Guía de preguntas

Teoría de la Comunicación Comisión B

1. Ubique en el tiempo el surgimiento de cada medio de comunicación.

Prehistoria
3000 ac. Nace Historia con la escritura.
1440 dc. Imprenta. (Biblia= primera impresión)
S XVII Periódico/diario nace en 1606 -Alemania- y gazzeta –Venecia-
S XIX Revolución industrial!
                -telégrafo 1837
-fotografía 1850
                -teléfono 1876
                               -cine 1895 en Fr. Por hermanos Lumiere
S XX   -Cine sonoro 1926
                -radio comunicación 1920 (contexto WWI) Arg pionera
                -T.V  1940/1950 (contexto WW2) Nace modelo estatal como instrumento del estado.
                -T.V color 1965
                En Arg la primer transmisión  fue el discurso de Perón 1951 (tv modelo publica).
Tv estatal= todos
Tv gubernamental = gobierno
En Arg la tv no es estatal por que cambian los speeches según gobierno. La BBC si es estatal.
                -1969 Arpanet (red militar, 1er internet)
                -1980 primer pc (10 años de trabajo)
                -1990 celular
S XXI 2000 smartphone. Wifi, web 2.0  ERA DE MOVILIDAD= ERA DE CONVERGENCIA
2. ¿Qué plantea el modelo matemático de la comunicación?
Plantea una teoría sobre la transmisión óptima de los mensajes, un modelo de la comunicación donde se
permite descubrir los factores de interferencia en la transmisión de la información: la existencia del ruido que
entorpece el diálogo emisor-receptor.
3. ¿Qué autores formularon dicho modelo?
Claude Shannon Y Warren Weaver, en 1949
4. ¿Cuál es el aporte del modelo formulado por Schramm?
Se deja de considerar al receptor como un elemento aislado, descartándose la idea de que es posible una
relación lineal y univoca entre emisor, mensaje, canal y receptor. Se aporta que el receptor se encuentra
sometido a una gran variedad de influencias comunicativas que no eran representadas en un mismo
esquema.
5. Presente el modelo semiótico informacional.
Modelo presentado por Eco y Fabbri en 1978, que incluye el concepto de código a los esquemas anteriores
de concepción. También incluye la idea de “decodificación aberrante”, interpretación de los mensajes
disconforme con las intenciones del emisor y con la forma en la que este había previsto la comunicación.
6. Describa los elementos que intervienen en el “proceso de la comunicación”.
1. Fuente de la comunicación  persona o grupo de personas con un objetivo y una razón para ponerse en
comunicación. Tiene ideas, necesidades, intenciones, información y un propósito.
2. Encodificador  encargado de tomar las ideas de la “fuente” y disponerlas en un código, un conjunto
subsistematico de símbolos
3. Mensaje  forma en la que es expresado el propósito de la fuente
4. Canal  medio, portador de mensajes, conducta. Eleccion de canales es un factor importante para la
efectividad de la comunicación.
5. Decodificador  conjunto de facultades sensoriales del receptor. Descifrador de códigos
6. Receptor de la comunicación  persona o personas situadas en el otro extremo del canal.
7. Según Berlo, ¿por qué el concepto de proceso es de vital importancia para definir la comunicación?
Es importante porque refleja la idea de que la naturaleza está constituida por acontecimientos o
componentes que no pueden ser separados de otro hecho o componente. No se puede hablar ni de principio
ni de fin de la comunicación.
8. Explique los conceptos de masa, sociedad de masas, hombre-masa.
Masa: “Es una formación nueva, que no se basa en la personalidad de sus miembros, sino solo en aquellas
partes que unifican a cada uno con todos los demás y equivalen a las formas más primitivas e ínfimas de la
evolución” (Simmel)  Domina siempre una única idea. Compuesta por personas que no se conocen ni
interactúan. Carecen de tradiciones, reglas de comportamiento, leadership y estructura organizativa
 Sociedad de masas: resultado de la progresiva industrialización, la perdida de las elites, el debilitamiento de
los vínculos tradicionales (de familia, de comunidad, de asociaciones profesionales, de religión). Formación
atomizada, capitalista, urbana con alto consumo.
Hombre- masa: Según Ortega y Gassert, la antítesis del humanista culto. Individuo que no busca diferenciarse
sino pertenecer a la mayoría en su homogeneidad. Aislado, anónimo, separado, atomizado.
9. ¿En qué contexto histórico surge la “teoría” de la aguja hipodérmica?
Coincide con el peligro de las dos guerras mundiales (experiencias trágicas totalitarias) y la difusión a gran
escala de las comunicaciones de masas (novedad del fenómeno)
10. ¿Por qué la “teoría” de la aguja hipodérmica sostenía que los medios eran omnipotentes?
Porque los medios inyectaban un mensaje en la masa que se desparramana, el receptor era pasivo y no
oponía ninguna resistencia. Por eso, lo que los medios comunicaban tenia gran poder sobre los receptores.
La teoría hipodérmica mantenía una conexión directa entre exposición de mensajes y comportamientos, si
una persona es alcanzada por la propaganda puede ser controlada, manipulada, inducida a actuar.
11. ¿Qué implicancias tiene la aplicación del conductismo a la comunicación?
El estudio de la comunicación como una unidad de estímulo-respuesta, en donde todo estimulo genera una
respuesta, y toda respuesta es generada por un estímulo. Le da a la comunicación la inmediatez y la
inevitabilidad de los efectos. La mayor parte de los efectos no son estudiados, se dan por supuestos.
12. Explique el paradigma de Lasswell.
Es la superación de la teoría hipodérmica, la primera conceptualización de la comunicación, un proceso líneal.
Laswell dice que una forma apropiada para describir un acto de comunicación es responder a las siguientes
preguntas:
a- Quien  estudio de los emisores
b- Dice que  estudio del contenido de los mjes
c- A través de que canal  estudio de los medios
d- A quien  estudio de la audiencia
e- Con que efecto  estudio de los efectos
Premisas:
 Exclusivamente asimétricos. Emisor activo que produce estímulo y masa pasiva que reacciona.
 Comunicación es intencional y tiende a un fin, a obtener cierto efecto
 Papeles de comunicador y destinatario aparecen aislados, independientes de relaciones sociales,
situacionales, culturales.
13. ¿Cuál es la importancia del estudio de Cantril?
El debilitamiento de la aguja hipodérmica, porque frente a un mensaje que fue escuchado por 6.000.000 de
personas, solo 1.000.000 lo creyó y reaccionaron, pero de distintas formas. Introduce las variables de la
audiencia, que interfieren en la comunicación emisor-receptor.
14. ¿En qué consistió el estudio?
Consistió en un estudio realizado en 1940 sobre la radiotransmisión producida por Orson Welles el
30/10/1938 basado en la novela “La guerra de los mundos”. Frente al millón de personas que escucharon y
creyeron que era real, Cantril hace 135 entrevistas dentro de este grupo (método empírico) a personas que
reaccionaron al radio teatro.
15. ¿Cómo clasifica Cantril a los oyentes y por qué?
4 grupos:
1- Los que comprobaron la naturaleza interna de la emisión y descubrieron que se trataba de una ficción
2- Los que compararon la emisión con otras informaciones y advirtieron que era un guion (verificación
eficaz)
3- Los que trataron de comprobar comparando con otras informaciones y siguieron creyendo que no era
verdadero (verificación poco eficaz)
4- Los que no intentaron comprobar nada por estar paralizados o corriendo por el pánico
16. ¿Cuáles son las principales variables que explican las diferencias entre las reacciones de los oyentes?
Su capacidad crítica, su sugestionabilidad. Compuesta por cuatro condiciones psicológicas:
1- Creencias  En dios, en guerra, en ciencia, etc. Una persona con pautas de juicio que le permitan situar
o dar sentido a un estímulo de un modo casi automático, no encuentra nada de incongruente en esta
aceptación.
