Harold Laswell
Kuhn Robert K Merton
El modelo de la aguja hipodérmica
El paradigma de Laswell es el síntoma de
una etapa y una tendencia de la
investigación sobre la comunicación de
masas, que centra su atención en los
efectos.
Se entiende al mensaje y al receptos
como dos entes separadas
completamente, para Laswell el proceso
de la comunicación en la sociedad
realiza 3 funciones:
1.-Vigila el entorno
2.-Puesta en relación entre los sectores
de la sociedad.
3.-Transmisión de herencia social.
La teoría de la aguja hipodérmica dice
que el mensaje se traspasa a los
receptores sin modificación alguna y
que estos ( los receptores) lo aceptan y
lo asimilan como entes no pensantes.
Se distinguen 5 tópicos:
¿Quién?
¿Dice qué?
¿Por qué canal?
¿A quién?
¿Con qué efecto?
Paul Lazarsfeld
Teoría de doble flujo
Fundador del análisis sociológico
norteamericano sobre los medios y de
forma especial, sus efectos en la
formación de la opinión pública.
Construye aquí su teoría del “two-step
flow of comunications” o del doble flujo
acerca del proceso de influencia.
Es el grupo primario o un grupo de
liderazgo social un espacio
determinante en la formación de
opinión, ya que es él quien recibe,
procesa a información de los medios e
interactúa con ellos. En este grupo se
produce una segunda mediación o
proceso de influencia hacia el resto del
público.
Son los individuos aislado, no sujetos a
la comunicación directa o indirecta con
los líderes, los más frágiles ante los
medios ya que en ellos no se produce la
cadena de mediación.
Thomas S.
Revoluciones científicas
Las revoluciones científicas se dan
gracias a los cambios de paradigmas en
los científicos, casi siempre existe una
contraposición a estas, son necesarias
para el desarrollo humano y científico,
surgen por una anomalía o en la
investigación o realidad a explorar.
Para generarlas es necesario asimilar un
campo anómalo y sintetizar antiguos
paradigmas para crear uno nuevo, se
resuelven argumentando y viendo
conexiones entre otros paradigmas para
ganar más adeptos.
Los principales conceptos son:
1.-Ciencia
2.-Ciencia normal
3.-Paradigma
4.-Enigma
5.-Campo de investigación
6.-Revoluciones científicas.
Funcionalismo y comunicación de
masas
Merton es continuador de la sociología
Funcionalista, que es encabezada por
Parsosn, es egresado de la Universidad
de Columbia y siendo influenciado por
Durkheim y el historiador George Sarton
realiza una de sus mayores obras: Social
Theory and Social Structure:Toward the
codification of theory an Research.
Los mayores aportes que realiza son:
1.- Función de conferir prestigio
2.-Función de imponer normas
3.-Función narcotizante
La teoría funcionalista se enfoca al
estudio de los efectos de los medios
masivos de comunicación, además de ue
nos ayudará en el estudio de los medios
como institución, y de una manera
detallada para comprender el por qué
de dichos efectos con base en sus
estructuras.
Se distinguen los tres fines principales
de los medios de comunicación:
1.-Educar
2.-Informar
3.-Entretener
 Román Gubern
El eros electrónico
Son siete capítulos que muestran la
realidad del hombre moderno al
mismo tiempo que la evolución
mediática. Realiza además una
reflexión acerca del cine y la
incidencia social que tuvo en su
momento señalando que la televisión
No es responsable del abandono de
los espectáculos públicos, aunque
haya contribuido bastante a ello.
Se distinguen cuatro conceptos
principales:
1-.El escaparate de los deseos: se
utiliza a la televisión como ventana
indiscreta
2-.El nuevo ecosistema cultural: La
televisión absorbe el tiempo de ocio
de los ciudadanos y resta el consumo
de las demás industrias culturales
3.-Ensueños electrónicos: Se
promueve la difusión de melodramas
para distraer a las agobiadas clases
populares de sus problemas
4.-Paraísos íconos: La manipulación
digital conduce a la manipulación.
Theodor W. Adorno.
