Alejandría

Alejandría (en árabe: ‫ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬Al-ʼIskandariya, árabe

egipcio: ‫ اﺳﻜﻨﺪرﻳﻪ‬Isindireyya, en griego antiguo, Alejandría
Αλεξάνδρεια, copto: Rakotə) es una ciudad del ‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬
norte de Egipto, en la zona más occidental del delta del Al-ʼIskandariya
Nilo, sobre una loma que separa el lago Mariout del
mar Mediterráneo. Es capital de la gobernación del Metrópolis
mismo nombre, y el principal puerto del país. Es la
segunda ciudad más importante de Egipto tras El Cairo.
Fundada por Alejandro Magno en el año 331  a.  C. en
una estratégica región portuaria, se convirtió en pocos
años en el centro cultural del mundo antiguo.

Índice
Geografía física
Ciudad portuaria
Historia
Fundación de Alejandría, 331 a. C.
El sueño de Alejandro
El Museo
Escuela de Alejandría
Alejandría romana, 30 a. C.
El cristianismo, siglo I d. C.
De izquierda a derecha:
El islam
Stanley Bridge, Palacio de Montaza, La Cornisa,
Los judíos de Alejandría
Bibliotheca Alexandrina, Mezquita Abu al-Abbas al-
Escuela judía de Alejandría
Mursi, Fuerte de Qaitbey
Los judíos en la Alejandría del siglo XX
Conflicto
Alejandría en la actualidad
Clima
Vida social
Bandera
Patrimonio Escudo

Hermanamientos Otros nombres: La Perla del Mediterráneo

Personajes nacidos en Alejandría en los siglos
XIX-XX Alejandría

Literatura
Véase también
Referencias
Bibliografía
Bibliografía complementaria
Enlaces externos

Geografía física Localización de Alejandría en Egipto

Coordenadas 31°12′00″N 29°55′00″E

 Está asentada sobre una Entidad Metrópolis
península y se extiende  • País  Egipto
hasta la isla de Faros y
 • Gobernación Alejandría
por tierra firme se
extiende al sur del Gobernador Reda Farahat
puerto oriental. Esta Eventos  
parte continental está históricos
habitada por europeos  • Fundación 331 a. C. (Alejandro
mientras que en la parte
Magno)
de la península se
encuentra el barrio Superficie  
egipcio.  • Total 2 679 km²
Altitud  

Ciudad portuaria  • Media 5 m (16 ft) m s. n. m.

Población (2016)  
Fotografía desde satélite de
Desde la antigüedad han  • Total 4 870 000 hab.
Alejandría en 1990
existido en Alejandría  • Densidad 1 900 hab/km²
dos puertos. En 1870 se
Gentilicio Alejandrino, na
construyó una escollera,
reformada en 1906, que ha ampliado el puerto Huso horario EET (UTC+2)
occidental convirtiéndolo en el mejor del Mediterráneo Código postal 21500
oriental, que soporta el 80% del tráfico marítimo
Prefijo 889
exterior de Egipto, ya que puede acoger hasta 250
telefónico
buques de gran calado, y en donde está la terminal del
oleoducto Suez-El Cairo-Alejandría, con una refinería Sitio web oficial (http://www.alexandria.gov.
de petróleo y el centro comercial, la aduana y eg)
numerosos almacenes. También se usa como base por
los barcos pesqueros. El puerto oriental se ha convertido en puerto deportivo.

El edificio religioso más importante de la ciudad es la mezquita de Abu al-Abbas al-Mursi, un

jeque murciano del siglo XIII, patrón de los pescadores alejandrinos.

Historia

Fundación de Alejandría, 331 a. C.

En el año 332  a.  C., Egipto estaba bajo el dominio persa. Ese
mismo año, Alejandro Magno entró triunfante en Egipto como
vencedor del rey persa Darío III y los egipcios lo aceptaron y lo
aclamaron como libertador y lo proclamaron faraón. Hay que tener
en cuenta además, que en Egipto había desde mucho tiempo atrás
gran cantidad de colonias griegas y que por lo tanto no eran
considerados extranjeros.

En abril de 331 a. C., fundó la ciudad que llevaría su nombre en un

lugar del delta del Nilo, sobre un poblado llamado Rakotis
habitado por un puñado de pescadores. La elección del
emplazamiento fue muy afortunada pues estaba al abrigo de las
variaciones que pudiera tener el río Nilo, y por otro lado, lo
suficientemente cerca de su curso como para que pudiesen llegar
a través de sus aguas las mercancías destinadas al puerto, a través
de un canal que unía el río con el lago Mareotis y el puerto.

