INTRODUCCIÓN

Dios es un ser infinitamente grande, poderoso, eterno, sublime, admirable. Detenerse a pensar
en Él es llegar a un puerto y embarcarse en una nave con el fin de surcar el mar sin límite. Lo
que hace que nuestra alma se llene de un sentimiento enorme.

Y tanto más cuando sabemos que Él es Insondable y que más profundo que el mismo mar son
sus pensamientos y que su grandeza sobrepasa a toda cosa creada. Si entendemos y
comprendemos que Él es el creador de todo el universo y cuanto en él está puesto,
asimilaremos que Él es el único Dios Omnipotente, Omnisciente y Omnipresente; y que son
estos atributos los que nos deben invitar a acercarnos a Él con mucha reverencia.

Sabiendo, pues, que el hombre enfrenta tan sublime tema, debe estar en capacidad de
abandonar todo concepto humano para poder así sumergirse en esa dimensión donde todo es
divino y se sale de las circunstancias naturales. Por lo tanto, el que quiera hablar de Él,
olvidando estos principios, correrá el riesgo de hacer conclusiones equivocadas.
¿QUÉ ES DOCTRINA BIBLICA?

[Shemá] “ Oye,

(yisrael) Israel

(Adonai) El Señor

['Eloheinu] nuestro Dios

(Adonai) es el Único

['ehad] Señor Det 6.4

Base Bíblica. 2 Timoteo 3. 16

Objetivo. Ampliar el concepto que cada uno de nosotros tenemos de la palabra Doctrina.

La palabra Doctrina proviene de la palabra griega DIDACHÉ, que significa enseñanza o

instrucción. Así que podemos decir que Doctrina Bíblica es:

1. Verdades fundamentales de la palabra de Dios en un orden sistemático

2. Enseñanzas o creencias bíblicas, todas relacionadas con un asunto en particular 3. La

Doctrina Bíblica sólo tiene su base en la Biblia, la Palabra de Dios

CARACTERÍSTICAS DE LA DOCTRINA BÍBLICA.

A Está basada exclusivamente en la Palabra de Dios. 2. Tim. 3: 16

B. Es sana. 2. Tim. 4: 3, Tit. 2: 1

C. Es según verdad. Tit. 1: 1

D. Es completa. Jn. 17:3

E. Saludable. Heb. 4: 12

F. No es filosofía humana. 1. Jn. 1: 1-3

G. Está libre de errores. Jn. 17: 17

H.Es de acuerdo a la piedad. 1. Tim. 6: 3

Exalta a Q Jesucristo como el el único Dios. 1. Jn. 5: 20-

Reconoce el poder de Dios en la creación. Jn. 1: 3

J.

IMPORTANCIA DE LA DOCTRINA BÍBLICA

A través de ella el cristiano obtiene conocimiento sólido de la verdad de Dios

_a Doctrina Bíblica protege al cristiano de ser engañado por falsas Doctrinas

El buen conocimiento de la sana Doctrina le permite al creyente hablar con

autoridad

-a Doctrina Bíblica da seguridad de salvación a a todo el que la practica

Asegura nuestra fe en Dios

No nos permite estar dudando de nuestra común fe

DIOS Y LOS FALSOS MAESTROS

Son catalogados como anatemas. Gál. 1:6-9

Su servicio es en vano. Mt. 15:7-9

Son además apostatas. Tim.4:1-2

Es gente reprobada. Rom. 1: 18- 32

No tienen a Dios. 2. Jn.8-11

ALGUNAS FALSAS DOCTRINAS

IDOLATRIA,

TRINITARISMO,

DUALISMO,

SATANISMO,

BUDISMO,

CRECIENDO EN GRACIA

TRINIDAD, LA NIÑA QUE NACIÓ DEFORME

Base Biblica. Juan. 5. 39, Juan. 15. 26

Dbjetivo. Demostrar con verdades bíblicas e históricas las falencias de la trinidad

una creencia no demostrable bíblicamente.

NUNCA HA DICHO VERDAD: Cada vez que una persona más recibe el Espíritu Santo, entonces
más gente está conociendo la verdad. Recuerde que Jesús dijo: “cuando Él venga os guiará a
toda justicia y a toda verdad” y otra vez Jesús dice: “y conoceréis la verdad y la verdad os hará
libres” y aún va más allá cuando dice: “Yo soy el camino y la verdad y la vida”. Jn. 14: 6

• NO TIENE REVELACIÓN: Así que lo que sigue a Pentecostés es revelación de la unicidad; y

Pedro les dijo: “arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo”
Hech. 2:38.

• NO TIENE NOMBRE DE DOCTRINA: Por el 2001, el nombre Trinidad era muy popular en los
Estados Unidos; y, en Colombia, entre la década de los 40’s y los 60’s, Trinidad era una buena
opción de nombre para una hija. Como nombre si es muy popular, pero como doctrina no
existe en la Biblia.

● NO NACIÓ EN BELÉN: En Nicea, año 325 DC, se gesta la idea; en Constantinopla, apenas era
una niña y setenta años después, en Caicedonia, ya había crecido.
● MÚLTIPLES CIRUGÍAS PLÁSTICAS: Pero desde entonces, y hasta ahora, la doctrina ha venido
teniendo constantes cambios. Los que creyeron en la trinidad en los primeros siglos, no
creyeron lo que usted cree ahora. En cambio yo tengo que decir con gran gozo hoy como lo
dijeron los hombres de Dios ayer; “JESUCRISTO ES EL MISMO AYER, HOY Y POR LOS SIGLOS”. Yo
puedo predicar aun lo mismo que Pedro predicó el día de Pentecostés.

● DIAGNÓSTICO RESERVADO: Las Iglesias Trinitarias Británicas se reunieron recientemente

para estudiar lo que le pasaba a la trinidad y después de varios largos días salió un documento
que ellos mismos llamaron “LA OLVIDADA TRINIDAD”.

• LA MENTE DE DIOS NO LA RECONOCE: La peor de las enfermedades mortales de la trinidad,

es que la Biblia no dice nada de ella y tampoco hay un término para hablar de ella; el término
viene del griego treis y del latín trinitas que significa un conjunto de tres. Fue creado por
Tertuliano en el año 200 DC. Esto comenzó a suceder cerca de 150 años después del mensaje
de Pedro en Pentecostés.

• LA INCOMPRENDIDA: Un erudito de la trinidad dijo que él la definía así: un qué y tres

quienes. Nosotros creemos en un Quien y en tres Que; es decir, creemos en un solo Dios.

• DESAHUCIADA DE LOS QUE SABEN: Otra enfermedad mortal de la paciente en mención es

que ningún apóstol fue trinitario.

NO TIENE IDENTIDAD: Una doctrina, si es bíblica y apostólica, no se puede estar redefiniendo

cada vez que nosotros queramos. A la trinidad, en sus 1600 años, la han cambio muchas veces
y hay quienes están contentos con eso. Pero yo no puedo creer que lo que estaba bien como
doctrina ayer, no funcione hoy, si Jesús dijo: “el cielo y la tierra pasaran más mis palabras no
pasaran”. Mt 24.35

• NO FUE PRESENTADA EN SOCIEDAD: La equivocación apostólica está a punto de matar a la

trinidad, pero la única razón por la que los discípulos no bautizaron según Mateo 28. 19 es
porque todos ellos conocían cual era el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo: JESUS.
Mejor dicho, sí bautizaron conforme a Mateo. 28:19: en el nombre de “JESUCRISTO”

• LA DAMA DE LA CONFUSIÓN: Esta enfermedad a la que me voy a referir a continuación es la

que más le duele a sus seguidores ¿Sabe cuál es? Que usted no encuentra dos teólogos
trinitarios que puedan de definir del mismo modo la palabra trinidad, al punto que hoy ya
están renunciando a la palabra persona. Ahora están hablando de máscaras, maneras de
existencia, modos y dimensiones.

• LOS SABIOS PROPONEN: Tomas Jefferson, tercer presidente de los Estados Unidos, llamó a la
trinidad el trabajo seguro de los sacerdotes. Mientras ellos hablen de algo que no se puede
explicar, entonces habrá trabajo seguro. Él dijo que la trinidad es la habladuría incomprensible
de la aritmética trinitaria; -que tres son uno y que uno son tres-. Es mejor declarar que Jesús es
Dios.

● EL PAPA NO QUISO BAUTIZARLA: La trinidad no habla la verdad. Ella dice que Pedro fue el
primer papa de la Iglesia y eso es mentira. Acaso no se ha preguntado usted si así fue. ¿Por qué
no bautizo ningún niño?, ¿por qué nadie le confesó los pecados?, ¿por qué no hizo misa a los
muertos?, ¿qué pasó que nunca hablo del limbo y del purgatorio?, ¿por qué se opuso a la
idolatría?, ¿qué le hizo hablar en contra de los borrachos, de los ladrones y de los adúlteros?
UNICIDAD VS TRINIDAD

Base Bíblica. 1. Timoteo 3: 16

Objetivo. Demostrar contundentemente, a través de un contraste Bíblico, cuál es la verdadera

doctrina que tiene aprobación en un orden sistemático en la Palabra de Dios.

Hoy como en los tiempos de Elías no tenemos ningún problema en dejar que los

que son más, a si no tengan la razón, actúen adelante.

El presentador.

Este combate tiene como nombre: "la Biblia tiene la razón"

El nombre del árbitro. "Como dice la escritura"

Asaltos pactados: Tiempo libre

Premio al campeón: "Yo soy la verdad"

Público presente: Dos Iglesias

Que comience el combate.

Señor, perdón. Señora Trinidad, tómese el tiempo que usted quiera y demuéstrele a Y este
público presente, a través de la Biblia, como única herramienta de combate, que su existencia
es tan eterna como el Dios o los dioses que usted profesa. Háganos análisis sistemático para
probar que su doctrina tiene como base única la

además un Palabra de Dios. Puede comenzar.

LA TRINIDAD

Bueno, yo tengo que comenzar diciendo, como lo han dicho todos mis teólogos a través de la
historia, la palabra trinidad no existe en la Biblia como tal, pero hay algunos textos que la
sugieren; cosa que hace que muchos la hayan adoptado en sus creencias y que sea el caballito
de batalla en sus púlpitos.

Déjenme les hago una magistral demostración de todas la pruebas bíblicas con que contamos
en la teología trinitaria Génesis. 1: 26, dice: "hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a
nuestra semejanza". La palabra hagamos, aquí significa tres que tal, tremenda verdad o no.

Génesis. 3. 22, dice: "he aquí el el hombre es como uno de nosotros". Como pueden ver, es
claro que aquí están los tres hablando sobre el problema que se presenta con el hombre. Este
pensamiento es contundente, verdad?

Génesis. 18: 1 - 6. Este pasaje nos habla claramente de tres personas divinas que

se le presentaron a Abraham además confirma que comieron en la mesa de Abraham; este

escrito Bíblico nos deja ver la realidad de la santísima trinidad, desde

los comienzos de la teología.

Isaas. 6: 8. Miren lo que dice: “a quién enviaré y quién irá por nosotros?”. Esta es

Una palabra de poder. Otra vez hacen su aparición los tres eternos, pidiendo ser
Ayudados en una comisión.