Teoría Crítica o Escuela de Frankfurt
La crítica y el pensamiento crítico se
ven cercenados por las expresiones
culturales de la sociedad
industrializada.
La razón moderna no cumple con la
promesa de ser vehículo que
conduce a la humanidad a la adultez.
La capacidad del hombre para
conocerse y conocer al mundo a
través del uso de la crítica y la razón
derivaron en barbarie y dominación.
La teoría crítica se basa en la toma de
conciencia de la situación y la
denuncia de la apariencia de la
libertad de la sociedad de consumo.
Dice que las industrias culturales
reducen la circulación del
conocimiento a través de los espacios
de ocio, que dan “demasiado poco y
demasiado malo”
Deben producir algo que sea
archiconocido y a la vez que tenga
apariencia novedosa . El mal no es la
Industria cultural sino que aquella se
adecua a las exigencias del Medio de
Producción capitalista industrial.
Judith Lazar
La ciencia de la comunicación.
 La comunicación fue considerada
durante largo tiempo como un
estudio auxiliar que, es cierto, sirve
para lograr un mejor entendimiento
del comportamiento humano y
social, pero no hacia mas que
completar otras teorías. En nuestros
días, todos los investigadores de la
comunicación desean que la
autonomía de esta disciplina sea
reconocida.
En el corazón de esta ciencia se sitúa
el mensaje, su naturaleza, su
producción y el papel que
desempeña en la vida social
individual y social. La investigación en
comunicación se centra en el proceso
de comunicación, en su efecto, en la
manera en que es utilizado. Busca
saber como la comunicación ayuda
en la comprensión mutua, como las
diversas sociedades pueden hacer
uso de ella a fin de mejorar la suerte
de sus individuos.  al comprador a darle objeto de uso
Henry Lefebvre
La vida cotidiana en el mundo
moderno
La sociedad es aprehensible de
conocer, por lo tanto se tiene
mecanismos autorregulados para
estabilizarla.
La super estructura ideológica usa la
comunicación para transmitir
mensajes y ganar más adeptos y
otorgar legitimidad.
El monopolio ideológico determina
que los valores ancestrales y
culturales sean olvidados por ir en
pos de la satisfacción.
Se distinguen dos tipos de ocio:
1.-Ocio de la cotidianidad: se da
mediante la cotidianidad
2.- Ocio de la ruptura: está alentado
por las expectativas de la
superestructura.
La publicidad es una acción que incita
cotidiano a otro valor.
Lefebvre se refiere a la sensación
ajena al producto como “doble
terrorismo”
 Agnes Heller Miguel de Moragas Spa
Vida cotidiana. Teorías de la comunicación
La vida cotidiana es un conjunto de El uso de expresiones como «sociedad de la
actividades que permiten la información» -en su día «sociedad de masas»
reproducción del hombre, es o «sociedad industrial» presentan el
considerado como el fundamento de inconveniente de facilitar el equívoco de que la
la sociedad. sociedad moderna es una sociedad
homogénea, cuando de lo que realmente se
La reproducción del hombre trata es de un conjunto de sociedades
particular: apropiación de la vida diversas, con múltiples diferencias y
cotidiana que le antecede ( el desequilibrios, especialmente en sus sistemas
lenguaje, los usos y costumbres, los de información.
instrumentos culturales).
Ante estas nuevas circunstancias la
Objetivaciones: Actividades sociales investigación en comunicación, además de dar
que deben ser incorporadas al respuesta a múltiples preguntas sobre los
hombre mediante un proceso de cambios y el futuro del sistema de
socialización: Manipulación de comunicaciones, tiene otros importantes
objetos, prácticas, relaciones compromisos.
sociales. A la investigación le sigue correspondiendo la
responsabilidad de interpretar las necesidades
Existen dos niveles de socialización: permanentes de comunicación propias de cada
Primaria: es la niñez en la cual se está etapa histórica. En este sentido diremos que
aprendiendo como ser parte de la todas las sociedades han sido y son, de alguna
sociedad. manera, «sociedades de la comunicación». Los
Secundaria: apropiación objetiva de cambios en la comunicación sólo pueden
la sociedad: Instituciones, divisón de interpretarse a partir de este sustrato básico,
trabajo, distribución social del cosa que parecen ignorar muchas
conocimiento. (disciplina). interpretaciones prospectivas para las cuales la
comunicación parece ser una cosa exclusiva
. del mundo moderno.
