Trinidad romana

¿Será que el vaticano ha adulterado en "algo" las Escrituras????

Bueno, considero que de acuerdo con lo que hemos estudiado en esta página en
repetidas ocasiones y conforme con el desarrollo histórico, NO EXISTE NI UNA SOLA
DOCTRINA CATOLICA que esté de acuerdo con las Escrituras. ¿Será que hay alguna
adulteración de la Biblia? ¿Cuál libro existió primero? el catecismo o la Biblia? sin
palabras.....

 Ninguna doctrina verdadera perderá algo por una investigación cuidadosa” EW

“El paso del tiempo no convertirá el error en verdad” EW

Debemos creer en una “Trinidad” con 3 “personas” independientes?

Podemos hablar de un Dios Trino?

Ambas creencias misteriosas más no bíblicas.

Muchos cristianos son orgullosos de decir que son protestantes, o sea, que no son
católicos. Pero de que le sirve eso? No se dan cuenta que las doctrinas que les
enseñan en sus iglesias son basadas en las mismas creencias católicas que tanto
dicen rechazar. Les es más fácil, ir y escuchar un “sermón” que escudriñar las
escrituras por si mismos. Por eso estamos como estamos. Con eso en mente, les
advierto que este tema “¿La trinidad existe?” no es aptos para religiosos…

La primera religión en adorar a un dios Trino, fue el Mitraismo y luego el Hinduismo y

mas tarde el Zoroastrismo. Y son religiones muchísimo mas antiguas que el
catolicismo. Estas religiones absorbidas por el imperio Romano y su creencia
mantenida en la actualidad por la Iglesia Romana.

Jesucristo expresó: "Ustedes adoran lo que no conocen; nosotros adoramos lo que

conocemos; porque la salvación viene de los Judíos" (Juan 4:22). 
Dos detalles importantes para resaltar en este versículo:
1. Si Jesucristo dijo que los judíos adoraban lo que conocían, es porque ellos conocían,
por medio de las escrituras, muy bien a Dios. ¿Es posible decir que conocemos a Dios
cuando creemos en una doctrina que la Biblia no enseña? ¿Y más aún cuando decimos
que Dios es un misterio inexplicable?

2. La salvación viene de los judíos, pero los judíos eran estrictamente unitarios.

"Oye, Israel: Jehová, nuestro Dios; Jehová uno es" (Deuteronomio 6:4).

La Palabra de Dios dice que el Padre busca adoradores que lo adoren en espíritu y en
verdad (Juan 4:23). 
Hermanos foristas, no se puede transigir en cuanto a las verdades acerca de Dios. Por
lo tanto, el adorar a Dios en espíritu y en verdad significa rechazar la doctrina de la
Trinidad (Juan 4:24). Esta doctrina contradice totalmente lo que los profetas, Jesús,
los apóstoles y los primeros cristianos creyeron y enseñaron.

"Oye, Israel: Jehová, nuestro Dios; Jehová uno es" (Deuteronomio 6:4).
"Porque yo soy Dios y no hay más" (Isaías 45:22)

"Porque yo soy Dios, y no hay otro Dios" (Isaías 46:9)

"¿Cuál es el primer mandamiento de todos? Jesús le respondió: el primer mandamiento

de todos es: Oye, Israel; el señor nuestro Dios, el Señor uno es" (Marcos 12:29).

"Porque Dios es uno" (Romanos 3:30)

"Y el mediador no lo es de uno solo; pero Dios es uno" (Gálatas 3:20)

"Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan"
(Santiago 2:19).

Al leer estos versículos podemos ver claramente que Dios es uno, no tres.
El hacer que Dios parezca ser confuso y misterioso está en contra de sus mismos
intereses Divinos. ¿Por qué? Porque la vida eterna depende del conocimiento de Dios
(Juan 17:3) y su voluntad es que todos los hombres sean salvos y lleguen a conocer la
verdad (1 Timoteo 2:3). Recordemos que Dios no es Dios de confusión (1 Corintios
14:33). Así que si su voluntad era que todos los hombres lo conocieran, no hubiera
dejado una doctrina tan confusa que ni los mismos teólogos son capaces de explicar.