Al este de Alejandría en la antigüedad (donde ahora está la bahía

Alejandro Magno, fundador de de Abu Kir) hubo varias islas y pantanos donde desde el
Alejandría siglo  VII  a.  C. existían importantes ciudades como Canopo y
Heracleion. Esta última fue redescubierta recientemente bajo el
agua.
El lugar estaba frente a una isla llamada Faro, que con el tiempo y las múltiples mejoras que se
harían quedaría unida por un largo dique a la ciudad de Alejandro. El arquitecto que realizó esta
obra se llamaba Dinócrates de Rodas. El dique tenía una longitud de siete estadios (185 m cada
estadio), por lo que se le llamó Heptastadio (Επτασταδίων). La construcción del dique conformó
dos puertos, a ambos lados: el Gran puerto hacia el este, el más importante; y el Puerto del buen
regreso (Εύνοστος), al oeste, que es el que continúa utilizándose en la actualidad.

En los amplios muelles del gran puerto atracaban barcos que habían surcado el Mediterráneo y el
Atlántico. Traían mercancías que se apilaban en los muelles: lingotes de bronce de la península
ibérica, barras de estaño de Bretaña, algodón de las Indias, sedas de China. El famoso faro
construido en la isla de Faros por Sóstrato de Cnido, en 280 a. C., dispuso en su cúspide un fuego
permanentemente alimentado que guiaba a los navegantes, hasta 1340, cuando fue destruida la
edificación.

El arquitecto Dinócrates se ocupó también del trazado de la ciudad y lo hizo según un plan
hipodámico, sistema que se venía utilizando desde el siglo V a. C.: una gran plaza, una calle mayor
de treinta metros de anchura y seis kilómetros de largo que atravesaba la ciudad, con calles
paralelas y perpendiculares, cruzándose siempre en ángulo recto. Se construyeron barrios,
semejantes a los que levantaron los españoles en las ciudades hispanoamericanas, las llamadas
cuadras. Las calles tenían conducciones de agua por cañerías. Administrativamente se dividió en
cinco distritos, cada uno de los cuales llevó como primer apelativo una de las cinco primeras
letras del alfabeto griego. Cuando Alejandro se marchó de Egipto para continuar sus luchas
contra los persas dejó como administrador de Alejandría a Cleomenes de Naucratis.

Fue una ciudad opulenta. Los Ptolomeos construyeron un palacio de mármol con un gran jardín
en el que había fuentes y estatuas. Al otro lado de ese jardín se levantaba otro edificio construido
en mármol al que llamaban Museo (Μουσείον). Fue una innovación del rey Ptolomeo I Sóter y en
él se reunía todo el saber de la época. El museo tenía una gran biblioteca. Cerca de este edificio
se levantaba el templo de Serapis, el nuevo dios greco-egipcio. En el centro de la ciudad se
hallaban la Asamblea, las plazas, los mercados, las basílicas, los baños, los gimnasios, los estadios
y demás edificios públicos y necesarios para las costumbres de aquellos siglos. Los habitantes de
esta magnífica ciudad eran en su mayoría griegos de todas las procedencias. También había una
colonia judía y un barrio egipcio, de pescadores, el más pobre y abandonado de la gran urbe.

Alejandría se convirtió pronto en el centro de la cultura griega en la época helenística, pero aún
con todo, solo se helenizó a las altas esferas y la administración; se mantuvo el arte y la
arquitectura mayormente egipcia, con pequeños rasgos e influencias griegas. Era tan grande la
separación cultural, que la única persona de toda la dinastía de Ptolomeo I que hablaba egipcio, la
lengua de la mayor parte de su pueblo, fue Cleopatra, la última de los faraones. Tan importante
llegó a ser y tan grandiosa que la llamaron Alexandria ad Aegyptum, es decir, "Alejandría que está
cerca de Egipto", perdiendo importancia el resto del país.

