La Vivienda

Nueva apariencia y perspectiva

Referencias de James Joice Ulises y de Baudelaire

Las flores del mal
•  La casa como refugio es una extensión de los
mecanismos de termorregulación del cuerpo = piel o
abrigo colectivo.

•  Ciudades = Extensiones de los órganos corporales.

Acomodan las necesidades de grupos grandes.

•  Hombre alfabetizado (civilizado) encierra, separa

funciones.
•  Hombre tribal, extendía libremente la forma de su cuerpo
hasta abarcar el universo un órgano del cosmos.

•  Civilizaciones tribales y no alfabetizadas: Vivienda =

imagen del cuerpo y del universo.

•  Hogar como altar del fuego, ritualmente asociado con la

creación.

•  Ciudades moldeadas como alabanza.

Una vez que el hombre alfabetizado ha aceptado una
tecnología analítica de fragmentación, no queda tan abierto
a los patrones cósmicos como el hombre tribal.

La indiferencia hacia lo cósmico favorece la concentración

intensa en segmentos diminutos y tareas especializadas, que
son la única fuerza del occidental.

El especialista es alguien que nunca comete pequeños

errores en su progreso hacia la gran equivocación.
•  Nómadas = casas circulares.

•  Sedentarios = especializan organización del trabajo No

más casas circulares.

Una vez encerrada, o traducida en espacio visual, la

arquitectura tiende a perder su presión táctil cinética. El
cuadrado encierra un espacio visual
Nueva tecnonogía:

Una extensión nueva produce un nuevo equilibrio entre

todos los sentidos y facultades que conduce a una nueva
«perspectiva», a nuevas actitudes y preferencias.
Iglú:

•  La vivienda tradicional del pueblo esquimal es de piedra.

•  El iglú de bloques de nieve llega con el hombre blanco, es

efímera, proporciona calor artificial.

Intensificación de un único factor = nuevo equilibrio de nuestras

facultades tecnológicamente extendidas - nuevo aspecto y
«perspectiva», nuevas motivaciones e invenciones.
Calefacción:
•  fabricación de vidrio, la ampliación de las salas de estar, elevación
de los techos.

Alumbrado:
•  Ha creado espacios sin muros y días sin noche.

Vidrio:
•  Regula la luz y la rutina casera y actividades artesanales o
comerciales independientemente del frío o la lluvia.
Ejemplo: Espejos en las aulas de una escuela de barrio –
incremento del ritmo de aprendizaje. El niño de los barrios
bajos no suele verse a sí mismo llegando a ser algo.

La difícil situación del niño barriobajero se está

extendiendo cada vez más a toda la población mediante la
imagen televisiva.
Ropa y vivienda = extensiones de piel y control térmico =
medios de comunicación:
•  Configuran y reordenan los patrones de asociación y
comunidad humanas.

Iluminación = extensión de nuestros poderes:

•  En este campo, el medio es el mensaje, y con la luz
encendida aparece un mundo sensorial que desaparece al
apagarla.
Gyorgy Kepes:

•  Efectos aéreos de la ciudad nocturna en la nueva forma

artística del «paisaje atravesado por la luz» en vez de
«iluminado por ella»

Imagen televisiva, más que iluminada por la luz, existe a través

de ella.
André Girard:

•  Empez a pintar directamente en una

película antes de que se pusieran de
moda las películas fotográficas.
Especular respecto a «pintar con
luz» y a la introducción del
movimiento en el arte de la pintura.

•  Llegada de la TV: Girard elabora

nuevas técnicas de control para
pintar con luz en asociación con
técnicos de la CBS y de la NBC.

La pintura con luz es una especie de

vivienda sin paredes.
El Dinero
Tarjeta de crédito del pobre

Ferenczi dice del dinero que no es «sino una porquería

inodora y deshidratada que se ha abrillantado».
•  Civilizaciones no alfabetizadas el dinero era
mercancías, trueque.

•  1574, españoles asediando Leyden, moneda de cuero al

aumentar las penurias, la hervían y se la comían.

•  Culturas alfabetizadas Las circunstancias bien podrían

volver a introducir el dinero-mercancía. Cajetillas de
cigarros en tiempos de guerra.

Historia del dinero

•  El dinero siempre conserva algo de su carácter comunal y
de mercancía.

•  Como el habla en los niños ocurre el crecimiento de la

idea de dinero como moneda en lugar de mercancía.