Mientras más confusa esté la gente con relación a Dios y sus propósitos, mejor es para
Satanás, el diablo porque él es quien promueve esas doctrinas falsas para cegar la
mente de los incrédulos y que no les resplandezca la luz del evangelio (2 Corintios
4:4). 

Estaré esperando sus respuestas y que Dios los bendiga

Esta falsa doctrina se infiltró progresivamente en el catolicismo en los concilios de

Nicea (año 325 D.C) y en el concilio de Constantinopla (año 381 D.C). En el concilio de
Nicea, los obispos, influenciados por el emperador pagano Constantino, decidieron
sobre la naturaleza de Jesús, pero no el papel del espíritu santo. 
Si la trinidad hubiera sido claramente una verdad bíblica, ¿no deberían haberla
propuesto desde entonces?. 
En el año 385, en el concilio de Constantinopla, el concilio concordó en colocar al
espíritu santo en el mismo nivel de Dios y de Cristo. Así, por primera vez empezó a
perfilarse la enseñanza trinitaria en la cristiandad. Sin embargo, ni siquiera después del
concilio llegó la Trinidad a ser un credo extensamente aceptado. 
Muchos cristianos se oponían a la doctrina de la Trinidad y por eso, eran víctimas de
tortura, violenta persecución y asesinato por parte de la Iglesia católica. "Negar la
Trinidad era un pecado capital aún a mediados del 1600. "La última persona ejecutada
por herejía en Gran Bretaña en 1697, fue un estudiante escocés de la Universidad de
Edimburgo, Thomas Aikenhead, quien fue denunciado ante las autoridades por sus
compañeros de estudios por negar la
Trinidad". http://www.logon.org/spanish/s/p290b.html
"Michael Servitus fue quemado en la hoguera el 27 de Octubre de 1553 en Génova en
el tiempo de Calvin por negar la Trinidad" 
http://www.logon.org/spanish/s/p290b.html
¿Se pueden imaginar esto hermanos, que una persona fuera asesinada por no aceptar
la Trinidad? ¿Ese es el Dios en el que ustedes creen? ¿Cómo piensan ustedes que Dios
 vio estos crímenes y atrocidades cometidas por los clérigos trinitarios?
Aquí se cumple la Palabra de Dios:
"Os expulsarán de las sinagogas; y aun viene la hora cuando cualquiera que os mate,
pensará que rinde servicio a Dios"

 El historiador Will Durant dijo: “El cristianismo no destruyó el paganismo; lo adoptó.....
De Egipto vinieron las ideas de una trinidad divina”. Y en el libro Egyptian Religion,
Siegfried Morenz señala: “Los teólogos egipcios estaban muy interesados en la
trinidad... Se combina y trata a tres dioses como si fuera un solo ser, a quien se habla
en singular. De ese modo la fuerza espiritual de la religión egipcia muestra un enlace
directo con la teología cristiana”. Así, en Alejandría, Egipto, clérigos de fines del siglo
III y de principios del IV, como Atanasio, reflejaron aquella influencia cuando
formularon ideas que prepararon el camino para la Trinidad. Su propia influencia se
esparció, y por eso Morenz ve “la teología alejandrina como intermediaria entre el
legado religioso egipcio y el cristianismo”.

A Dictionary of Religious Knowledge señala que muchos dicen que la Trinidad “es una
corrupción tomada de las religiones paganas e injertada en la fe cristiana”. Y The
Paganism in Our Christianity declara: “El origen de la [Trinidad] es enteramente
pagano”.

 (4 fotos)

LA TRINIDAD ES UNA DOCTRINA PAGANA

les voy a mostrar lo que influyó en el catolicismo y en la cristiandad para creer y
aceptar esta doctrina apóstata:

Por todo el mundo de la antigüedad, hasta allá en los tiempos remotos de Babilonia,
era común la adoración de dioses paganos agrupados en tres, o trinidades.

https://sites.google.com/site/elmundobiblico/trinidad/trinidad-romana

1: 1 ¿ Un Dios o tres?