El sueño de Alejandro

El escritor griego Plutarco (c. 46-125) que escribió la biografía de Alejandro Magno, cuenta cómo
este se inspiró para tomar la determinación de fundar la ciudad en este sitio. Según parece, tuvo
un sueño en el que se le apareció un anciano de cabellos muy blancos y que le recitaba
insistentemente cierto pasaje de la Odisea: "Hay a continuación una isla en el mar turbulento,
delante de Egipto, que llaman Faros (Φάρος)". Cuando se levantó quiso ir a la isla y se dio cuenta
de su situación privilegiada y más aún si, por medio de un dique, se la unía a la costa. Entonces
mandó traer harina para marcar él mismo el enclave de la futura Alejandría (pues no se disponía
del yeso con que solía hacerse) y él mismo dibujó el círculo en forma de manto macedonio. No
bien hubo terminado cuando empezaron a llegar desde el río y desde el mar pájaros grandes y
diversos que se dedicaron a comer toda la harina esparcida. Cuando vio lo que estaba ocurriendo,
Alejandro se turbó muy preocupado pensando que se trataba de un mal augurio. Pero Aristandro,
el vidente que lo acompañaba supo interpretar el buen augurio y que el proceder de los pájaros
pronosticaba que la ciudad sería tan rica y próspera que podría nutrir a todos los hombres de
todas las razas.
El Museo

Ptolomeo I mandó construir el gran palacio que serviría de

alojamiento a toda la dinastía ptolemaica. Su hijo, Ptolomeo II
Filadelfos fue el impulsor y creador del edificio levantado al otro
lado del jardín y conocido desde el principio con el nombre de
museo. Le llamaron así por respeto a la sabiduría, porque lo
consideraron como un santuario consagrado a las musas, que eran
las diosas de las artes y de las ciencias. Se considera como el
establecimiento científico más antiguo del mundo, con una
Universidad de enseñanza superior.

El edificio constaba de varios apartados

dedicados al saber, que con el tiempo
fueron ampliándose y tomando gran
importancia. Uno de esos apartados se
dedicó a biblioteca y fue quizás el que
más creció y el que más fama adquirió
en el mundo de la antigüedad. Había Ptolomeo I, amigo de la infancia
también un jardín botánico con plantas de Alejandro Magno y uno de
de todos los países conocidos, una sus principales generales, tras
colección zoológica, un observatorio su muerte heredó Egipto y
astronómico y una sala de anatomía comenzó con las grandes obras,
donde se hacía la vivisección en cuerpos como la Biblioteca de Alejandría
Tablilla romana del de criminales y donde, durante algún y una de las maravillas del
56 a. C., mencionando la tiempo, se llegaron a disecar cadáveres. Mundo Antiguo, el Faro de
Biblioteca de Alejandría. Alejandría. Su reinado dio inicio
Contenía habitaciones a modo de
a la Dinastía Ptolemaica (323 a.
residencia para sabios, gramáticos y
C.- 30 a. C.)
médicos y todos los gastos corrían por
cuenta de los reyes que estaban orgullosos de esta institución y
comían muchas veces allí en su compañía. Los sabios además de
investigar y estudiar, daban conferencias y lecciones a los jóvenes que quisieran aprender. En
Alejandría llegó a haber hasta 14.000 estudiantes. Allí vivieron los famosos gramáticos
alejandrinos que determinaron las leyes de la retórica y la gramática, los famosos geógrafos que
diseñaron mapas del mundo y los famosos filósofos cuyo grupo acabó fundando una especie de
religión.

Entre los grupos de sabios se encontraban personajes tan famosos en la Historia como
Arquímedes (ciudadano de Siracusa), Euclides, que desarrolló allí su geometría; Hiparco de
Nicea, que explicó a todos la trigonometría y defendió la visión geocéntrica del Universo, enseñó
que las estrellas tienen vida, que nacen y después se van desplazando a lo largo de los siglos y
finalmente, mueren; Aristarco de Samos, que defendió todo lo contrario, es decir, el sistema
heliocéntrico (movimiento de la Tierra y los demás planetas alrededor del Sol); Eratóstenes, que
escribió una geografía y compuso un mapa bastante exacto de "el mundo conocido", consiguiendo
medir la circunferencia terrestre con un error inferior al 1%; Herófilo de Calcedonia, un fisiólogo
que llegó a la conclusión de que la inteligencia está en el cerebro y no en el corazón; Apolonio de
Pérgamo, gran matemático; Herón de Alejandría, un inventor de cajas de engranajes y también de
unos aparatos de vapor asombrosos (es el autor de la obra Autómatas, la primera obra que
conocemos en el mundo sobre los robots), etc.