Mateo. 3: 16- 17. Vea con que claridad están plasmadas estas palabras divinas

Jesús se está bautizando, el Espíritu viene sobre él y la voz del Padre dice: “este es

Mi hijo amado”. Acaso les queda alguna duda de esta gran verdad.

Marcos. 14: 35 – 36 y otros cuantos versículos más, nos hablan de cuántas veces

Jesús, el hijo, oró al Dios Padre y el consuelo del Espíritu Santo. Esto sí que es

Y Indiscutible, mis amados

Lucas. 23: 34 En esta cita está registrada una de as siete palabras dichas por Jesús

En la la cruz “padre, perdónalos porque no saben lo que hacen”. Que más prueba que

Ésta, en donde el hijo Jesús esta invocando al Padre.

Mateo. 28. 19, dice “por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones,

Bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”. Esto sí que

Es una tremenda verdad es, además un mandamiento del mismo Señor. No sé cómo

Es que hay gente que dice ser cristiana y L no cumplen este mandamiento del Señor.

Juan. 14: 23. Este es definitivo. Leamos bien despacio, por favor, dice; “vendremos a

Él y haremos morada con él”. Esto no tiene discusión. Ahí están bien claritos los tres

D, chabrá alguien que lo pueda contradecir?

Hechos. 7: 55 – 57. Aquí se hace claridad sobre un hombre llamado Esteban que vio

Por el Espíritu Santo, a Jesús al lado del Padre. Aqui, sí los mate!

Filipenses. 1: 2. “Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del señor

Jesucristo”. Hay quienes dicen que los apóstoles no sabían de esto, pero el él apóstol

Pablo, casi en todos sus saludos, los expreso así.

Apocalipsis. 5: 6- 14. Con este sí los maté. Y, como dice la canción, ya con esta me

Despido, no sin antes oírlos en sus argumentos, para ver cómo se pueden salir de

Está.

El presentador:

-Bueno, bueno, bueno, la cosa no está fácil. Como es apenas lógico, está en juego

Algo muy grande: la gran verdad. Ya que en cuanto

Salvación no hay dos

Caminos, quién podrá demostrar tener la doctrina verdadera?

-UNICIDAD: es su turno. podrá usted demostrar lo contrario a lo que la Trinidad ha

Dicho? Haga su apología, por favor.

La Unicidad.

Yo quiero comenzar definiendo el término, UNICIDAD. Quiere decir: calidad de

único. Es la palabra que define a Dios como único en su género, en su especie; que

es indivisible y que en Dios hay una unidad simple y no compuesta como algunos

creen.

Deuteronomio. 4: 39: "aprende pues, hoy y reflexiona en tu corazón que Jehová es

Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra, y no hay otro". (CONOCIMIENTO)

Deuteronomio. 6: 4. "Oye, Israel, Jehová nuestro Dios, Jehová uno es"

(MANDAMIENTO)

Éxodo. 20: 2-3. "Yo. Soy Jehová tu Dios. No tendrás dioses ajenos delante de mí".

(REVERENCIA)

Deuteronomio. 4. 35. "A ti te fue mostrado, para que supieses que Jehová es Dios, y

no hay otro fuera de él". (REVELACIÓN)

Deuteronomio. 32: 39. "Ved ahora que yo, yo soy, y no hay dioses conmigo

(MANIFESTACIÓN)

Samuel. 2: 2. "No hay santo como Jehová; porque no hay ninguno fuera de ti"..
(CONOCIMIENTO)

Salmo. 86: 10. "Porque tú tú eres grande, y hacedor de maravillas; sólo tú eres Dios"

(RECONOCIMIENTO)

Isaías. 40: 25. "LA qué, pues, me haréis semejante O me compararéis?" (DESAFÍO)

Isaías. 42: 8. "Yo Jehová,; este es mi nombre; y a otro no daré mi gloria, ni mi

alabanza a esculturas" (SOBERANIA)

Isaías. 43: 10 antes de mi no fue formado dios, ni lo será después de mf".

(CALIDAD DE ÚNICO)

Isaías. 43: 11. "Yo, yo Jehová, y fuera de mi no hay quien salve". (ABSOLUTO)

Isaías 44: 6. YO Soy el primero, yo Soy postrero y fuera de mí no hay Dios". (REVELACIÓN)

Isaías. 45: 22. "..porque yo soy Dios, y no hay más". (SEGURIDAD)

Isaías. 46: 9. ".. porque yo soy Dios, y no hay otra Dios, y nada hay semejante a mi"

Y (UNICO).
Oseas. 13: 4. “Mas yo soy Jehová tu Dios no conocerás, pues, otro Dios fuera de

Mí, ni otro salvador si no a mí”. (SEGURIDAD)

Zacarías. 14: 9. “En aquel día Jehová será uno, y uno su nombre”. (UNICIDAD).

Antes de continuar es bueno que notemos esto: que la Biblia nos ha venido hablando

De uno, del santo, del nombre; y hasta el momento, no menciona nada de la

Santísima trinidad,

Paso ahora a mencionar algunas escrituras del Nuevo Testamento.

Marcos. 12. 29. “Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es”. (UNICIDAD)

Romanos. 3: 30. “Porque Dios es uno”. (AFIRMACION)

Gálatas. 3: 20. “Dios es uno”. (FE).

1 Corintios. 8: 4. “… no hay más que un Dios”. (MANIFESTACIÓN)

1Corintios. 8: 6. “Para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios”. (SEGURIDAD)

Efesios. 4: 5. “Un señor, una fe, un bautismo”. (UNIDAD)

Efesios. 4: 6. “Un Dios y padre”. (PLENITUD)

Timoteo. 2: 5. “Porque hay un solo Dios”. (DEFINICION)

Santiago. 2: 19. Tú crees que Dios es uno; bien haces (FE CON CONOCIMIENTO).

LA DOCTRINA DE DIOS

Base Bíblica. Juan 4. 24

Objetivo.

Poder conocer a Dios en su naturaleza, sus atributos, sus

Manifestaciones,. Etc.

Vamos a hablar en esta ocasión del más grande de los seres del universo, de DIOS.

Póngase cómodo porque vamos a hablar de alguien que, tan solo hablando de Él, se

Puede ser beneficiado. Y de eso sabemos bien todos los presentes, amén.

La palabra espíritu proviene del hebreo RUACH, que significa Aliento aire, viento,

Poder divino o espíritu y de la palabra griega PNEUMA, que significa viento, soplo,

O Espíritu. Juan. 3: 8
 1. DIOS ES DIVINO EN SU NATURALEZA. Cuando hablamos de la naturaleza de

Dios, nos estamos refiriendo a su sustancia o a la esencia misma de su ser. Dios

No Está hecho; Él simplemente ES y nunca ha dejado de ser, ni dejará de ser

CARATERISTICAS DEL VIENTO (Símbolo del Espíritu Santo)

NO SE VE, 1 Timoteo. 1: 17

ESTÁ EN TODAS PARTES, Salmos 139: 7- 12

SE SIENTE CUANDO SOPLA, Hechos. 2: 38; Joel. 2: 28

2. ALGUNAS RECOMENDACIONES EN REFERENCIA AL DIOS ESPÍRITU

2. 1. NO TIENE CUERPO: Es incorpóreo, sin cuerpo físico, no tiene materia. Lucas

24:” 39.

2.2. SÓLO ÉL ES DIVINO. Muchos espíritus fueron creados, pero solamente

ÉI Posee divinidad absoluta. 1 Juan. 4: 1; Efesios. 4. 3.

2.3.ES EL PADRE DE TODOS LOS ESPÍRITUS. ÉI es el creador. Hebreos 12: 9;

Colosenses. 1. 16

2.4. NO SE LE DEBEN ATRIBUIR EXPRESIONES ANTROPOMÓRFICAS. Estas

Son sólo para entender las características y virtudes de Dios

ESTÁ PROHIBIDO HACERLE IMÁGENES. Por una razón obvia

2.5 Si es Espíritu, y no se ve, y cómo hacer una imagen de algo que nadie ha visto? Éxodo.

20. 2- 5, Isaías. 42:8

3. HABLEMOS DE LOS ATRIBUTOS DE DIOS.

3. 1. DIOS ES INDIVISIBLE. Como Dios es una unidad simple y no compuesta, na

Se puede dividir. Esto es lo que las escrituras enfatizan: Deuteronomio. 4. 35

3.2 DIOS ES ETERNO. Esto quiere decir que ÉL es Auto – viviente, Autosuficiente

Existe por Sí Mismo; sin este atributo, Él no podría ser eterno, porque para ser

Eterno debe haber existido siempre; lo que lo hace sin comienzo de días y sin fin de

Días. Deuteronomio 33: 27, Isaías. 57: 15.

3. 3. DIOS ES PURA VIDA. "En él estaba la vida y la vida era la luz de los hombres",

Juan 1: 4. Dios no posee la vida, él es vida. La vida es inherente en él, "Tengo poder

para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar" Juan 10: 17- 18

3. 4. DIOS ES INMORTAL. EI nunca dejará de ser. No olvide ÉL ES indestructible,

es sin comienzo y sin fin. Timoteo 1: 17, 6. 16; Apocalipsis 1: 8

3. 5. DIOS NO TIENE VARIACIÓN (inmutable). A nuestro gran Dios no se le pone, ni

se le quita, no le hace falta nada El es un Dios perfecto; tampoco se envejece, ni se

arruga, no le salen canas, no usa anteojos ni bordón yno sufre del mal del

Parkinson. Hebreos 13. 8, Santiago 1: 17, Malaquías 3. 6.

3. 6. LA SOBERANIA DE DIOS (ABSOLUTO). Dios no depende de nada ni de

nadie. El es el gobernador soberano del cielo y de la tierra, el puso leyes que no

serán quebrantadas: al mar le señaló límites en sus costas; al sol y la luna les diseñó

su recorrido, los astros lo saben, la naturaleza los observa; las aves cuidan de no

violar las leyes de su creador y todas ellas esperan su sustento de UNO que sabe

tener cuidado de los suyos. Daniel 4: 25, 2. Reyes 19: 15, Salmos 47:2 -7, 8.

. 7. LA OMNIPOTENCIA DE DIOS. El poder de Dios no es prestado y, además

tiene todo el poder. Nada hay imposible para el Dios del que le estoy hablando

Génesis. 17:

. 8. LA OMNISCIENCIA DE DIOS. El conocimiento está en Dios. Todo lo que se

deba saber, ÉL lo sabe. Job 37: 16, Salmos 147: 5, 1 Juan 3. 20.

3. 9. LA OMNIPRESENCIA DE DIOS. Nuestro Dios no sufre de limitaciones; no está

estático, pero tampoco se desplaza. ÉL LO LLENA TODO, ESTÁ EN TODAS

ARTES, INCLUSO AQUI, Salmos 139:7 - 12, Jeremías 23:23-24

4. LA PARTE MORAL DE DIOS.

4. 1. EL AMOR DE DIOS (ágape). Es el acto más grande demostrado a favor del ser

A humano, expresado por Dios en su manifestación en carne. Juan 3: 16.