2- Con que contrasta su información  con datos no fiables, con hipótesis ya impuestas en la cabeza o los
que no disponen de elementos de juicio sólidos.
3- Cuanto más desesperado esta por una necesidad de interpretación, más fácil aceptara la primera
interpretación a la que haya llegado. Falta de educación deja a personas sin ninguna pauta de juicio.
4- El individuo que acepta como verdad todo lo que oye o lee sin pensar siquiera en compararlo con otras
informaciones-
17. ¿Cómo explica Cantril el pánico producido por la emisión radiofónica de Orson Welles?
Porque “el ego (yo) se vio amenazado en su fundamento”  Se trataba de un asunto grave, el individuo juzo
en peligro su bienestar, su seguridad, su vida. Se produce un panico cuando un valor altamente estimado y
generalmente aceptado se ve amenazado, y cuando no hay a la vista ninguna eliminación segura de la
amenaza. La conducta extrema suscitada por la emisión radiofónica se debio a la enorme implicación de ego
en la situación creada, asi como a la total incapacidad del individuo para aliviar o controlar las consecuencias
de la invasión.
18. ¿Cuáles son los principales hallazgos de Cantril?
Que frente a un mismo mensaje, no toda la masa reacciona igual (como se creía antes) sino que intervienen
los factores y variables de la psicología del receptor, que determinan de qué forma este va a reaccionar.
19. Caracterice las teorías experimentales de corte psicológico.
Son teorías que implican un cierto estudio de un caso específico de comunicación (por encuestas, entrevistas,
encuestas, etc) en las que se busca descubrir las características del individuo que hacen variar su respuesta
frente al mensaje. Se preguntan por los efectos de los medios en las personas. Hovland, Festinger, Cantril,
Janis, Laswell.
20. ¿Cuál es la importancia de la persuasión en este contexto?
Un mensaje tenía la capacidad de generar miedo o pánico para manipular a las masas = mucho poder. (Pero
no todopoderosos)
21. ¿En qué contexto se inscribe el experimento de Hovland? ¿En qué consistió?
Contexto de la Segunda Guerra Mundial, una vez que EEUU ya se había involucrado. En un estudio sobre la
persuasión, la propaganda y su capacidad de modificar las actitudes de los soldados que tenían que luchar
para EEUU. Consistió en unos cuestionarios realizados a las compañías del ejército estadounidense, divididos
en grupos, con el resultado de ver qué efectos eran más poderosos, si los de corto o los de largo plazo.
22. Explique el diseño experimental de Hovland.
Primero, Le realizo un cuestionario a las 10 compañías (1400 personas) con ítems de información e ítems de
opinión sobre GB en la 2GM. En la segunda semana, Un grupo experimental compuesto por 5 de esas
compañías fue expuesto al estímulo (El film, a batalla de Inglaterra, producida por Kappra). En la tercer
semana, se le realizo el cuestionario a las compañías de corto plazo (900 personas), la mitad de la cuales
había visto el film y la otra mitad no. En la semana 11 (el limite antes de que mezclaran las compañías), se
realiza el ultimo cuestionario a las compañías de largo plazo (500 personas) que al igual que antes, la mitad
había sido expuesta al estímulo. En base a esto, Hovland podría ver la información y opinión nacional de los
soldados, y como habían sido afectados por el film a corto y a largo plazo.
23. ¿Cuál es la diferencia entre los efectos a corto y a largo plazo?
Los efectos a corto plazo son más fuertes en los ítems de información, por el uso de la memoria y el efecto de
reminiscencia. Los efectos a largo plazo son más fuertes en los ítems de opinión por los efectos latentes que
quedan alojados en el inconsciente de la audiencia.
24. ¿Qué importancia tiene la fuente del mensaje en este estudio?
Tiene una gran importancia, porque es uno de las hipótesis que realiza Hovland para explicar los resultados
del estudio: dice que una de las causas de que los efectos a largo plazo sean más importantes para el cambio
de opinión es porque se olvida la fuente que inicialmente era descartada. Durante el cuestionario los
soldados descartaron opiniones del film porque desconfiaban de la fuente, pero a largo plazo se olvidaron la
fuente y quedo la sustancia. La fuente de un ítem de información se olvida con mayor rapidez que su
contenido.
25. ¿Qué es la reacción de consistencia y cómo la evitó Hovland?
El efecto de la “Reacción de consistencia” sería una tendencia del que responde, una vez dada una respuesta
particular a una pregunta se tendería a dar la misma respuesta al ser interrogado en un contexto similar poco
tiempo después. La reacción de consistencia es la respuesta a la necesidad de las personas de mostrarnos
coherentes, en el cuestionario algunos soldados responderían en base a lo que dijeron en el primer
cuestionario, y así el experimento pierde valor. Para evitar esto, Hovland reformulo las preguntas, las
desordeno y agrego nuevas.
26. ¿Qué es el efecto de reminiscencia?
El efecto de reminiscencia es el proceso por el cual queda la sustancia de algo que percibimos y se pierden los
detalles.
27. ¿Cuál era la hipótesis inicial de Hovland y qué sucede con ella?
La hipótesis inicial de Hovland era que los efectos a corto plazo son más poderosos que los de largo plazo, y
se vio rechazada por el experimento.
28. ¿Cuáles son los principales hallazgos de Hovland?
 Que los efectos a largo plazo son más fuertes que los de corto plazo en cuanto a opinión se refiere por el
efecto de reminiscencia y como se traduce luego esto en actitudes favorables a lo que la fuente quiso
comunicar.
29. ¿Cómo opera la conversión de detalles en actitudes?
El olvido va acompañado de una perdida de la especificidad del contenido, ya que los detalles se pierden y la
“idea general” que es retenida lo es en una forma más generalizable, de modo que el individuo tiene mayor
tendencia a ir más allá de los hechos inicialmente aprendidos. Toda opinión relacionada con unos contenidos
específicos mostraría una reducción con el tiempo, en tanto que las relacionadas con generalizaciones más
alla de la evidencia presentarían un incremento con el tiempo.
30. ¿Cuáles son las fases de la persuasión según McGuire?
1. Presentación del mensaje, percibido por el receptor
2. Atención  efecto de la exposición nulo si el receptor no está atento
3. Comprensión de los contenidos
4. Aceptación de la posición sostenida por este o reforzamiento
5. Memorización de la nueva opinión
6. Comportamiento
31. ¿En qué consistió el estudio de campo de Lazarsfeld durante la campaña electoral de 1940?
Consistió en un estudio realizado en Eire Country (Ohio) durante la campaña electoral de 1940 (Roosevelt
(Republicano) vs Wilkie (Democrata), porque este lugar representa en escala lo que sucede a nivel global en
las elecciones. Tuvo el objetivo de investigar la influencia de los medios (propaganda) en la campaña.
32. Explique el diseño del estudio de Lazarsfeld (“La campaña electoral ha terminado”).
Realizo cuestionarios de 250 preguntas de tipo cerrado (Algunas se repetían otras no) a 600 personas que la
respondieron 7 veces y a 2400 personas de control que respondieron una sola vez.
33. ¿Qué importancia tiene el contexto social para Lazarsfeld?
Para Lazarsfeld el contexto social tiene mucha importancia porque construye el Índice de Predisposición
Política que va a tener la persona, en base a su nivel socio económico, su filiación religiosa y su zona de
residencia.
34. ¿Qué son los líderes de opinión? Caracterícelos. ¿Cuál es su importancia? ¿Qué tipos de líderes de opinión
existen? (ver “Medios de comunicación colectiva e influencia personal”)
Los líderes de opinión el sector de la población –transversal respecto a la estratificación socio-económica-
más activo en la participación política y más decidida en el proceso de formación de las actitudes de voto.
