Actividad 10.

RELATO DE VIDA

  Relato de vida (escrito)

Modalidad: individual

Fecha de entrega: semana 9 Del 6 al 12 de abril de 2020

La cultura se está transformando producto de la crisis en la que

profundizamos las semanas anteriores. Estas transformaciones están
sucediendo entre nosotras y nosotros, pero no es fácil verlas. Esto no supone
que la cultura hegemónica haya dejado de serlo, sino que también es
igualmente cierto que hemos empezado a construir alternativas en los
espacios de la micropolítica y la macropolítica. Necesitamos ver “con otros
ojos” y afinar la mirada para evidenciar las transformaciones en proceso. Solo
desde allí podremos potenciarlas.

En el capítulo 4 del libro “De nuevo la vida. El poder de la Noviolencia y las

transformaciones culturales” encontraron acercamientos a tres personajes
que fueron fundamentales e inspiradores para Gandhi: Jesús de Nazareth, H.
D. Thoreau y León Tolstói. El capítulo 5 nos introdujo en la propuesta histórica
de Mohandas Gandhi y Martin Luther King.

La actividad entregable de esta semana consiste en lo siguiente:

1.  Identifique al menos dos aportes de cada uno de nuestros personajes, que

hayan resonado en ustedes de forma particular, incorporando citas de los
textos trabajados. 
2. Marque con una X y argumente en la siguiente tabla, algunos de los
"imaginarios atávicos" o "características de la cultura hegemónica", que
aparecen en la primera columna y que fueron cuestionados por los
personajes trabajados.

Recuerde que no necesariamente todos los personajes cuestionaron cada uno de

los imaginarios atávicos que allí se registran. 

(Imaginarios         Martin
atávicos) Luther
Jesús de H.D. Thoreau León Mohanda King y la
CARACTERÍSTI Nazaret Tolstoi s Gandhi lucha por
CAS DE LA los
CULTURA   Derechos
HEGEMÓNICA Civiles

LÍMITES Y Planteó la La libertad Entra de  Deconstr  Martin

FRONTERAS ruptura de empieza y lleno a uye las Luther
límites y pasa por cuestionar fronteras King y el
fronteras, romper y la frágil que Movimien
transforman cambiar las frontera determina to por los
do una costumbres entre el n el Derechos
imagen del que nos bien y el dualismo Civiles
Dios de apresan y mal .La verdad/m lograron
Israel – condenan a cual los entira, extrapolar
protector de la no vida y que posibilita la
su pueblo, también a la estaban en ndo un propuesta
escogido en muerte. En el poder se continuo de Gandhi
exclusiva _ los términos considera entre más allá
en el Dios que hemos como un ellas, un de las
Padre de venido peligro camino a fronteras
todas y de utilizando, para la recorrer geográfic
todos. De Thoreau nos guerra. que da as y
aquí surge, reta a como culturales
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creativa, la imaginarios una India,
idea de la culturales verdad en para
 (Imaginarios         Martin
atávicos) Luther
Jesús de H.D. Thoreau León Mohanda King y la
CARACTERÍSTI Nazaret Tolstoi s Gandhi lucha por
CAS DE LA los
CULTURA   Derechos
HEGEMÓNICA Civiles

fraternidad que impiden la que las empezar

universal. hoy no sólo personas a permear
la vida en se sienten los
libertad, sino recogidas movimien
también la e tos
vida sin interpreta sociales
adjetivos.  das. en
muchas
partes del
planeta.

