CODIGO:

INSTITUCIÓN EDUCATIVA SANTA MARÍA GORETTI

F-PGA-200-16-02

GUIA DE CLASE VERSION: 01

Somos gestores de
desarrollo y MACROPROCESO: Misional PROCESO: Gestión Académica FECHA: 11/2016
mejoramiento humano

Área de formación: EDUCACIÓN RELIGIOSA

GUIA No. 1
Fecha: Periodo 1 2 3 Taller 2
Docente: WILSON MANTILLA M. Grado: 11-3
Nombre del Estudiante: Darol Dayana Arias Buitrago 11-03

CUANDO FUERON ESCLAVOS

ETAPAS DE UNA LIBERACIÓN

La salida de Egipto es contemplada por la Biblia como un acontecimiento de salvación. Es el hecho clave
del Antiguo Testamento, el punto de partida que hace de la historia bíblica una historia de salvación.
Los israelitas lo transmiten de generación en generación.
El esquema de esta página sintetiza los acontecimientos que, según la Biblia sucedieron, y su sentido
religioso.

1. Haz una lectura global de todo el esquema.

2. Luego, lee en tu Biblia estos dos acontecimientos: el de la salida de Egipto y el del paso del mar
Rojo. Al leer, observa quién aparece como protagonista principal. Moisés
3. Finalmente analiza el significado de los acontecimientos. Resume este significado en una frase y
escríbela en letras grandes y en color, como si fuera un eslogan.

DIOS TODO PODEROSO NUNCA ABANDONA A SU PUEBLO ISRAEL.

LOS HECHOS EL SIGNIFICADO

Las plagas El faraón no deja marchar a los
Ex 7 a 8, 11 israelitas. Se suceden una serie de
plagas o calamidades, la última de las
cuales es la muerte de los hijos
primogénitos de los egipcios.
La Pascua Los israelitas se disponen a iniciar la
Ex 12, 21-28 marcha. Pasan la noche en vela,
sacrifican un cordero en honor del
Señor y preparan sus viandas para el
viaje.
La salida El faraón cede y los deja salir. Los
Ex 13, 17-22 israelitas emprenden la marcha hacia
el desierto del Sinaí Moisés va al frente.
Caminan de día, guiados por una
Desastres naturales que simbolizan la
lucha contra el mal y el poder de Dios.
Es como decir: "Que todo el mundo
sepa que Dios es poderoso.
La Pascua era una fiesta de pastores al
comienzo de la primavera. El libro del
Éxodo la convierte en una celebración
de la liberación de Egipto. Es la mayor
fiesta: se celebra de noche y se come un
cordero pascual y panes ácimos.
La Biblia deja patente que el verdadero
protagonista es Dios: solo Él salva: la
salida de Egipto es salvación. Dios es
también quien conduce al pueblo en su
 columna de nube, y de noche,
iluminados por una columna de fuego.
El paso del mar Rojo El faraón se arrepiente y envía a sus
Ex 14 ejércitos contra los israelitas. Estos
cruzan el mar de forma prodigiosa: los
egipcios perecen en él.
Del camino hacia el Sinaí Los israelitas reanudan su marcha por
Ex 15-18 el desierto del Sinaí Deben vencer la
sed y el hambre y defenderse de los
ataques de otros pueblos. Moisés
realiza prodigios.
marcha, como simbolizan las columnas
de nube y de fuego.
Quizá pasaron a. pie por una especie de
marismas donde los carros egipcios
apenas pudieron maniobrar. La Biblia
resalta que Dios es poderoso y fiel a su
palabra: no deja solo a su pueblo y le
asegura la victoria
Los prodigios de Moisés son prodigios
de Dios, que da a su pueblo agua y
alimentos (como el maná) y lo protege
contra sus enemigos. Una muestra más
de que Dios no abandona a su pueblo y
lo protege.

EL PUEBLO DE ISRAEL SE ORGANIZA: LOS JUECES

Una vez conquistado Jericó, Israel fue ocupando todo el territorio de Canaán. El libro de Josué describe
cómo los israelitas se repartieron el territorio conquistado entre los descendientes de los hijos de Jacob,
cada uno de los cuales encabezaba el nombre de una tribu. El pueblo estaba, pues, organizado por
tribus confederadas.

4. Lee Gn 35, 23-26 y escribe el nombre de los hijos de Jacob

Rubén, Simeón, Leví, Judá, dan, Neftalí, gad, Aser, isacar, Zabulón, José y dina

La conquista de la tierra prometida (Canaán) no fue el

resultado de una acción militar rápida y única, sino que
duró un largo período.
La arqueología muestra que fue un proceso muy lento.
Esa era una época de gran inseguridad, cuando pueblos
llegados por mar intentaron desestabilizar a Egipto. En la
Biblia se les llama filisteos y ocuparon una amplia franja
costera al sur de Palestina.
Israelitas y filisteos se enfrentaron por el control del país.
El pueblo israelita tenía estructuras sociales basadas en la
tribu. Después de ocupar las ciudades cananeas empezaron
un proceso de sedentarización.
A esta época se le llama "período, de los Jueces", ya que no
existía un poder centralizado (monarquía) y la sociedad era
igualitaria. De vez en cuando, en momentos de peligro,
aparecían caudillos efímeros. La unidad socioeconómica
fundamental era la familia autosuficiente de tradición
ganadera y agrícola. El comercio era muy reducido.

