MISAK - MISAK

“ SOMOS RAIZ Y RETOÑO…

SOMOS DE AQUÍ , SOMOS
MISAK-MISAK
 UNIVERSIDAD COLEGIO MAYOR DE CUNDINAMARCA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
PROGRAMA DE TRABAJO SOCIAL
FUNDAMENTOS TEORICOS Y METODOLOGICOS DE COMUNIDAD
  
 
PRESENTADO POR
 
JULIETH ANDREA CASTAÑEDA LEON
GINA PAOLA GOMEZ DUQUE
ADRIANA MIREYA MELO ORJUELA
MARIA HELENA LEITON ORJUELA
ANDRES FELIPE TORRES OVALLE
ERIKA JOHANNA VELANDIA AVILA
 
SEXTO SEMESTRE

 
PRESENTADO A:
 
DOCENTE YASMIN CRUZ
TRABAJADORA SOCIAL  
 
BOGOTA
24 DE MARZO DE 2011
 QUE VERAS EN ESTA CARTILLA?

Una introducción que te servirá para

contextualizarte

Unos objetivos para que sepas el por que

de esta cartilla

Las reflexiones , así interiorizaras lo que

te enseñare

El desarrollo del tema

Algunos ejercicios de auto evaluación

para que no se te olvide nada
 Pero antes de iniciar quiero agradecerle a la persona que
con sus enseñanzas y guías permitió que yo existiera…..
Gracias Profe Yazmin por ser una gran docente y una gran
persona…esta cartilla es para ti…
 INTRODUCCION
HOLA… SOY ALMENDRA Y COMO SABES
COLOMBIA ES UN PAIS RECONOCIDO
POR SU GRAN DIVERSIDAD EXPRESADA
EN LA MULTIPLICIDAD
DE IDENTIDADES Y EXPRESIONES
CULTURALES
DE LOS PUEBLOS Y COMUNIDADES QUE
LA CONFORMAN COMO NACIÓN, LOS
GRUPOS ÉTNICOS REPRESENTAMOS, DE
ACUERDO CON EL CENSO REALIZADO
POR
EL DANE  DEL AÑO 2005, EL 13.77% DEL
TOTAL DE LA POBLACIÓN COLOMBIANA
¿NO TE PARECE INCREIBLE?...
 
DE ESE 13.77% NOSOTROS LOS
INDIGENAS SOMOS
EL 3.36% Y SOMOS LOS PRIMEROS
HABITANTES
DE COLOMBIA; COMPARTIMOS UNA
TRADICIÓN UN PASADO HISTÓRICO Y DE
ORIGEN, UNA FORMA DE
RELACIONARNOS CON UN MUNDO Y LA
VOLUNTAD DE MANTENERLA…
LO TRISTE ES QUE SEGÚN LA CORTE
CONSTITUCIONAL DE COLOMBIA EN EL
AUTO 004
TAMBIEN TE CUENTO QUE EL PUEBLO
MISAK,
HA SIDO CONOCIDO DE MANERA
GENERALIZADA
COMO PUEBLO GUAMBIANO,
DENOMINACIÓN
CON LA QUE LOS ESPAÑOLES NOS
REFIRIERON, YA QUE VENIMOS DEL
CAUCA Y
AUNQUE EL CENSO DEL 2005 NOS
IDENTIFICA
COMO GUAMBIANOS NOSOTROS NOS
AUTORECONOCEMOS COMO PUEBLO
MISAK.
 
ESTE ES UN PEQUEÑO ABREBOCAS DE
NUESTRO PUEBLO, DEJATE GUIAR POR
MI
PARA QUE CONOZCAS MAS SOBRE
LOS MISAK, SEPAS SOBRE NUESTRO
TERRITORIO, HISTORIA Y NUESTRA
CULTURA MATERIAL E INMATERIAL…
SI ME SIGUES TE LLEVARAS ALGO
MARAVILLOSO: LA SABIDURIA
QUE SOLO MI PUEBLO CONOCE
 
¿ME SIGUES?.........
MINISTERIO DE CULTURA, (2010). CARACTERIZACION
DEL PUEBLO MISAK: MISAK (GUAMBIANOS) LA GENTE
Recuerda estas convenciones para que sepas de lo que te
hablamos…..
Objetivos de aprendizaje

Reflexiones

Desarrollo del tema

Ejercicios de auto evaluación

Bibliografía
Los objetivos de aprendizaje propuestos para esta
cartilla son..

1. El objetivo general es Reconocer características propias

de la comunidad Misak – Misak para el fortalecimiento de la
identidad cultural de los niños, niñas y adolescentes de la
misma, con el fin de mantener la pervivencia como
personas indígenas asentadas en Fontibón.

2. Y los específicos…

• Identificar características de la comunidad Misak en cuanto

a historia, cultura, lenguaje, territorialidad y creencias.

• Fortalecer la identidad cultural de ser Misak – Misak

apropiándose e interiorizando los saberes de la comunidad.