Características:
- Ocupaban posiciones que las comunidades consideraban adecuadas para otorgarles autoridad en el
tema
- Eran personas sencillas y de tendencias gregarias, que se relacionaban con muchas personas,
especialmente con aquellas interesadas en cada una de las categorías.
- Contaban con información apropiada, proveniente del exterior de su círculo más cercano, Los líderes de
opinión se encontraban influidos especialmente por los medios adecuados a la esfera que encabezaban.
Su importancia es alta porque implican la llegada de los medios a aquellas personas que no los consumen o
que confían más en su círculo cercano, al ser una llegada personal suele tener más impacto.
35. Explique los efectos de activación, refuerzo y conversión. ¿Cuál es la importancia de cada uno?
Activación: Transforma las tendencias latentes en efectivo comportamiento de voto.
Reforzamiento: Preserva las decisiones tomadas, evitando cambios en las actitudes. Más común.
Conversión: limitado no obstante por el hecho de que las personas más atentas y expuestas a la campaña
electoral son también las que tienen actitudes de voto ya bien articuladas y consolidadas, mientras los que
están inseguros y dispuestos al cambio son también los que consumen menos campaña electoral. Menos
común.
36. ¿Qué es el índice de predisposición política y cómo fue construido por el autor? ¿Cuál es la importancia del
grupo en la definición del voto?
Es la tendencia que va a tener el individuo de votar uno u otro partido en base a su forma de ser y su grupo
social. Fue construido mediante tres conceptos: El nivel socio económico (+ ingresos: republicano, - ingresos:
demócrata), la filiación religiosa (protestante: republicano, cristiano: demócrata; excepto en jóvenes que se
invertía por la tendencia a votar en contra de la directriz de su círculo socio religioso) y la zona de residencia
(rural: republicano, urbano: demócrata). No hubo diferencia por sexo ni por ocupación.
Lazarsfeld considera que las personas no están aisladas en su estimulo-respuesta sino que reciben múltiples
influencias de los grupos a los cuales pertenece.
37. ¿Cuáles son las ventajas de la influencia personal (con respecto a la influencia de los medios)?
- Los contactos personales son más flexibles, ajustan el argumento a la persona
 - Los contactos cara a cara tienen respuesta inmediata, así también como la recompensa en aprobación es
inmediata y personal
- Más personas confían en su círculo cercano que en los medios en cuanto a opinión política.
- Contactos personales son más casuales, el individuo esta desprevenido con menos defensas que frente a
un medio
- Los contactos personales pueden mandar a una persona a la urna.
38. ¿Cómo incidieron las presiones cruzadas y el grado de interés en los plazos de definición del voto?
Las presiones cruzadas ocurrían cuando un individuo por su Índice de Predisposición Política se encuentra con
tendencia a votar cosas opuestas, esto implica un mayor tiempo en los plazos de definición del voto. De la
misma forma, el interés afecta ya que alguien más interesado es posible que defina antes su voto que alguien
que no tiene interés en la política.
39. Explique la comparación de la campaña electoral con el “baño químico que revela las fotografías”.
La influencia química es necesaria para que surjan las imágenes, pero solo pueden aparecer aquellas
imágenes ya latentes en la placa.
40. ¿Por qué dice Lazarsfeld que las campañas presidenciales “concluyen antes de empezar”?
Porque solo un pequeñisismo porcentaje de la gente puede ser considerado como indeciso hasta el punto de
que únicamente la propaganda puede convertirlo. El efecto más grande es el de reforzamiento, mantiene los
votos iguales.
41. ¿Cómo reformula Lazarsfeld el modelo del “two step flow”?
El medio transmite un mensaje de propaganda que luego es retransmitido por los líderes de opinión a sus
cercanos. Los líderes actúan como mediadores entre medio y audiencia.
42. ¿Cuál es la relación entre discusión política y conversión del voto?
Las decisiones en cuanto a política se veían más afectadas por el contacto personal con otras personas que
directamente por los medios de masas. La mayoría de las discusiones políticas se llevan a cabo entre
individuos con características semejantes en cuanto a edad, ocupación y tendencias políticas, Las personas
que sostienen el mayor número de las discusiones políticas resultan ser las menos propensas al cambio, pese
a que la mayoría de los pocos cambios son atribuidos a discusiones personales acerca de política.
43. ¿Qué conclusiones obtiene Lazarsfeld al analizar la comunicación entre grupos de médicos?
Los médicos acuden a especialistas (posición de competencia) que leían con avidez y mantenían un gran
número de contactos con profesionales médicos en otras ciudades (contacto con información exterior) y
además se identificaban con la comunidad médica local y formaban parte de ella (accesibles y gregarios),
además eran los que acudían a medios de comunicación más formales.
44. Explique el concepto de clima de opinión. ¿Cuál es el efecto del aislamiento sobre este clima?
Importancia del clima de opinión que predomina en los grupos a los cuales están afiliados los miembros de
un público considerado como punto de experimentación. Los estudios también han demostrado que el
simple hecho de que un “recipiente” este afiliado a ciertos grupos, altera la recepción de mensajes, su efecto
y la forma en que los utilizara el receptor. El efecto del aislamiento sobre este clima está demostrado por la
propaganda aliada encauzada a los soldados nazis, que resultaban más afectados una vez que sus grupos
primarios habían sido destruidos, y sobre los norcoreanos que aceptaban la propaganda de las Naciones
Unidas y actuaban de acuerdo con ella una vez que se veían aislados de los grupos a que habían pertenecido,
a pesar de que antes no les afectaba cuando eran miembros de unidades cohesivas.
45. Compare las teorías empíricas de corte sociológico (Lazarsfeld) y las teorías experimentales de corte
psicológico (Hovland): ¿cómo articula cada una la situación comunicativa? ¿con qué tipo de temas trabaja
cada una?
Lazarsfeld articula la situación comunicativa desde el two-step flow, incluyendo a los líderes de opinión y
trata en gran parte la efectividad de la comunicación personal sobre la comunicación de los medios, la forma
en que esta afecta más a los receptores; Incluye mucho los grupos sociales en los que se mueve el individuo y
quienes lo rodean, tanto su educación, NSE, religión como cualquier tipo de opinión que puedan
intercambiar.
Hovland trabaja más desde el proceso antes/después y los efectos de persuasión desde lo medios, ya no
como Lazarsfeld desde la comunicación interpersonal. Trabaja con los temas de reminiscencia y efectos a
corto y largo plazo y la forma en la que estos afectan de distintas formas.
46. ¿Por qué se considera que Lazarsfeld y Klapper se inscriben en un paradigma de “efectos limitados”?
Se considera que ambos se inscriben en un paradigma de efectos limitados, porque a diferencia de teorías
anteriores que hablaban de los medios todopoderosos o de efectos ilimitados, incluyen variables entre el
intercambio estimulo-respuesta que permiten una variedad de efectos y de interpretaciones del mensaje que
se quiere imitar. Identifican los filtros y mediaciones que se interponen entre los mensajes y los receptores,
integrando en la teoría de los efectos los descubrimientos de Lazarsfeld sobre influencia interpersonal y el
pael de los líderes de opinión, o los condicionantes de los grupos de pertenencia.
47. ¿Cuáles son las principales críticas que ha recibido Lazarsfeld? ¿Por qué lo considera representante de una
investigación “administrativa”?
Las teorías de los efectos limitados fueron criticados desde dos principales frentes: su enfoque restringido a
aspectos muy concretos del proceso de comunicación y su función de enmascaramiento de los efectos del
verdadero poder de los medios sobre el control social y político.
Se lo considera representante de una investigación administrativa porque se toma a la investigación
americana como marcadamente empírica y caracterizada por objetos cognoscitivos inherentes al sistema de
los media.
Según la teoría crítica, los método de investigación empírica no penetran la objetivación de los hechos ni la
estructura o las implicaciones de su base histórica, sino que, al contrario, producen la fragmentación de la
totalidad social en una “serie de objetos” artificialmente designados a varias ciencias especializadas
48. ¿Qué entiende por procesos selectivos?