ÉTICA DEL BIEN En el sermón La opción Para La verdad  La

Y DEL MAL de la ética no es Tolstói, la deja de noviolenci
montaña nos un asunto de sociedad ser una a es en
enseña a no opinión ha ido externalid realidad
vengarse, a mayoritaria, construyen ad con una
no devolver en un mundo do existencia actitud
mal por mal. que se excepcione propia permanen
mueve con s al ante la te en la
facilidad mandamie cual sólo vida, que
hacia las nto de la es posible los
salidas no la hombres
violentas y resistencia adhesión eligen
las guerras, al mal con o el como una
porque sigue violencia, rechazo vocación
creyendo que empezand total; deja a su ideal
la violencia o por la de ser la de
es un método Iglesia que frontera pureza.
bueno y útil dice que
para que el representar separa el
bien acabe o lo. bien del
 (Imaginarios         Martin
atávicos) Luther
Jesús de H.D. Thoreau León Mohanda King y la
CARACTERÍSTI Nazaret Tolstoi s Gandhi lucha por
CAS DE LA los
CULTURA   Derechos
HEGEMÓNICA Civiles

someta al mal, para

mal. convertirs
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Transforma  Planteó que Concepció Sólo  

las cada quien n desde la
PREPONDERAN relaciones de ejerza su jerarquizad periferia
CIA DE LOS poder propio poder, a del poder, es posible
MAS FUERTES jerarquizado, allí donde ejercido escapar a
a partir de puede, como por quien la fuerza
HEGEMONÍA DE proponer la metodología sea capaz centrípeta
LO MASCULINO fraternidad de de mostrar que
universal y transformaci mayor mueve la
las ón social. capacidad economía
dimensiones de .
horizontales dominació Depender
del mismo n, del centro
poder. desconocie nos pone
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 (Imaginarios         Martin
atávicos) Luther
Jesús de H.D. Thoreau León Mohanda King y la
CARACTERÍSTI Nazaret Tolstoi s Gandhi lucha por
CAS DE LA los
CULTURA   Derechos
HEGEMÓNICA Civiles

desde los escapar,

poderes de por tanto
periferia. la
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desarrolla
r
economía
s
paralelas
y
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nibles, en
todos los
niveles,
que
posibilite
n otras
formas de
ejercer el
poder. 

DOMINACIÓN  Jesús hace El imaginario  Anidan  La  

DE LO FRÁGIL reconocimie que sostiene pequeños expresión
nto de otro estas Estados en simbólica
LO FEMENINO mundo expresiones todos de la
posible sociales nosotros, fragilidad,
LA construido consiste en que siguen ubicada
NATURALEZA desde la socorrer a los sometiend culturalm
aparente más fuertes, o aquellas ente en lo
fragilidad. porque son dimension femenino,
Hace ellos los es logró
 (Imaginarios         Martin
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Jesús de H.D. Thoreau León Mohanda King y la
CARACTERÍSTI Nazaret Tolstoi s Gandhi lucha por
CAS DE LA los
CULTURA   Derechos
HEGEMÓNICA Civiles

mención a llamados a personales, cuestiona

niños, niñas, soportar a socialment ry
a mujeres, a los más e confronta
pecadores, a frágiles. No considerad r la
los es un as máxima
enfermos, a problema de expresione expresión
los maldad, es la s de simbólica
publicanos y consecuenci fragilidad, y de lo
extranjeros, a de un continúan masculin
es decir, a modelo utilizando o,
hombres y cultural la violencia recogida
mujeres equivocado. como en lo
considerado mecanism militar.
s en aquella Fue o de
época como precursor control de
la escoria basado en el lo llamado
social. Y contacto femenino.
acude a directo de
parábolas sus alumnos
como la de la con la
piedra Naturaleza y
desechada promovió
por los movimientos
arquitectos ecologistas y
que se medioambien
vuelve la talistas
piedra
angular, o la
semilla de
mostaza que,
siendo la
más
 (Imaginarios         Martin
atávicos) Luther
Jesús de H.D. Thoreau León Mohanda King y la
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CAS DE LA los
CULTURA   Derechos
HEGEMÓNICA Civiles

pequeña, se
transforma
en un árbol
frondoso.

OBEDIENCIA Cuestionó el Sus No solo a La actitud  

miedo como reflexiones, quienes den
MIEDO COMO regulador paradójicame dan disposició
REGULADOR social por nte, son una ordenes n a
SOCIAL excelencia. invitación sino obedecer
Puso en constante a también a el
entredicho la la la certeza llamado
obediencia, desobedienci de la de la
basada en el a, en aras de verdad. verdad de
miedo al recuperar la Dios
castigo, y libertad momento
pretendió como un don tras
cambiar la de derecho momento
percepción natural que
de Dios rescata la
construida dignidad
con base en humana.
una
autoridad
vertical que
supedita sin
cuestionami
entos.