• Generar la pervivencia de la cultura indígena Misak – Misak

TERRITORIO
 
El pueblo Misak se localiza principalmente en el departamento del
Cauca (Kauka, que significa madre de los bosques), en los
resguardos
indígenas ubicados en los municipios de Silvia y de Jambaló,
Totoró, Caldono y Toribío. Las áreas de mayor densidad
poblacional son las de los resguardos de Guambía y Quisgó en
Silvia. Además se ubican en territorios fuera de las zonas de los
resguardos y otros han migrado a los departamentos del Valle del
Cauca y Huila (La Plata y La Argentina). Su territorio ancestral
está atravesado por el río Piendamó, principal corriente fluvial de
esta región, confluyendo una serie de quebradas y riachuelos
como Manchay, Michambe, Agua Blanca y Cacique. En el paisaje
Desde la cultura misak, la tierra y todo lo que la compone, es la
madre, de manera que los misak se identifican como los
encargados de garantizar el equilibrio y la armonía entre la
naturaleza y el ser humano, y desde su condición de primeros
pobladores, adquirieron el compromiso de defenderla,
protegerla, mantenerla, y devolverla para la humanidad entera,
considerándose autoridad ambiental. La propiedad de la tierra en
los resguardos misak es de carácter comunitario y colectivo. La
tierra es el espacio en el que se refuerza su inalienabilidad,
imprescriptibilidad e inembargabilidad, y el Cabildo es la
autoridad que adjudica la tierra para su explotación. El usufructo
de la tierra no es de carácter hereditario, y se prefiere dar
continuidad familiar a la posesión de la tierra, una vez fallece el
antiguo poseedor de la parcela, aunque en los últimos años el
pueblo Misak ha introducido otras formas de tenencia de la
tierra, como la propiedad privada y el arriendo.
HISTORIA

La historia indígena, permite comprender que antes de la

llegada del conquistador europeo (española, portuguesa,
holandesa, inglés y francesa), a las tierras de América, ya
existían las naciones indígenas milenarias con diversas culturas,
y gran posicionamiento territorial, donde latinoamericana
albergaba más de 30 millones de personas.
 
Los Misak tenían su propio cacicazgo ocupando un vasto
territorio, en regiones como de “Xambaló, Ambaló, Noambo,
Sesquita, Guamza, Malvazá y Polindara”. 
Aspectos socio-económicos, mágico religiosos, de
organización social y de identidad se perfilaron a lo largo de
la historia Misak-Misak a través de la tradicionalidad de
actividades agrarias, artesanales y comunitarias.
 
En dicho recorrido histórico, con la privatización de tierras,
el indígena se volvió terraz*(toda persona apoderada del
factor productivo de un sector terrario/geográfico),
transversalizó su concepción del territorio creando el plan
de vida, pervivencia y crecimiento Misak.
En el afán de mantener su territorio y autoridad indígena,
los Misak elevaron cacicazgos en provincias indígenas de
Popayán mediante la forma de gobierno, apertura de
caminos, multiplicación de tradiciones, preservación de
costumbres y posicionamiento del Namtrik (idioma oficial).

 
CULTURAL MATERIAL E INMATERIAL

Para el Pueblo Misak la cultura es aquella que:

 “… integra el territorio y dentro de éste las tierras, los
aires, las aguas, los minerales, la variabilidad de
organismos vivos de cualquier origen, y todos los
elementos que son expresión de los conocimientos
tradicionales acumulados durante toda la existencia de
nuestra gente en todos los ámbitos de nuestra vida”
(Guambía, 2007).
 
Sin lugar a dudas entre las múltiples manifestaciones de
pertenencia
indígena Guambiana está la definición de cocinas como
espacios
que superan la delimitación física, ya que son expresiones
de reconocimiento familiar y comunitario; la concepción de
territorio como soporte y punto de apoyo al renacimiento y
pervivencia Misak-Misak; la civilización-civilizar, como un
medio que traduce cambios más no modificaciones
estructurales en la forma de pensar o ser indígena; el
tiempo, es una forma del hoy del ayer y del futuro, donde
esquemas lógicos no dan cabida al olvido de historia o de
sucesos venideros; la salud es una práctica del alma, de los
sueños y del cuerpo que por intercesión de aquel-llos
bendecidos por la curación toma forma de estabilidad y
fortaleza material; la forma de gobierno, en definitiva es
una extensión de esa familia constituida alrededor del
fogón, horizontal en sus decisiones, integral en las
percepciones y abierta a las nuevas generaciones, que con
la debida preparación y aprobación espiritual-
gubernamental son el cabildo de mañana, hoy.
Los misak son bilingües, el español es hablado por la
mayoría
del Pueblo, y la lengua materna del pueblo Misak el
Namtrik, es hablada por más de la mitad de sus
habitantes (64%), además de que es valorada como un
elemento de vital importancia en la identidad cultural, y
el Proyecto de Vida Misak.