Son las principales barreras selectivas por parte de los receptores, que establecen una variable entre el
estímulo y la respuesta.
49. ¿Cuáles son esos procesos selectivos?
- Interés/Exposición selectiva  la gente tiende a no exponerse al contacto de mensajes que les resulte
desagradables o incomodos.
- Atención selectiva
- Percepción/comprensión selectiva  La gente tiende a no percibir los contenidos no deseados.
- La retención/recordación/memorización selectiva  La gente tiende a olvidar los mensajes que resultan
desagradables. Recuerdan más fácil lo que está de acuerdo con su forma de pensar.
50. ¿Cuáles son los efectos de los medios según Klapper?
No debe considerarse a los medios de comunicación como factores de una influencia directa en la gnte, sino
como refuerzo de sus predisposiciones. Los medios de comunicación tienen una posición mediadora e la
persuasión, deben dejar de ser considerados como causa necesaria y suficiente de los efectos concretos y
empezar a ser considerados como influencia que interactua con otros factores, en una situación total.
51. ¿Qué importancia tiene el grupo social primario de relación?
El grupo social primario de relación, en general la familia, lleva a cabo lo que se llama el proceso de
sociabilización. Es decir, la transmisión al individuo de todo tipo de cultura que se desarrolle. Tiene mucha
importancia ya que establece los códigos con los que se maneja la comunicación en ese ámbito.
52. Según Klapper, ¿los medios pueden convertir las ideas y opiniones?
Poder que tiene la comunicación de masas en la creación de opiniones sobre temas nuevo; es decir, temas
sobre los cales el público no posee inclinaciones que los refuercen.
53. ¿Qué sucede cuando los medios abordan temas poco o nada familiares para el público? ¿Qué plantea el autor
con respecto a las creencias y los valores?
Los medios son muy eficaces para modificar actitudes con las que los integrantes del público no se
encuentran particularmente familiarizados.
54. ¿A qué conclusiones llega Klapper en sus estudios sobre los efectos de los medios?
No quiere decir que la comunicación de masas sea impotente e inofensiva. Su efecto de refuerzo es potente e
importante desde el punto de vista social, y refuerza, con cuidado desinterés, tanto las predisposiciones
convenientes como las inconvenientes socialmente hablando.
55. ¿Qué relaciones puede establecer entre dichos estudios y "La campaña electoral ha terminado" de
Lazarsfeld?
Tanto los estudios de Kappler como los de Lazarsfeld, implícita o explícitamente, tratan el tema del efecto de
reforzamiento que tienen los medios sobre las opiniones o actitudes de las personas, la poca capacidad que
tienen de convertir una vez que hay una idea ya formada o conocida, pero como ajustan las opiniones y
fortalecen los argumentos de los individuos que consumen los medios.
56. ¿Qué implica el pasaje de los “efectos” a las “funciones”?
Se competa el recorrido seguido por la investigación medio lógica, que había empezado concentrándose en
los problemas de la manipulación, para pasar a la persuasión, luego a la influencia, llegando finalmente a las
funciones. El desplazamiento conceptual coincide con el abandono de la idea de un efecto intencional, de un
objetivo subjetivamente perseguido del acto comunicativo, para concentrar en cambio la atención sobre las
consecuencias o sobre sus subsistemas. A ello corresponde otra importante diferencia respecto a las teorías
precedentes: mientras la segunda y la tercera se ocupaban fundamentalmente de situaciones comunicativas
del tipo “campaña”, en la teoría funcionalista de los media se tiene como referencia otro contexto
comunicativo. De una situación específica como una campaña informativa se pasa a la situación comunicativa
más “normal” y habitual de la producción y difusión cotidiana de mensajes de masas.
Representa un momento significativo de transición entre las teorías precedentes sobre efectos a corto plazo
y las sucesivas hipótesis sobre los efectos a largo plazo. Lo que define el campo de interés de una teoría de
 los media ya no es la dinámica interna de los procesos comunicativos sino la dinámica del sistema social y el
papel desempeñado en ella por las comunicaciones de masas.
57. ¿Cómo concibe el funcionalismo a la sociedad? ¿Cómo concibe a los medios de comunicación?
Sociedad es analizada como un sistema complejo, que tiende al mantenimiento del equilibrio (homeostasis),
compuesta por subsistemas funcionales, cada uno de los cuales tiene la misión de resolver un problema
fundamental del sistema en su conjunto.
Los medios de comunicación representan un subsistema del sistema social que cumple determinada
funciones de saciar las necesidades del individuo.
58. ¿Qué son los imperativos funcionales?
Son cuatro problemas fundamentales a los que todo sistema social debe hacer frente y son solucionados por
las relaciones de funcionalidad.
Imperativos funcionales:
1- La conservación del modelo y el control de las tensiones
2- La adaptación al ambiente (ej. División del trabajo)
3- La persecución de la finalidad
4- La integración (partes que integran relacionadas entre sí)
59. ¿Qué es una disfunción?
Aquello que obstaculiza la adaptación o ajuste de un sistema social determinado.
60. ¿Cuál es la diferencia entre funciones manifiestas y latentes?
Funciones manifiestas: las deseadas y reconocidas
Funciones latentes: no reconocidas ni conscientemente deseadas
61. ¿Cuáles son las 4 funciones de los medios según Wright?
1- Alertar a los ciudadanos sobre amenazas o peligros.
2- Proporcionar los instrumentos necesarios a los ciudadanos para la realización de actividades cotidianas
3- Influir en aquellos ciudadanos que se someten a la necesidad y el valor de estar bien informados
(entender el mensaje en gran parte a través del receptor)
4- Atribución estatus/prestigio a personas que son objeto de atención de los medios.
62. ¿Cuáles son las funciones de los medios señaladas por Merton y Lazarsfeld? ¿Cómo opera cada una?
1- Función otorgadora de status  prestigio social, legitimidad. Da autoridad a temas y autores.
2- Compulsión de normas sociales  En contra de satisfacción de deseos e impulsos. (Difunden rechazo
hacia desviaciones) y en pro de una moralidad única
3- Promover conformismo social  No cuestionar estructura social: omisión
63. ¿Qué es la disfunción narcotizante? ¿Qué otras disfunciones pueden desempeñar los medios?
Crea grandes masas de poblaciones políticamente apáticas e inertes. El ciudadano interesado o informado
puede sentirse satisfecho por todo lo que sabe, sin darse cuenta de que se abstiene de decidir y actuar. Llega
a confundir el conocer los problemas diarios con el hacer algo al respecto. La expansión de las
comunicaciones de masas está apartando las energías humanas de la participación activa para transformarlas
en conocimiento pasivo.
Otras disfunciones que pueden desempeñar los medios es la de generar pánico.
64. ¿Cuál es el impacto de los medios en el gusto popular según Merton y Lazarsfeld?
Los efectos asumidos en la cultura y los gustos populares es la caída del gusto estético, ya que los medios
empobrecen la cultura. El impacto de los mass media en los gustos populares también implica que la gente
lee mas pero comprende menos “Alfabetización formal”.
65. ¿Cuál es la importancia de la estructura de propiedad de los medios para el análisis de sus funciones?
“Quién paga el mensaje decide que se publica”. Los medios contribuyen al mantenimiento del sistema social
y económico actual. Restringen el desarrollo convincente de una visión crítica.
66. ¿Qué es una teoría de mediano alcance según Merton?
Teorías restringidas y aplicadas a sectores concretos de la organización social. Las hipótesis de trabajo
menores pero necesarias que se producen abundantemente durante las rutinas diarias de la investigación, y
los esfuerzos sistemáticos totalizadores por desarrollar una teoría unificada que explicara todas las
uniformidades observadas de la conducta, la organización y los cambios sociales.
67. ¿Cuáles son las principales críticas que ha recibido el funcionalismo por parte de la teoría crítica?
