REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL

“SIMÓN RODRÍGUEZ”
NÚCLEO CANOABO - DR. “FÉLIX ADAM”

Pensamiento del Maestro Simón Rodríguez

AUTOR:
TUTOR:
Msc. Wilmer Moreno
Dr. Jorge Monsalve

Canoabo, octubre de 2022.

Simón Rodríguez merece un gran reconocimiento por el empeño vital que siempre
tuvo por la educación de las clases populares. Influenciado por los filósofos
franceses de la Ilustración, promovió la formación de los ciudadanos por medio
del saber para que alcanzaran la libertad a través de revoluciones del
conocimiento. Sin embargo, ni la originalidad de sus pensamientos, ni la
excentricidad de sus métodos lo ayudaron a ser comprendido ni entendida la
trascendencia de lo que proponía: aplicar los revolucionarios métodos europeos
del siglo XIX a la colonizada América para librarse de sus opresores.

La educación fue lo que dio sentido a su existencia: lectura, aprendizaje de

idiomas, viajes,… Se convirtió en un cosmopolita ansioso por aplicar su
pedagogía educativa en cualquier lugar del mundo donde requirieran su presencia
y también por este motivo se arruinó en varias ocasiones.

A pesar de haber demostrado ser un gran pensador, ensayista y educador, su vida

va aparejada a la de Simón Bolívar, de quien fue tutor y mentor, y también a la de
Andrés Bello. La injusticia histórica define a Simón Rodríguez como “el maestro
del libertador”, cuando en realidad con los años la amistad y el trabajo en común
convirtieron su relación de maestro-alumno en otra de reciprocidad por las ideas
comunes que defendían.
Este apreciable ser humano, de pensamiento inmortal, nace en Caracas el 28 de
Octubre de 1771. Sus biográficos por lo general, expresan que proviene de una
familia ilustre, no de la clase terrateniente, pero sí de modestos medios, de firmes
tradiciones y de cultivada sensibilidad. Simón Rodríguez, calificado de "Loco",
"Maestro", "Don", “Sócrates de Caracas”, se dice que fue hijo adoptivo de
Cayetano Carreño y de Rosalía Rodríguez. Su carácter nada común lo lleva a
quitarse el apellido paterno, el adoptivo y a quedarse sólo con el de su madre
(originalmente se hubiera llamado Simón Carreño Rodríguez), por eso es que, el
mismo Simón se presenta como expósito en el acta matrimonial.

En sus escritos, cada vez mas vigentes Simón Rodríguez refleja su inquietud por
la adopción de sistemas educativos provenientes del imperialismo, lo cual atenta
contra el legitimo pensamiento subversivo sobre la lucha de clases, factor clave en
cualquier proceso revolucionario del mundo. Se caracterizará toda su vida por
seguir apasionadamente su ideal de pensar y enseñar en libertad plena. Su vida
estuvo dominada por la pasión de las letras. Este era un Maestro que enseñaba
divirtiendo, según expresión bolivariana. Su manera de enseñar, distinta a todo lo
tradicional, era en el campo, frente a la naturaleza, lo cual servía para el espíritu,
para la fortaleza del cuerpo y para el conocimiento de las cosas que nos rodean.

Asimismo, Rodríguez representa el pensamiento ilustrado latinoamericano.

La coherencia interna de sus planteamientos como maestro colonial y como
maestro republicano lo ubica dentro de los grandes pedagogos del siglo XIX.
Planteó la primera escuela como el fundamento del saber y el medio a través del
cual los pueblos lograrían la civilización. Propuso la inclusión social a través de la
“escuela para todos”, la formación para el trabajo y la adquisición de nuevos
hábitos que posibilitaran las relaciones sociales propias de un sistema republicano.
Para él, la república como “cosa pública”, era el resultado de múltiples
combinaciones donde la educación del hombre estaba en el centro de la discusión,
dada la necesidad de construir nuevas relaciones sociales que exigía el orden
político republicano. Dentro de sus ideales existen muchos como el siguiente:

“Acostumbren al niño a ser veraz, fiel, servicial, comedido, benéfico,

agradecido, consecuente, generoso, amable, diligente, cuidadoso,
aseado; a respetar la reputación y a cumplir con lo que promete. Y
déjense las habilidades a su cargo; él sabrá buscarse maestros,
cuando joven”.

Obras del Maestro Robinsoniano para el Mundo:

 Reflexiones sobre los defectos que vician la Escuela de Primeras Letras de

Caracas y medios para lograr su reforma por un Nuevo Establecimiento
(1.794).
 Sociedades Americanas en 1.828. Cómo serán y cómo podrán ser en los
siglos venideros. En esto han de pensar los americanos; no en pelear unos
con los otros (1.828 y 1.842).
 El Libertador del Mediodía de América y sus compañeros de armas
defendidos por un amigo de la Causa Social (1.830).
 Observaciones sobre el terreno de Vincocaya con respecto a la empresa
de desviar el curso natural de sus aguas y conducirlas por el rio Zumbai
al de Arequipa (1.830).
 Luces y virtudes sociales (1.834, 1.840 y 1.842).
 Informe presentado a la Intendencia de la provincia de Concepción de
Chile por Ambrosio Lozier, Simón Rodríguez y Juan José Arteaga,
nombrados por reconocer la ciudad de Concepción y sus cercanías
después del terremoto del 20 de febrero de 1.835.
 Partidos (1.840).
 Critica de las provincias de Gobierno (1.843).
 Consejos de amigo dados al Colegio de Latacunga (1.845).
 Extracto de la obra “Educación Republicana” (1.845).