4. 2. LA SANTIDAD DE DIOS. Dios es santo, no porque nosotros le digamos santo

sino porque Él, en su naturaleza, es santo. Nada hay impuro en Él, nada hay

descompuesto en su ser; él no se mezcla con nada que sea impuro. Salmos 22: 3,

Isaías 6. 3, Salmos 99: 9

3. LA FIDELIDAD DE DIOS. NO hay nada tan seguro como la Palabra de la boca

de Dios. Sus dichos Son verdad. ÉI nunca miente, y jamás Se arrepiente de SUS

promesas. Isaías 49: 7, 25: 1, Apocalipsis 21: 5.

4. 4. DIOS ES LUZ (belleza). En este atributo podemos ver la belleza de Dios

reflejandose en todo lugar, la luz nos habla de la pureza, como de su verdad

absoluta. En Dios no nay mentira. 1 Juan 1. 5 - 7, Apocalipsis 22: 5, 21: 23

4. 5. LA JUSTICIA DE DIOS. Este atributo manifiesta la bondad de Dios y lo recto

que es El. Nunca se hará del lado de lo injusto ni de lo dañado; no hay injusticia en

el.Dios. Todo lo santo, todo bueno, todo lo puro están plasmados en su naturaleza

que es santa y perfecta. Romanos 2: 2, 3: 26, Salmos 19: 9

4.6. DIOS ES ÚNICO. Es el pensamiento con el cual nos debemos acercar a Dios

cada vez que lo hagamos. Dios es ÚNICO Y SOBERANO. No hay quién a Él pueda

clonarlo O imitarlo; sólo EI mismo puede explicarse. Por eso Dios estaba en Cristo,y otra vez; “

y aquel verbo Se hizo carne"

Juan 1: 14, 18, 2 Corintios 5: 19, Deuteronomio 4: 39.

4.7. DIOS PUEDE SER UN DIOS PERSONAL. Esto significa que El puede ser su

Dios; él puede y y quiere relacionarse con cada uno de nosotros. Es más, El lo anhela

EI es un Dios personal porque tiene carácter moral, y autodeterminación. Apocalipsis

3: 20, Isaías 1: 18.

1.8. DIOS NO ES PERSONA, (Hipóstasis). Dejemos claro algo: Dios tiene carácter

moral, individualidad y personalidad, pero él no es persona. Personalidad o carácter

son las cualidades de posesión individual que dan distinción y autodeterminación.

Una persona es una especie, Dios es un espíritu Divino. Una persona tiene un

cuerpo humano, Dios no tiene cuerpo; tuvo que tomar un cuerpo para manifestarse a

nosotros. Números 23: 19, Job 33: 12, Salmos O. 9: 20

Concluimos entonces este tema diciendo que:

 Dios es Espíritu y que así hay que adorarlo y creerlo

 Que Dios es único y no se debe confundir con otro dios
 Que la mejor forma de honrarlo es obedeciendo como dice su Palabra.
 Que la mayor ofensa a Dios consiste en buscar otro ser Divino aparte del
 verdadero y único Dios. A ÉI le conocemos con el nombre de JESUS

NOMBRES COMPUESTOS DE DIOS

Objetivo. Dar un repaso a a los nombres que se le han dado a Dios por sus diferentes

Funciones, ministerios y hechos. Pero que quede claro que el nombre de Dios es uno

Solo.

Base Bíblica. Filipenses 2. 9-11

Cuando Dios creó todas las cosas, incluido al hombre, Dios quiso que todas tuvieran
Un nombre con el cual fueran conocidas; tarea que delegó a Adán, siendo Dios

Mismo quien le dio el nombre al hombre.

El pueblo de Israel conoció el nombre Jehová que se deriva del tetragrama (cuatro

Letras) “YHWH” que en Hebreo significa “YO SOY EL QUE SOY” Éxodo 3: 14. Sin

Embargo, pudiéramos suponer que: “YO SOY EL QUE SOY” no sea directamente un

Nombre sino una expresión que señale o prometa un nombre que posteriormente

Pueda ser revelado.

Esto si entendemos lo que dijo Isaías en 52. 6, “POR TANTO MI PUEBLO SABRÁ

MI NOMBRE POR ESTA CAUSA EN AQUEL DÍA”. La zarza en la que Moisés había

Recibido la revelación, era historia miles de años. Y, como es que ahora Isaías viene

A decir que apenas su pueblo va a conocer su nombre? 2ª qué se refiere? Yo no sé.

Pero la verdad de Dios es maravillosa. Note, pues.

“HE MANIFESTADO TU NOMBRE A LOS HOMBRES QUE DEL MUNDO ME

DISTE” Juan 17:6. En el A. T. el nombre de Jehová aparece algo más de seis mil

Veces, pero en el N. T. el nombre que ocupa el lugar es el de JESUCRISTO.

Ninguno de estos nombres nos sugiere posibilidad alguna de otra deidad, pero si nos deja
ampliar con mucha claridad la suficiencia de Dios en cada uno de sus oficios. Es aquí donde
mejor entenderemos el plural MAYESTÁTICO DE DIOS, que nos enseña que en El hay múltiples
acciones, oficios, manifestaciones, ministerios, dones etc.

Ahora creo que será más fácil poder hacer la diferencia entre un nombre propio o un titulo.

LOS NOMBRE COMUNES O TÍTULOS DE DIOS. Son usados para describir

características, atributos, virtudes, poderes, operaciones; REVELAN DIFERENTES

ASPECTOS DEL SER O NATURALEZA DE DIOS

Es preciso anotar que en referencia a Dios, el nombre siempre aparece en singular

Filipenses 2: 9

JEHOVÁ O JESUS

EL NOMBRE DE DIOS EN EL N.T.

Mateo 1. 21. "Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo
de sus pecados

Mateo 1: 23. "He aquí, una virgen concebirá y dará luz un hijo, y llamarás su nombre Emanuel,
que traducido es: Dios con nosotros

Lucas 2:11. "Que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador que es en

Cristo el Señor"

Salen varios puntos que considerar en estos textos

Mateo. 1: 23 dice que Jesús es Emanuel que significa "Dios con nosotros", lo que identifica a a
Jesús como Jehová Dios del A. T. Recordemos que el nombre Jesús en el griego significa:
"Jehová o Yahweh es salvación" o Jehová nuestro salvador. Lo que indica, entonces, es que el
Jehová del Antiguo Testamento es el Jesús del Nuevo Testamento

Jesucristo es el resultado de que el eterno Dios se haya manifestado en carne y

reúne dos naturalezas:

a. Jesús es su nombre divino, que lo identifica con Jehová el Padre

b. Cristo es su nombre humano y lo identifica con su misión como el Mesías, el

ungido de Dios, el hijo de Dios.

Por todo lo anterior, podemos decir confiadamente

 Que Jesús es el nombre del Padre. Juan 5: 43.

 Que Jesús es el nombre sobre todo nombre. Isaias 45: 21 - 23, Filipenses 2: 9.
 Que en Jesús está toda la plenitud de la deidad. Colosenses 2: 9
 Que Jesús es la culminación de la revelación de Dios al hombre. Hebreos 1: 4, Salmos
22: 22, Hebreos 2. 12.
 Que Jesús es el inicio nombre en el cual se doblará toda rodilla. Isaias 45: 23 Romanos
4: 11, Filipenses 2: 9.
 Que Jesús es el nombre en el que debemos ser bautizados. Hechos 2: 38, 8: 16, 10: 47,
Gálatas 3: 27
 Que Jesús es el único nombre en el cual todas las enfermedades son sanadas. Marcos.
16: 18

Jesús es el él resplandor mismo de la gloria de Dios. Es la imagen del Dios invisible, es

el cumplimiento de toda la profecía Mesiánica, es el verbo hecho carne, es el

cordero de Dios, es Dios humanado, es Dios con nosotros, es Dios participando de

care y sangre, ES DIOS SALVÁNDONOS A TODOS LO QUE PODAMOS CREER

QUE ÉL ES EL MISMO. Amén y amén

ANTROPOMORFISMO EN LA BIBLIA

Base Bíblica. Lucas 24: 39

Objetivo. Comprender el lenguaje figurado de la palabra de Dios con relación a

términos como: la mano, la boca, la espalda, los ojos etc., que están relacionados

con Dios.

Este tema nos brinda la oportunidad de comprender a Dios desde ese lenguaje rico

que los escritores sagrados usaron con el único fin de dar mayor sentido a sus

escritos, cada vez que intentaron hablar de amor de Dios, de misericordia, de

cuidado, de su poder, de su sabiduría, de su conocimiento. etc., ellos siempre intentaron

expresario en un sentido (figurado) queriendo dar así más fuerza a SU

dicho.

Tomaremos, entonces algunas expresiones corporales que encontramos en la

Palabra de Dios tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento que a veces

producen cierta confusión en los estudiosos de la la Palabra de Dios

EL ROSTRO DE JEHOVÁ

En el A. T. encontramos esta expresión unas setenta y cinco veces; "Jehová alce

sobre Su rostro", en la bendición sacerdotal los hijos de Israel. Números 6: 26.

Cuando hemos visto el rostro de una persona, podemos retener algunos rasgos

físicos y esto nos permite decir que le conocemos físicamente

Cuando hablamos del rostro de Dios no hacemos referencia a algún aspecto físico

sino moral, ya que nos estamos remitiendo su misericordia, a su amor, a su

bondad, etc. Poder sentir que Dios me ve, es sentir su misericordia a mi favor;

entretanto que sentir que su rostro se aleja de nosotros es saber que Dios está

enojado. Salmos 143: 7, 13: 1, 27: 9, 31: 16.

LA BOCA DE JEHOVÁ

Cuando hablamos de la boca de Jehová nos estamos remitiendo, expresamente, Q

su Palabra. "Porque la boca de Jehová lo ha dicho", indica que es el pensamiento

expreso de Dios, ya sea por medio de profeta o de otro instrumento que él haya
usado para transmitir su pensamiento. Salmos 33: 6, Isaías 1: 20, Jeremías 5: 14,

Apocalipsis 2. 16, Apocalipsis 1: 16.

LOS OJOS DE JEHOVÁ

Cuando nos referimos a la visión de Dios nos estamos también identificando con su

omnipresencia, ya que es la visión penetrante de Dios la que le permite estar en

todas partes, escudriñándolo todo, examinándolo todo. Salmos 11:4, Salmos 101:6

- 7., Isaías 43: 4; pero la mirada de Dios también nos invita a conocer su gran amor.

LA NARIZ DE JEHOVA

Cuando la Palabra de Dios hace mención de este sentido de Dios, nos está ubicando

frente a dos cosas que él puede percibir en su habitación santa. Es bueno que

recordemos que lo natural de Dios, es su fina fragancia de nardo puro. La Palabra de

Dios nos habla de olor fragante A de hediondez. Son las dos posibilidades en e olfato

de Dios L esto caro que tiene que ver, con santidad pura y adoración O por el

contrario, con inmundicia y falsa adoración. Recordemos el caso de los hijos de

Aarón, el Sumo sacerdote. Levítico 10: 1 - 2, 1 Reyes 18: 30- 39.