68. ¿En qué marco teórico se inscribe la hipótesis de usos y gratificaciones? Contextualícela. ¿Qué cambio de
enfoque supone con respecto a las teorías anteriores?
Se inscribe dentro del funcionalismo desviado.
Contexto: Corriente surgida en Inglaterra en los años 1930, por Parsons (considerado el padre del
funcionalismo) y Merton (1950)
Supone un cambio de enfoque de los efectos de los medios a los usos.
69. ¿Cómo concibe esta teoría al receptor?
 El público representa una figura activa (Principal cambio frente a las teorías anteriores), que demanda a los
medios en base a sus necesidades.
70. ¿Cómo se vinculan los usos con los efectos?
“La función de los medios es gratificar las necesidades del receptor. El uso que el receptor le de condiciona
sus efectos.”
71. Explique los 5 supuestos de la teoría según Katz, Blumler y Gurevitch.
1- Se concibe al publico como activo. El consumo de los medios puede ser considerada como respuesta a las
necesidades sentidas por la audiencia, esto por sus posiciones sociológicas y sus papeles sociales.
2- El proceso de comunicación masiva corresponde al miembro del publico nuena parte de la iniciativa de
vincular la gratificación de la necesidad y la elección de los medios. La gente acomoda los medios a su
necesidad.
3- Los medios compiten con otras fuetnes de satisfacción de necesidades.
4- Muchos de los objetivos del uso de los medios pueden derivarse de datos aportados por los mismos
integrantes individuales del público: las personas son suficientemente conscientes como para poder
informar sus intereses y reconocer cuando se ven confrontados con ellos.
5- Los juicios de valor sobre la significación cultural de la comunicación masiva deben quedar en suspenso
mientras se exploran en sus propios términos las orientaciones del público.
72. ¿Qué tipo de necesidades pueden satisfacer los medios?
a- Necesidades cognitivas  Adquirir información sobre temas de interés
b- Necesidades afectivas estéticas  Vivir emociones, placeres, sentimientos
c- Necesidades personales de integración  Obtener estatus, credibilidad, autoestima,etc
d- Necesidades sociales de integración  usar la información para la comunicación interpersonal, sustituir
la compañía por el consumo de medios, etc
e- Necesidades de liberar tensiones  evadirse, entretenerse, superar el aburrimiento, etc
73. ¿Cuál es el origen de las necesidades?
La situación social crea necesidades psicológicas que reclamaran el “consuelo” de la comunicación: tensiones
y conflictos, empobrecimiento de viviendas, limitaciones en los contactos personales, escasez de recursos
para realizar otras actividades, etc. Por otra parte la vida cotidiana crea también necesidades funcionales de
comunicación que explican el uso de los medios.
74. ¿Cuáles son las fuentes de las gratificaciones?
a- El contenido de los medios
b- La exposición ante ellos
c- El contexto social que tipifica la situación de exposición ante medios diferentes.
75. ¿Cómo influyen los atributos de cada medio en el tipo de gratificaciones que ofrecen?
Cada medio ofrece una combinación singular de contenido característico, atributos típicos y situaciones
típicas de exposición. El tipo de combinaciones de atributos puede lograr que diferentes medios sean mas o
menos adecuados para la satisfacción de necesidades diferentes.
76. ¿Cuál es el método utilizado por los estudios de usos y gratificaciones?
Método empírico: Preguntas/Encuestas. Teoría trabaja el nivel manifiesto, dando por supuesto que el
individuo sabe sus motivos.
77. ¿Cuáles son las limitaciones de la hipótesis de usos y gratificaciones? ¿Qué se le ha criticado?
1- Se queda en lo manifestó, no busca lo latente
2- Se queda en la individualidad
3- Necesidades siempre son sociales, las adquieren
4- Poca capacidad de exigir que tiene frente al medio
5- Racionalista  Conciencia del individuo de exponerse
6- Denuncia olvido del entretenimiento
78. ¿Por qué se afirma que el interaccionismo simbólico plantea una perspectiva micro sociológica? ¿Por qué lo
considera una perspectiva “interpretativa”?
Perspectiva micro sociológica: Se dedica a estudiar una parte de un todo general, los tratos interpersonales
Perspectiva interpretativa: Entiende la sociedad como una construcción social de sentido, hecha por los
sujetos en los actos de comunicación.
79. ¿Cuál es la importancia de la comunicación interpersonal para esta perspectiva teórica?
La comunicación puede entenderse como la interacción mediante la cual gran parte de los seres vivos
acoplan sus respectivas conductas frente al entorno mediante la transmisión de mensajes, signos convenidos
por el aprendizaje de códigos comunes.
Las relaciones sociales constituyen procesos de intercambio comunicacional, de intercambio simbólico.
80. ¿Cuál es el método de Goffman?
 La observación participante: Convivir mucho tiempo con el objeto de estudio hasta que no interfiera, observa
interacciones en distintas comunidades.
81. ¿De qué manera utiliza Goffman la analogía teatral?
Para interpretar las relaciones de los individuos y la sociedad propone la metáfora del teatro, de la
escenificación teatral, a cuyo análisis puede aplicarse técnicas de observación cualitativa participante. Se
estudió a los individuos en la “dramaturgia social”.
Algunos ejemplos de actuaciones estrategias que utilizamos en nuestra condición de “personajes” en el
escenario social. La mayoría de las veces inconscientes, pero no siempre, que utilizamos para ubicarnos en
una reunión o acto social, donde se sienta cada persona, que proximidades establece, de qué manera se
organizan los espacios o se dispone del mobiliario en una oficina profesional para establecer las jerarquías del
grupo, o finalmente, la elección de interlocutores en las reuniones.
Actuacion: Performance Auditorio: interlocutor
Persona: máscara Personaje: Papel/rol
Escenario: setting: medio
82. ¿Cuál es la importancia del manejo de impresiones en el modelo de Goffman?
El desempeño de un rol cuando se interactúa ante los demás en un determinado contexto espacial y
temporal (fachada) sobre la premisa de estar siendo observados (escenarios) es la parte visible y
contextualizada del self especular.
83. ¿Qué diferencia hay entre las impresiones “dadas” y las “emanadas”?
La impresión que da  símbolos verbales que confiesa usar y usa con el único propósito de transmitir
información: engaño
La impresión que emana  amplio rango de acciones que los otros pueden tratar como sintomáticas del
actor: fingimiento.
84. ¿Qué implica entender la interacción como un ritual?
“Uno de los elementos más decisivos de la obra de Erving Goffman fue la conceptualización del “ritual” (parte
constitutiva de la vida diaria del ser humano) cultura interiorizada, cuya expresión es el dominio del gesto, de
la manifestación de las emociones y la capacidad para presentar actuaciones convincentes ante otros.
Además de ser un código de conducta, el ritual es un complejo de símbolos que transmite información
significativa para otros. La ritualizacion actúa sobre el cuerpo produciendo la obligatoriedad y asimilación de
posturas corporales especificas en cada cultura.”
85. ¿Qué rol tiene el receptor en este modelo?
Tiene un rol interpretativo de comprender la actuación del emisor en base a su contexto y situación.
86. ¿Por qué la actuación (performance) del individuo tiene un carácter promisorio?
Tiene carácter promisorio porque la presentación de uno mismo siempre supone una promesa.
87. ¿Cómo se define la situación de interacción?
La situación de interacción se define como un drama donde todos los individuos de un grupo se influyen
recíprocamente mediante impresiones cotidianas: los hombres encarnan roles sociales, usan recursos. La
organización socia resulta de estas interacciones.
88. ¿Qué influencia tiene el medio (setting) en las interacciones?
Mi identidad depende del medio donde me este desenvolviendo. Cada interlocutor o actor asume uno o
varios roles en la interacción en función del marco (situación tipo-reconocible por los participantes) y el
escenario, así como de la imagen que se desea ofrecer a ls otros. La comunicación no se limita a estas
conductas interactivas, sino que también el contexto espacial y cultural (fachada) adquiere significado.