1. Pensamiento Político y Social:

 “La posibilidad es el país de las vanas observancias, con ellas fraguan los
hombres limitados sus enredos, y los imaginativos sus ficciones”.
 “El curso natural de las cosas es un torrente que arrastra con lo que se
encuentra y vuelca lo que se le opone. Esta fuerza es la que hace las
revoluciones: los hombres que figuran en ella son instrumentos de la
necesidad. Son actores, no autores”.
 “La enfermedad del siglo es una sed insaciable de riqueza”.
 “Arbitrios deben tomarse cobre el empleo de las fuerzas, no sobre el valor
de las cosas, porque las cosas no valen sino por las fuerzas que se
emplean en ellas para hacerlas producir”.
 “La división de trabajos, en la confección de las obras, embrutece a los
obreros, y que, si por tener tijeras superfinas y baratas hemos de reducir
al estado de maquinas a los que la hacen, más valdría cortarnos las uñas
con los dientes”.
 “Están en el mundo para entreayudarse, no para entredestruirse”.
 “El objeto de la sociabilidad es hacer menos penosa la vida”.
 “Nada importa tanto como el tener pueblo, formarlo debe ser la única
ocupación de los que se apersonan por la causa social”.
 “¡ORDEN! en las acciones ¡CONCIERTO! en las funciones constituyen la
vida material como la mental, de ambas se compone la moral, y de las
tres… la SOCIAL... ¡Qué sociedad formaran hombres que no saben su
conducta privada! - ¿Qué juzgan de todo por meras apariencias? - ¡que
sacrificaran su existencia por contentar caprichos! Hagamos con
frecuencia estas preguntas, y viviremos en PAZ, con las cosas y con las
personas. No es un bello ideal esta paz, si se indaga el origen de nuestras
desavenencias. Lo que todos desean es ESTAR BIEN, ¡no se consiguen
con clamores! ¡ni con reniegos!.... ¡haciéndose ilusión! ¡Ni
desesperándose! – Los grandes trazos de la vida social son… [Veámoslo
bien]: Destinación a ejercicios… útiles… desde la infancia. Arreglo en las
ocupaciones, por las necesidades, no por elección. Orden en las funciones,
que el estado de cosas determine y aspiración a la propiedad, fundando
cada uno la adquisición de sus propias fuerzas, y si necesita de las ajenas
debe asociárselas no comprarlas”.
 “Asignarles tierras y auxiliarlos en su establecimiento”.
 “Bueno es que el hombre tenga, pero primero pan que otra cosa”.
 “En el país de la abundancia ha llegado a sentirse la escasez. Sería inútil
describir el estado de algunos lugares: los que están en ellos, no necesitan
ver pintado lo que sienten. El comercio de cosas es una cadena de muchos
ramales”.
 “La verdadera utilidad de la creación es hacer que los habitantes se
interesen en la prosperidad de su suelo”.
 “Así se destruyen los privilegios provinciales”.
 “Ojala cada parroquia se erigiera como toparquía, entonces habría
confederación… ¡el gobierno más perfecto de cuantos pueda imaginar la
mejor política!”.
 “El deseo de enriquecerse ha hecho todos los medios legítimos y todos los
procedimientos legales: no hay calculo ni termino en la industria, el
egoísmo es el espíritu de los negocios”.
 “O inventamos, o erramos”.
 “Por conocimientos ajenos del arte de vivir, conocimientos que en nada
contribuyen al bienestar social. Todo lo que saben ruedan sobre la
Administración, o sobre el curso de negocios establecidos, y estos
negocios son, en suma, el aumento de comodidad de las clases ya
acomodadas”.
 “Solo al gobierno toca dirigir los establecimientos industriales porque
solo él debe considerar las conveniencias económicas, civiles, morales y
políticas de la industria, y la condición de los territorios productores”.
 “Saber sus obligaciones sociales es el primer deber de un Republicano, y
la primera de sus obligaciones es vivir de una industria que no le
perjudique, ni perjudique a otros”.
 “Entre patriotas no hay uno que ponga los ojos en los niños pobres. No
obstante, en estos esta la industria que piden, la riqueza que desean, la
milicia que necesitan, en una palabra, la ¡Patria!
 “Es menester ser muy sensible para convertir el mal ajeno en propio”.
 “Una revolución política pide una revolución económica”.
 “Darle de comer al hambriento, vestido al desnudo, posada al peregrino,
remedio al enfermo y alegría al triste”.
 “Los hombres se reúnen por sus intereses porque buscan cada uno su
conveniencia sin consultar la de otro”.
 “El único medio de establecer la buena inteligencia, es hacer que todos
piensen en el bien común, ya que este bien común es la república”.
 “Debemos emplear medios tan nuevos como es nueva la idea de ver por el
bien de todos, donde la misión del gobierno sea cuidar de todo, sin
excepción, para que cuiden de sí mismos después, y cuiden de su
gobierno”.
 “Los angloamericanos mantienen a los esclavos a cierta distancia, en
cambio en la América Española, los blancos se rozaban con las esclavas y
con ellas se casan”.