Mauro Wolf
La investigación de la comunicación de las
masas
En la mass media los efectos a largo plazo
de enfrentan contra los efectos de corto
plazo.
En la evolución cambia el tipo de efecto,
(efecto cognoscitivo sobre los sistemas de
conocimiento que el individuo asume y
estructura establemente a causa del
consumo.)
Cambia también el marco temporal
( efectos cumulativos, efectos amplios,
cambio en el marco temporal en el que los
efectos visibles son amplios).
Hay interacción e interdependencia de los
factores que influyen en la comunicación)
La eficacia de los media se mide en la
modificación de la imagen de los que es
importante o no. (agenda setting) ya que
filtra, estructura y enfatiza cierta
información.
El papel de los media reside en el poder de
la construcción de la realidad.
 Marshall Mc Luhan Armand Mattelard Michel Foucault Martín Heidegger

El medio es el mensaje Para leer el pato Donald “El Orden del discurso” “El ser y el tiempo”

El medio es una extensión humana Las historietas de Disney no sólo son El discurso tiene un gran poder. Existencia auténtica, existencia
por ser un agente que hace que algo un reflejo de la ideología dominante, *Deseo (lo cubre y es) inauténtica.
sucede al configurar nuestra sino que, además son cómplices *Poder (transmite y es)
experiencia y conciencia. activos y conscientes de la tarea de Procedimientos de control del Ente – Ser en el mundo – Dinamismo.
mantenimiento y difusión de esa discurso. Objeto-Sujeto.
Se caracteriza por modelar y ideología. - Exclusión (externos) Idealismo diferencia de
controlar las formas de asociarse, el - Clasificación (internos) existencialismo.
trabajo y otros aspectos. Tiene el Sus principales temas de aquel libro - Utilización (sujetos) Ser-ser-ahí
poder de imponer sus propios abordan son: los roles sociales, la
supuestos, provocando en el ser familia, género, relaciones de El discurso es un juego La nada es como una posibilidad.
humano una aceptación dócil y dominación, enseñanza sexual, 1.- De escritura Daisen.- “Un ser que se pregunta por
subliminal del impacto del medio que literatura infantil y colonialismo. 2.- De lectura el ser” (ser en el momento).
lo encarcela. 3.- De intercambio
Rechaza la imagen de la infancia Nos refugiamos en el ente (en las
Se dividen en dos partes: sexualizada. Relaciones basadas en Mediación Universal. Son las mismas cosas que nos rodea).
Medios calientes. Se distingue por poco amor. Poca participación de la cosas o acontecimientos los que Lo que se enfrenta el ser es a la
excluir, usan un solo sentido y no figura femenina. insensiblemente del discurso. muerte.
permite amplia participación y son de Disney consideran a los pueblos Las cosas son porque el hombre esta
alta definición porque tiene subdesarrollados son como niños y *Principio de trastocamiento.- Donde y existen.
información más completa. deben ser tratados como tal. se reconoce el origen del mensaje.
Medios fríos. Se distingue por incluir *Principio de discontinuidad.- Refleja “El hombre no es un realidad sino
ya que permite la amplia Existen dos estrategias con el objeto el flujo de la historia y el hecho de una posibilidad”.
participación del público, es de baja de mantener un orden social: que algunas “cosas ya no son”.
definición y aporta poca información. 1.- La Disolución *Principio de especificación.-
2.- Recuperación Concebir el discurso como una
violencia que hacemos a las cosas.
*Principio de exterioridad: Ir hacia
sus condiciones externas de
posibilidad.
 Antonio Delhumeau
La razón apasionada
Proceso de apercepción (percepción a
conciencia).
Socialización es individualización. La
conciencia es comunicación.
El individuo social comienza a jugarse a
partir del instante genealógico del
reconocimiento del mismo respecto al
otro.
