La Araucana es un poema épico del español Alonso de Ercilla que relata la primera fase de la Guerra de Arauco entre

españoles y mapuches o araucanos.

Alonso de Ercilla relata en su libro la araucana, las batallas entre los indios y los españoles, los indios intentando
defender sus tierras y sus culturas, y los españoles intentando establecer sus normas y conquistando territorios. Esto
desato una guerra que fue inspiración para el poema la araucana.

Alonso de Ercilla se inspiró en otras obras que influenciaron la escritura del poema la araucana como Orlando furioso de
Ludovico Ariosto. El poema con 37 cantos ha sido la epopeya más famosa del renacimiento español y el primer poema
épico americano. Sobre ella se ha escrito mucho y se han extendido numerosas leyendas.

TITULO DE LA OBRA: LA ARAUCANA

P.PRINCIPALES:

*Caupolicán *Rengo *Lautaro

P.SECUNDARIOS:

*Tucapel *Millalauco*Reynoso

DATOS DEL AUTOR:

Alonso De Ercilla Y Zúñiga (1533-1594)

Poeta y soldado español, autor de la primera gran epopeya americana: "La Araucana".

Nacido en Madrid de familia noble, entró a servir en la corte como paje del entonces príncipe Felipe II. En 1556 llegó a
Perú con el virrey García hurtado de Mendoza, fue nombrado gobernador de Chile, Ercilla le acompañó y participó en la
expedición contra los araucanos. La campaña duró un año y medio y le supuso la experiencia que se referiría a ella
"como los años más floridos de mi vida”. Y que es la contemplación del heroísmo y del espíritu indómito de los indígenas
araucanos y de los soldados españoles, le inspiraron el poema épico de la , gran épica culta de la literatura americana,
sobre la conquista de La Araucania que formó parte del Virreinato del Perú. En la obra también se habla de intrigas y
disputas entre los españoles y que en una de ellas perdió el favor de Hurtado de Mendoza y tuvo que regresar a Europa,
aunque esto no significa que perdiera los favores reales ya que en 1564 fue nombrado duque de Lerma.

RESUMEN:

Historia de la Conquista de Chile

La conquista se inicia en l519 con la entrada de la banda de Hernán Cortés al imperio controlado por la ciudad de
Tenochitlán, el período de la conquista culmina literariamente con "La Araucana" de Alonso de Ercilla y Zúñiga(1533-
1596).En tal época se lleva a cabo la estabilización de colonos en Chile bajo el liderato de Pedro de Valdivia.

En "La Araucana" se observa un conjunto de motivos contradictorios que quedan insertados en el monumental
espectáculo de una victoria militar elevada a la universalidad espiritual del imperio. La estructura narrativa de la obra
está basada en la movilización del imperio araucano contra la segunda expedición de Pedro de Valdivia al sur de Chile en
1553.Este material histórico cubre desde el salto araucano al fuerte de Tucapel hasta la derrota sufrida por los indios en
Quipeo a fines de 1558. Lo cual podría tratarse de un desarrollo horizontal en el que Ercilla introduce un eje vertical
marcado por la llegada de García de Hurtado y su expedición punitiva a la Isla de Quiriquina en 1557, en la que venía el
poeta. Este acontecimiento da la visión ideológica en la que Ercilla habla de la concentración de un poder superior en
individuos que al intervenir en el curso de la historia la transforman en una gloria imperial.

A modo de superar los errores cometidos por los españoles en la campaña como la muerte de valdivia y el avance de
Lautaro, líder militar araucano sobre la ciudad de Santiago y la muerte de éste en un ataque sorpresivo sirven de augurio
del arribo de la Expedición de García de Hurtado con que se inicia la segunda parte de la obra. De allí en adelante se dan
las victorias españolas. Por otra parte la tercera parte se inicia con la derrota española en Purén con la sublevación
araucana que implica una disgregación y desviación del material histórico. En parte esto se debe a la declinación del
ánimo combativo de los araucanos: Caupolicán el segundo líder militar araucano es capturado y ejecutado. En adelante
Ercilla presenta la guerra araucana diluida en múltiples escaramuzas menores hasta la gran batalla en Quipeo es ésta la
tercera parte en la que predomina un aspecto autobiográfico de la pacificación .En ella relata el incidente conocido del
duelo, por tal conducta fue condenado a muerte, perdonado y encerrado en prisión. De esta manera "La Araucana"
culmina con el retorno del autor a Europa.