       

JUSTICIA DEL A Jesús le  Las      

dio por decir instituciones
 (Imaginarios         Martin
atávicos) Luther
Jesús de H.D. Thoreau León Mohanda King y la
CARACTERÍSTI Nazaret Tolstoi s Gandhi lucha por
CAS DE LA los
CULTURA   Derechos
HEGEMÓNICA Civiles

CASTIGO que Dios es se apoyan en

un padre una
  amoroso, normatividad
siempre que castiga,
dispuesto a somete o les
perdonar, niega los
que no exige derechos que
ni pone les
condiciones corresponde
para ello, y n a aquellos
cuenta la que se
parábola del atreven a
hijo pródigo cuestionarlas
para dar a .
entender
cómo Thoreau se
debemos reservó el
percibirlo. Y derecho a
habla de un objetar y
papá que desconocer a
cuando se una
entera de institución
que el hijo que se
equivocado deslegitima
vuelve, sale a por sus actos
recibirlo de contrarios a
nuevo como la moral.
si nada
hubiese
pasado.

UNANIMISMOS Jesús La  Tolstói  Propone  

 (Imaginarios         Martin
atávicos) Luther
Jesús de H.D. Thoreau León Mohanda King y la
CARACTERÍSTI Nazaret Tolstoi s Gandhi lucha por
CAS DE LA los
CULTURA   Derechos
HEGEMÓNICA Civiles

  también noviolencia habla de una

planteó la intenta transforma fuerza
deconstrucci construir un ciones que
ón de los continuo culturales pudiera
dualismos, entre estos profundas, confronta
proponiendo espacios, producto r la fuerza
paradojas. El deconstruyen de la física sin
maniqueísm do este evidencia caer en la
o del bien y dualismo y destructiva lógica
del mal admitiendo de la dualista,
queda que no hay violencia, que
cuestionado nada que sea que en plantea
en su sólo privado, manos de como
parábola del pues lo más los única
fariseo y el individual Estados ha salida el
publicano en también es llegado a predomini
el templo, en una amenazar o de una
la que salió construcción la de las
justificado social, ni continuida partes en
aquel que la nada que sea d de la conflicto.
sociedad sólo del vida, con la Consistía
podría espacio de lo subordinac en
considerar público o lo ión de los renunciar
como el político, pues intereses al uso de
malo, y no el ello trae generales a la
que veía sus consigo, de intereses violencia,
obras como alguna particulare remplazá
justas. manera, el s, que ha ndola con
aporte de las destruido una
subjetividade el tejido fuerza
s que lo social y ha desconce
componen. producido rtante que
 (Imaginarios         Martin
atávicos) Luther
Jesús de H.D. Thoreau León Mohanda King y la
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CAS DE LA los
CULTURA   Derechos
HEGEMÓNICA Civiles

profundo se
dolor en la abstuvies
vida de la e, por
gente. principio,
de
cualquier
posibilida
d de
acudir a
ella.

LEGITIMIDAD La idea de Propuso, la  Tolstói  Ya no es  Martin

DE LAS Jesús, como negativa a sugiere posible la Luther
VIOLENCIAS chivo colaborar prescindir verdad King hizo
expiatorio, con la de la objetiva, énfasis en
  que aceptó injusticia, violencia sin contar la
la muerte legitimando como con el importanc
violenta al la objeción mediación, encuentro ia de no
saberse la de en entre entender
víctima conciencia concordan muchas la
propiciatoria como una cia con el subjetivid noviolenci
que actitud que mandato ades que a sólo
permitiría la revalora y evangélico. abren, de como un
reconciliació dignifica las Para él, la paso, el método
n entre Dios opciones bondad camino a más o
y la individuales, renunciaba la menos
humanidad, al margen de a la legitimida adecuado
tiene la influencia violencia y d, de
implícita una política y amaba a entendida intervenci
enseñanza: social que los como ón. la
tan buena es ellas puedan enemigos. adhesión noviolenci
la violencia, tener. a aquello a es en
 (Imaginarios         Martin
atávicos) Luther
Jesús de H.D. Thoreau León Mohanda King y la
CARACTERÍSTI Nazaret Tolstoi s Gandhi lucha por
CAS DE LA los
CULTURA   Derechos
HEGEMÓNICA Civiles