89. ¿Qué valor da Goffman a las apariencias?
Las personas muestran sus posiciones en la escala de prestigio y el poder a través de una máscara expresiva,
una “cara social”
90. ¿En qué consiste la segregación de auditorios?
El sujeto se asegura de que aquellos ante quienes representa uno de sus papeles no sean los mismos
individuos ante quienes representa un papel diferente en otro medio.
91. ¿Qué es la tergiversación?
Mentira manifiesta. La diferencia entre la fachada representada y la realidad.
92. ¿Cuál es la importancia de la teoría de Goffman para el análisis de las redes sociales?
El interaccionismo simbólico y las teorías de la interacción en general tienen consecuencias importantes para
los estudios de comunicación. Se rompe con la hegemonía del estructural funcionalismo, se revalorizan las
técnicas de observación etnográficas, se favorece la aproximación pluridisciplinar, se produce, en definitiva,
un giro hacia nuevos centros de interés en la recepción.
93. Caracterice el contexto en que escribe McLuhan.
 Escribe en Canadá, en 1967. Contexto del PopArt, Ebullición, Revolución sexual, Guerra Vietnam (1955-1975),
Movimiento Hippie, El mayo francés (1968), Fin de la utopía revolucionaria, Revolución cubana (1953-1959),
Cordobazo (1969), Concilio Vaticano II.
94. ¿Es McLuhan un apocalíptico o un integrado?
Difícil encasillar a McLuhan en un apocalíptico o integrado, en términos de Eco, porque de a ratos habla
positivamente sobre la influencia de la tecnología y del progreso y en otros aspectos se muestra pesimista
respecto al mismo fenómeno.
95. ¿Cómo define McLuhan a los medios?
Los define como repetidores de lo no racional, de lo que el hombre no procesa ni razona.
96. ¿Cómo periodiza McLuhan la historia humana?
1. Aldea tribal  Predomina la percepción envolvente por el oído. No existe la escritura, solo la
comunicación verbal u oral. El ser humano pertenece a una pequeña comunidad en una dependencia
completa  c/u tiene su rol.
2. Escritura (3000 ac)  Vista: pensamiento lineal y racional. Separa razón de emociones. Era alfabética y
gutenbergiana (Imprenta tipos móviles: intimidad/privacidad). Separa el pensamiento de la acción. Surge
la ciencia.
3. Aldea global  McLuhan: anticipador de internet y de la globalización. Dos términos contradictorios:
mundo más conectado, obligados a participar, activos. Cultura de masas reduce al mundo, en la aldea
estamos todos conectados con todos. Interdependencia electrónica: debilita al individuo, fortalece la
comunidad. Elimina la privacidad y los logros de la escritura.
97. ¿Cuál es para McLuhan la importancia de la escritura? ¿Y la imprenta? ¿Y la televisión?
Es lo que separa cada periodo de la historia humana. La escritura implica el cambio del uso del odio a la vista,
del cambio de la percepción envolvente al pensamiento lineal. La imprenta implica la idea de privacidad e
intimidad, y es un mecanismo repetidor. La televisión el regreso a una aldea global, en la que esos avances se
pierden La televisión esta intrinsicamente orientada al entretenimiento y no a la reflexión.
98. ¿Por qué se considera que la teoría de McLuhan se inscribe en un determinismo tecnológico?
Por dice que la tecnología nos moldea, No hay ningún otro factor preponderante, Tecnologías determinan
nuestro modo de concebir al mundo.
99. ¿Qué quiere decir que “el medio es el masaje”?
Todos los medios nos golpean. Los medios nos masajean (manipulan?) y dan formas a las experiencias de la
realidad. Hace una comparación lógica con respecto al afecto de relajación que tiene un masaje corporal y el
efecto que crean los medios en el cerebro utilizando las distintas maneras de comunicar un mensaje.
100.¿Qué quiere decir que “el medio es el mensaje”?
La forma en que McLuhan construyo su libro es un mensaje. El medio es un mensaje en si mismo. Debemos
prestar tanta o más atención al medio que a su contenido.
101.Explique cómo impactan los medios en: la familia, la educación, las nociones de tiempo y espacio, el trabajo,
la política, la relación con los otros, el concepto de autor.
Familia: círculo familiar se ha ensanchado. Todo el mundo es un sabio. Tv actúa como agente socializador.
Educación: El niño de hoy crece en 2 mundos: Guerra civil entre escuela y mundo exterior
Tiempo y espacio: Desaparecen y se eliminan las distancias. Vuelca sobre nosotros las preocupaciones de
todos los hombres.
Trabajo: SXV: Fragmentación de las etapas de trabajo. Puestos relativamente recientes. Procesos de
automatización: maquinas capaces de hacer trabajos que antes hacían las personas.
Política: La política ofrece respuestas de ayer a preguntas de hoy. Audiencia masiva puede ser usada como
fuerza creadora. Cada vez más dedicada al entretenimiento por la cultura de la distracción. No es más un
espacio de discusión racional de ideas porque la razón ya no es el mismo valor.
Los otros: Grupos minoritarios ya no pueden ser ignorados: “no hay en absoluto inevitabilidad cuando se está
dispuesto a contemplar lo que está sucediendo”. Cambia la idea sobre la mayoría, no son más invisibles.
Autor: Cae la idea de autor reemplaza por idea de lo colectivo. Era de la fotocopia. Imprenta: recurso
repetidor.
102.¿Qué visión tiene McLuhan sobre la razón?
Dice que la razón ya no tiene el mismo valor porque todo se vuelve más irracional. Se ve desplazada por la
idea de distracción y evasión que propone la cultura.
103.¿Por qué sostiene McLuhan que los medios están “orientalizando” a Occidente?
El circuito eléctrico está orientalizando a Occidente. Lo contenido, lo distinto, lo separado -nuestro legado
occidental- está siendo reemplazado por lo fluyente, lo unificado, lo fundido. Forma de pensar más
integradora.
104.¿Qué tan poderosos son los medios para McLuhan? Justifique.
 McLuhan no reconoce otro cambio que no sea impuesto por la tecnología y propone una toma de conciencia
en esta situación. Su mensaje es esquemático.
105.¿Por qué Eco sostiene que el medio “no” es el mensaje?
Eco es un integrado crítico, critica el determinismo tecnológico de McLuhan. Eco sostiene que es imposible
controlar la opinión pública. Que lo más importante en la comunicación son el sujeto receptor y el código.
106.¿Qué plantea el autor en “Para una guerrilla semiológica”?
Plantea una guerrilla entendida como llamado a la responsabilidad individual y comunitaria frente a los
avances de la cultura de masas, como un desafío hacía la cultura mediática.
107.¿Quiénes pueden llevar adelante esa guerrilla semiológica? ¿Cómo pueden hacerlo?
Lo pueden llevar adelante los receptores, revistiéndose de nuevos códigos. Analizando, agudizando el sentido
crítico para evitar la recepción masiva.
108.Explique los conceptos de “medio” y “código” según Eco.
Medio: instrumento que pone los bienes culturales al alcance de todos, adecuando el contenido muchas
veces al nivel del receptor.
Código: sistema de significación que reúne entidades presentes y ausentes. Siempre que una cosa
materialmente presente a la percepción del destinatario representa otra cosa a partir de reglas subyacentes,
hay significación. El código es un sistema de reglas que atribuye a determinadas señales un determinado
valor.
109.Contextualice el pensamiento de los autores de la Escuela Alemana.
La escuela de Frankfurt (1923), es una corriente de pensamiento neomarxista occidental que formula como
aportación fundamental la teoría crítica frente a la teoría tradicional marxista. Ante la amenaza nazi contra
los judíos y los intelectuales marxistas o de izquierda, tuvieron que emigrar y lo hicieron principalmente a los
Estados Unidos en los años 30. Tras abrir de nuevo sus puertas en 1950, el Instituto reanuda las actividades
de estudio e investigación siguiendo el planteamiento teórico que le había caracterizado desde el principio.
