La dimensión cultural

• Para construir una canoa, y antes de iniciar la tarea de echar abajo el

árbol escogido para el efecto, los nativos de las islas Trobriand, según
lo describe Malinowski, realizan toda una serie de otras operaciones
destinadas a “limpiarlo” de su conexión con el resto del bosque.
Piensan que cada uno de los árboles pertenece al bosque como si
fuera un miembro identificado del mismo, que el bosque en cuanto
tal tiene una presencia y un poder unitarios, que es necesario tratar
con él mediante determinados ritos y conjuros para que del árbol que
se le arranca salga una canoa buena para navegar, pescar, transportar,
jugar, etc.
• Descripción empirista: modelo ideal del proceso del trabajo,
estructura técnico-funcional.
• Trobriand: modelo enriquecido o deformado por la presencia de un
conjunto de operaciones sobrefuncionales, instrumentalmente
superfluas, ceremonial irracional.
• Eficiencia funcional en la producción y consumo: comportamiento
social innecesario.
• Nativos: pre-condición necesaria para su realización. Orden mágico,
constitutivo de su civilización material.
• Grupos étnicos de la Amazonía (Levi-Strauss): medio natural rico en
substancias alimenticias, pero no son consumidas. No concuerdan con
el principio mágico e “irracional” de lo que definen como aquello que
es comestible.
• Orden de valores más allá del orden raciona-eficientista, de lo
pragmático y utilitario.
• ¿Hay una dimensión de la existencia social ocupado por la magia, una
“dimensión cultural” que es esencial para esa existencia y que es
irreductible por la técnica utilitarista?
• El mundo de la cultura no puede ser visto como el remanso de la
improductividad permitida o el reducto benigno de la irracionalidad,
actuando desde el mundo exterior.
• No parece existir un proceso técnico de producción en estado
estrictamente puro.
• La realidad cultural pertenece orgánicamente a la vida práctica y
pragmática.
• Realidad cultural: dimensión condicionante para la toma de
decisiones.
• Historia de los sujetos humanos: actos de elección en una serie de
situaciones concretas. Dimensión cultural, fundamental.
• Ejemplo: la religión: Europa del norte y Europa del sur. La democracia.
• Dimensión cultural: no solo una precondición en la vida social. Un
factor que es capaz de inducir el acontecimiento de hechos históricos.
• Hay una precondición cultural que rebasa lo puramente funcional.
Una discontinuidad
La idea de cultura en el
discurso moderno
• Cultura = substancia espiritual. Prueba distintiva de su humanidad.
• Esta substancia (vacía de contenidos) es, extrañamente, la garantía de la plenitud
humana.
• Espíritu: capacidad meta-física o sobrenatural que otorga realidad a las cosas y a la
vida.
• Núcleo civilizatorio de la modernidad. Lo Otro vencido por el hombre, por su
capacidad técnica.
• Cultura – paideia. Cultivo de la humanitas: aquello que distingue al ser humano de
todos los demás seres.
• Humanitas: 1) relación de los grecorromanos con los dioses tutelares; 2) las
costumbres, las artes y la sabiduría que se generaron en ese mundo; 3) la actividad de
un espíritu metafísico encarnado en la vida humana.
• Redefinición de Cultura. Intención neoclásica, Alemania, s. xviii.
• En contraposición al término barroco civilización (Francia, Inglaterra).
• Cultura “viva”, cultura “muerta” o civilizada.
• Ilustrados: la verdadera cultura: marchar con el desarrollo de la ciencia, comprensión del
universo.
• Kant: “civilizado”: buen comportamiento, indiferente al contenido ético. Ser “culto”:
capacidad de crear nuevas formas.
• Alemania, s. xix. Cultura: actividades de manifestación pura, en resistencia a su
aprovechamiento mercantil. Civilización: actividades subordinadas al pragmatismo
económico.
• Alemania. Cultura: actividad del “genio” creador. Civilización: resultado de la actividad
intelectualmente calificada.
• Alemania: concepción realista del espíritu (pragmatista y elitista),
combinada con la definición de pueblo: los pueblos de Europa
configurados como grandes naciones son los verdaderos “pueblos de
cultura”. Proezas bélicas e industriales como científicas y artísticas.
• Los demás son “pueblos naturales”, carentes de cultura o creatividad
espiritual.