¿Cómo puede haber una Trinidad cuando el Antiguo Testamento insiste en que solo hay un
Dios? Si el Antiguo Testamento es correcto, ¿cómo puede Juan afirmar que la Palabra (luego
identificada con Jesús) es Dios?

¿Significa esto que el único Dios se convirtió en un ser humano y que todo Dios estaba en la
tierra? ¿Implica que hay dos (o, con el Espíritu Santo, tres) dioses? ¿O son correctos los testigos de
Jehová de que Jesús realmente no es Dios? ¿Qué implica la enseñanza de la Trinidad de todos
modos?

Esta pregunta requiere una respuesta tan profunda que se han escrito libros sobre el
tema. Podemos intentar mirar solo brevemente lo que dice la Biblia sobre este tema.
 Primero, la pregunta es bastante correcta al implicar que el Antiguo Testamento enseña que hay

solo un Dios o, mejor dicho, ese Dios es uno. Sólo hay que mirar Deuteronomio 6: 4, “Escucha,
Israel: El L ORD nuestro Dios, el L ORD es uno.” Además, el Nuevo Testamento también afirma la
misma doctrina. Por ejemplo, Santiago 2:19 dice: “Tú crees que hay un solo Dios. ¡Bueno!"

 Como en Deuteronomio, una traducción aún mejor sería: "Crees que Dios es uno". La unidad de
Dios y el hecho de que no hay otros dioses además de él son doctrinas fundamentales de la Biblia
(Ver Mc 12:29; Jn 5:44; Rom 3:30; 1 Cor 8: 4, 6; Gal 3:20 ; Ef 4: 6).

 Segundo, el Nuevo Testamento también enseña que Jesús era divino. Este versículo es solo uno
de  varios versículos que indican este hecho (ver también Filipenses 2: 6; Tit 2:13; Hebreos 1: 3
para algunos ejemplos de otros versículos que apuntan en esta dirección). Naturalmente, grupos
como los testigos de Jehová disputan esos versículos. Por ejemplo, señalan que una traducción
literal de la última frase de Juan 1: 1 dice: "Dios era la Palabra". No hay un artículo definido (el) con
Dios, y en tales casos esto a veces implica un artículo indefinido (a),y entonces traducen "La
Palabra era un dios". Esta traducción, sin embargo, es en sí problemática. Primero, Dios a menudo
funciona como un nombre propio, y cuando un nombre propio se ha usado una vez en un
contexto (para que uno sepa de qué Peter o John o de quién se está hablando), se puede usar
otras veces sin el artículo definido.

 Segundo, las oraciones con el verbo "to be" en ellas (en este caso, "was") no tienen un sujeto y un
objeto, sino un sujeto y un sustantivo predicado o adjetivo predicado. En inglés, sujeto y objeto se
diferencian por orden de palabras. "Jim golpeó a John" significa que Jim es el sujeto y John el
objeto. Invierta el orden de las palabras y Jim y John revertirían los roles. En griego se hace esto
con finales especiales en las palabras. De esa manera, puede, por ejemplo, colocar el objeto
primero si desea enfatizarlo. Ahora, si tiene una oración con un sustantivo predicado, sus finales
serán los mismos. Sin embargo, puede indicar cuál es cuál utilizando el artículo definido con el
sujeto y omitiéndolo con el sustantivo predicado. Por lo tanto, la oración se leería, "La Palabra
era Dios", con Dios enfatizado.

 Finalmente, otra razón para omitir el artículo es si el sustantivo funciona como un predicado

adjetivo, dando una calidad del tema. Esa es probablemente la razón principal de John para no

incluirlo aquí (aunque las tres razones pueden ser ciertas). Es decir, Juan es muy consciente de que
la Palabra no era todo de Dios. El Padre todavía existía por separado después de que la Palabra se
hizo carne (Jn 1:14). Por lo tanto, "La Palabra era Dios" podría ser engañoso; podría implicar que
todo Dios se había encarnado en Jesús. La omisión del artículo hace que este versículo signifique
"La Palabra era divina" o "Lo que Dios era la Palabra". En otras palabras, el texto indica que la
Palabra tenía todas las cualidades de Dios , pero este texto también indica que no todo Dios
estaba en la Palabra. Los testigos de Jehová ignoran todas estas tres razones, y en su lugar usan
explicaciones gramaticales simplistas para tratar de hacer que la oración signifique lo que desean
que signifique.