Más tarde, ya en el siglo  II, allí mismo trabajaron y

estudiaron el astrónomo y geógrafo Claudio Ptolomeo y el ''Raqd.t (Alexandria)
médico Galeno, que escribió bastantes obras sobre el arte en jeroglífico
de la curación y sobre la anatomía; sus enseñanzas y sus
teorías fueron seguidas hasta muy entrado el
Renacimiento.

En el siglo  III  a.  C. nació en este templo del saber una nueva ciencia: la alquimia, basada en la
sabiduría y conocimientos de los egipcios sobre las sustancias materiales y en las teorías griegas
sobre los elementos. Esta ciencia fue el embrión de lo que siglos más tarde sería la química, cuyas
bases como ciencia experimental sentó Antoine Laurent Lavoisier.
Escuela de Alejandría

La denominación Escuela de Alejandría, en filosofía, se

ha empleado en tres sentidos:1

Se denomina así a una corriente de la filosofía

neoplatónica que se desarrolló entre los siglos III y VII en
la ciudad, con ciertos vínculos con la escuela
neoplatónica ateniense, caracterizada por la erudición, el
sincretismo y el eclecticismo, incluso tendiendo puentes
con el cristianismo, alternando con estallidos de
violencia. A ella pertenecen, entre otros, Olimpiodoro e
Hipatia.1

Se da también este nombre a la filosofía de Filón de

Alejandría, judío, que en el siglo  I a. C. interpretó la
Biblia aplicando los métodos del platonismo y del
estoicismo. Es la escuela filosófica seguida por los
pensadores cristianos alejandrinos o vinculados a esta La biblioteca de Alejandría fue uno de los
ciudad, de los siglos II y III, cuyas ideas tienen una iconos del Saber y la Ciencia más
poderosa influencia en toda la teología del cristianismo importantes de la Antigüedad. Durante el
primitivo. Los principales representantes de esta llamada reinado de Cleopatra, se llegó a albergar
escuela catequística de Alejandría fueron Clemente de alrededor de un millón de volúmenes de
Alejandría (filósofo cristiano griego) y Orígenes (Padre tratados sobre ciencias, arte y religiones,
de la Iglesia, alejandrino). Según el Diccionario filosófico cuna de notables filósofos y cientistas
de Mark Rosental y Pavel Iudin, es a esta escuela de
Filón y los primeros cristianos alejandrinos a la que
corresponde en rigor el apelativo de escuela de Alejandría.2

En un sentido más amplio, hasta comienzos del siglo  XIX recibieron el nombre de escuela de
Alejandría las escuelas filosóficas, científicas, geográficas y lingüísticas que surgieron y se
desarrollaron principalmente en la ciudad durante los primeros siglos e influyeron en otras
ciudades con ideas eclécticas y del neopitagorismo pagano tanto como el conjunto de las
corrientes neoplatónica y el pensamiento filosófico del judaísmo y del cristianismo primitivo. En
ese conjunto muy diverso de ideas y tendencias destacaron Aristarco de Samos (astrónomo y
matemático griego), Hiparco de Nicea (astrónomo, geógrafo y matemático griego), Claudio
Ptolomeo (geógrafo y matemático greco-egipcio), Diofanto (matemático greco-egipcio),
Eratóstenes (matemático, astrónomo y geógrafo griego, quien calculó la circunferencia de la
Tierra), Ammonio Saccas (fundador del neoplatonismo ateniense), Filón de Alejandría (filósofo
judío greco-egipcio) y Clemente de Alejandría.3

Alejandría romana, 30 a. C.
Véase también: Egipto (provincia romana)