LAS MANOS DE DIOS

Expresan la capacidad que hay en Dios para hacer, cuidar, amar, restaurar, castigar,

bendecir, etc. Jeremías 18: 1- 6, Éxodo 3: 19 -20, Salmos 10: 12

LAS MANOS DE DIOS

Expresan la capacidad que hay en Dios para hacer, cuidar, amar, restaurar, castigar,

Bendecir, etc. Jeremías 18: 1- 6, Éxodo 3: 19 -20, Salmos 10: 12

LA ESPALDA DE DIOS

Es claro que en esta expresión corporal de Dios nos recuerda, a través de ella, que

Es allá donde Dios deja las cosas feas de nosotros y que es también en donde nos

Podemos apoyar en nuestras debilidades (Jesucristo es la espalda de Dios). Isaias

38: 17, 53:6.

LOS PIES DE DIOS

Es evidente que Dios no se desplaza, ni va ni viene, ÉI está donde tiene que estar,

Es lo que llamamos la Omnipresencia de Dios; sin embargo, los pies de Dios nos
Aseguran su compañía y su eterna presencia. Además, nos recuerdan que hemos de

Seguir sus pisadas por sendas que nunca nadie ha caminado, si entendemos que

Sus caminos son eternos. Job 28: 7, Salmos 25: 4.

LA DIESTRA DE DIOS

Hay una relación muy íntima entre “la diestra de Dios” y la glorificación de

Jesucristo, un sinnúmero de escritos bíblicos nos enseñan sobre la posición que

tomó el Señor Jesús al ser glorificado

Mateo. 26: 64. "Y además Os digo, que desde ahora veréis al Hijo del Hombre

sentado a la diestra del poder de Dios'

EL SENTIDO INCORRECTO DE LA DIESTRA DE DIOS

Este término "Diestra de Dios" no hace alusión a una mano literal o natural de Dios

No puede ser, por una sencilla razón: según Juan 4: 24, "Dios es Espíritu". Un

espíritu es incorpóreo (que no tiene cuerpo); es por eso que no se le puede atribuir a

Dios ni mano derecha ni mano izquierda ni cosa por el estilo, como bien lo señala

Lucas 24: 39, que dice: "un Espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo

tengo". Así que Jesús no se sentó en un trono localizado al lado derecho de Dios

EL SENTIDO CORRECTO DE LA DIESTRA DE DIOS

La diestra de Dios es una expresión antropomórfica, la cual es una forma literal

humana con un sentido y significado espiritual. Razón por la que ha de entenderse

y de una forma simbólica y figurativa, antes que literal; y sólo así le daremos el

verdadero sentido a la Palabra de Dios.

Así que el término "diestra de Dios" significa la posición o lugar de Autoridad, Poder,

Honor, Gloria y Majestad

Recordemos que cuando el Verbo Se hizo carne no fue otro Si no el mismo Dios, por

lo que hemos de tener bien claro este asunto y así comprenderemos mucho mejor lo

que dice, Juan 3: 13. Ahora. SI nos es más fácil saber porqué Jesús al subir al cielo se

sentó en el trono; pues es que ese es su trono, el lugar de donde había bajado

Aun así yo le invito para que se haga del lado derecho de alguien que es: INFINITO

claro que no se puede verdad?

LA SINTESIS

Permítanme decir lo siguiente: Juan 1: 18, dice: "A Dios nadie le vio jamás; el
Pablo nos

unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer".

dice en Colosenses 1: 15 que "él es la imagen del Dios invisible" -está hablando de

Jesucristo- y Hebreos 1: 3 nos dice que Él, "es el resplandor de su gloria, y la imagen

El misma de su sustancia'

Es aquí donde quiero subrayar lo que quiero decir: Moisés le pidió a Jehová Dios que

le permitiera ver su gloria, <hazme ver tu gloria>. Tremendo deseo de Moisés, pero

la respuesta divina fue no me verá hombre alguno y quedará con vida

Pero le dice. "Le mostrare mi bien"; y ahora le pone en la hendidura de la peña, en un

lugar a salvo para ver la verdadera gloria de Dios. Yo creo que esa roca o peña es

no cara, antropomórfica veremos tal como de solamente él Dios, es. la "a espalda, Dios
Podemos nadie sino decir le que vio que está Jamás, dicho Jesús que pero es le el la veremos
Unigénito máxima todo, hijo, expresión cara que a

Jesucristo y T nadie puede ver la gloria de Dios, si no los que están sobre la roca; y ya

está en el seno del padre, él le ha dado a conocer"

PROMESAS BÍBLICAS DE LA MANIFESTACIÓN EN CARNE

Base Bíblica. Isaías 35:4-6

Objetivo. Hacer un viaje a través de la Biblia con el fin de ubicar una por una las

promesas de Dios acerca de su manifestación en carne.

Cuando Dios creó el universo, ya tenía diseñado para él, un método por medio de

cual toda su creación pudiera conservar una relación profunda con su creador; nada.

de lo de Dios es un accidente ni una decisión fortuita u obligada por algo que no salió

bien. Dios, en cambio, todo lo sabe. (Omnisciencia de Dios).

Con cumplimiento esto estoy del plan diciendo Glorioso que el de niño Dios de diseñado Belén
no desde es antes nada de que accidental, todo eS el fuera creado.

Con las Citas Bíblicas que tomaremos estamos además confirmando que el Hijo de

Dios no es eterno

LA SEÑAL DIRECTA DE DIOS

"Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a

luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel". Isaías 7: 14

EL NIÑO SUPERDOTADO
"Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y

se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de

paz". Isaías 9: 6.

NO HUBO MANDADERO

Porque Jehová es nuestro juez, Jehová es nuestro legislador, Jehová es nuestro

Rey; él mismo nos salvará", Isaías 33: 22.

EL DUEÑO DEL PROYECTO

"Decid a los de corazón apocado: Esforzaos, no temáis; he aquí que vuestro Dios

viene con retribución, con pago; Dios mismo vendrá, y os salvar". Isaías 35:4

EL RETOÑO SANTO

Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces Y reposará

sobre él, el Espíritu de Jehová; espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de

consejo T y de poder, espíritu de conocimiento T y de temor de Jehová". Isaías 11: 1- 2

LOS PREPARATIVOS

Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehová; enderezad calzada en la

soledad a nuestro Dios". Isaías 40: 3.

EL BUEN PASTOR

"Como pastor apacentará su rebaño; en su brazo llevará los corderos y en su seno

los llevará; pastoreará suavemente a las recién paridas". Isaías 40: 11.

LA DEFENSA DE DIOS A SU PUEBLO

"Por tanto, mi pueblo sabrá mi nombre por esta causa en aquel día; porque yo mismo

que hablo, he aquí estaré presente. Isaías52: 4-6

EL LUGAR DEL NACIMIENTO

"Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá

el que será Señor en Israel, y sus salidas son desde el principio, desde los días de la

el eternidad". Miqueas 5: 2.

ÉSTE ES EL SEÑOR DELTEMPLO

"He aquí, yo envió mi mensajero, el cual preparará el camino delante de mí; y vendrá

súbitamente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis, y el ángel del pacto,

el quien deseáis vosotros". Malaquías 3: 1.

LA PRIMICIA DE TODAS LAS PROMESAS

Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en
la cabeza, y tú le herirás en el calcañar". Génesis 3. 15.

UN PAISANO LOS SALVARÍA

"Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará Jehová tu Dios; a

él oiréis". Deuteronomio 18: 15.

EL DECRETO DE JEHOVÁ

"Yo publicaré el decreto; Jehová me ha dicho: Mi hijo eres tú; yo te engendré hoy"

Salmos 2: 7.

NUEVE MESES DESPUES

"Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo

de sus pecados". Mateo 1: 21.

"Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros " dice Juan 1: 14.

EL ANUNCIO DEL ANGEL GABRIEL

Base Bíblica. Lucas 1: 26-38

Objetivo. Conocer cuál fue el mensaje que el Ángel transmitió a María con relación a el

la concepción de su hijo, con un sinnúmero de cosas que vienen a nuestra mente cuando
pensamos en tan importante tema. No fue menos interesante para la sierva del Señor al verse

involucrada, de momento, en tan serio asunto moral.

LAS INQUIETUDES QUE PRODUJO EL MENSAJE:

 CÓMO SERÍA ESTO?

 QUIEN SERÍA SU PADRE?
 CUÁL SERÍA SU NOMBRE?
 POR QUÉ SE DICEN TANTAS COSA DE ÉL?
 LA SIERVA DEL SEÑOR, HÁGASE CONFORME A TU PALABRA

1. LA MADRE SOLTERA. Cómo será esto?

María, la joven santa, no sabe qué decir cuando se ve enfrentada a un varón extraño

y con un mensaje que, al juzgar de la sociedad, es un pecado. De momento, sólo

atinó a decir: "pues no conozco varón". (Versículo 34).

Qué pensar, qué responder a tan extraño personaje con tan difícil mensaje

comienza un verdadero calvario para María que está a unos pocos días de su

anhelado matrimonio. Qué le voy a decir a mi prometido, a mis padres, a mis amigas

que va a pensar la gente de mí. Tal vez me van a apedrear. Hasta aquí llegó todo
seguramente estos y mil pensamientos más pasaban por la mente de la santa mujer

llamada María

Y es que no es para menos. La sociedad de entonces no está dispuesta a tolerar tal

falta; la ley de Moisés es implacable, inmisericorde. Así que hasta aquí llegó todo...

Pensaría María para sus adentros, "pero María guardaba todas estas cosas

meditándolas en su corazón", Lucas 2: 19.Es claro que había un conflicto interno

que nadie podía explicar, y que cada vez se hacía mayor.

Quién estaría dispuesto a creer que por obra y gracia del Espíritu Santo esta joven

estaba embarazada? Sólo a ella se le puede ocurrir tan absurda respuesta. Porque

las cosas de Dios no siempre son fáciles de explicar.

'ero lo cierto es que aunque la sociedad no lo entienda y la ciencia no sea

capaz de explicarlo, ahora hay un óvulo fecundado y un embrión que se está

desarrollando en un vientre que el mismo Dios escogió.

LA RESPUESTA A LA PREGUNTA, LCÓMO SERÁ ESTO?

"Respondiendo el ángel, le dijo: el Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del

Altísimo te cubrirá con su sombra; por Io cual también el Santo Ser que nacerá, será

llamado Hijo de Dios". Lucas 1: 35.

SALEN VARIAS COSAS

como en Mateo. 1. 20, este texto también dice que el padre del niño, llamado

JESÚS, es el Espíritu Santo -déjelo bien claro.

'Y pensando él en esto, he aquí un ángel del Señor le apareció en sueños y le

lijo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en

ella es engendrado, del Espíritu Santo es".

DIOS ES ESPIRITU. Por lo que el él niño será llamado hijo de Dios. Lucas. 1: 35

Hagamos un ejercicio bien práctico.