•  La moneda es una forma de soltar las mercancías y

materias básicas inmediatas que sirven de dinero en
primer lugar, para extender el comercio a todo el
complejo social.
•  En Crowds and Power, Elías Canetti afirma que el
comerciante se entretiene con el más antiguo pasatiempo:
trepar a un árbol y columpiarse colgado de brazos o
piernas.

•  El comerciante y el financiero han desarrollado

actividades abstractas que son extensiones del ávido
trepar y de la movilidad de los grandes monos.
•  Salvo por la participación
común, el dinero carece de
sentido. Robinson Crusoe
descubriendo restos de
monedas del naufragio.

•  Como la escritura, el
dinero tiene el poder de
especializar y encauzar las
energías humanas en
funciones separadas, del
mismo modo que traduce y
reduce un tipo de labor en
otro.
Aquel que hace una fortuna colosal en el negocio del
género de punto y que gracias a su dedicación logra una
reducción de una milésima de penique por libra en el precio
de los artículos de lana, ese hombre vale más que diez
filántropos.

Cualquiera que en un año gane más de veinte mil libras

queda exento de todo impuesto (…) «¡Cuánto debe de
haber hecho por la sociedad para que la gente se sintiera
empujada a darle tanto dinero!»

“Erewhon” Samuel Butler,

1872
•  El dinero como medio o extensión social de un deseo y
motivación interiores crea valores sociales y espirituales,
como ocurre en las modas de ropa femenina.

•  «El dinero habla» porque es una metáfora, una

transferencia, un puente.

•  El dinero también es una tecnología especializada como

la escritura; y, como la escritura, intensifica el aspecto
visual del discurso y del orden; y, así como el reloj separa
visualmente el tiempo del espacio, el dinero distingue el
trabajo de las demás funciones sociales.
•  Como la escritura o el calendario, el dinero confiere a las
organizaciones políticas una gran extensión y control en
el espacio.

•  En una sociedad altamente alfabetizada y fragmentada «el

tiempo es dinero» y el dinero, una acumulación del
trabajo, tiempo y esfuerzos de terceras personas.

•  Uso del dinero en Occidente: almacén y traducción del

trabajo y conocimientos comunes.
•  La uniformidad de los bienes de consumo. junto con un
sistema de precios fijos como el que ahora damos por
supuesto, no serían posibles si la imprenta no hubiese
preparado el terreno.

•  Occidente es muy poco consciente del modo en que el mundo

de los precios y de la numeración es sostenido por la
generalizada cultura visual de la alfabetización.

•  Las sociedades no alfabetizadas carecen de los recursos

psíquicos para crear y mantener las enormes estructuras de
información estadística que llamamos mercados y precios.
•  A medida que el trabajo es sustituido por el mero
movimiento de información, el dinero como acumulación
de trabajo se funde con el crédito y las tarjetas de crédito.

•  Metal papel tarjeta de crédito: intercambio comercial

en forma de movimiento de información
•  No existe “el trabajo” en una sociedad no alfabetizada. El
cazador o pescador primitivos no trabajan, como tampoco
lo hacen el poeta, el pintor o el pensador de hoy en día.
Cuando el individuo se implica del todo, no hay trabajo.

•  En la edad del ordenador. volvemos a estar

completamente involucrados en nuestras funciones.

•  En este nuevo mundo nómada y «sin trabajo», nuestra

cantera es el saber y la comprensión de los procesos
creativos de la vida y de la sociedad.
•  Ahora, la tecnología eléctrica pone en entredicho el
concepto mismo de dinero.

•  Todas las tecnologías tienen “el toque de Midas”: Cuando

una comunidad desarrolla alguna extensión suya. tiende a
dejar que se modifiquen todas las demás funciones hasta
acomodar dicha forma.

•  El dinero signo, basado en la tecnología de la imprenta,

creó nuevas y rápidas dimensiones de crédito
incompatibles con la inerte masa del metal precioso y con
el dinero mercancía.
Del mismo modo en que el papel propagó el poder del
alfabeto hasta reducir a los bárbaros de cultura oral a la
uniformidad y civilización romanas, el dinero de papel
permitió a la industria occidental acaparar el mundo.

•  Keynes descubrió la dinámica del dinero como medio:

•  el dinero no es un sistema cerrado y no tiene sentido por sí

solo. Como traductor y amplificador, dispone de poderes
excepcionales para sustituir un tipo de cosas por otro.
•  Todos los medios, o extensiones del hombre. son recursos
naturales que existen en virtud de los conocimientos y
capacidades compartidos por una comunidad.

Claudia Elena Sharpe Calzada

claudia.sharpe@gmail.com
Agosto 2012.

Cap. 13 y 14
Marshall McLuhan
Understanding Media