Julio César, a petición de Cleopatra, tomó el control de las fuerzas de la ciudad (Sitio de
Alejandría (47 a. C.)), para zanjar la guerra dinástica entre la reina y su hermano (y corregente)
Ptolomeo XIII. Durante la batalla en el mar se produjo un incendio en Alejandría, en el cual
ardieron algunos almacenes de libros en el puerto, pero no esta claro si llegó a la Gran Biblioteca.
Después de asegurar a Cleopatra en el trono egipcio y casarla estratégicamente con su hermano
mucho menor, Ptolomeo XIV, Julio César regresó a Roma. Julio Cesar y Cleopatra mantenían un
estrecho vínculo amoroso, y dejaron descendencia, Cesarión.4 A la muerte de Julio César, le
sucede su sobrino e hijo adoptivo, Octavio Augusto. Cleopatra y Marco Antonio inician un vínculo
amoroso, y paralelamente se libra una disputa entre Marco Antonio y Octavio, que pretendía el
reino de Egipto (repercutiendo en la Batalla de Alejandría (30 a. C.)). Derrotado, muere Marco
Antonio, y Octavio visita a Cleopatra. La reina, al ver que no tenía posibilidades de presentar
batalla, se suicida, haciéndose morder por una serpiente. De esta manera, Octavio toma de la
ciudad en el año 30 a. C., y convirtió Egipto (último bastión no romano del Mundo conocido), en
provincia romana, y en propiedad particular suya, acabando así con la independencia del país.
Los romanos convirtieron al país en el granero del
Imperio, con lo que aumentó la importancia de la ciudad,
en cuyos almacenes debía depositarse toda la cosecha:
cada año, debía enviarse a Roma una cantidad de trigo
que era el equivalente a la tercera parte de su
abastecimiento, cantidad y precio que se fijaba en la
bolsa de Alejandría por la annona egipcia. Para mantener
aislado al país, se prohibió el uso de la moneda romana,
que debía cambiarse por la local de Alejandría. Todos
estas disposiciones convirtieron a la ciudad en una
próspera metrópolis con varios cientos de miles de
habitantes, cosmopolita y centro financiero de la zona.
Anfiteatro de Alejandría
Durante el período romano la ciudad experimentó
numerosos desastres militares: sufrió parte de la guerra
de Kitos en el 117 durante Trajano, luego fue saqueada por un capricho de Caracalla en 215,
después destrozada por Valeriano en 253, posteriormente conquistada por las tropas de Zenobia,
reina de Palmira en 269, y reconquistada por Aureliano en 273, quien saqueó y destruyó
completamente el Bruchión, desastre que dañó el Museo y la Biblioteca (se dice que en aquella
ocasión los sabios griegos se refugiaron en el Serapeo, que nunca sufrió con tales desastres, y
otros emigraron a Bizancio). Finalmente, en 297 la revuelta del usurpador Lucio Domicio
Domiciano acabó con Alejandría, tomada y saqueada por las tropas de Diocleciano, tras ocho
meses de asedio (victoria conmemorada por el llamado «Pilar de Pompeyo»). Se dice que tras la
capitulación de la ciudad, Diocleciano ordenó que la carnicería continuara hasta que la sangre
llegara a las rodillas de su caballo, librando a los alejandrinos de la muerte la caída accidental de
este, al resbalar en un charco de sangre.

Además hubo en el período varios desastres naturales.Particularmente devastador fue el

terremoto de Creta en julio del 365,5 que fue seguido horas después de un tsunami6 que devastó
particularmente en las costas de Libia y Alejandría. Hubo alrededor de 50,000 víctimas.7 El
equipo de Franck Goddio del Institut Européen d´Archéologie Sous-Marine, ha encontrado en el
fondo de las aguas del puerto cientos de objetos y pedazos de columnas que demuestran que al
menos el veinte por ciento de la ciudad de los Ptolomeos se hundió en las aguas, incluyendo el
Bruchión, supuesto enclave de la Biblioteca.

En 616 los persas de Cosroes II tomaron la ciudad.

El cristianismo, siglo I d. C.

Una tradición muy antigua asegura que el primer cristiano que

llegó a Alejandría para predicar la nueva religión fue san Marcos.
Esto sucedía en el año 61 después de Cristo. La misma tradición
cuenta que el primer cristiano convertido fue Aniano, de oficio,
zapatero. San Marcos le curó la herida de una mano y al mismo
tiempo le habló del significado del cristianismo. Desde esos
tiempos de predicación, los cristianos de Alejandría y del resto de
Egipto mantuvieron una gran tradición evangélica. San Marcos fue
perseguido bajo el mandato del emperador Nerón y en el año 68
fue martirizado y muerto. Desde entonces hasta la época del
emperador Trajano (comienzos del siglo  II), los cristianos tuvieron
que ocultar sus creencias, amenazados por las persecuciones. A
partir de este momento se les permitió con tolerancia extenderse
por toda la ciudad de Alejandría y poco a poco, a lo largo de todo
el valle del Nilo.
Arte copto: Arcángel San
Miguel.
En el siglo  II, Panteno y, posteriormente, Clemente de Alejandría y
su discípulo Orígenes establecieron en esta ciudad un verdadero
semillero de teólogos, hasta tal punto que el resto de la cristiandad
les miraba con cierto recelo. Es la que se conoce como Escuela catequística de Alejandría. Al
llegar al siglo IV, con el emperador Constantino I el Grande, existían graves disensiones cristianas
en el norte de África y en Alejandría. Las tensiones con el resto de la comunidad cristiana
condujeron al cisma con la aparición además del presbítero Arrio y su doctrina el arrianismo. Por
esta razón, el emperador convocó el concilio de Nicea, donde se establecieron las bases del credo
(declaración resumida de la fe católica).