EL PADRE ------ EL ESPIRITU SANTO

ELHIJO --------- JESUS

EL ESPITU SANTO ------- DIOS

Como puede darse cuenta hay una (persona) repetida en la trinidad el Espíritu
santo. Efesios. 4: 4, "un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados ser una misma
esperanza de vuestra vocación

Ahora veamos con atención Si nos sobra un Espíritu Santo estamos obligados a

restar uno; entonces, nos queda compuesto de la siguiente forma:

PADRE ------ E. SANTO ------ QUE ES, DIOS

HIJO -------- JESUCRISTO -----Y DIOS ESTABA EN CRISTO

= JESUS =ES DIOS

2 Corintios 5: 19, Romanos 9: 5. 1 Timoteo 1: 16- 17.

LAS DOS VERSIONES

1X1X1= 1 ESTE ES EL ORDEN DE LA ARITMÉTICA BÍBLICA

1+ 1+1=3 ESTA ES LA PROPUESTA DE LA TRINIDAD

2. QUIÉN SERÍA SU PADRE? SI YO NO CONOZCO VARÓN

ios quería que su SU sierva estuviera orgullosa de lo lo que le estaba pasando; entonces

le dio una respuesta contundente: "EL SANTO SER QUE NACERÁ (DE TI), SERÁ

LLAMADO HIJO DE DIOS" Lucas 1: 35. Revelación de revelaciones. Esto es

sencillamente maravilloso, -creo que pensó María: cómo estoy pensando ahora ser la

madre del Hijo de Dios, iQUÉ GRANDEZA!, |SUBLIME MISERICORDIA!

3. ¿CUÁL SERÍA SU NOMBRE?

María no quiso dejar nada sin saber. Si había algo que preguntar, éste era el

momento y ella lo estaba haciendo de una manera magistral.

Y claro que la respuesta de Dios es inmediata y reveladora, pues estamos en el

momento de correr el velo, ya que el nombre que está a punto de manifestarse trac

revelación.

LA RESPUESTA. Mateo. 1: 21. "Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS.

porque él salvará a su pueblo de sus pecados"

4. POR QUÉ SE DICEN TANTAS COSAS DE ÉL?

Es apenas normal que una madre se preocupe por lo que se dice de su hijo, y en

este caso sí que sucede algo bien especial, pues de él se viene hablando desde

hace siglos atrás; los profetas y los Salmos lo han mencionado,

LA RESPUESTA. Mateo. 1: 23. "He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y

llamarás su nombre EMANUEL, que traducido es: Dios con nosotros

5. LA RESOLUCIÓN,

"HE AQUÍ LA SIERVA DEL SEÑOR; HAGASE CONMIGO CONFORME A TU

PALABRA". Lucas 1:38.

Ahora hay una mujer dispuesta como un vaso para ser usado por Dios. Claro que

hay que estar dispuesto a pagar el precio, semejante bendición no sería gratis. Para

María vino entonces el escarnio del pueblo, de sus mejores amigas, hasta de su

familia; quizás de José, su prometido. En fin, cuando se trata de cosas con Dios, no

importa cuánto haya que hacer. La bendita Palabra de Dios dice en Lucas 19 'pero María
guardaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón'

QUIÉN ES JESÚS?

Base Bíblica. 1 Timoteo 3:16

Objetivo. Dejar bien claro, en el corazón de cada oyente y lector de este mensaje

la identidad del maestro de Galilea

Poder definir quién es Jesús, es tener muchísima posibilidad de uno salvarse;

porque nadie puede llamar a Jesús Señor, si el Espíritu Santo no se lo revela, Y

un amigo mío dijo en una de sus tantas predicaciones que le he oido: "nadie

que conozca a Jesús como él es, querrá después separarse de él".

El nombre Jesucristo es el resultado de la manifestación de Dios en carne

representa dos naturalezas.

a. Jesús es el nombre divino que lo identifica con Jehová el Padre

B. Cristo es su nombre humano y lo identifica con su misión como el Mesías, el

Ungido de Dios, el hijo de Dios

DEFINAMOS, PUES, QUIÉN ES JESÚS

La declaración que Jesús es Dios, necesariamente implica que Dios tomó sobre sí

carne humana. Esto es de hecho lo que la Biblia dice:

I. "Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espíritu, visto de los ángeles

predicado a los gentiles, creído en el mundo, recibido arriba en gloria (1Timoteo

3:16; véase el versículo 15 para confirmación adicional, de que Dios es el tema del

versículo 16). Dios fue manifestado (hecho visible) en carne; Dios fue justificado

(demostrado como justo) en el Espíritu; Dios fue visto de los Ángeles; Dios fue creído

en el mundo; y Dios fue recibido Arriba en gloria. Cómo y cuándo sucedió todo y esto? En
Jesucristo.
2. En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios

Y aquel Verbo fue hecho carne..." (Juan 1:1, 14). Literalmente, el Verbo (Dios), fue

Entabernaculizado en came. cuándo se 'entabernaculizó' o se vistió Dios en

carne? En Jesucristo. Ambos versículos de la Escritura prueban que Jesús es Dios

-que Él es Dios manifestado (revelado, dado a conocer, hecho evidente

desplegado, demostrado) en carne. Dios es un Espíritu - sin carne y sangre e

invisible al hombre.

A fin de hacerse visible al hombre y a fin de derramar sangre inocente para nuestros

pecados, El tuvo que hacerse carne. Jesús no es otro Dios o una parte de Dios,

sino que Él es el Dios del Antiguo Testamento, vestido en carne. Él es el Padre, Él es

Jehová, quien vino en carne para unir la brecha entre el hombre y Dios que el

becado del hombre había creado. Él se hizo carne como un hombre se pone un

abrigo. Muchos versículos de la Escritura declaran que Jesucristo es el Dios del

Antiguo Testamento vestido en carne con el propósito de 'auto revelación' y la

reconciliación.

3. "Que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo" (2 Corintios 5:19).

4. "A Dios nadie le vio jamás; el el unigénito Hijo, que está en el el seno del Padre, él le ha

dado a conocer [declarado, revelado]" (Juan 1:18).

5. "Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los

padres por los profetas en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo. .. siendo

el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia. ..." (Hebreos 1:1-3).

6. Jesús es "la imagen del Dios invisible" (Colosenses 1:15; 2 Corintios 4:4).

Él, es Dios cubierto con un velo de carne (Hebreos 10:20). Como Abraham

7. profetizó, probablemente sin comprender el significado pleno de sus propias

palabras, "Dios se proveerá de cordero" (Génesis 22:8). Dios, desde luego, proveyó

un cuerpo para Sí mismo: "Sacrificio y ofrenda no quisiste; mas me preparaste

cuerpo" (Hebreos 10:5).

8. Jesús era el constructor de la casa (Dios Padre y Creador) y también un hijo sobre

Su propia casa (Hebreos 3:3-6).

9. Él vino a Su propia creación y Su propio pueblo escogido, pero ellos no le

reconocieron ni lo recibieron. (Juan 1:10-11). En el Antiguo Testamento siempre

encontramos que Jehová era el único salvador. Isaias 33: 22, 43: 3- 11, 45:21- 22.

Zacarías. 9: 9

EL VERBO

Juan enseña de una manera hermosa el concepto de Dios manifestado en la

carne. "En el principio era el Verbo" (griego, logos).

El Verbo no era una persona aparte o un dios aparte, tal como la palabra de un

hombre no es una persona aparte de él. Más bien el Verbo era el pensamiento, el

plan, o la mente de Dios. El Verbo estaba con Dios en el principio y realmente era

Dios mismo (Juan 1:1).

La Encarnación existía en la mente de Dios antes que el mundo. Desde luego, en la

mente de Dios, el Cordero fue inmolado antes de la fundación del mundo (I Pedro

:19-20, Apocalipsis 13:8). En el uso griego, /ogos puede significar la la expresión c el

plan como existe en la mente del pregonero - como un drama en la mente de un

puede significar el pensamiento como proferido o de otra manera

dramaturgo

Físicamente expresado - como un papel que se juega sobre el el escenario

Juan 1 dice que el Logos existía en la mente de Dios desde el principio del tiempo.

Cuando llegó el Cumplimiento del tiempo, Dios puso aquel plano en acción.

El puso carne sobre aquel plan en forma del hombre Jesucristo. EI Logos es Dios

expresado. Como dice John Miller, el Logos es "Dios expresándose a Sí mismo"

Actualmente, La Biblia Amplificada (inglés) traduce la última frase de Juan 1:1, así:

Verbo era Dios mismo. Flanders y Cresson dicen: "El Verbo era el medio de

divulgación propia de Dios." Este pensamiento es ilustrado a más profundidad por el

versículo 14 que dice que el Verbo encarnado tuvo gloria como del unigénito del

Padre, y por el versículo 18 que dice que el Hijo ha dado a conocer al Padre.

En la filosofía griega, el Logos llegó a significar razón sabiduría como el principio

controlador del universo. En el día de Juan, algunos filósofos griegos y teólogos

judíos, influidos por el pensamiento griego (especialmente el filósofo judío, Filo de

Alejandría), observaban al Logos como una deidad secundaria inferior o O como una

emanación de Dios en el tiempo

Algunas herejías cristianas, incluyendo una forma emergente del gnosticismo, ya

estaban incorporando estas teorías en sus doctrinas, y por lo tanto relegándole

Jesús a un papel inferior.

Juan, deliberadamente, usó su propia terminología para contraprobar estas doctrinas

y para declarar la verdad. El Verbo no era inferior a Dios; era Dios (Juan 1:1).El

Verbo no emanó de Dios a través de un periodo de tiempo; estuvo con Dios en el

principio (Juan 1:1-2). Jesucristo, el Hijo de Dios, no era otro que el Verbo, o Dios

dado a conocer en la carne,

note también que la palabra griega pros, traducida "con" en el versículo 1, es la

se refiere", en Hebreos 2:17 y 5:1. Juan 1:1

misma palabra traducida: "en lo que se refiere en Hebreos. 2:17 y 5:1 , Juan 1:1

podría incluir en sus significados, por lo tanto, lo siguiente: "El Verbo se refería a Dios

y el Verbo era Dios" o "El Verbo se refería a Dios y era Dios,

JESUS ERA DIOS DESDE EL PRINCIPIO DE SU HUMANIDAD

Dios fue manifestado en la carne mediante Jesucristo, pero, ia qué punto en Su vida

vino Dios a habitar en el Hijo? La Biblia declara inequívocamente que la plenitud de

Dios estuvo en Jesús desde el momento cuando la vida humana de Jesús comenzó

(1). Mateo 1:23 dice, "He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, Y Y llamarás

su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros." El era "Dios con nosotros

aun en su nacimiento

(2). Los ángeles lo adoraron en Su nacimiento (Hebreos 1:6), Simeón reconoció al

infante como el Cristo (Lucas. 2:26), Ana vio al bebé como el redentor de Israel

Lucas 2:38), y los hombres sabios adoraron al niño pequeño (Mateo 2:11)

(3). Miqueas 5:2 atribuyó deidad al Mesías en Su nacimiento en Belén, y no

simplemente después de Su vida en Nazareth o Su bautismo en el Jordán.

(4). Lucas 1:35 explica porqué Jesús era Dios a principios de Su vida humana. El

ángel le dijo a María, "El Espíritu Santo vendrá sobre y el poder del Altísimo te

cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado

Hijo de Dios." Jesús nació de una virgen, siendo su concepción efectuada por e

Espíritu Santo. Por esa razón ("por lo tanto"), El era el Hijo de Dios. En otras

palabras, Jesús es el Hijo de Dios porque Dios, y no un hombre, ocasionó su

concepción. Dios era, literalmente, Su Padre. "Porque de tal manera amó Dios al

mundo, que ha dado a su Hijo unigénito,

(Juan 3:16).