Evolución.- Nivel energético cooperativo y
comprensivo.
Involución.- Temores y culpas que nos
estancan; da pauta a la rigidación, con el
fin de controlar la vida. A partir de
proyectos frustrados de la madre o un
familiar cercano.
Ansiedad del poder
*Pasión insaciable
*Figuras parentales de riqueza
*Pasión de poder
*Búsqueda de amor
El amor se da cuando hay un equilibrio
entre el individuo, la naturaleza y el
cosmos.
Ello implica salir de la razón ensoñadora
“El amor no tiene límites”
Michel Foucault
Las palabras y las cosas
A partir del cuadro de las
meninas, de su juego de miradas,
de sus poses y movimientos
desarrolla su argumento central:
que todos los periodos de la
historia poseen ciertas
condiciones fundamentales de
verdad que constituyen lo que es
aceptable o no, como, por
ejemplo, el discurso científico.
Argumenta que estas condiciones
de discurso cambian a través del
tiempo, mediante cambios
relativamente repentinos, de una
episteme a otra, según el término
que introduce.
Es una profunda reflexión sobre el
ser hablado, y la posibilidad
humana de conocimiento. Es una
obra capital, dentro de su labor
intelectual, y puso al autor en el
primer plano de la historia del
pensamiento.
Martin Heidegger
Ser y el tiempo
En esta obra, Heidegger aborda
la cuestión del ser: ¿qué
significa que una entidad sea? o
¿cuál es la razón por la que hay
algo en lugar de nada? Estas
cuestiones son fundamentales
de la ontología, definidas
por Aristóteles.
En esta aproximación a la
cuestión, Heidegger se coloca
entre la tradición
de Aristóteles y de Kant,
autores que difieren
ampliamente en sus posiciones
filosóficas
posiciones filosóficas respectiva
s; no aborda la cuestión del
sentido del ser desde la
perspectiva de la lógica de las
proposiciones. Su aproximación
tiene implícita la tesis de que el
conocimiento teorético no es la
más fundamental y originaria
relación entre el individuo
humano y los entes del mundo
que le rodea (incluyéndose a sí
mismo).
Michel de Certeau
La invención de lo cotidiano
Se interesa por las prácticas del
hombre común. Partiendo de la
relación producción-consumo, las
“maneras de hacer” son el centro de
atención de la investigación.
Se presenta una relación dicotómica
donde la producción - consumo es
vidente.
Se representa por medio de la
escritura – lectura, donde leer es
consumir un sistema impuesto y
escribir es producir un sistema que
posee signos verbales y un significante,
el primero refiere a que el lector
construye e interpreta, el segundo, el
individuo le da sentido al discurso.
La producción cultural origina el
consumo continuo formando espacios
dominados, consumidores y prácticas
sociales, con la idea de dominar al
hombre por medio de la escritura.
Ofrece una teoría del consumo la cual
es la forma de como transmitir el
mensaje empleando la ideología del
consumo-receptáculo donde se cree
fielmente en el producto que moldea
al consumidor.
 Zygmun Bauman
Vida de consumo
Bauman en su “vida de consumo” realiza
una demodelora crítica al consumismo.
Relata la transformación de la sociedad de
la modernidad sólida (la de los ejércitos
conscriptos, la de la producción en masa, la
de lo ejércitos de obreros industriales) a la
de la modernidad líquida (la de unos
valores relativos, cambiantes en cualquier
momento, de la cultura del consumo).
Nos explica como ha pasado de la ética del
trabajo a la ética del consumo.Se llega a
que esta ética del consumo llega incluso a
las relaciones entre seres humanos.
Buscamos en el otro un producto, unas
características que nos satisfagan, nos
proporcionen los beneficios de la relación
social minimizando los costes.
Descartamos relaciones porqué estas
tienen menor “valor de mercado”; incluso
cuando hemos optado por “consumir” una
relación determinada pueden aparecer
pasado un tiempo insatisfacciones y
deshechamos esa relación porqué “el
producto no satisface nuestras
espectativas”. Pero esto también se gira a
la inversa, nosotros somos productos que
pueden ser deshechados por nuestros
semejantes, hasta el punto de tenernos
siempre alerta para que nuestro valor de
mercado sea alto.
