CEREMONIA

Wiñol
Tripantu
Nueva salida del Sol
Año nuevo Mapuche

Entre los días 21 y 24 de junio los habitantes del

hemisferio sur del planeta forman parte del solsticio
de invierno. Esta fecha marca el fin del ciclo anual de
la Tierra y el comienzo de un nuevo año.
 Los antepasados mapuche (kuyfike che) comprendieron los fenómenos
WIÑOL TRIPANTU físicos y espirituales que ocurren en la naturaleza periódicamente. Uno de
esos fenómenos corresponde al momento en el cual el avance de la noche
alcanza su máxima extensión. A partir de ese momento, las noches
se acortan lentamente y los días se hacen más largos. Ese
día y su noche, los antiguos mapuche lo denominaron
Wiñol tripantu, que en mapuzugun, significa “el
retorno del sol”.
Según se relata, los antepasados
determinaron la fecha del wiñol
tripantu por medio de la observación y
contemplación del wallontumapun
(el cosmos, “universo”) y del
nagmapun (espacio visible). Los
kimche observaron la influencia
que ejercen las gaw poñi y witran
y pürapanaw grupos de estrellas
que anuncia la llegada del wiñol
tripantu. Durante este período se
recuerda la importancia de küyen
(la luna) en la renovación del agua,
la presencia del wünelfe (Venus,
lucero del amanecer) que renueva las
fuerzas de la naturaleza y de las plantas
medicinales. Se recuerda también a Wün
Kuse y Wün Fücha y por último a antü (el sol) que
renueva las energías del itrofill mogen o la “diversidad
de vidas existentes”. Entonces, el mapuche se renueva en su
kimün y rakizuam al ser parte de dicha diversidad.
Este acontecimiento, se manifiesta en una diversidad de actos culturales
y religiosos que caracterizan a la celebración del wiñol tripantu. En
la tarde del día anterior antes de que el sol se ponga, se inician los
preparativos instalándose el anümka que consiste en colocar ramas
de foye, külon, triwe y kila enterradas en dirección al este. Cuando
llegan los invitados y los parientes, comienza el kamarikun, iniciando
un gellipun, ceremonia en la que se invoca a los antepasados locales a
los que se denomina los melichi laku comunicandoles que se cumple
con la tradición ancestral de hacer wiñol tripantu.
Al anochecer se comienzan los nütram o conversación compartiendo
sabiduría, historias y diversos conocimientos. Es la oportunidad para
que los ancianos hagan gülamtun (consejo) para orientar a las demás
en su actuar. Se habla de los ejemplos de vida de quienes lucharon para
que el pueblo se conserve vigente hasta nuestros días, se aconseja a
los niños y jóvenes para que lleguen a ser kümeche (gente buena) y
lleguen a ser sabios algún día.
Se permanece despierto para recibir la llegada del wiñol tripantu y se
realizan bailes tradicionales. También se enseñan los aukantun o juegos
de ejercicios para los jóvenes.
De madrugada, con el pürapanaw, se inician los preparativos para una
ceremonia del amanecer. A la llegada de la estrella wünelfe la gente se
baña en los ríos, lagos o esteros para purificar su püllü (espíritu de vida)
y su cuerpo, de la misma forma que lo hace nuestra tierra.
Kimche Domingo Curaqueo.
Extracto del documento oficial de Instituciones indígenas
Academia de la Lengua y Cultura Mapuche en contexto urbano