ARGUMENTO:

En la obra se puede apreciar que el narrador participa en la trama, lo que no era habitual dentro del panorama de la
literatura culta española. La araucana incluye hechos históricos como la captura y ejecución de Pedro de Valvidia, así
como la muerte de los caciques Caupolicán y Lautaro. De todas formas la trama del poema hace que se vea muy
uniforme, y varias veces el escritor se lamenta de este hecho. Se puede apreciar en una estrofa del canto XX:

¿Todo ha de ser batallas y asperezas,

discordia, sangre, fuego, enemistades,

dios, rencores, señas y bravezas,

desatino, furor, temeridades,

rabias, iras, venganzas y fierezas,

muertes, destrozos, riñas, crüeldades;

que al mismo Marte ya pondrían hastío,

agotando un caudal mayor que el mío?

Debido a esto, en el poema también se insertan sucesos fantásticos, como por ejemplo el del hechicero Fitón que
muestra a Ercilla en una esfera que era la representación de la tierra un acontecimiento del futuro que ocurre en Europa
y oriente medio como la batalla de Lepanto.

En otro episodio del poema narra el encuentro de Ercilla con una mujer indígena Tegualda, que busca a su esposo
Crepino entre los muertos en un campo de batalla. Esto demuestra el aspecto humanista del trabajo de Ercilla. Que
rinden loas a la valentía tanto por parte de los indígenas como la de los soldados españoles.

ESTRUCTURA DEL POEMA

La obra pertenece al subgénero del poema épico culto. En el poema de la araucana de puede apreciar que el narrador
participa activamente en la trama, y la métrica de la obra es la estrofa denominada octava real, que rima ocho versos
endecasílabos con el esquema ABABABCC:

Caciques, del Estado defensores, (A)

codicia de mandar no me convida (B)

a pesarme de veros pretensores (A)

de cosa que a mí tanto era debida; (B)

porque, según mi edad, ya veis, señores, (A)

que estoy al otro mundo de partida; (B)

más el amor que siempre, os he mostrado, (C)

a bien aconsejaros me ha incitado. (C)

La araucana está compuesto por 37 cantos con estrofas con la métrica de la octava real, cada canto desarrolla un tema
específico:

Primera Parte

Canto I: Trata del asiento y descripción de la provincia de Chile y estado de Arauco, con las costumbres y modos de
guerra que éstos tienen; y trata también de la entrada y conquista que hicieron los españoles hasta que Arauco comenzó
a rebelarse.

Canto II: Habla de la discordia que hubo entre los caciques de Arauco sobre la elección del capitán general, y el medio
que se tomó por el cacique Colocolo, con la entrada que por engaño los bárbaros hicieron en la casa fuerte de Tucapel, y
la batalla que con los españoles tuvieron.

RESUMEN:

Historia de la Conquista de Chile

La conquista se inicia en l519 con la entrada de la banda de Hernán Cortés al imperio controlado por la ciudad de
Tenochitlán, el período de la conquista culmina literariamente con "La Araucana" de Alonso de Ercilla y Zúñiga(1533-
1596).En tal época se lleva a cabo la estabilización de colonos en Chile bajo el liderato de Pedro de Valdivia.

En "La Araucana" se observa un conjunto de motivos contradictorios que quedan insertados en el monumental
espectáculo de una victoria militar elevada a la universalidad espiritual del imperio. La estructura narrativa de la obra
está basada en la movilización del imperio araucano contra la segunda expedición de Pedro de Valdivia al sur de Chile en
1553.Este material histórico cubre desde el salto araucano al fuerte de Tucapel hasta la derrota sufrida por los indios en
Quipeo a fines de 1558. Lo cual podría tratarse de un desarrollo horizontal en el que Ercilla introduce un eje vertical
marcado por la llegada de García de Hurtado y su expedición punitiva a la Isla de Quiriquina en 1557, en la que venía el
poeta. Este acontecimiento da la visión ideológica en la que Ercilla habla de la concentración de un poder superior en
individuos que al intervenir en el curso de la historia la transforman en una gloria imperial.

A modo de superar los errores cometidos por los españoles en la campaña como la muerte de valdivia y el avance de
Lautaro, líder militar araucano sobre la ciudad de Santiago y la muerte de éste en un ataque sorpresivo sirven de augurio
del arribo de la Expedición de García de Hurtado con que se inicia la segunda parte de la obra. De allí en adelante se dan
las victorias españolas. Por otra parte la tercera parte se inicia con la derrota española en Purén con la sublevación
araucana que implica una disgregación y desviación del material histórico. En parte esto se debe a la declinación del
ánimo combativo de los araucanos: Caupolicán el segundo líder militar araucano es capturado y ejecutado. En adelante
Ercilla presenta la guerra araucana diluida en múltiples escaramuzas menores hasta la gran batalla en Quipeo es ésta la
tercera parte en la que predomina un aspecto autobiográfico de la pacificación .En ella relata el incidente conocido del
duelo, por tal conducta fue condenado a muerte, perdonado y encerrado en prisión. De esta manera "La Araucana"
culmina con el retorno del autor a Europa.

