Guía de Trabajo práctico 3_Comprensión y Producción de Textos_2020

Filosofía – Historia – Letras

NOMBRE Y APELLIDO DEL ESTUDIANTE:

DNI:
EMAIL: CARRERA:

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA

FACULTAD DE HUMANIDADES
Año: 2020 / Marzo

Asignatura: COMPRENSIÓN Y PRODUCCIÓN DE TEXTOS para las carreras de

HISTORIA, FILOSOFÍA Y LETRAS

Equipo de Cátedra Estudiantes adscriptos

Profesoras Maribel Casimiro
Fernanda Álvarez Chamale Carina Fernández
Silvina Bravo Carolina Lera
Laura González Javier Mamaní
Miryam Pagano Evelyn Zerpa

NOTA
La siguiente es una propuesta de lectura para realizar durante el tiempo en el que
se ha dispuesto, por públicos motivos vinculados con el coronavirus, que el sistema
educativo realice actividades sin presencia física de los estudiantes en las aulas. La
realización de esta guía de trabajo práctico será considerada como un Trabajo
Práctico Evaluativo sin calificación, para la discusión y la posterior presentación
en clases, cuando nos reencontremos.

Guía de trabajo práctico 3

Luego de la lectura completa del texto de Esther Díaz, “La ciencia y el imaginario
social”, responda:

1. Describí los siguientes elementos del texto: nombre de la autora, título del libro
al que pertenece el capítulo, año de edición, editorial, lugar de edición.
2. La definición de imaginario social que propone Esther Díaz está dispersa en el
texto, entre las páginas 11 y 14. Lea los siguientes fragmentos tomados de las
páginas mencionadas y reconstruya la definición de imaginario social en uno o
dos párrafos.

Fragmentos textuales:
A.
“Un imaginario colectivo se constituye a partir de los discursos, las prácticas sociales y
los valores que circulan en una sociedad. El imaginario actúa como regulador de
conductas (por adhesión o rechazo). Se trata de un dispositivo móvil, cambiante,
impreciso y contundente a la vez. Produce materialidad. Es decir, produce efectos
concretos sobre los sujetos y su vida de relación, así como sobre las realizaciones
humanas en general” (p.11)

B.
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Filosofía – Historia – Letras

“El imaginario, en cambio, no es la suma de todas las imaginaciones singulares. No es

tampoco un producto acabado y pasivo. Por el contrario, es el efecto de una compleja
red de relaciones entre discurso y prácticas sociales. El imaginario social interactúa
con las individualidades. Se constituye a partir de las coincidencias valorativas de las
personas. Pero también de las resistencias. Se manifiesta en lo simbólico (lenguaje y
valores) y en el accionar concreto de las personas (prácticas sociales)” (p. 13).

C.
“[el imaginario] se instala en las distintas instituciones que componen la sociedad.
Actúa en todas las instancias sociales, puesto que todas esas instancias se producen
en alguna institución”. (p. 14)
“[…]los juicios y las actuaciones de la gente inciden también en el dispositivo
imaginario, el cual como contrapartida, funciona como idea regulativa de las
conductas.” (p. 14)

En su definición deben entrar en juego las siguientes palabras:

– Imaginario social – discurso – práctica social – regulación de
conductas – instituciones – idea regulativa – ideal
perseguido – valores

3. Leé el siguiente fragmento del texto y completa el cuadro.

“En el ideario actual, la meta es el espectáculo, y no sólo para quienes se piensan

dedicar a carreras artísticas, sino para todo aquel que aspire a ser reconocido
socialmente. En este sentido, creo que es paradigmática la respuesta que dio una
alumna del CBC, cuando se le preguntó, por qué había elegido la carrera de medicina.
“Porque quiero ayudar a la gente para que sufra menos”, dijo, “así podré llegar a ser
una médica famosa y aparecer por televisión”

Institución Idea regulativa Conducta regulada Ideal perseguido.

4. Punto de ejemplificación sobre cómo observar, analizar y describir un

imaginario social a partir de la lectura de un texto. (no tiene que resolver
nada en 4)
Como pudo notar a lo largo de la lectura del texto de Esther Díaz, y particularmente en
el ejemplo proporcionado en 3, para analizar un imaginario social es necesario acudir
a la materialidad de los textos, orales o escritos, y reconocer en ellos qué valores,
ideas regulativas, conductas reguladas e ideales perseguidos se pueden reconocer.
Muchas veces, esto no está explicitado, por eso hace falta realizar un esfuerzo
interpretativo. En este punto, les proporcionamos un ejemplo de análisis de
imaginarios sociales a partir de las declaraciones de Antonio de los Ríos, Secretario de
Salud de la Provincia de Salta, a raíz de las muertes de niños wichís por desnutrición.
Las declaraciones del secretario de los Ríos fueron tomadas de un artículo que publicó
el diario El Tribuno Salta el 24 de enero de este año. Transcribimos aquí solo un
fragmento del artículo. La versión completa está disponible en el siguiente link:
https://www.eltribuno.com/salta/nota/2020-1-24-0-0-0-murio-otro-nino-y-ya-son-cinco-
los-decesos-desde-que-comenzo-el-ano
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4. a) Lea el fragmento textual en el que se retoma la voz de Antonio de los Ríos:

Facilitadores interculturales
Ayer, casi al cierre de esta edición, pudo ser consultado sobre este nuevo deceso el secretario
de Salud de la Provincia, Antonio de los Ríos, quién explicó: "En realidad no son muertes por
desnutrición, sino que la desnutrición es un componente más en el cuadro clínico de los niños.
Esto ocurre por múltiples factores relacionados con la forma de vida de las comunidades
aborígenes, especialmente wichis, que son reacias a la atención médica. Hay muchas barreras
culturales y cuando están agonizando los chicos recién los llevan al hospital".
El funcionario agregó: "Es muy lamentable que esto ocurra y por eso estamos poniendo en
funciones a facilitadores interculturales para tratar de que nuestros hermanos no se nos mueran
así, que entiendan que ya no sirve seguir sosteniendo ciertas costumbres que los llevan a la
muerte. Hay un fuerte compromiso de este gobierno de llevarles agua potable, segura, porque
eso es un paso básico para tener salud y no enfermar con gastroenteritis y deshidratarse".