 
Nos queda la pregunta de si no hay tres dioses . La respuesta es que el Nuevo Testamento no nos
da una explicación, pero sí nos da los datos que luego se usaron para explicar cómo puede haber
tres seres pero no más de un Dios. Como señalamos anteriormente, el Nuevo Testamento deja en
claro que solo hay un Dios. "Dios es uno" es la enseñanza del Nuevo Testamento "fundamental",
así como también es cierto en el Antiguo Testamento.

 El Nuevo Testamento también deja en claro que Jesús (y también el Espíritu Santo) es
Dios. Bueno, entonces, ¿tal vez todo Dios se encarnó en Jesús? Esta enseñanza, más tarde llamada
patripasionismo, resolvería nuestro problema, pero no se ajustará a los datos del Nuevo
Testamento. Jesús se distingue constantemente del Padre. Por ejemplo, en Juan 11: 41–43, le
agradece al Padre que lo ha escuchado y luego continúa hablando de que el Padre lo envió. Esto es
parte de un diálogo continuo entre el Padre y el Hijo. Hay una discusión constante sobre el Hijo y
el Padre que los hace iguales, pero al mismo tiempo los distingue (ver Jn 5: 16–23). Así, el Padre no
se encarnó en Jesús. Estos son los datos que nos da el Nuevo Testamento (y también podemos
encontrarlos fuera de Juan), pero no nos dice cómo explicar estos datos.

Los padres y madres de la iglesia tuvieron que lidiar con estos hechos: Dios es uno; Jesus es Dios;

Jesús y el Padre no son lo mismo (y entonces el Espíritu Santo también es Dios y no es lo mismo
que el Padre o el Hijo). La forma en que juntaron estas verdades fue a través de la doctrina de la
Trinidad. La palabra real parece haber sido acuñado sobre una . D . 200 por Tertuliano, pero
llevaría más de otros 150 años definir completamente la doctrina.

Esta explicación dependía de la capacidad de la filosofía griega para separar el ser (sustancia) de la
persona. Esta explicación dependía de la capacidad de la filosofía griega de separación estar
(sustancia) de la persona. Así argumentaron que había tres personas y, sin embargo, solo un ser,
una sustancia. La analogía más cercana que podríamos encontrar en la existencia humana serían
casos de verdadera personalidad múltiple, excepto que debido a que todos tienen que usar el
mismo cuerpo humano limitado, solo una personalidad puede aparecer en el mundo en un
momento dado.

 Uno no necesita sostener la explicación con sus supuestos filosóficos griegos para  sostener la
verdad de la Escritura, aunque no conocemos una mejor explicación. Uno no necesita para explicar
la explicación con sus supuestos filosóficos griegos para manejar la verdad de las escrituras,
aunque sabemos que no hay mejor explicación El hecho es que la Escritura afirma que Dios es uno,
Jesús es Dios, y que Jesús y el Padre son centros conscientes separados.

 El Padre puede enviar al Hijo y los dos pueden dialogar juntos. En esencia, esta enseñanza es un
misterio , por lo que todas las explicaciones humanas ( incluida la doctrina de la Trinidad ) son solo
intentos humanos más o menos crudos de llegar a un acuerdo con una realidad divina que está
más allá de nosotros. La doctrina apunta a un Dios trascendente que aún puede convertirse
simultáneamente en un ser humano y luego, después de la resurrección, también morar en otros
seres humanos (es decir, el Espíritu Santo). Él es un Dios lo suficientemente grande como para
gobernar el universo, lo suficientemente cuidadoso como para vivir una vida completamente
humana y lo suficientemente íntimo como para vivir en cada creyente. Esta es la realidad a la que
apunta la doctrina. Esta es la verdad que John enseña. Intenta como queramos, nunca
entenderemos esta profundidad divina, sin embargo, todavía podemos disfrutar de la realidad de
que Dios está con nosotros a lo que apunta la doctrina.