2. La épica como instrumento de expresión heroíca

La necesidad de interpelar al Estado Español llevó los protagonistas de la conquista a estructurar sus discursos de
acuerdo con modalidades propias del género épico. La épica era tomada como forma de elaboración ideológica de la
experiencia histórica: ella supone un descomunal salto entre lo específico y lo universal. Ese salto se da en el hecho de
que la épica articula intereses privados que en el desarrollo del discurso aparecen como verdades.

En el esquema épico la figura históricamente concreta del líder militar transformado en héroe suprahumano se revela
durante las pruebas que debe sufrir, convención esencial de la épica. En este proceso el héroe demuestra su valor,
resistencia, espíritu de empresa, sangre fría, sabiduría y audacia ante el peligro. Así logra su superioridad por sobre el
resto de los hombres realizando hazañas fuera de lo común y de lo normal. El problema ideológico entre la especifidad
privada y la universalidad pública surge cuando en algún momento el individuo parece postergar sus intereses privados y
exhibe su magnanidad que pasa a representar los valores más excelsos de su raza, pueblo o nación. El héroe y por
extensión la comunidad representada, quedan exaltados a la categoría de arquetipos de la especie humana en busca de
una vida plena, en que no existen obstáculos para la voluntad.

La arquetipificación universalista no logra borrar, sin embargo, el origen clasista de esta construcción. Esto es visible en
la estructura misma de la épica: la narración enfoca primordialmente al héroe y a sus seguidores, conforman una élite
de poder que se diferencia de las masas soldadescas. Mientras todo lo contrario sucede con las masas estás que surgen
como una fuerza anónima, difusa, sin voluntad propia, maleables a la voluntad del héroe y de su élite.

El interés material potente en la épica dirige la atención sobre el revés de la trama de la convención de la épica
universalizante, pues, para lograr lo que el héroe quiere éste debe someter a otros hombres. Porque, porta en su mente
un esquema de ordenamiento social y frente a ese esquema las sociedades encontradas adquieren un aspecto cultural
caótico.

Por último, es necesario indicar dos aspectos complementarios del género épico: su existencialismo y religiosidad. Lo
primero ocurre porque la posibilidad de la muerte es esencial en la aventura épica, Por ello es que durante el relato, el
sentimiento del tiempo toma un ritmo urgente a la espera de la catástrofe final, impulsando a los héroes a la superación
de sí mismo. Tal incentivo a la superación se ve reflejada en la religiosidad, adquiriendo de esta forma un tono
metafísico, como una concreción divina que se manifiesta en las acciones humanas. Esta certidumbre refuerza todavía
más la capacidad épica para depredación, destrucción y represión de los vencidos.

En fin todo estos elementos serán observados posteriormente en el análisis correspondiente de "La Araucana",
visualizaremos de la mano de Ercilla la compenetración de lo americano y lo español en su obra. En la que supo cantar
sobriamente la epopeya de una raza heroica que sólo a sangre y fuego pudo ser domeñada, y hoy en día Chile cuenta
entre sus glorias raciales con el ambiente y tono de su poema "La Araucana".

4. La Araucana

Poema Épico de la conquista interesante por su tono realista y por las circunstancias de su composición supuestamente
la única escrita durante el curso de una guerra "escribiendo muchas veces en cuero por falta de papel y en pedazos de
cartas". Sin embargo, la obra no aparenta ser escrita apresuradamente. Compuesta en octavas reales, consta de 37
cantos que abarcan la descripción de Chile, los preparativos para la guerra, las victorias de Lautaro y Caupolicán. Además
incluye muchas digresiones como la historia de la hermosa Glaura y Tegualda, narradas al propio Ercilla, quien en ese
momento se convierte en personaje de su propio poema. Otro aspecto interesante es la manera en que el autor trata de
captar el punto de vista de los caciques indígenas:

"Tomé y otros caciques se metieron

en medio de su destos bárbaros de presto

y con dificultad los despartieron

................................................

y en voz airada, ya el temor pospuesto,

Colocolo, el cacique más anciano,

A razonar así tomó la mano:

Caciques del estado defensores,

Codicia de mandar no me convida

...............................................

mas el amor que siempre os he mostrado,

a bien aconsejaros me ha incitado."