"Los esconden en el monte"

De los Ríos dijo también que "las comunidades wichis, que son muy cerradas, deben adquirir
nuevos hábitos de higiene. Tenemos muchos problemas con ellos por falta de entendimiento
cultural, por ejemplo esconden a los enfermos en el monte, hay que ir a denunciarlos a la policía
para poder asistirlos y si el agente sanitario los denuncia no puede entrar más a la comunidad.
Es muy difícil pero estamos haciendo grandes esfuerzos para abarcar esta problemática que es
histórica en el norte y poder lograr algún cambio sanitario positivo. Yo mismo fui a recuperar a
tres niños wichis que las familias tenían escondidos en el monte y que estaban en riesgo de
vida. Lo logramos con la intervención de los facilitadores interculturales, que resultan
fundamentales porque a mí me ven como un enemigo y no como alguien que los quiere ayudar.
Ahora están recibiendo asistencia en el hospital Perón de Tartagal".

4. b) Ahora les proporcionamos un ejemplo de análisis del imaginario social que

puede apreciarse en las declaraciones anteriores:

En las declaraciones del Secretario de Salud de la Provincia de Salta se puede reconocer un

imaginario social de profundo racismo y desprecio hacia las comunidades indígenas,
especialmente hacia la comunidad wichí. El funcionario del gobierno culpabiliza a la propia
comunidad por la muerte de los niños. De hecho, niega que la causa de la muerte de niños sea
la desnutrición y afirma que está relacionado con las comunidades wichís que son “reacias a la
atención médica” y que “no sirve seguir sosteniendo ciertas costumbres que los llevan a la
muerte”. En la voz de Antonio de los Ríos se evidencia entonces un ideal occidental y
monocultural, perseguido por el gobierno.
La idea regulativa es, entonces, que todo lo que no se adapta a los cánones y valores de vida
occidental y moderno es despreciable. Por esa razón, afirma que “las comunidades wichís son
muy cerradas, deben adquirir nuevos hábitos de higiene”. Se evidencia entonces que este
imaginario regula la conducta de los grupos a tal punto que lleva a sostener afirmaciones
racistas que dan cuenta de una ignorancia total respecto de los valores culturales y formas de
vida de las comunidades wichís.

5. Reconozca en los siguientes textos los imaginarios sociales acerca de la

educación-enseñanza-aprendizaje en tiempos de aislamiento social obligatorio
y escriba un análisis teniendo en cuenta la institución, idea regulativa, conducta
regulada y el ideal perseguido.
Texto 1
Página 12 retoma varias voces respecto de la enseñanza virtual
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https://www.pagina12.com.ar/257342-las-universidades-arrancan-con-el-cuatrimestre-
virtual
Imaginario social
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Texto 2, fragmento del sociólogo Welschinger, tomado de del de la UNSAM,

disponible on-line: http://www.unsam.edu.ar/tss/educacion-en-tiempos-de-pandemia/

Welschinger encuentra serios riesgos en caso de que se continúe con la suspensión

de las clases presenciales. “Hoy están proliferando distintas estrategias para seguir
educando y trabajar contra la desigualdad frente a esta emergencia. Nuestro sistema
está muy fragmentado por las políticas neoliberales de los años 90, casi no es un
sistema. Se han armado circuitos muy segmentados de escuelas para pobres, para
clase media y para la alta. Eso genera una experiencia muy desigual para enfrentar la
crisis. Hay escuelas adonde hoy se están usando muchos recursos que tiene que ver
con la inclusión de la conectividad y escuelas de sectores populares en los cuales es
más difícil de tramitar. Hay que tener muy en cuenta este nivel de desigualdad. Lo que
se está produciendo es la formalización de estrategias informales que los docentes ya
tenían, como grupos de Whatsapp para dar clases, grupos de Facebook, y tutoriales
de Youtube para conectarse con los chicos. Todo esto se está tratando de sistematizar
para transmitir contenidos con el Seguimos Educando y está en diálogo con esto que
desde abajo hace varios años que los docentes vienen poniendo en funcionamiento.
Me parece que es algo que puede llegar a perdurar luego de la pandemia y sería
bueno, porque el objetivo debería ser el de extender la jornada educativa ya que sería
muy beneficioso para combatir esa desigualdad del sistema educativo. Las iniciativas
de educación a distancia, de vinculo con lo escolar a través de lo virtual, pueden
ayudar a eso. Pero hay que generar conciencia de que para eso se necesitan
recursos, se debe hacer de forma profesional y va a demandar recursos para la
educación. Es un desafío sobre el que hay que trabajar porque la crisis desatada por
esta pandemia podría llegar a agravar la desigualdad si no se pone una atención
especial”, concluyó.
Imaginario social
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