Por otra parte, se desencadenó una abierta rivalidad entre las dos ciudades más importantes del
momento: Constantinopla y Alejandría. Esta rivalidad afectó bastante a los eternos debates
teológicos sobre la naturaleza o naturalezas de Cristo. Era la “guerra” entre los monofisitas y los
ortodoxos de Calcedonia.

Pero las luchas y disputas entre cristianos continuaron sin remedio y ya en el siglo  VI, en el año
553, en el segundo concilio de Constantinopla, con el emperador romano Justiniano I al frente, fue
declarada herética la ortodoxia de los cristianos de Alejandría que seguían enfrentados a los
cristianos de Calcedonia. En los últimos años de mandato de este emperador, los monofisitas de
Siria empezaron a organizar su iglesia separada del resto de los cristianos, con una estructura
propia.

Cuando el pueblo árabe musulmán llegó en plan de conquista a Egipto en el 641 dieron el nombre
de qubt al cristiano de Alejandría. Esta es la palabra que nosotros conocemos como copto. El
símbolo de la cruz de Cristo se empezó a emplear en Alejandría, entre los cristianos coptos, fue
una costumbre que nació allí; se sabe que no existía en las catacumbas ni en el lábaro de
Constantino que llevaba un crismón.

Los cristianos coptos son la mayor religión en esta región del norte de Egipto, aunque en el
siglo XIX, los misioneros católicos y protestantes convirtieron algunos de los seguidores ortodoxos
a sus respectivas iglesias.

El islam

Alejandría seguía siendo una de las mayores metrópolis

mediterráneas en el momento de la conquista musulmana. Su
patriarca, Ciro, capituló ante los invasores en abril de 641, al
ser derrotadas las fuerzas imperiales locales. Sin embargo, el
gobierno imperial no reconoció la capitulación, y sus
habitantes se alzaron contra el yugo musulmán. Tras catorce
meses de asedio, la ciudad fue conquistada por los
musulmanes a finales de 642. El historiador Eutiquio cita una
carta escrita el viernes de la luna nueva de Moharram del año Mezquita de Attarina.
vigésimo de la Hégira8 donde el comandante musulmán Amr
ibn al-As, al entrar en la ciudad, se dirigió al segundo sucesor
de Mahoma, el califa Umar ibn al-Jattab e hizo un inventario de lo encontrado en la ciudad de
Alejandría: «4.000 palacios, 4.000 baños, 12.000 mercaderes de aceite, 12.000 jardineros, 40.000
judíos y 400 teatros y lugares de esparcimiento». El cronista Ibn al-Kifti afirmó en su Crónica de
los sabios que en aquel momento fue destruida la Gran Biblioteca. Aunque los árabes pudieran
destruir numerosos libros, lo cierto es que ni la Biblioteca ni la biblioteca-hija del Serapeo existían
ya por entonces, víctimas de las guerras civiles entre romanos, de los desastres naturales y el
fanatismo de los coptos.

Una flota imperial desembarcó en la ciudad a comienzos de 645 para reconquistar Egipto, pero el
ejército que transportaba fue derrotado por las superiores fuerzas árabes, y acabó por retirarse.
Tras un nuevo y largo asedio, en 646 los árabes tomaron la ciudad por tercera vez, destruyéndola
en buena parte para evitar que los bizantinos volvieran a atrincherarse en ella vía marítima.
Acabaron así 975 años de pertenencia al mundo grecolatino.