Engendrar significa procrear o causar. Jesús fue engendrado por Dios en la matriz de

la virgen María. Isaías 7:14 también vincula la concepción virginal con el

reconocimiento que el Hijo, así nacido, sera Dios. En otras palabras, el niño que

habría de nacer recibió su vida y el lado paternal de su naturaleza de Dios en aquel

momento.

Del lado de la madre, recibió la naturaleza humana de María; del lado del padre

(Dios, no José) recibió la naturaleza de Dios. Jesús obtuvo Su naturaleza divina

mediante el proceso de la concepción; El no legó a ser divino por algún postrer

hecho de Dios. EI nacimiento virginal de Jesús establece Su deidad,

Algunos creen que Jesús recibió la plenitud de Dios en algún tiempo más tarde de su

ida, como, por ejemplo, en su bautismo. Sin embargo, en torno del nacimiento

virginal y según Lucas 1:35, esto no puede ser así. Jesús recibió su naturaleza

divina, así como también la naturaleza humana en el momento de la concepción.

EI descender del Espíritu Santo como una paloma en el bautismo de Jesús no era

un bautismo del Espíritu Santo; Jesús ya tenía toda la plenitud de Dios dentro de de Sí

(Colosenses. 2:9). Más bien, Su bautismo entre otras cosas, ocurrió como una

unción simbólica para el principio de Su ministerio terrenal y como una confirmación,

a Juan el Bautista, de Su deidad (Juan 1:32-34).

Además, Jehová Dios dijo que vendría para salvar a su pueblo. Isaías 35: 4-6. 6. Así

que esto nos permite decir que:

1. Jesucristo es Jehová que vino a salvar a su pueblo. Mateo 1. 21, Lucas 2: 11, Tito 1: 3,
Judas 25, Hechos 4: 12.

2. Jesucristo es la culminación de la revelación de Dios a la humanidad.

3. Jesucristo es el nombre que es sobre todo nombre. Isaías 45: 21 -23, Filipenses 2:

9- 11, Efesios 1:21-22

4. Jesucristo es quien tiene toda la la plenitud de la deidad. Colosenses 2: 9.

5. Jesucristo es la cabeza de todo principado y potestad y dominio. Efesios 1. 20 -21,

Colosenses 2: 9.

6. Jesucristo es el nombre del Padre. Juan 5: 43, Juan 17: 6, 26.

7. Jesucristo es el nombre del hijo. Mateo 1: 21, Lucas 2: 11, 1 Juan 2: 7.

8. Jesucristo es el nombre de Espíritu Santo. Juan 14: 26, Colosenses 1. 27.

9. Jesucristo es el único nombre debajo del cielo dado a los hombres para salvación

Hechos. 4: 12, Mateo. 1: 21.

10. Jesucristo es el el nombre del que toma parte las familias de Dios en el cielo y la

tierra. Efesios 3: 14- 15, Filipenses 3. 20

11. Jesucristo es el nombre por el que se echan fuera los demonios. Lucas 10: 17,

Marcos 16: 16-17.

12. Jesucristo es el nombre en el cual se sanan todas las enfermedades. Marcos 16:.18

13. Jesucristo es el único nombre en el que hay perdón de pecados. Lucas 24: 47,

Hechos 2. 38, 10: 43, 1 Corintios 6: 9- 11.

14. Jesucristo es el nombre en el que debemos orar. Juan 14: 13. Juan 15. 16.

15. Jesucristo es en el único nombre en el que tenemos vida eterna. Juan 21: 31,

1Juan 5: 13, 20

16. Jesucristo es el nombre delante del cual se doblará toda rodilla y toda lengua

confesará que Jesucristo es e Señor. Filipenses 2: 9 11, Romanos 4: 11, Isaías

45: 23.

17. Jesucristo es el nombre en el que se debe hacer todo lo que hagamos Colosenses 3: 17.

18. Jesucristo es el nombre en que debemos ser bautizados. Hechos 2: 38, 8: 16, 10,

47, Gálatas 3: 27.

Jesucristo es el nombre del único Dios verdadero. 1 Juan 5: 20

Y por ultimo no se le olvide esta palabra que es digna de ser tenida en cuenta

"Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento

para conocer al que es verdadero; estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el

verdadero Dios, y la vida eterna 1 Juan 5: 20

JESÚS HOMBRE - JESÚS DIOS

Base Bíblica. Filipenses 2.5-8

Objetivo. Entender y poder comprobar, por medio de la Palabra de Dios, la doble

naturaleza que hay en Jesús (Divina y Humana).

Hay dos grandes misterios opuestos mencionados en la Biblia que son:

a. El misterio de la iniquidad, "porque ya está en acción el ministerio de la iniquidad"

2 Tesalonicenses 2: 7.

Este consiste en la imitación que el el diablo siempre ha hecho de Dios; y en este caso.

él también ha querido hacer su manifestación en came. 2 Tesalonicenses 2: 8- 11.

D. EI misterio de la Piedad: "E indiscutiblemente grande es el Misterio de la piedad

Dios fue manifestado en carne 1 Timoteo 3: 16.

Consiste en la manifestación de Dios en carne (É| llegó a ser lo que no era, sin dejar

de ser lo que era), Juan 1: 1, 14.

La palabra MISTERIO, según la Biblia, la Palabra de Dios, es una verdad divina

escondida del hombre hasta que Dios la revele a ellos e ilumine sus mentes para que

la puedan entender:

"Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios; mas las reveladas son para

nosotros y para nuestros hijos para siempre". Deuteronomio 29: 29.

"La comunión intima de Jehová es con los que le temen, y a ellos hará conocer SU

pacto". Salmos. 25: 14

"Porque no hará nada Jehová el Señor, sin que revele su secreto a sus siervos los

profetas." Amos 3: 7.

Esto que estoy diciendo es para que entendamos que para muchos, poder

comprender la naturaleza dual de Jesús, sigue siendo un Misterio como lo fue para

e pueblo de Israel, razón por la que Jesús les dijo: "Erráis, ignorando las Escrituras y

el poder de Dios". Mateo 22: 29.

En Juan. 10: 30, ellos no entendieron cuando Jesús les dijo: "yo y el Padre uno somos". Cosa
difícil poder entender como él podía ser un hombre y a la vez Dios; por

eso querían apedrearle

Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer

y nacido bajo la ley" (Gálatas 4:4).

consideremos el otro lado de la naturaleza dual de Cristo -Su humanidad-y e

concepto bíblico del Hijo de Dios.

EL SIGNIFICADO DE JESÚS Y CRISTO

Antes de entrar al corazón de este capítulo, expliquemos brevemente el significado

de las dos palabras, Jesús y Cristo.

Jesús es la versión griega de la palabra hebrea Josué, que significa Jehová-

Salvador o Jehová es Salvación. Es el nombre que Dios eligió para Su Hijo-el

nombre mediante el cual Dios se ha dado a conocer a si mismo en el Nuevo

Testamento .Es un nombre que el Hijo recibió por herencia (Hebreos 1:4).

Cristo es el equivalente griego de la palabra hebrea Mesfas; ambas palabras

significan "el ungido." Hablando estrictamente, Cristo es un título y no un nombre. Sin

embargo, en las epístolas y en el Uso ordinario, hoy, Cristo se usa con frecuencia,

simplemente como otro nombre para Jesús, ya que Jesús es el Cristo. En muchos.

casos, Jesús y Cristo son simplemente dos nombres usados intercambiablemente

para referir a la misma persona, sin pretender ninguna distinción en el significado.

LA NATURALEZA DUAL DE JESUS

En la Biblia vemos que Jesucristo tuvo dos naturalezas distintas de una manera

como ningún otro ser humano jamás ha tenido. Una naturaleza es humana o carne,

la otra naturaleza es divina O Espíritu. Jesús era a la vez totalmente hombre y

totalmente Dios. El nombre Jesús se refiere al Espíritu eterno de Dios (el Padre)

residente en la carne. Podemos usar el nombre de Jesús para describir cualquiera de

Sus dos naturalezas o ambas. Por ejemplo, cuando decimos que Jesús murió en la

cruz, queremos decir que Su carne murió en la cruz. Cuando decimos que Jesús vive

en nuestros corazones, queremos decir que Su Espíritu está allí. En una lista

comparativa podemos ilustrar qué queremos decir cuando decimos que Jesús tuvo

dos naturalezas o una naturaleza dual.

Cuando leemos una declaración acerca de Jesús, debemos determinar si le describe

a Jesús como un hombre o como Dios.

Además, cuando Jesús habla en la Escritura debemos determinar si ÉI habla como

hombre o como Dios. Cuando veamos una descripción de dos naturalezas con

respecto a Jesús, no deberíamos pensar de dos personas en la Deidad o de dos

Dioses, sino que deberíamos pensar de Espíritu y de carne

A veces es fácil confundirse cuando la Biblia le describe Jesús en estos dos

papeles diferentes, especialmente cuando lo describe actuando en ambos papeles

en la misma historia. Por ejemplo, El podía dormir un minuto y y calmar la tormenta el

próximo minuto. El podía hablar como hombre un momento y luego como Dios el

próximo momento. Sin embargo, nosotros debemos recordar siempre que Jesús es

completamente Dios y no meramente un hombre ungido. A la vez, El era totalmente

hombre, no simplemente una apariencia de hombre

ÉI tuvo una naturaleza dual diferente de cualquier cosa que nosotros tenemos. A

nosotros no podemos comparar adecuadamente nuestra existencia o experiencia a

la suya. Lo qué parecería extraño o imposible si se aplicara al mero humano llega a ser

comprensible cuando es examinado dentro del contexto de Uno quien es ambos.

totalmente Dios y totalmente hombre la vez.

LAS DOCTRINAS HISTÓRICAS DE CRISTO

_a naturaleza dual de Cristo ha sido vista de muchas maneras diferentes a lo largc

de la historia de la iglesia. Consideraremos estas diversas opiniones de una manera

breve y general. Por consideración, a referencia y estudio adicional, hemos incluido

entre paréntesis diversos nombres históricos asociados con estas creencias. Para

aclarar más sobre estos términos y doctrinas, véase cualquier obra teológica acerca

de la historia del dogma, especialmente la historia del trinitarismo y la cristologia.

Algunos creen que Jesús era solamente un hombre, quien era grandemente ungido )

usado por el Espíritu (ebionismo; véase también, Unitarismo). Esta vista errónea

ignora por completo Su naturaleza divina.

Otros han dicho que Jesús era únicamente un Ser espiritual (docetismo -una

doctrina común del gnosticismo). Esta vista ignora SU naturaleza humana. Juan
escribió que aquellos que niegan que Jesucristo ha venido en la carne no son de

Dios sino que tienen un espíritu anticristo (I Juan 4:2-3)

Aun entre aquellos que creen en la naturaleza dual de Jesucristo, hay muchas

creencias erróneas. Algunos han tratado de distinguir entre Jesús y Cristo, diciendo

que Cristo era un ser divino quien habitó temporalmente en Jesús comenzando en su

bautismo, pero que se retiró del hombre Jesús justamente antes de la muerte

(Cerintianismo- una doctrina del gnosticismo).