Levy- González
Cibercultura
Dos categorías aparecen
estrechamente vinculadas entre sí
en los planteamientos de Lévy.
Por una parte, “Ciberespacio”,
entendido como “la ‘red’, es el
nuevo medio de comunicación
que emerge de la interconexión
mundial de los ordenadores
designa también el oceánico
universo de informaciones que
contiene, así como los seres
humanos que navegan por él y lo
alimentan”
En la confluencia dinámica de
ambas categorías emerge la
cultura de la sociedad digital
contemporánea. Según el mismo
Levy, “cibercultura es el conjunto
de técnicas, de maneras de hacer,
de valores, de representaciones
que están relacionadas con la
extensión del ciberespacio” Como
cCultura entendemos “Ese todo
complejo que incluye el
conocimiento, las creencias, el
arte, la moral , el derecho, la
costumbre, y cualqesquiera otros
hábitos y capacidades adquiridos
por el hombre como miembro de
la sociedad.
Jaques Ranciére
El espectador emancipado
En esta obra se percibe un
silencio incómodo en torno a El
espectador emancipado.
Rancière toca ahí una llaga: la
creencia en la desigualdad
entre los que saben y los que
no, entre los capaces y los
incapaces, que atraviesa el arte
político y el pensamiento
crítico.
El filósofo francés describe un
hecho que está dado como
innegable y que es el lugar de
independencia del espectador
con respecto a la obra de arte.
En ese caso, para él, producir
una obra no es producir su
efecto. Ni siquiera pensar su
efecto. Hay un espectador, dice
Rancière que está emancipado
con respecto a esa relación.
Examinando algunas formas y
debates del arte
contemporáneo, este libro
intenta responder a las
siguientes preguntas: ¿qué
entender por arte político o
política del arte?
Manuel Castells
Comunicación y poder
Los medios de comunicación se han
convertido en el ámbito en el que se
despliegan las estrategias de poder,
pero, en el actual contexto
tecnológico, la comunicación de masas
va más allá de los medios
tradicionales: gracias a Internet y a los
dispositivos móviles ha surgido un
nuevo entorno comunicativo, la
autocomunicación de masas, que ha
modifi cado profundamente las
relaciones de poder.
Manuel Castells analiza las
transformaciones que se han
producido en la industria global de los
medios de comunicación y, basándose
en una diversidad de enfoques sociales
y psicológicos, ofrece una investigación
original de procesos políticos y 
movimientos sociales que ilustran la
nueva relación entre comunicación y
poder del siglo XXI.
 Jorge Volpi
Leer la mente
¿Qué pasa en mi cerebro cuando
leo una novela o un cuento?
¿Cómo y cuándo aparecieron?
¿Qué parte de la mente inventa
las anécdotas felices o los
desenlaces trágicos? ¿Por qué
sufrimos o gozamos con los
personajes de los relatos y de
qué forma nosotros, los lectores,
nos transformamos en esos
personajes? ¿No es acaso
el yo nuestra mayor invención?
En este ensayo, Jorge Volpi
destierra la vieja idea de la
ficción como entretenimiento y
sostiene, por el contrario, que las
novelas y los cuentos han sido
esenciales para la evolución de la
especie humana.
Volpí aborda también que los
recuerdos aunque fueran solo
imaginarios son tan rales coo los
que se expresan en el mundo
tangible y físico.
Giacomo Rizzolatti
Neuronas espejo
Es frecuente que para explicar la
función de las neuronas espejo se
recurra al símil de los trapecistas en el
circo. En el trapecio hay un acróbata
que resbala, pierde el equilibrio, al
público que lo observa se le encoge el
estómago, sienten un nudo en la
garganta y se les acelera el pulso,
como si fueran ellos mismos quienes
cuelgan en el abismo.
Esta capacidad para sentirse en la piel
del otro es posible gracias a la
existencia
de las neuronas espejo.
