NGUILLATUN, LA GRAN ROGATIVA MAPUCHE

Para los mapuches "gente de la tierra", (la poblacin original prehispnica del actual territorio
de Chile. y parte de la patagonia Argentina), las fuerzas del bien o Ngnech, significando vida y
construccin, se oponen a las fuerzas del mal o Wekfe que representan la destruccin y la
muerte.
Es por esto que a travs de sus ceremonias rituales, buscan equilibrar estas dos energas
dismiles; as celebrarn el machitun, o ritual de sanacin, llevado a cabo por una machi o
chamana; el wentripantu o celebracin del Ao Nuevo, en el solsticio de invierno, y los ritos
funerarios y de iniciacin.
El nguillatn, o guillatn, la gran ceremonia de rogativa, ocupa un lugar destacado entre todas
estas ceremonias

Nguillatn significa en idioma mapuche rogativa o acto de peticin

Se realiza con intervalos de entre uno, dos, tres, o cuatro aos ,en un lugar sagrado
especialmente dispuesto para este fin, en los primeros dias de febrero. Dura un mnimo de dos
das y un mximo de cuatro.
El principal encargado de un nguillatn es el ngenpin (dueo de la palabra), aunque tambin
pueden tener un papel importante la machi y el lonco (cabeza de la comunidad).

De acuerdo a las distintas comunidades mapuches pueden darse algunas variaciones en el ritual;
pero generalmente los asistentes se renen en semicrculo en el ngillatuwe, (espacio abierto
destinado al ritual) . El conductor de la ceremonia se ubica cerca del rehue, (el poste tallado
con escalones, que comunica el mundo terrenal con el espiritual, del que tratamos en post
anteriores de este mismo blog). Una vez demarcado el crculo ceremonial, y a unos cinco metros
del "rehue" se disponen las ramadas. Ellas sern el nico cobijo que tendrn los participantes
durante esos das de festejo. Frente a las ramadas se prepara el fuego en el que cada familia
cocina corderos y chivos.
En el crculo ceremonial se ofrenda al ser supremo, ya sea Guenechn o sus cuatro aspectos:
anciano, anciana, hombre joven y doncella. Son ofrendas de alimentos y bebidas tales
como muday (maiz fermentado) o sangre. Los participantes recorren el ngillatuwe en crculos
que comienzan en direccin al este (donde nace el Sol) y siguen hacia la izquierda, en sentido
contrario al de las agujas del reloj
En ocasiones, un grupo de hombres a caballo realiza giros alrededor del ngillatuwe para
delimitar el espacio sagrado y mantener fuera de l a las fuerzas malignas.
Para cuidar el comportamiento de los asistentes y la sacralidad del rito aparecen personajes
como sargentos y bastoneros .
Las nias sagradas o "calfumalln" deben permanecer cada noche frente al rehue hasta
avanzadas horas de la noche, vestidas con oscuras ropas que representan la lluvia requerida al
padre grande.
.
Esta rogativa o Nguillatn, se hace por diversos motivos: ya sea como pedido de lluvias,
fertilidad y buenas cosechas, para evitar enfermedades, o para obtener la abundancia de
alimentos.
Segn la tradicin mapuche, la demostracin de abundancia se hace imprescindible en estas
grandes celebraciones

Durante la ceremonia se realizan bailes acompaados de diversas oraciones. Adems se

sacrifica un animal, generalmente un cordero, Luego la sangre del animal se roca o se reparte a
los invitados, ofrecindose a los participantes la bebida ritual llamada muday .
La machi en esta ceremonia aparece como una auxiliar del oficiante y entre los sones de su
kultrun o tambor ceremonial ella entona diversas canciones
Durante el ritual, el centro del universo mapuche est representado por el "rehue", el lugar hacia donde

La festividad comienza con el canto de las ancianas, o "tael". Mientras los hombres pintan en el anca

La caravana de jinetes avanza desde una distancia de 400 metros, precedidos siempre por los nios a ca
De pronto, los jinetes se lanzan a rienda suelta galopando en crculos alrededor del "rehue". Dan cuatro v

A la maana siguiente, otro llamado del Kultrn anuncia una nueva jornada. Los nios sagrados se alista
Una vez ms se repite el galope alrededor del "rehue". Slo que en esta ocasin los jinetes se acercarn
El sonido de una trompeta de caa ahuecada (Trutruca) acompaa al batir del Kultrn
Al caer la tarde, el Kultrn deja de sonar al mismo tiempo que las ancianas detienen sus cantos. En med

Durante el amanecer del ltimo da del ritual, se enarbola una bandera negra como signo de ruego por la
En medio de los gritos, las ancianas continan elevando sus splicas, mientras la sangre se mezcla con j

El ritual del ltimo almuerzo ser compartido por todos en un mismo espacio, a diferencia de los otros d