que hasta que realidad

Dios la usa. represent una
a parte de actitud
lo que soy permanen
y pienso. te en la
vida, que
los
hombres
eligen
como una
vocación
a su ideal
de
pureza.

Para este relato, les sugerimos considerar algunos de los siguientes

planteamientos:

•    Desobediencia civil.

•    La propuesta de la deconstrucción dualista amigo/enemigo.
•    El amor, como método de transformación del opositor.
•    La noviolencia: poder de la fuerza moral (la satyagraha).
•    Otro planteamiento que ustedes identifiquen en el módulo.

4.    Concluyan, resaltando desde su opinión, por qué estos aportes están
construyendo lo que llamamos la “Cultura emergente de la noviolencia”.
 Formato de entrega: documento en Word, letra 12 puntos, interlineado sencillo.
Mínimo  una cuartilla.

Estado de la entrega

Estado de la entrega No entregado

Estado de la Sin calificar
calificación
Fecha de entrega domingo, 12 de abril de 2020, 23:55
Tiempo restante 28 días 13 horas
Criterio de Identifica aportes No presentó el No hace Los referentes L
calificación de los personajes producto. referencia a los identificados se r
estudiados e 0puntos conceptos corresponden i
incorpora citas de básicos de forma s
los textos planteados en el insuficiente con f
trabajados. Envía módulo. El las lecturas y el p
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Elabora un relato No presentó el El relato no tiene El relato tiene E

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solicitado, 0puntos temas con el material a
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analiza los aportes 0puntos conceptos son incompletas s
a la “Cultura básicos y no acude de c
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ortografía producto. errores algunos errores e
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también hay gramática y/o 4
errores de de redacción
puntuación y de 3puntos
tildes.
2puntos

Autoevaluación No presentó el No le dediqué el Le dediqué L

producto. suficiente tiempo parcial a a
0puntos tiempo y mis las lecturas y a s
aprendizajes la elaboración i
son del producto p
insatisfactorios. solicitado p
5puntos 7puntos 8

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Modalidad: individual.

Fecha de realización: semana 8. Del 30 de marzo al 5 de abril de 2020

Descripción

El objetivo de esta actividad es reconocer los aportes que han hecho varios
protagonistas en la historia a la cultura emergente de la Noviolencia.
 
Jesús de Nazareth, Henry David Thoreau y León Tostói insinúan caminos de
ruptura, alternativas al modelo cultural hegemónico y, sobre todo, influyen  en la
propuesta de noviolencia en el siglo XX, de forma particular en Mohandas Gandhi.

Gandhi llevó a la práctica la noviolencia como estrategia política de

transformación, reflexionando de forma sistemática sobre ella y aprendiendo de
la misma manera a través de su experiencia. A la vez rompió un paradigma
fundamental de la historia, que afirma que los cambios políticos y sociales están
precedidos de procesos gestados desde el método de la violencia.

La lucha por los derechos civiles, como uno de los ejemplos históricos que
muestran la capacidad de una alternativa como la que plantea la Noviolencia, y
que se insinúa en la nueva cultura emergente, no solo obtuvo importantes logros
para la población afroamericana, sino que conectaron la gesta de Gandhi con la
segunda mitad del siglo XX, en plena guerra fría; enriquecieron las reflexiones
sobre la violencia, evidenciando las dimensiones culturales y estructurales de la
misma, y fortalecieron las posibilidades de lo que hemos llamado el poder de
periferia o el poder de la fragilidad para transformar la cultura.

En este sentido, ellos han inspirado procesos significativos, así como modos
alternativos, luchas por hacer posibles otros mundos. Se trata también de
identificar estas propuestas en la historia propia de nuestra vida o de los entornos
más cercanos. La vida propia y la de muchas personas anónimas expresan
acciones inspiradas precisamente en estas propuestas.