El mito de origen narrado por los mayores permite

describir los ancestros del pueblo Misak como la gente
del agua, ya que afirma que “a veces el agua no nacía en
las lagunas para correr hacia el mar sino que se filtraba
en la tierra, la removía, la aflojaba” y producía
derrumbes, que dejaban grandes heridas en las
montañas, de las que surgieron los humanos, raíces de
los nativos, nacidos del agua arrastrada y “venidos en los
restos de vegetación”. Los derrumbes eran nacimientos o
“partos de agua de los Pishau, de los guambianos,
“gigantes sabios que comían sal de aquí, de nuestros
propios salados, y no eran bautizados. Ellos ocuparon
todo nuestro territorio, ellos construyeron… antes de
Los trajes típicos Misak son un símbolo permanente de
resistencia y de representación ante el mundo occidental
y los demás pueblos indígenas, que se refleja en su
detallada y cuidadosa conformación tanto en la
vestimenta del hombre como de la mujer. Entre otras
características el hombre utiliza un sombrero pequeño y
oscuro, turí o ruana angosta, camisa común, bufanda y
cinturón ancho de cuero, se cubre de la cintura hasta las
rodillas con el lusi pal o manto rectangular de lino azul y
debajo con un pantalón. La mujer utiliza un manto que
cruza sobre su pecho sostenido con un gancho metálico,
gargantillas de chaquiras, falda hasta más debajo de la
rodilla prensada en la cintura con un chumbe o fajón.
 
ORGANIZACIÓN POLITICA
La autoridad en los Misak está representada en los Cabildos
Indígenas, estos estructuran la vida política y organizan
las veredas articulándolas a una misma comunidad.
Son elegidos y reconocidos cada año por sus comunidades,
 
de acuerdo a la Ley Misak, a ellos deben llegar los tatas,
taitas, mamas y jóvenes más comprometidos cultural,
ambiental, social y políticamente con el pueblo. En la
realización de actividades importantes que se realicen
ejerciendo las funciones del Cabildo, los cabildantes utilizan
la vara de mando como símbolo de su poder.
LA PARTIICIPACION
La minga (Alik) es la institución mas antigua de los Misak,
es allí donde se produce el pensamiento y se practica el
trabajo material, además de ser espacios de participación
social en los distintos aspectos que conforman la
cotidianidad del pueblo Misak, como lo son: la agricultura, la
construcción de viviendas, el matrimonio entre otros.
Visibilización e inclusión
 
En desarrollo del Derecho Mayor, el pueblo Misak en 1994,
consolida
su Plan de Vida que incluye como estrategias donde se
 
plantean
como estrategia “cinco objetivos: recuperar la autonomía
propia,
recuperar la justicia, recuperar la cultura y el pensamiento
propio, recuperar los espacios vitales del medio ambiente, y la
reconstrucción económica y social” (Guambía, 2007) y alimenta
cada uno de sus propósitos a través de la formulación de leyes
propias y de discusiones comunitarias e interétnicas de las
problemáticas que los aquejan como pueblo. Resalta así el
Mandato de Vida y Permanencia Misak Misak y la K Ley Misak,
en donde se dirige el destino y actuar como pueblo y se
reivindican sus innumerables acciones organizativas para ser
reconocidos dentro del Estado.
 
Llego la hora de auto evaluarte para que sepas que has
aprendido….
Sabes en donde se
ubica nuestro
resguardo????
Llego la hora de auto evaluarte para que sepas que has
aprendido….
El territorio Kauka
significa:
  A la comunidad indígena se le
a. Madre de los bosques denomina también:
b. El pensamiento  
c. El poder de la palabra a. Guambianos, Wampi-
d. El rio en el que Misamerawam
desemboca el b. Wampi
piendamo. c. Misamerawam
d. Guambianos

La autoridad en los Misak

está representada por:
 
a. Cabildos indígenas
b. Minga
c. El resguardo, el estado
d. Ninguna de las anteriores
Y para que te diviertas un poco………

Ayuda a
Almendra
a
encontrar
a sus
amigas
tortugas
 BIBLIOGRAFIA
TEXTOS
 
AUTORIDAD ANCESTRAL DEL PUEBLO MISAK TERRITORIO WAMPIA. Por la dignidad
y la pervivencia de los pueblos la nación originaria Misak en movimiento: 518
años de Re existencia, 200 años de lucha. 2010
 
MINISTERIO DE CULTURA. Misak (Guambianos), la gente del agua, del
conocimiento y de los sueños. 2010
 
VASCO Uribe, Luis Guillermo. “El origen de la gente del agua”. Ponencia para el
Foro Nacional El Agua y la Creación. Subdirección de Educación Ambiental,
Ministerio del Medio Ambiente/CODECHOCO. Diversa, Revista de Pensamiento
Ambiental Nº 3. Ministerio del Medio Ambiente.1997
 
PAGINAS WEB
 
MUELAS Trochez, Juan B. Elementos para alikmentar la re-existencia del Misak-
Misak. Rescatado de
http://www.colombiaaprende.edu.co/html/mediateca/1607/articles-
174759_archivo.pdf.
 
VASCO Uribe Luis Guillermo. Abelino Dagua Hurtado. Misael Aranda. Guambianos:
Hijos del aro iris y del agua. Bogotá D.C. 1998. Rescatado de
http://www.luguiva.net/libros/detalle.aspx?id=4