La actividad de las neuronas espejo
parece indicar que la observación de la
acción llevada a cabo por otros
individuos evoca en el cerebro del
observador el diseño
de un acto motor análogo al
espontáneamente activado por
voluntad propia.
Steven Johnson
Cultura basura, cerebros
privilegiados.
Steven Johnson recupera la idea de
la película de Woody Allen : “ El
dormilón” para crear su Curva del
Dormilón en Cultura basura,
cerebros privilegiados y contradecir
uno de los grandes prejuicios del
mundo postmoderno: la idea de que
los videojuegos, la tele, Internet y
otros entretenimientos de hoy en día
son perjudiciales para el desarrollo
cognitivo y moral de la gente.
Johnson sostiene que en un universo
plagado de entretenimiento
generalizado, que apunta,
intelectualmente hablando siempre
hacia arriba, la cultura popular de
hoy obliga a sus consumidores a
realizar tareas cognitivas: tomar
decisiones rápidamente y plantear
estrategias a largo plazo en el caso
de los videojuegos de rol, o llegar a
manejarse en el entorno virtual de
Internet.
Didi Huberman
Lo que vemos nos mira
Lo que vemos ¿no vale, no vive? más
que por lo que nos mira. Si esto es
verdadero, ¿cómo pensar las
condiciones estéticas, epistémicas,
incluso éticas, de tal proposición?
Eso es lo que intenta desarrollar el
libro, tejido como una fábula filosófica
de la experiencia visual. Encontramos
en él dos figuras emblemáticas,
opuestas en un perpetuo dilema.
Por un lado, el hombre de la visión
creyente, aquel que hace suya, poco o
mucho, la palabra del evangelista
frente a la tumba vacía de Cristo: ?Él
vive y él cree?. Por el otro, el hombre
de la visión tautológica, que pretende
asegurar su mirada en una certeza
cerrada, aparentemente sin fallas y
lindando con el cinismo: ¿Lo que ven,
es lo que ven?
 Gilbert Durand /Gastón Bachelard Paul Virilio José Luis Brea Henry Jenkins

El imaginario Arte del motor Cultura RAM Fans Blogueros y videojuegos

El imaginario,esencialmente identificado en su El ensayo de Paul Virilio Cultura_RAM quiere decir que la

concepción con el mito, el arte y el pensamiento aparece como el primer cultura mira ahora menos hacia Alrededor de los videojuegos
religioso de las sociedades tradicionales, manifiesto de una resistencia el pasado (para asegurar su existe una gran comunidad de
constituye, de acuerdo a su pensamiento, el nueva: la de lo escrito contra la recuperabilidad, su transmisión) y fans, quizás tan grande como
sustrato básico de la vida mental que, lejos de pantalla. "Por el momento, sólo más en cambio hacia el presente la comunidad de detractores
agotarse en la producción de conceptos o en la los hechos cuentan, y ni y la producción incondicionada convencidos de la perversa
mera praxis instrumental, alude a una dimensión siquiera por mucho tiempo." del futuro. influencia de estos productos
del anthropos a partir de la cual el hombre elabora Esta frase de Cèline está hoy en la juventud.
su interpretación del mundo y organiza el confirmada: los hechos están Intenta ilustrar que el tipo de
conjunto de su cultura. deshechos. memoria que produce la cultura  Henry Jenkins lleva años
no es tanto una de archivo dedicado al estudio de la
A partir de una revalorización de la imagen La información y su (y back-up, una memoria de disco relación entre los nuevos
simbólica como fuente de conocimiento, Durand mediatización a ultranza duro para entendernos, ROM en medios y los consumidores
enfrenta a las "hermenéuticas reductivas" de la abolieron los hechos. El poder la jerga informática), sino más centrándose especialmente
cultura. Por un lado, a la psicología freudiana y, de los medios radica en lo que bien, y sobre todo, una memoria en jóvenes y adolescente. En
por otro, a la sociología y a la lingüística. En lugar muestran, sugieren y ocultan. de proceso, RAM, de interrelación su trabajo dentro de la
del "trípode epistemológico" de nuestra Virilio nos ofrece en este libro activa y productiva de los datos (y etnografía de audiencias,
modernidad (positivismo, etnocentrismo y un análisis magistral del modo de interconexión también de las atravesó la barrera que
logocentrismo) que asfixia al homo sapiens, el de construcción de la realidad máquinas entre las que ellos se separaba el mundo
antropólogo francés inscribe la producción en los tiempos que corren. encuentran distribuidos, en red); académico del objeto de
imaginaria en lo que sería quizá el aporte más una memoria de programa y estudio para hablar en los 90
significativo de su teorización, la noción de procesamiento y no más una de del fenómeno fan
"trayecto antropológico": el imaginario de una archivo; una memoria red y no combinando ambos mundos.