Formas de vida de las tribus israelitas durante el período de los Jueces

• Los israelitas se organizan mediante el sistema de tribus.
• Igualitarismo entre las distintas familias.
• No hay autoridad centralizadora, solo caudillos efímeros (los jueces).
• Tendencia al autoabastecimiento. Poco desarrollo del comercio.
• Viven en aldeas generalmente sin murallas, en las zonas montañosas.
• Economía pastoril y agrícola.

LA MONARQUÍA:
SAÚL, DAVID,
SALOMÓN

5. Observa la gráfica y
responde: ¿por qué
crees que se instauró
la monarquía en el
pueblo de Israel?
Para tener una
mayor organización
y un refuerzo en las
circunstancias que se
les presentaran.

Hacia el año 1000 a, C. la cultura de la Edad de Bronce fue sustituida por otra basada en el hierro.
En este período, las tribus de Judá e Israel se unifican bajo la monarquía. El primer monarca fue Saúl, al
que siguió David; ambos se enfrentaron con los pueblos vecinos, especialmente con los filisteos. Esta
lucha se ejemplifica en la Biblia con el episodio del joven David enfrentado a un poderoso guerrero, el
gigante Goliat.
David conquistó Jerusalén y la convirtió en sede de su monarquía y del Arca de la Alianza.

6. Lee los capítulos 1 al 6 del libro de Josué y describe los rasgos que caracterizan la personalidad de
Samuel, así como la función que desempeña.
Era un hombre de Dios, un gran orador, era un hombre honrado, justo, bastante fuerte, y capaz
de tomar sus propias decisiones, hombre de fe y certeza, Fue un profeta hebreo, líder militar y
último juez de Israel

La monarquía era una de las instituciones más importantes entre los pueblos de la Antigüedad. El rey
poseía todo el poder, hasta el punto de ser considerado un dios, como sucedía en Egipto con los
faraones.
En Babilonia y Asiría se concedía a los reyes atributos divinos; en Grecia y Roma se divinizaba a los
emperadores. Esto no era posible en Israel; Dios era el único y verdadero rey, el que regía los destinos
del pueblo, Al instaurarse la monarquía, entre Dios y el pueblo se interpuso la figura del rey y, con él, la
formación de un ejército profesional. El pueblo sentía la tentación de confiar en su rey y en su ejército
más que en Dios. Es lo que le sucedió a Saúl. La función de los profetas, como Samuel, era alertar contra
dicha tentación; el rey lo es porque Dios lo ha elegido, y su primer deber es ser fiel a la alianza.
Así pues, la Biblia quiere dejar claro que Dios dirige la vida y las instituciones del pueblo, incluida la
monarquía, A su vez, la humillación de Saúl sirve de contraste para exaltar la figura de David, el mayor
rey de Israel por su importancia política y religiosa.
Los pasos que, según la Biblia, siguió Israel para instaurar la monarquía son estos:
1. Los ancianos de Israel piden a Samuel que nombre un rey, igual que han hecho los países vecinos.
2. Samuel se resiste. Entiende que eso significa suplantar a Dios, el único a quien Israel debe reconocer
como rey. Dios le habla y le pide que ceda.
3. Samuel previene de las consecuencias. Con un rey se defenderá mejor de los enemigos, pero a
cambio habrá que someterse a él y asignarle tierras y riquezas. Con un riesgo: el de olvidarse de
Dios.
4. E l pueblo insiste en su petición. Samuel nombra rey a Saúl y lo presenta ante el pueblo como el
elegido por Dios.

7. Según lo anterior, responde:

7.1 ¿Por qué quieren un rey? Por qué lo demás (sus vecinos) eran representado por un rey
7.2 ¿Cuál es el problema? Que su pueblo de pronto deje en segundo plano a Dios
7.3 ¿Cómo se soluciona? Dios le dice a Samuel que ceda, y el rey es elegido por Dios
7.4 Cómo es Dios: ¿un Dios que se impone o que deja libertad al pueblo? Es un Dios de libertad, que
no impone todo, sino que cede un poco para cumplir con los deseos del pueblo que sobre todo nos
da libre albedrio.

