Antropología Cultural MARIA DEL MAR ARZAYÚS PENILLA

Actividad en Clase – Marzo 18/19 Nombre

1. De acuerdo a Sampson, ¿quién es Edward Tylor y cómo define el concepto de la cultura? ¿Que
persigue el romanticismo alemán de los siglos XVII y XVII y que dice este movimiento sobre las
culturas?

-Edward Tylor es un antropólogo inglés del siglo XIX

-Tylor define el concepto de cultura como: “cultura o civilización, tomada en su amplio sentido
etnográfico, es aquel complejo todo que incluye conocimiento, creencia, arte, moral, ley, costumbre y
cualesquiera otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad”

-Persigue lo llamado psicología popular o folklórico. Algunas pueden resultar inofensivamente

divertidas, mientras otras son prejuicios peligrosos. Algunas incluso son cultivadas por sus propios
pueblos para representar aspectos de su singularidad. En ultimas, son estereotipos que pretenden
captar una esencia o un espíritu o actitud definitorios de todo un pueblo.

2. Que dice Sampson sobre las categorías del tiempo y espacio entre los hindúes y los
norteamericanos? ¿Qué dice Freud sobre la cultura?

-Dice que para los estadounidenses los hindúes ignoran el tiempo, mientras que ellos poseen una
obsesión por medir contantemente el tiempo (“el tiempo es oro”). Los norteamericanos manifiestan
interés marcado en la historia, en el valor de las fechas de los eventos culturales e históricos. Les gusta
toda clase de mediciones, especialmente la estadística y los desempeños que baten “records”
anteriores”. Mientas que, la cultura hindú poco les da importancia a las fechas. Ellos piensan que los
verdaderos valores son eternos, atemporales.

-Freud dice que “la palabra cultura, designa toda la suma de operaciones y normas que distancian
nuestra vida de la de nuestros antepasados animales, y que sirven a dos fines: la protección del ser
humano frente a la naturaleza y la regulación de los vínculos recíprocos entre los hombres.”

3. Sampson opina que los sistemas culturales son semióticos y autónomos. ¿Qué quiere decir esto?
¿Qué papel juega la lengua?

-Los sistemas semióticos, son conjuntos de significantes que poseen una organización, una articulación
interna. Gozan de un alto grado de autonomía; son producto de la acción humana, tienen origen en el
trabajo de los hombres, pero al mismo tiempo, son suprahumanos, en el sentido que trascienden a sus
creadores. Poseen un efecto innegable sobre la vida cotidiana de los hombres y poseen virtudes
generativas no siempre previsibles. Y en esto consiste su historicidad, pues no transforman, sino que se
transforman a sí mismos.
-La lengua es el primer constituyente de una cultura, pues, es un sistema semiótico coherente y
autónomo, impermeable, que tiene que resultar impermeable y ajeno para todo no hablante.

4. Porque opina Sampson que los human los somos seres neurológicamente muy complejos? ¿Qué
papel juega el cerebro?

-Pues solo el cerebro humano es el que continúa creciendo a un ritmo fetal después del nacimiento. Los
humanos no venimos preadaptados al entorno que nos acoge naturalmente.

-El ser humano viene al mundo con un grado muy notable de incompletud neuronal. Pues hay ausencia
de mielinización en el haz piramindal. La inmadurez del cerebro humano se debe a que este se va a
desarrollando a medida que el humano crece.

5. De acuerdo a Sampson, ¿qué importancia tiene el que nazcamos neurológicamente incompletos?

¿Qué quiere decir “cerebro ecológico”? ¿Cómo afecta esto la configuración fonológica de la lengua?

-Poseemos una incompletud biológica que la evolución humana ha determinado. Debido a la

coevolución del cerebro y del lenguake, como facultad únicamente poseída por la especie humana, la
evolución, en términos biológicos, ha sido sustituida por el desarrollo cultural y tecnológico.
Es por esto que la cultura toma relevo de la adaptación evolutiva y nos procura aquello que nos falta a
nivel biológico.

-Cerebro ecológico quiere decir que este dependerá toda la vida del entorno, pues, según la lectura, el
cerebro se desarrolla lentamente, exactamente tres cuartas partes del cerebro se desarrollan por fuera
del vientre en relación directa con el entorno externo.
Esta plasticidad o maleabilidad del cerebro es lo que hace que dependa para su desarrollo de una
estrecha interacción con la cultura.

-Afecta de manera que facilita la manera de adquisición de la lengua, que procede a partir del balbuceo
a una estabilización selectiva.

6. Porque dice Sampson que el aprendizaje del niño es cerebral? ¿Qué tiene que ver esto con el
desarrollo de la escritura? ¿Qué dice Tolbie Nathan sobre la salud mental?

-Porque el aprendizaje del niño se debe a una construcción de redes neuronales, una configuración
arquitectónica específica de cada cerebro individual con localizaciones típicas y modos peculiares de
compensación cuando ocurren lesiones precoces.
-Tobie Nathan, llega a la conclusión que la cultura desempeña una función crucial en la construcción y la
homeóstasis del aparato psíquico. Él dice que “la cultura y la psique son homólogas, funcionalmente
redundantes (mantener la identidad del sistema que preservan, a la vez su delimitación y sus
intercambios con otros sistemas que se empeñan a definir como semejantes) y los únicos sistemas
susceptibles de gestionar el vínculo con el otro”.

-Es el grado de funcionalidad y vitalidad de una cultura la que, al asegurar la homeóstasis psíquica de la
persona, también preserva la salud mental.

7. Que quiere decir evitar la perplejidad? ¿Qué quiere decir evitar el pavor? Explique

-Evitar la perplejidad significa que la cultura idealmente de proporcionar un conjunto suficientemente

satisfactorio de prácticas, creencias, y relatos canónicos como para construir un marco explicativo que
confiera una significación coherente a la vida humana.
-Evitar el pavor concierne a la función protectora que la cultura debe ejercer para de manera análoga al
aparato psíquico, evitar la efracción cultural.