110.¿Qué entiende por Industria Cultural?
Industria cultural: reproducción en masa de bienes simbólicos o culturales. Característica de la cultura de
masas.
111.¿Por qué Adorno y Horkheimer señalan que se trata de un sistema?
Porque el proceso de trabajo integra a todos los elementos. Los que trabajan en el suministran explicaciones
y justificaciones en clave tecnológica: el mercado de las masas impone estandarización y organización.
112.¿Qué significa que la “Industria Cultural” es la antítesis del “arte”?
Se le reemplaza el valor por el valor de uso, la belleza no es la prioridad, se produce sobre lo seguro. El
consumidor reemplaza al que goza la obra de arte.
113.Explique y ejemplifique la fusión entre cultura y entretenimiento dentro de la Industria Cultural.
Se considera a la industria cultural como fenómeno de la cultura del entretenimiento, donde todo se hace
por comodidad y en base a lo repetitivo. Divertirse significa estar de acuerdo, no pensar en ello, olvidar el
dolor. Fuga de la desagradable realidad.
114.¿Cuáles son las características de la “narrativa fílmica” en el marco de esa industria?
Visión determinista de las relaciones entre los argumentos, los contenidos de la narración y sus efectos
sociales. Placer de la violencia ejercida sobre los personajes de la narración se convierte en violencia contra el
espectador. Se propone una estricta correspondencia entre estructura socioeconómica y superestructura de
contenidos, sin alternativas. La Producción industrial de la cultura elimina la imprevisibilidad, siempre puede
saberse como terminara un film., Finales felices y previsibles en los primeros 10 minutos.
115.¿Qué lugar ocupa el género “tragedia”? ¿Y los “finales felices”?
Se elimina la tragedia, porque lleva a los individuos a pensar, a detenerse en la razón. Se la desplaza por los
finales felices, que siempre ocurren y son la constante en la narrativa fílmica.
La necesidad de final feliz al que convergen todas las historias del consumo masivo, hace que estas
transcurran por los mismos esquemas del cuento infantil que termina con el restablecimiento del equilibrio
inicial.
116.¿Cuál es el “valor de uso” y el “valor de cambio” del arte en el contexto de la Industria Cultural?
Valor de cambio  Valor que adquiere un objeto cuando toma contacto con el usuario
Valor de uso  Valor de un objeto en relación a su utilidad.
Cambia el valor de uso, no el de cambio.
117.Según Adorno, ¿qué características adquiere la “música”?
Cuando la música ligera es repetida con tal intensidad que aparece no ya como medio sino más bien como un
elemento intrínseco del mundo natural, la resistencia asume un aspecto distinto porque la unidad de
individualidad comienza a romperse. Ligera o popular es producida de tal forma que el proceso de la
traducción de la unicidad en una norma esta ya enteramente planificado y alcanzo en la misma composición.
De esta forma la música ligera despoja al oyente de su espontaneidad y favorece reflejos condicionados.
 Mientras que en la música clásica todos los elementos de reconocimiento están organizados en una totalidad
única en la que adquieren sentido.
Personas acceden a objetos culturales que quizás no accederían.
118.¿Qué relación existe entre el “tiempo de ocio” y el “tiempo de trabajo”?
Aunque los individuos crean sustraerse, en su tiempo de no-trabajo, a los rígidos mecanismos productivos, en
realidad la mecanización determina hasta tal punto la fabricación de los productos de ocio que lo que se
consume son solo copias y reproducciones del propio proceso de trabajo. Del proceso de trabajo en la fábrica
o en la oficina solo se puede escapar adecuándose al mismo en el ocio”
119.Caracterice la noción de “individuo” dentro de la Industria Cultural.
La individualidad es sustituida por la pseudoindividualidad, el sujeto se halla vinculado a una identidad sin
reservas con la sociedad. La ubicuidad, la repetividad, y la estandarización de la industria cultural hacen de la
moderna cultura de masas un medio de inaudito control psicológico.
120.Contextualice el pensamiento de Benjamin.
Su obra fue publicada en 1936, Escuela de Frankfurt.
121.¿Cómo define Benjamin el “aura” de la obra de arte?
Lo define como su valor original, irrepetible, distante, singular de la obra de arte. Su “aquí” y “ahora”.
122.¿Qué implica la pérdida del aura? ¿Qué consecuencias (positivas y negativas) tiene?
Desvincula lo producido del ámbito de la tradición. Pone su presencia masiva en el lugar de su presencia
irrepetible. Confiere actualidad a lo reproducido al permitirle salir al encuentro de cada destinatario.
123.¿Cuál es la diferencia entre el valor cultual y el valor exhibitivo de la obra de arte?
Mediante la transformación de las técnicas de reproducción cambian los modos de recepción, pero también
se ha de transformar el carácter completo del arte. Así, frente a ese primitivo “valor cultural” en la obra de
arte predomina hoy su “valor exhibitivo”, donde las cualidad estrictamente artísticas y espirituales no pueden
sino quedar relegadas a un segundo plano. Liquidación del valor de la tradición en la herencia cultural.
124.¿Qué implica la conversión del arte en mercancía?
Implica la perdida del aura, del valor de la obra de arte. La masa dispersa sumerge en sí misma a la obra de
arte.
125.¿Qué posición tiene Benjamín con respecto al cine?
Al analizar la recepción masiva del cine, reconoce que el espectador puede ser crítico y consumidor: mirar y
gozar al mismo tiempo. “En el público del cine coinciden la actitud crítica y la fruitiva”.
El cine nos encierra, nos manipula y abre las puertas de las cárceles imaginarias.
126.¿Cómo cambia la relación de las masas con el arte en la época de la reproductibilidad técnica?
La masa dispersa sumerge en sí misma a la obra de arte, y el cambia el valor. Le saca el aura para
transformarlo en una mercancía.
127.¿Cómo piensa Benjamin la relación entre arte y política en el fascismo y en el comunismo? ¿Qué posición
defiende él?
La proletarización creciente del hombre actual y el alineamiento también creciente de las masas son dos
caras de uno y el mismo suceso: el fascismo intenta organizar las masas recientemente proletarizadas sin
tocar las condiciones de la propiedad que dichas masas urgen por suprimir. El fascismo ve su salvación en que
las masas lleguen a expresarse, esteticismo de la vida política. A la violación de masas, corresponde la
violación del mecanismo de la fabricación de bienes culturales.
128.¿Qué diferencias puede señalar entre las posiciones de Benjamin y Adorno-Horkheimer?
129.¿Qué es la “tercera cultura” según Sánchez Noriega? ¿Y la “cultura fascicular”?
Ambos términos se refieren a la cultura de masas, un sistema de cultura, constituyéndose como un conjunto
de símbolos, valores, mito e imágenes referidos tanto a la vida practica como a lo imaginario colectivo.
La llama tercer cultura, porque es la que le sigue a la cultura del país y la cultura popular.
La llama cultura fascicular, porque se basa en el “esquema de catecismo” que prevé los intereses,
curiosidades y preguntas puede tener el sujeto medio y establece previamente unas respuestas cerradas: la
secuenciación del saber en capítulos o en el modelo enciclopedia. Cultura fascicular porque el fascículo
coleccionable ejemplifica bien los rasgos dominantes de esta propuesta cultural.
130.Cuáles son los procesos de vulgarización de la cultura según Morin?
1- Simplificación de la obra original debida no a necesidades técnicas de cambio de formato o de género,
sino al consumo masivo, por ella la adaptación cinematográfica de una novela sufre la esquematización
de la intriga, la reducción del número de personajes y de sus rasgos psicológicos que tiene como
consecuencia.