8. Lee el capítulo 3 del primer libro de los Reyes y da respuesta a las siguientes preguntas:
8.1 ¿A quién atribuye Salomón su elección como rey? A Dios
8.2 ¿Qué le pide Salomón al Señor y qué le concede el Señor? Pidió sabiduría para poder guiar al
pueblo y Dios le dio un corazón sabio y entendido y además le concedió riquezas y gloria
8.3 ¿Hay alguna alusión a la alianza entre Dios y el pueblo? Sí, porque el pueblo es elegido por Dios
8.4 Es más una alusión de Salomón a gobernar sabiamente al pueblo de Dios.
Sí, el pidió sabiamente a Dios lo que en verdad necesitaba para poder gobernar bien, puso a Dios
como proveedor

Salomón y el templo
A David le sucedió en el trono su hijo Salomón, que
reinó desde el 965 al 931 a. C, Fue el rey más
poderoso en su época. La Biblia destaca su
sabiduría, su justicia y sus construcciones.
El reinado de Salomón coincidió con una época de
desarrollo del comercio internacional, en el que
Israel actúa como intermediario entre Asia y
Egipto, Salomón organizó la administración con un
eficaz sistema de recaudación de impuestos que
permitió emprender grandes obras: urbanización
de Jerusalén, construcción de un palacio real y
edificación del templo.

LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA DEL PUEBLO ELEGIDO. ENTRE LA OBEDIENCIA Y EL PODER

Una de las primeras características de la legislación de Israel que sorprende inmediatamente es que, a
diferencia de las colecciones legislativas del mundo antiguo, el Pentateuco une y mezcla el derecho civil
y el derecho religioso. Para Israel no existe una diferencia esencial entre el derecho religioso y el
derecho civil. Podemos decir que toda la vida en Israel es un "servicio a Dios", es decir una "liturgia".

Culpa, pecado, delito

El pueblo del éxodo, liberado de la esclavitud de Egipto por su Dios, tiene como único soberano
verdadero, justamente, a su Dios. Por esta razón, los diversos aspectos de la vida pública están todos
marcados por la presencia de Dios y de lo sagrado. Por el mismo motivo, se da frecuentemente en la
legislación de Israel la equivalencia entre culpa y delito, por una parte, y pecado por otra. De este modo,
una infracción es siempre, de algún modo, una ofensa a Dios.

Derecho y religión
Desde el punto de vista del pueblo, todo miembro está implicado en el culto, y no solo las familias
sacerdotales dedicadas especialmente al servicio divino. La vida entera del pueblo es una "liturgia",
todos está n al servicio de Dios; por tanto, cada miembro es, en cierto modo, un "sacerdote" destinado
al culto a Dios.
Lo soberanos de la época reinaban sobre sus habitantes, tenía n un palacio, o varios, una "propiedad"
y una servidumbre propia. Según Ex 19, 3-6, Dios reina como soberano sobre todo el mundo y sobre
todas las naciones de la Tierra. Sin embargo, se ha reservado una nació n para su servicio personal, y
esta nació n es Israel.
Podemos decir de otro modo. Todos los dioses de la antigüedad tenían su templo y su personal
especializado para servirle, si bien puede decirse que era el dios de todos y cada uno de los habitantes
de la zona. El Dios de Israel, que es al mismo tiempo el Dios de todo el universo, se reserva una nació n
para su servicio cultual y, por eso, hace de Israel un reino de sacerdotes. Por este motivo, Israel une el
derecho religioso al derecho civil: el culto en Israel incumbe a todos y no solo a la clase sacerdotal.

Un poder superior a todos

Jueces, monarcas y profetas afirman que todo poder proviene de Dios. Es a verdad está inscrita en el
ADN del pueblo elegido y liberado de la esclavitud. El poderoso ejército del faraón fue derrotado por el
mar, no por los israelitas. En consecuencia, existe un poder superior al imponente poder militar egipcio:
la naturaleza -la creación - que depende solamente de Dios. En el relato del éxodo se encuentra una
reflexión profunda sobre la libertad y la dignidad humanas, sobre el poder y sus límites. Es más,
contiene un mensaje de carácter universal: la libertad es un bien inalienable que ningún poder humano
tiene derecho a suprimir.
Adaptado de JEAN-LOUIS SKA, Introducción al Antiguo Testamento, Sal Térras.
ACTIVIDAD
1. Del texto titulado: LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA DEL PUEBLO ELEGIDO. ENTRE LA OBEDIENCIA Y EL
PODER, explica, con tus propias palabras, cómo estaba organizado políticamente el pueblo de Israel.
El derecho civil y el religioso estaban fusionados y ellos presentaban una democracia parlamentaria
2. Elabora un paralelo entre la organización política Israelita y la nuestra, con su pro y sus contras.
La organización de Israel Nuestro organización
 Israel es una democracia parlamentaria regida por  Se practican más religiones aparte de solo tener
los poderes legislativo, ejecutivo y judicial.- pro como único soberano a Dios.
 tiene como único soberano verdadero,  Es democrático
justamente, a su Dios. Por esta razón, los
diversos aspectos de la vida pública están todos
marcados por la presencia de Dios y de lo
sagrado. - pro