Para realizar esta actividad se requiere:

1.  Hacer la lectura de los capítulos 4 y 5 del libro:

 Martínez, C. E. (2012). De nuevo la vida. El poder de la Noviolencia y las
transformaciones culturales. Bogotá: Corporación Universitaria Minuto de Dios.

2. Hacer las siguientes lecturas complementarias:

Pagola, J. (2007). Jesús, Aproximación histórica. Madrid: PPC 3ª. (Leer los
apartados: "Rompiendo esquemas", pp. 79 a 83,  y "Amad a vuestros enemigos",
pp. 94 a 97). Recuperado de
http://centrodeformacion.com.ve/formacionnacional/fraternidad/sesion-
I/docs/5.pdf

Thoreau, H. D. (1995). Sobre el deber de la desobediencia civil. San Sebastián:

Iralka.

https://drive.google.com/file/d/1GfrsXgm78uO5xPt6dafX9DzHGdQNKqhP/view?
fbclid=IwAR27xexY1Nuwll_HkATAfsLhDmNRHCCIfcFyzmNthZ0CxoiGkft5lXkMLOw
Zona de los archivos adjuntos

Tolstói, L. (2010). El reino de los cielos está en vosotros. Barcelona: kairós.

Recuperado de:
https://hesiquia.files.wordpress.com/2010/09/el_reino_de_dios_esta_en_vosot.p
df

Gandhi, M. (s. f.). Reflexiones sobre la verdad. Libro digitalizado. Libro.dot.com.

Recuperado de
http://victorianosaez.webcindario.com/Mahatma_Gandhi_Reflexiones_sobre_la_
verdad.pdf

3. Con el fin de que vayan organizando las ideas que plantean las lecturas y los
demás recursos pedagógicos, les sugerimos diligenciar el cuadro comparativo
que presentamos a continuación:

•    El cuadro comparativo deberá hacerse entre las propuestas que hacen Jesús
de Nazareth, Tolstói, Thoreau, Gandhi y la lucha por los derechos civiles en
Estados Unidos.
•    Explicitar de forma sintética al menos tres de los principales planteamientos
de cada uno.
•    Identificar los imaginarios atávicos cuestionados por cada uno.
CRITERIO DE JESÚS DE THOREAU TOLSTÓI GANDHI DERECHOS
ANÁLISIS NAZARETH CIVILES EN
EEUU/Martin
Luther King y
otros.

Principales          
planteamient
os de cada
uno.

Imaginarios          
atávicos
cuestionados.
4.  Como complemento a las lecturas, pueden ver al menos una de las siguientes
películas y vídeos:

Caucheteux, P. y Comar, E. (Productores) y Beauvois X. (Director). (2010). De

dioses y de hombres. Francia: Why Not Productions. Recuperado
de https://www.youtube.com/watch?
v=Gf4eOOInlSE&list=PL9DB88296432221A9&index=3

Attenborough R. y otros (Productores) y Attenborough, R. (Director). (1982).

Gandhi. India:
Columbia Pictures. Recuperado de http://www.cinetux.org/2013/08/ver-pelicula-
gandhi-online-gratis-1982.html

Johnson C. (Director). (2001). Boicott. EEUU: HBO Films, Nomran Twain

Productions, Shelby Stone Productions. Recuperado
de   http://www.fulltv.com.ar/peliculas/boycott.html
 
Uniminuto Virtual y a Distancia. (2013). Precursores de un mundo diferente. Mario
López [Archivo de video]. Recuperado de  http://youtu.be/7YE0gbHo3oI

Uniminuto Virtual y a Distancia. (20013). Gandhi y la Noviolencia. Mario López

[Archivo de video]. Recuperado de  http://youtu.be/23D6ZUj8ie0

Uniminuto Virtual y a Distancia. (20013). Lucha por los derechos civiles. Mario
López [Archivo de video]. Recuperado de http://youtu.be/3J0G_Y46cWc