2- Maniqueísmo cuando todo conflicto dramático aparece con perfiles subrayados donde luchan bien y el
mal nítidos.
3- Actualización que introduce en las obras clásicas sensibilidades contemporáneas y se diseñan personajes
y dramatizaciones al gusto actual
 4- Modernización que traslada a la actualidad acciones del pasado, como sucede con dramas ubicados en el
presente.
131.¿Qué entiende por “fetichización del mal gusto”? ¿Y por “coleccionismo”?
La cultural del “mal gusto” o kitsch es uno de los principales resultados de la operación divulgadora que trata
de poner al alcance de todos los hallazgos de la cultura intemporal. Lo kitsch no solo depende el mensaje,
sino también de la actitud del consumidor que pude fetichizar una obra de arte autentica en el proceso de
recepción.
Coleccionismo: se trata de poseer la cultura, en un acto de apropiación al que se le da la funcionalidad del
prestigio social, de la pura ostentación como simulacro de status; sustituye el hecho de ser culto, de
experimentar en el sujeto la acción transformadora y enriquecedora que está a la base de la vivencia estética
y del conocimiento sapiencial. Tiradas masivas sirven a la democratización del saber, posibilitando el acceso a
instrumentos de formación a personas que, de otro modo, apenas disfrutarían de una formación
permanente.
132.¿A qué se denomina “cultura transversal”?
Esta transversalidad rompe los moldes de lo que tendemos por cultura no en función de una concepción
democratizadora o de una propuesta alternativa sino de la unificación mercantil capaz de englobar la cultura,
el entretenimiento y/o el espectáculo y el consumo de objetos. Atraviesa todas las clases sociales con sus
diversas manifestaciones.
133.¿Por qué la “jerarquización” de los productos culturales no está asociada a su “calidad”?
Toda obra y todo autor aparecen jerarquizados en función no de la calidad sino de la comercialidad o
rentabilidad de lo que se aprecia como producto que entra en un mercado cultural. Aunque no se niega el
juicio estético, viene sustituido por el juicio consumístico ya que es algo bueno o tiene interés si tiene éxito
en el público. Sometimiento del arte al mercado.
134.Explique el concepto de “fruición cómoda”.
Presupuesto de la degustación pasiva, cómoda – unida a la diversión y al entretenimiento- es un requisito
para el consumo de los mensajes de una cultura de masas que, bajo los supuestos de las técnicas de
mercado, busca clientes a los que ofrecer productos atractivos. Pasividad del receptor, comodidad frente a
esquemas ya conocidos, productos ya utilizados.
135.¿Qué relación puede establecer entre la obsolescencia, la moda y el recambio de los productos culturales?
Obsolescencia: La cultura de masas es, para importantes sectores de la población la visión al mundo y
apreciación de la realidad. Es cierto que hay otras manifestaciones culturales y sociales ligadas a los espacios
tradicionales, y en menor medida, a barrios o ciudades, pero esa cultura “tradicional” se encuentra en
regresión en cuanto a su contenido simbólico.
La cultura de masas utiliza los productos culturales hasta el hartazgo, hasta que estén explotados y ahí se
realiza un recambio hasta que suceda nuevamente lo mismo.
136.¿En qué consiste la denominada “soberanía del consumidor”?
“El consumidor no es soberano, como la industria cultural hacía creer, no es su sujeto sino su objeto.”
El caprichoso soberano del consumidor interviene en el propio proceso de producción industrial de los
mensajes serializados, ya que, mediante encuestas, cartas, globos-sonda y otros modos de pulsar opinión de
la audiencia se va modificando la trama argumental o cambiando los rasgos de carácter.
137.¿Qué significa que el sentimiento de lo “ya visto” preside gran parte del consumo?
Preside gran parte del cine comercial, de los espacios televisivos, de la canción y la música actuales. Ese
sentimiento no genera en los consumidores pasivos un rechazo, sino que funciona con la gratificación del
reconocimiento: acercarse a una obra donde la novedad consiste en la comprobación de la existencia de
esquemas de creación ya sabidos proporciona cierto placer, al mismo tiempo que no exige esfuerzo.
138.Explique la tensión existente entre “fragmentación” y “homogeneización” de los productos culturales.
La pretensión de universalidad implica, consecuentemente, la homogeneización de los contenidos. Las
emisiones estandarizadas promueven la masificación que suscita el individualismo, al considerar a la persona
como consumidora individual sin posibilidad de exigir sus gustos, fomentando la pasividad: TENDENCIA
HOMOGENEIZADORA.
Sin embargo, esta dinámica de homogeneidad a la que tiende esta cultura por su propia naturaleza masiva,
tiene un contrapesa en la fragmentación que funciona como fuerza centrífuga por la misma dinámica
económica de rentabilidad y búsqueda de nuevos mercados. La fragmentación favorece inicialmente al
pluralismo, pero con la pluralidad también se convierte en más consumista.
139.¿A qué se hace referencia con la expresión “cultura ecléctica y policéntrica”?
Se borran las fronteras entre los géneros, los temas, los estilos y los tratamientos. Recurso para satisfacer a
todos los públicos y proporcionar, unidos en una misma obra o en un mismo tipo de mensaje, todos los
efectos. Todo puede ser cultura, lo que equivale a que nada lo es, por que los templos culturales, han sido
 asaltados por el comercio y el arte se exhibe en las tiendas, y las pinturas o los museos sirven como fondo a
catálogos publicitarios.
140.¿Qué relación puede establecer entre el arte y los productos industriales de consumo cultural?
Habría que poner en cuestión la irreconocible distinción entre arte y productos industriales de consumo
cultural.
a. La difusión masiva de creaciones singulares gracias a la intervención técnica donde la obra no sufre
ningún tipo de transformación en su contenido original. La técnica es neutra.
b. La difusión masiva de productos únicos gracias a la intervención técnica donde la obra original no es
idéntica a ese producto, pero donde esa intervención se limita a posibilitar la difusión masiva. Se
posibilita el acceso a esas obras para grandes masas de la población.
c. La difusión masiva que entraña un cambio de género y/o de las condiciones inherentes al proceso
creador, de lodo que el producto vehiculado no es propiamente la obra en sí, sino una reproducción
que sirve de referencia.
d. La creación de obras mediante técnicas que, desde su origen, llevan en sí la posibilidad y hasta la
necesidad de la difusión masiva, como en las películas comerciales y las creaciones de televisión. En
el proceso creador ya está presente la pretensión de agradar al público, la comercialización.
141.¿A qué se denomina “espectáculo cotidianizado”? ¿Y “sujeto vedetizado”.
Espectáculo cotidianizado  Frente a la singularidad y el carácter extraordinario que tenía el espectáculo en
la cultura tradicional con la era de la televisión, el espectáculo se cotidianiza y se ofrece cercano, gratuito y
disponible en cualquier hora del día o de la noche. El espectáculo cotidianizado acaba siendo la negación del
espectáculo por vía del simulacro.
Sujeto vedetizado  La espectacularización de los sujetos protagonistas de las emisiones capaces de imponer
un orden de valores, de mostrarse como modelos de éxito, crear adhesiones. Estrella mediática. La televisión
necesita de los famosos para auto legitimarse y dar cuenta de su condición de espacio donde tienen lugar los
personajes. Los famosos son omnipresentes en la pantalla. Vedetización espectacular del propio
comunicador: sensación de caducidad permite que el receptor establezca un lazo psicoafectivo con el
comunicador antes que con la comunicación.
142.¿Qué características presenta el relato en el marco de la cultura de masas?
El relato en el marco de la cultura de masas se encuentra caracterizado por la presencia del maniqueísmo y
estereotipos clásicos en los esquemas de construcción de la narrativa. Es el caso de Superman y James Bond.
143.Explique la noción de “mito” en términos de Eco.
El mito, en términos de Eco, es una simbolización inconsciente de un repertorio simbólico
institucionalizado.