En una vena similar, algunos dicen que Jesús era un hombre que llegó a ser Dios

solamente en algunos puntos de SU vida adulta tal como en Su bautismo-como

resultado de un acto adoptivo por Dios (Monarquianismo Dinámico, Adopcionismo).

En otras palabras, esta vista sostiene que Jesús era un humano quien

eventualmente Se deificó

Los otros le contemplan a a Jesús como una deidad creada, una deidad como el Padre

pero inferior al Padre en la deidad, ○ un semidiós (Arrianismo). Entonces, algunos

creen que Jesús es de la misma esencia que el Padre, aunque no es el Padre, sino

un subordinado al Padre en la deidad (Subordinacionismo)

Refutamos estas teorías falsas ya que por las Escrituras podemos demostrar que

Jesús es totalmente Dios (como es demostrado por Colosenses 2:9) y que Jesús era

totalmente Dios desde el principio de Su existencia humana (como es demostrado

por el Nacimiento Virginal y Lucas 1:35).

EI Espíritu inspiró a Juan y a Pablo a refutar muchas de estas doctrinas erróneas

particularmente las creencias gnósticas que Cristo era solamente un ser espiritual y

que Cristo era un ser inferior al Supremo Dios

Entre otras cosas, los Gnósticos creían que toda materia era perversa. Por lo tanto,

ellos razonaron, Cristo como un espíritu divino no podría haber tenido un verdadero

cuerpo humano. Ya que ellos sostuvieron que el Supremo Dios era tan trascendente

y santo que Él no podía hacer contacto directo con el mundo perverso de materia,

Enseñaron que desde Dios vino una serie de emanaciones, una de las cuales era el

ser espiritual, Cristo, quien vino a este mundo,

Por supuesto, el Libro de Colosenses refuta estas doctrinas y establece que Jesús es
el Dios Omnipotente en la carne. Aunque la Biblia enfatiza claramente la plena

deidad y, a la vez, la plena humanidad de Jesús, no describe en forma detallada

cómo estas dos naturalezas se unen en la sola persona de Jesucristo,

Esto, exageradamente, ha sido el tema de mucha especulación y discusión. Quizás

aya lugar para vistas divergentes sobre este punto, ya que la Biblia no lo trata

directamente. Desde luego si existe cualquier misterio en cuanto a la Deidad, será

en determinar cabalmente cómo Dios se manifestó en carne. (Véase I Timoteo

3:16.).

El estudio de la naturaleza o las naturalezas de Cristo se denomina Cristologia. Una

manera de explicar lo humano y lo divino en Cristo es decir que El era Dios viviendo

en una casa humana. Sin embargo, las especulaciones históricas se proyectaron.

EI tenía dos naturalezas distintas unificadas no en sustancia sino solamente er

propósito, acción y aspecto (Nestorianismo). Esta vista implica que Cristo estaba

dividido en dos personas, y que la persona humana podría haber existido en la

ausencia de la persona divina

EI Concilio de Éfeso, en 431 D.C., condenó la vista Nestoriana como herejía. Sir

embargo, muchos teólogos, incluso Martin Lutero, han pensado que Nestorio, el

principal expositor de esta doctrina, no creia realmente en tal separación drástica si

no que sus aaversarios deformaron y tergiversaron su tesis

Aparentemente, éI negó que él dividiera a Cristo en dos personas. El principal

cuidado que expresó Nestorio (siglo V) consistia en lo siguiente: él quiso diferenciar

entre las dos naturalezas de Cristo de tal manera que nadie podría llamarle a María

a madre de Dios, que era Una práctica popular en su dia

Otra vista Cristológica sostiene que los aspectos divinos y humanos de Cristc

estaban tan entremezclados que realmente había solamente una naturaleza

dominante, y esa era divina (Monofisismo).

Jna creencia semejante es que Jesús no tuvo dos voluntades, sino solamente una

voluntad divina-humana (Monotelismo).

Otros creen que Jesús tuvo una naturaleza humana incompleta (Apolinarismo). Es

decir, Jesús tuvo un alma y un cuerpo humano, pero en vez de un espíritu humano,

EI tuvo solamente el Espíritu de Dios, residente en El.

Otras maneras de declarar esta creencia son que Jesús era un cuerpo humano

animado únicamente por el Espíritu de Dios, o que Jesús no tenía una mente

humana sino solamente la mente divina (el Logos).

Por un lado tenemos una vista que enfatiza la separación entre las dos naturalezas

de Cristo. Por otra parte, tenemos varias vistas que describen una naturaleza divina

totalmente dominante, una naturaleza totalmente unificada, o una naturaleza humana

incompleta.

JESUS UN COMPLETO HUMANO, PERO SIN PECADO

La verdad puede yacer en algún punto entre estas posiciones históricas, expresadas

por diversos teólogos. Que Jesús tuvo una naturaleza humana completa y una

naturaleza divina completa a la vez, es la enseñanza de la Escritura; pero

no podemos separar estas dos naturalezas en su vida terrenal.

Es evidente que Jesús tuvo una voluntad, mente, espíritu, alma, y cuerpo humano,

pero es igualmente evidente que Él tuvo la plenitud de la Deidad residente en ese

cuerpo.

Desde nuestra perspectiva finita, Su espiritu humano y Su Espiritu divino eran

inseparables. EI Espiritu divino podría separarse del cuerpo humano por la muerte,

pero Su humanidad era más que un cuerpo humano la cáscara de un humano-

con Dios adentro

ÉI era humano en cuerpo, alma y espiritu con la plenitud del Espíritu de Dios

residente en ese cuerpo, alma, y espíritu. Jesús difirió de un humano ordinario (quien

puede ser lleno del Espíritu de Dios) en que El tuvo toda la naturaleza de Dios dentro

le Él. Jesús poseía el poder, la autoridad y el carácter ilimitado de Dios. Además, en

contraste al ser, un ser humano renacido T y lleno del Espíritu, el Espíritu de Dios

estaba intrincadamente e inseparablemente unido con la humanidad de Jesús

Sin el Espíritu de Dios habria existido solamente un humano inerte que no habría

sido Jesucristo. Solamente en estos términos podemos describir y distinguir las dos

naturalezas en Jesús; sabemos que El actuaba y hablaba desde un papel o el otro

pero también sabemos que las dos naturalezas no estaban actualmente separadas

con nuestras mentes finitas, podemos hacer solamente una distinción

no una separación entre las dos naturalezas que se mezclaron perfectamente en Él. Aunque

Jesús tuvo una naturaleza humana completa, Él no tuvo la naturaleza pecaminosa de

humanidad caída

Si ÉI hubiera tenido una naturaleza pecaminosa, ÉI habria pecado. Sin embargo,

sabemos que I ni tuvo una naturaleza pecaminosa ni ni cometió hechos pecaminosos

Él era sin pecado, Él no pecó, y el pecado no estaba en El (Hebreos 4:15; 1 Pedro

2:22; I Juan 3:5).

Ya que Él no tuvo un padre humano. ÉI no heredó una naturaleza pecaminosa del

ldán caído. Al contrario, Jesús vino como el segundo Adán, con una naturaleza

inocente, como Adán la tuvo en el principio (Romanos 5:12-21; I Corintios 15:45-49).

Jesus tuvo una naturaleza humana completa, pero sin pecado,

La Biblia indica que Jesús tuvo una voluntad humana así como también la voluntad

divina. El oró al Padre, diciendo, "No se haga mi voluntad, sino la tuya" (Lucas.

2:42). Juan 6:38 demuestra la existencia de dos voluntades: El vino no para hacer

Su propia voluntad (la voluntad humana), sino para hacer la de Su Padre (la voluntad

divina).

Parece ser evidente que Jesús tuvo un espiritu humano cuando que El dice sobre la

cruz, "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu" (Lucas 23:46). Aunque sea difícil

distinguir entre las naturalezas humanas y divinas de Su espíritu, algunas referencias

aparentemente enfocan en el aspecto humano. Por ejemplo, "gimiendo en su

espiritu" (Marcos 8:12); "se regocijó en el Espiritu" (Lucas 10:21); "se estremeció en

el espiritu' (Juan. 11:33), y "se conmovió en espíritu" (Juan 13:21).

Jesús tuvo un alma, porque Él dijo: Mi alma está muy triste, hasta la muerte" (Mateo 26:38,
véase Marcos. 14:34) y "Ahora está turbada mi alma (Juan 12:27). En Su

muerte, Su alma visitó el infierno (en el griego hades- la sepultura o la hampa de

almas partidas), así como todas las almas hicieron antes del Calvario (Hechos. 2:27).

La diferencia era que el Espíritu de Dios en Jesús no dejó que Su alma permaneciera

en el infierno (Hechos.2:27,31); al contrario, Él conquistó el infierno (nuevamente,

hades) y la muerte (Apocalipsis 1:18).

El alma de Jesús tuvo que estar inseparablemente vinculado al Espíritu divino de

Jesús. De otra manera, Jesús habría vivido como un hombre, aunque el Espíritu

eterno le había sido quitado. Esto no sucedió, ni podría haber sucedido, ya que

Jesús es Dios dado a conocer en la carne. Nosotros sabemos que Jesús como Dios

nunca cambia (Hebreos 13:8). Si nosotros no aceptamos el hecho que Jesús era

totalmente humano, entonces las referencias bíblicas Sus tentaciones pierden

sentido (Mateo 4:1-11; Hebreos. 2:16-18; 4:14-16).

También lo pierde la descripción de Su lucha y agonía en Getsemaní (Lucas 22:39-

44). Dos pasajes en Hebreos indican que ya que Jesús fue tentado tal como

nosotros, EI califica como nuestro Sumo Sacerdote, nos comprende perfectamente, y

nos ayuda en nuestras debilidades: "debla ser en todo semejante sus hermanos

(Hebreos 2:17); "Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda

compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según

nuestra semejanza, pero sin pecado" (Hebreos 4:15).

Hebreos 5:7- 8 dice, "Y Cristo, en los días de su carne ofreciendo regos y súplicas

con gran clamor y lágrimas al que le podía librar de la muerte, fue oído a causa de su

temor reverente. Y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia

Estos versículos no presentan un retrato de alguien que nc podía ser afectado por

las emociones de temores y dudas. Más bien, ellos describen alguien que poseía

estas debilidades humanas; Él tuvo que someter la voluntad humana y someter al

Espíritu eterno

La humanidad de Cristo oraba, lloraba, aprendía, obediencia, y sufría. La naturaleza

divina estaba en control y Dios era fiel a Su propio plan, pero la naturaleza humana

tuvo que obtener ayuda del Espíritu y tuvo que aprender obediencia al plan divino

Ciertamente todos estos versículos de la Escritura demuestran que Jesús era

totalmente humano -que Él tenía cada atributo de la humanidad, menos la

naturaleza pecaminosa heredada de la Caída

i negamos la humanidad de Jesús, enfrentamos un problema con el concepto de la

redención y la propiciación. No siendo totalmente humano, podría Su sacrificio ser

suficiente para redimir Ia humanidad? podría él realmente ser un verdadero.

sustituto para nosotros en la muerte? ;Podría ÉI calificar realmente como nuestro

pariente redentor?
TEXTOS Y EXPRESIONES DE DISCUSIÓN

Base bíblica. Juan 5: 39

Objetivo. Dar claridad, por medio de la Biblia, la Palabra de Dios, a un sinnúmero de

textos bíblicos y y expresiones que parecieran contradecir la Unicidad de Dios

En este tema procuraremos dar claridad a algunas expresiones que se encuentra

en la Biblia, la Palabra de Dios que para muchos estudiosos del libro sagrado éstas han
brindado alguna dificultad de comprensión.