Canto II

Demostrando con ello su intento de penetrar en aquellas almas que tanto fascinación causaron en él, por lo tanto esta
simpatía es defendida en su prólogo temiendo posibles críticas al respecto: "y si algunos le pereciere que me muestro
algo inclinado a la parte de los araucanos, tratando sus cosas y valentías más extendidamente de lo que para bárbaros se
requiere, si queremos mirar su crianza, costumbres y modos de guerras y ejercicio de ella, veremos que mucho no les
han hecho ventaja, y que son pocos los que con tan gran constancia y firmeza han defendido su tierra contra los fieros
enemigos como son los españoles".No obstante, a pesar del sentimiento de admiración que siente el poeta por el
pueblo araucano, éste en el transcurso del poema justifica la guerra como mandada por Dios, sumamente interesante
por la perspectiva del autor.

Por otra parte, "La Araucana" intenta superar la monotonía de su estilo mediante el realismo de sus descripciones
bélicas. El logro del autor es solamente parcial, pues tiene notoria dificultad en manejar los transcursos de una escena a
otra. Es verdad que "La Araucana" no es constante; y no lo es por una razón lógica, ya que, tratando sobre algo tangible,
que está sucediendo en el momento, por fuerza la imaginación se ve en ocasiones relegada por la necesidad de ceñirse a
la realidad histórica. En lo demás, el poeta historiador se superpone el historiador poeta, y aún cuando se trate de cosas
que en realidad sucedieron, pone en ella algo de inspiración poética. Además esta obra fue escrita por la necesidad de
que esta conquista no perdiera en el tiempo, pues, ella reclamaba un cronista veraz:

"si causa mi incitó a que escribiese

con mi pobre talento y torpe pluma,

fue que tanto valor no pereciese

ni el tiempo injustamente la consuma"

Canto I.

Aunque, Ercilla afirma que se va a relatar la verdad, no significa como se ha dicho anteriormente que se escriba el
discurso en la formación discursiva historiográfica. Pero como discurso da suficientes indicaciones de inscripción en el
tipo de discurso épico en la formación poética. Es sólo en el nivel de una semántica del mundo en el que se ofrece una
variante al cambiar la generalidad de lo verosímil por lo particular de la verdad. Y luego, sabemos que el programa que
iniciativamente se había propuesto el autor no se lleva cabo. Y este cambio de perspectiva conducirá a un discurso más
épico y poético, ejemplo de ello es la modificación de la primera estrofa del Canto XIX:

"Hermosas damas, si mi débil canto

no comienza a esparcir vuestros loores

y si mis bajos versos no levanto

a concetos de amor y obras de amores,

mi priesa es grande, y que decir hay tanto

que a mil desocupados escritores

que en ello trabajasen noche y día,

para todos materia y campo habría."

5. Poetización en "la araucana"

En el Renacimiento con la formación de las naciones modernas, cada uno de los países deseo poseer una epopeya culta,
exaltadora de las glorias nacionales. Además, la poesía es el género que primero asimiló la estética del Renacimiento,
por medio de la imitación de maneras italianas como la utilización de elementos distintivos como el verso endecasílabo
que se combinaba con diferentes estilos de estrofas como la octava real. Un ejemplo de la disposición de la rima octava
es la siguiente: AB: AB: ABCC (2+2+4)

"El buen Lasarte con la diestra airada

en medio del furor se desenvuelve;

pasa el pecho a Talcuén de una estocada

y sobre Titagnan furioso vuelve;

abriole la cabeza desarmada mas el rabioso bárbaro revuelve

y antes que la alma diese, le da un tajo

que se tuvo al arzón con gran trabajo"

Canto I

La mención de esta descripción da la sensación de un locus amenus de Garcilaso, una especie de paisaje ideal como las
de las poesías pastoriles. Y consecuentemente esta forma del italianismo es común en todas las literaturas europeas y
ningún país aparece en la primera mitad del siglo XVI más saturado de tal influencia que España.

Dentro de los escritores del Renacimiento Ercilla constituyó un imitador de Virgilio, Ariosto y Tasso. Aunque en él se
manifiestan aquel indianismo, que podría revelarse objetivamente como una propuesta de una patria tolerante
fusionada en el mestizaje que exigía el territorio conquistado. Ercilla habla a través del texto haciéndose presente en el
poema como conciencia crítica. Con su poema se coloca entre los pioneros, como Las Casas en criticar el poder, la
violencia, y la expropiación de los conquistadores quienes destruyen ese paraíso, plantando la codicia como estandarte:

"Nuestro campo por orden recogido

retirado del todo el enemigo

fue entre algunos un bárbaro cogido,

................................................

hubo de ser, para ejemplar castigo

de los rebeldes,..........................

mandándole cortar ambas manos"