Durante un intervalo, entre 811 y 827, la ciudad estuvo en manos de piratas andalusíes, en cierto
modo antecedentes de los almogávares, para retornar a manos árabes. En 828, el cadáver de San
Marcos fue recuperado de la ciudad por navegantes venecianos, que lo depositaron en la Basílica
de San Marcos, construida expresamente para albergar sus restos.
Tras un largo declive, Alejandría resurgió como gran metrópoli en la época de las Cruzadas y vivió
un período floreciente gracias al comercio, con convenios con los aragoneses, genoveses y
venecianos que distribuían los productos llegados de Oriente a través del mar Rojo. En 1365 la
ciudad fue brutalmente saqueada tras ser tomada por los cruzados dirigidos por el rey Pedro I de
Chipre. En los siglos XIV y XV, Venecia eliminó a la competencia y su almacén alejandrino se
convirtió en el centro de la distribución de especias hasta que los portugueses abrieron la ruta del
Cabo en 1498, fecha que marca el declive comercial, agravado por la invasión turca. Cuando
Napoleón entró en la ciudad, era un pueblo medio arruinado de sólo 7000 habitantes. Mehmet Alí
la reconstruyó en el siglo XIX, convirtiéndose nuevamente en el gran puerto egipcio.

El 19 de mayo de 1798, los franceses salen de Toulon con más de 400 barcos, 40 000 hombres y
10 000 marineros y llegan a Alejandría el 30 de junio, el desembarco de tropas se hizo en barcas
de remo hasta la noche por lo que se coloca su flota en la amplia bahía de Abukir, donde es
destruida por Nelson un mes más tarde, tomando los ingleses el control del puerto Alejandría y
dando fin a la expedición francesa.

La flota británica bombardeó el puerto en el año 1882, lo que provocó un gran incendio y el
saqueo de las ruinas por parte de los beduinos. Al cabo de un mes desembarcó un gran ejército
británico que restauró el orden y dio inicio el protectorado británico sobre Egipto.

Alejandría en 1681.

Los judíos de Alejandría

Los papiros de Elefantina nos dan información acerca de la vida de la comunidad judía asentada
en la zona de Alejandría tras la toma de Jerusalén en 586  a.  C. por Nabucodonosor II, aunque
existen datos de asentamientos en época de Manasés. Desde los reyes lágidas, los judíos de la
Diáspora se establecieron en la ciudad atraídos por el Museo, protegidos por la tolerancia del
mundo pagano en materia de diversidad religiosa, y crearon un activo foco intelectual con un
centro de estudios hebraicos.

Los judíos gozaban de todos los derechos civiles, como cualquier ciudadano griego, pero
mantenían las prerrogativas concedidas por los reyes persas, y constituían una comunidad
política independiente y autónoma, limitada solo por la subordinación a los Ptolomeos primero y a
los romanos después. A su frente tenían los cargos de las comunidades de la diáspora: arcontes,
que regían los asuntos administrativos y judiciales, y el archisinagogo a quien correspondía todo
lo referente al culto, además de un etnarca con grandes poderes civiles que le permitían tratar
con los funcionarios de Egipto o del Imperio romano. Constituyeron así un grupo étnico apartado
de la población de Alejandría, con un aislamiento lingüístico, económico y cultural que les
permitió conservar su identidad y religión, fieles a la ley y a las tradiciones ancestrales.

Los romanos, que antes del Imperio habían sido aliados de los judíos, les otorgaron algunos
privilegios más, como la celebración del shabat. Sin embargo, el sentimiento antijudío fue
alentado por los escritores griegos alejandrinos, que les acusaban de exclusivismo, grosería y
deslealtad.

Probablemente a los egipcios les irritaba la tolerancia que el imperio había otorgado a los judíos,
y no faltaba entre ellos el descontento por la dominación foránea, primero griega y luego romana.
Ese resentimiento se tradujo en una xenofobia que terminó por descargarse contra el pueblo
hebreo. Esto, más la envidia social frente al florecimiento de esa colectividad, fue caldo de cultivo
para las primeras agresiones escritas, como las de Apión, iniciador de las agitaciones antijudías
que el año 38 provocaron que decenas de miles de judíos fueran asesinados. Dos personajes se
enfrentaron a Apión: Flavio Josefo, que tituló una de sus obras Contra Apión, y el filósofo Filón de
Alejandría, que encabezó una delegación para entrevistarse con Calígula, intentando acabar con
la violencia en la ciudad.

La negativa judía a practicar el culto oficial al Emperador, junto a las dos revueltas judías,
provocó la hostilidad romana y diezmó la población judía en Alejandría (al igual que en Jerusalén),
que constituía un 40% de la ciudad hasta el siglo  II  d.  C. Las relaciones entre judíos y griegos
siguieron siendo tensas y Alejandría se convirtió paulatinamente en un foco de antisemitismo. El
mismo Lisímaco, director de la Biblioteca de Alejandría, fue uno de los instigadores de desórdenes
contra los judíos. Aunque en los siglos siguientes Egipto fue casi siempre un lugar relativamente
seguro para los judíos, Alejandría conservó su tradición antisemita y se producían brotes
esporádicos antijudíos.