LOS PLURALES DE DIOS

1. "HAGAMOS AL HOMBRE". Génesis 1: 26- 27

Conmigo "Entonces semejanza dijo pero Deuteronomio Dios: Dios 32. hagamos también 39 al
dijo. hombre "Ved a ahora nuestra que yo, imagen, yo Soy y conforme no hay a nuestra dioses

Alguien dijo: la expresión hagamos significa tres, pero, es apenas obvio que nunca

jamás esto será así de simple, y nadie que tenga la más mínima noción de aritmética

puede aceptar que la palabra hagamos signifique "tres"

Veamos las posibilidades que en realidad se pudieran demostrar bíblicamente, ya

que nuestra única herramienta de trabajo para este estudio es la Palabra de Dios.

a. Tomemos en cuenta que el versículo 27 dice todo lo contrario: "y creó Dios al

hombre". Así que, quién creó al hombre, i Dios o los dioses? La Biblia es la Palabra

de Dios y, por ende, el libro con la más alta autoridad literaria. Creo firmemente que

SI alguien hubiese participado con Dios en la creación del hombre, éel le hubiera dado

los créditos, pero observe: "Yo Jehová, que lo hago todo, que extiendo SOLO los

cielos, que extiendo la tierra por MÍ MISMO ". Isaias 44: 24.

"iDónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra? (yo, y no nosotros)... iCuando

La alababan todas la estrellas del alba, y se regocijaban todos los hijos de Dios?" Job 38:4-7.

Todo lo que Dios creó tiene un único propósito en Dios y es que su creación le sirva;

razón por la que siempre veremos Angeles a su servicio. En Getsemaní vino un

ángel del cielo y le confortó cuando oró. Lucas 22: 43.

sustituto para nosotros en la muerte? ;Podría ÉI calificar realmente como nuestro

pariente redentor?

TEXTOS Y EXPRESIONES DE DISCUSIÓN

Base bíblica. Juan 5: 39

Objetivo. Dar claridad, por medio de la Biblia, la Palabra de Dios, a un sinnúmero de

textos bíblicos y y expresiones que parecieran contradecir la Unicidad de Dios

En este tema procuraremos dar claridad a algunas expresiones que se encuentra

en la Biblia, la Palabra de Dios que para muchos estudiosos del libro sagrado éstas han
brindado alguna dificultad de comprensión.

LOS PLURALES DE DIOS

1. "HAGAMOS AL HOMBRE". Génesis 1: 26- 27

Conmigo "Entonces semejanza dijo pero Deuteronomio Dios: Dios 32. hagamos también 39 al
dijo. hombre "Ved a ahora nuestra que yo, imagen, yo SOy, y conforme no hay a nuestra dioses

Alguien dijo: la expresión hagamos significa tres, pero, es apenas obvio que nunca

jamás esto será así de simple, y nadie que tenga la más mínima noción de aritmética

puede aceptar que la palabra hagamos signifique "tres"

Veamos las posibilidades que en realidad se pudieran demostrar bíblicamente, ya

que nuestra única herramienta de trabajo para este estudio es la Palabra de Dios.

a. Tomemos en cuenta que el versículo 27 dice todo lo contrario: "y creó Dios al

hombre". Así que, quién creó al hombre, i Dios o los dioses? La Biblia es la Palabra

de Dios y, por ende, el libro con la más alta autoridad literaria. Creo firmemente que

SI alguien hubiese participado con Dios en la creación del hombre, éel le hubiera dado

los créditos, pero observe: "Yo Jehová, que lo hago todo, que extiendo SOLO los

cielos, que extiendo la tierra por MÍ MISMO ". Isaias 44: 24.

"iDónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra? (yo, y no nosotros)... iCuando

alababan todas la estrellas del alba, y se regocijaban todos los hijos de Dios?" Job 38:4-7.

Todo lo que Dios creó tiene un único propósito en Dios y es que su creación le sirva;

razón por la que siempre veremos Angeles a su servicio. En Getsemaní vino un

ángel del cielo y le confortó cuando oró. Lucas 22: 43.

Bendecid a a Jehová, vosotros sus Ångeles, poderosos en fortaleza, que ejecutáis su

palabra, obedeciendo a la voz de su precepto." Salmos 103: 20.

ÉI siempre tendrá Ángeles que le sirven y lo adoran. Así que HAGAMOS es una

expresión de revelación, Dios quiso revelar a los Angeles el acto que seguía en la

creación. Es a la vez una forma de participar a quienes están con migo; EJ.

Encendamos el auto: es la expresión de participación

Los que están con el conductor dentro del auto, sin embargo solo conductor encendió el auto
Pero cuando vemos más allá, podemos encontrar en la misma expresión HAGAMOS

una palabra profética. Veamos:

No olvidemos en que día Dios creó al hombre, dia seis, que es número .

incompleto, número de hombre. El hombre sin Dios, por más que se afane, llega

hasta seis. El hombre con Dios califica siete.

Día seis es el día en el que Dios decide hacer, crear al hombre. Recordemos que

para Dios mil años es como un día y un día como mil años.

2 Pedro 3: 8. "Mas, oh amados, no ignoréis esto: que para con el Señor un dia es

como mil años, y mil años como un día,

El calvario da comienzo al dia seis (día de la gracia), dia en el que Dios decide dar al

hombre, por medio de su obra redentora, la imagen, la semejanza del verdadero

Dios.

Y es aquí donde la expresión HAGAMOS cobra fuerza e involucra, en la palabra

profética HAGAMOS, a sus MINISTROS (la Iglesia) como el ente espiritual de Dios

en la tierra, que tuvo su comienzo con doce hombres inicialmente; después, ciento

veinte y que luego se extendió por el mundo de entonces y hasta nuestra patria

confrontamos Génesis 1: 26 con Efesios 4:11 - 16 y Efesios 5: 27, entre otras

porciones bíblicas, encontraremos que los Ministros del evangelio hacen parte de la

invitación HAGAMOS.

Salmos 103: 20 - 21. Hay en estos versículos dos términos los que me quiero

referir; Angeles y Ministros, en realidad, son términos sinónimos y ambos significar

mensajeros. En Apocalipsis, encontramos en los mensajes a las Iglesias, la frase

repetida "escribe al ángel de la Iglesia" (mensajero de Dios), es el colaborador de

Dios en la perfección a los santos, a al fin de alcanzar no solo la imagen si no también

la estatura y la plenitud del varon perfecto (Jesucristo).

1 Corintios 3: 9, "porque nosotros somos colaboradores de Dios

Conclusión. (1) En la expresión HAGAMOS, Dios está en ese momento revelando a

sus Angeles el acto que sigue en el proceso de la creación; (2) es una palabra

profética en la que involucra a sus Ministros en la tarea de hacer al hombre, no al

errenal, sino conforme al Adán Espiritual. 1 Corintios 15: 40 - 50. Yo le invito pare

que lo lea con detenimiento

2. "EL HOMBRE ES COMO UNO DE NOSOTROS". Génesis 3: 22, 11

No tenemos necesidad de extendernos demasiado en este asunto. Es claro que

tenemos una referencia a los Ángeles que como ya dijimos siempre están al servicio

de Jehová Dios.

3. "DESCENDAMOS Y CONFUNDAMOS SUS LENGUAS". Génesis 11:7

Cuando de ejecutar juicio se trata son los Angeles quienes hacen este trabajo ya que

son Ministros al servicio de Dios. Salmos 103: 20. Sodoma y Gomorra nos muestran

un ejemplo, como también en Apocalipsis en la ejecución de los juicios de las

rompetas y las copas. Asi que nuevamente hay una convocación de Angeles en esta

ocasión para juicio,

4. "ŁA QUIÉN ENVIARÉ, Y QUIÉN IRÁ POR NOSOTROS?" Isafas 6: 8

Cuando se trata de comisionar a hombres para trabajos divinos, ésta es una función

de Dios Él envía; y, cquién irá por nosotros?, los Angeles quisieran hacer el trabajo

de evangelización, pero este es un trabajo dado al hombre, no a los Angeles; razón

por la que fue Isaias el que respondió: "heme aquí, envíame a mí"

5. "VENDREMOS Y HAREMOS MORADA CON ÉL". Juan 14: 23

Hay una llave poderosa: lo divino y lo humano de Cristo. Desde el versículo 15 Jesús

viene hablando del Espíritu Santo, por lo que no podemos asociar el término

persona. Además, por una razón lógica, porque no hay forma como entrar una

persona en otra (versículo 17); pero como Dios es Espiritu, Jesús es Dios,

entonces resuelto el asunto.

6. "ELLOS SEAN UNO EN NOSOTROS" Juan 17:20

Si hasta aquí no hemos podido encontrar la posibilidad de una supuesta trinidad, en

este pasaje es donde menos existe, ya que como podemos darnos cuenta Jesus

está hablando es de unicidad. El no está sugiriendo dos, sino uno. "Así como

nosotros somos uno", (Versículo 22). Recordemos "que Dios estaba en Cristo", 2

Corintios 5:19

7. "DIOS MÍO, ÉPOR QUÉ ME HAS DESAMPARADO?" Salmos 22:1, Mateo 27.46

La única razón por la que no se podria entender esta y otras expresiones similares

es que, quien esté leyendo este escrito, no crea que Jesús es Dios. Si Jesús es Dios;
entonces, cree usted que un Dios (con mayúscula) le pediría a otro Dios? Claro que no. Luego,
lo que en realidad está pasando es que el hombre Jesús está clamando a

Dios el Padre.

Recordemos que en Jesús hay una doble naturaleza, divina y humana por lo que

Siempre que encontremos expresiones como estas de la boca de Jesús, estamos

obligados a preguntarnos antes de sacar una conclusión, esta hablando como

hombre o como Dios?

Con esto estamos contestando, entonces, cada vez que Jesús oró, él nunca oró

como Dios; siempre lo hizo como hombre para darnos ejemplo: "ejemplo yo os he

dado, para que como yo os he hecho, vosotros también hagáis". Juan 13: 15

8. EL CORDERO Y EL QUE ESTÁ SENTADO EN EL TRONO. Apocalipsis 5: 5-7

Lo primero que debemos hacer es ver la tarjeta de presentación del Cordero: "el

León de la tribu de Judá, la raíz de David", el Alfa y la Omega, Principio y fin, el que

es, el que era y el que ha de venir. Yo no sé si después de ver la hoja de vida de este

personaje, aún pueda quedar la posibilidad de pensar que sea otro diferente al

mismo Dios.

‣ que Jesús al mismo tiempo era Cordero y sumo sacerdote; que al tiempo que

moria, estaba oficiando el sacrificio. Juan 1: 29, Hebreos 4: 14, 5: 10.

Pero no debemos olvidar que el campeón del Calvario (Jesús), está recibiendo

honores y gloria; lo que hace que (como) que se vean dos figuras o personajes