cultura no se produce de manera anárquica sino más una memoria documento;
que sus imágenes, suscitadas en un plano neuro– una memoria constelación,
biológico y afectivo, nacen de un incesante fábrica, y no más una memoria
intercambio entre las "pulsiones subjetivas y consigna, almacén.
asimiladoras" y las "intimaciones objetivas que
emanan del medio social y cósmico".
 Umberto Eco
Obra abierta
El tema en común que se muestra en la obra de
Umberto Eco, es esa manifestación de lo
indeterminado, de lo indefinido, la provocación
hacia el espectador a llevar sus conclusiones por
medio de una pequeña guía, de lo que se pudiera
tratar lo escrito.
Visto si bien desde distintas perspectivas, mas
todas encaminadas hacia el mismo patrón de idea
general. Esto deriva en la sensibilidad
contemporánea en respuesta a sugestiones de
ciencias como las matemáticas, biología sicología,
lógica y en   el horizonte epistemológico que estas
ciencias han develado.  psicólogo
Eco propone que para el análisis de las obras
contemporáneas es necesario un desorden, mas
no en cuanto a que cada persona pueda ver su
propio reflejo en las distintas obras, a veces
apartándose completamente de lo que el autor
quería expresar, sino el dar los suficientes
elementos para lleva al mismo en una línea de
orden, la cual sirve para no alejar al sujeto de lo
planteado, pero que este pueda sacar sus
conclusiones y analizar la obra desde otra
perspectiva, la cual pudiera ser ambivalente pero
se mantendría coherente con lo primeramente
establecido por el autor, de no ser así, se crea una
noción caótica que no funcionaria y solo serviría
para que cada cual perciba sus gustos en lo que ve.
Sartre
Bosquejo de una teoría de las
emociones
Jean Paul Sartre pretende
mostrar las insuficiencias y las
contradicciones de las teorías
psicoanalíticas y criticar las
escuelas psicológicas, ya que
estima que su método
imposibilita un verdadero
conocimeinto del ser humano
de manera integral, como sí lo
hace la antropología.
Estima en este sentido que el
se niega
absolutamente a considerar a
los hombres que le rodean
como sus semejantes, noción
que en su criterio podría ser
considerada por los psicólogos
como irrisoria y peligrosa y a la
cual tal vez podría edificarse
una antropología.
Scott Lash
Crítica a la información
 Analiza los principios estructurales de la
Cultura Global de la Información respecto de
la Sociedad Industrial y estudia los bienes de
consumo (objetos) mientras se mueven con
velocidad a través de las redes globales. A
diferencia de las antiguas estructuras sociales
del orden industrial ( sujeto protagonista), el
Nuevo Orden Mundial de la Información
favorece la aparición de objetos autónomos o
indóciles. 
Los objetos o BIENES DE CONSUMO son
autónomos; es decir, escapan al control de los
sujetos a través de las redes globales
constituyéndose en flujos ( signos, medios,
migrantes, tecnología, dinero). De esta
manera, los objetos pasan a compartir
cualidades informacionales ( la forma de
información y comunicación). Esto sugiere la
presencia de cierta “desinformación”.
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

Facultad de Ciencias Políticas y Sociales

Cuadro de Autores/Teorías de la comunicación

Teorías de la Comunicación

Fernando López Cortés

Reséndiz Suárez Dánae Marisa

309308773

Diciembre 13, 2012