Escuela judía de Alejandría

Helenizados en la época macedónica, tuvieron una gran influencia

sobre sus correligionarios en la época de los seleúcidas y asmoneos.
Tradujeron al griego la Biblia, la llamada versión de los setenta o
Septuaginta en los siglos III y II  a.  C., además de producir una
abundante literatura hebrea en lengua griega: epopeyas, dramas,
obras moralizantes. Las más conocidas son la Carta de Aristea, los
Oráculos sibilinos, el Libro de la Sabiduría de Salomón. Entre los
autores conocidos, se puede citar a Eupolemo, Artipon Demetrio,
Aristeo y Filón.

La que se llamó escuela judía de Alejandría está fuertemente

influenciada por la filosofía griega. Al estudiar esta filosofía
encuentran conceptos espirituales y morales que desean conciliar con
Septuaginta (Código
la Ley mosaica, considerando esta ley como fuente en la que se
alejandrino). inspiraron aquellos filósofos, especialmente Platón. El método para
demostrar esta identidad fue la interpretación alegórica, ya conocida
por los judíos de Palestina y muy estimada en los ambientes griegos.

El primer representante conocido es Aristóbulo, del que sólo se sabe que era vecino de Alejandría
en tiempos de Ptolomeo VI Filometer. Explica alegóricamente los pasajes bíblicos, limando las
dificultades que presentan la Biblia y los mitos griegos. Filón, contemporáneo de Jesucristo,
dedica su obra a unir sistemáticamente las ideas judías y griegas, y es el predecesor del
neoplatonismo de Plotino y de gran parte de las ideas de los Padres de la Iglesia.

La Escuela exegética de Alejandría, que intenta hermanar la filosofía griega y el cristianismo, se

considera sucesora de la judía.

La persecución contra las religiones monoteístas emprendida por los emperadores romanos acabó
con esta actividad literaria.

Los judíos en la Alejandría del siglo XX

A principios de la década de 1940, tras siglos de convivencia relativamente pacífica como

dhimmíes, los judíos comenzaron a sufrir persecuciones y atentados en todo Egipto. Tras la
independencia de Israel y la subsiguiente guerra árabe-israelí de 1948, los cerca de cien mil
judíos egipcios quedaron bajo sospecha y la hostilidad contra ellos fue en aumento. La situación
se agravó aún más tras la crisis de Suez: cerca de 25 000 judíos fueron expulsados y sus bienes y
tierras confiscados. La mayor parte se refugiaron en la vecina Israel, aunque otros emigraron a
Francia y a América. En solo unos años se extinguió la presencia milenaria de judíos en Egipto,
incluidas comunidades judías antiquísimas como la de Alejandría, muy anteriores a la arabización
e islamización de esas tierras.
Conflicto

El 11 de junio de 1882, estalla en Alejandría un movimiento xenófobo que se extiende a otras

ciudades del delta del Nilo y en el transcurso del cual son asesinados 200 extranjeros. El conflicto
tuvo su origen en la entrada de barcos ingleses y franceses en el puerto de Alejandría para
oponerse al derrocamiento del Jedive Tewfik. El 11 de julio de 1882, una escuadra británica abre
fuego sobre la ciudad y la ocupa. El 13 de septiembre de 1882, Egipto es declarado protectorado
británico, statu quo que se mantuvo hasta 1946.

Alejandría en la actualidad

La Alejandría del siglo  XXI es una ciudad moderna, con un trazado en

cuadrícula (plan hipodámico), al estilo griego, o europeo del siglo  XIX,
que difiere de las laberínticas ciudades islámicas. Es un centro del
comercio del algodón, principal producto agrícola del país, y con un
importante núcleo de industrias textiles, químicas, de construcción
mecánica y naval y centro bancario. Su aeropuerto es el segundo de
Egipto, con un gran tráfico internacional.

El Plan Toshka o "New Valley", inaugurado en enero de 1997, cuya Actual Biblioteca alejandrina.
finalidad es hacer un delta alternativo paralelo al valle del Nilo que
recuperará tierras del desierto, ampliará sus perspectivas de
negocio.

La comunidad internacional, por medio de la Unesco, ha financiado el Proyecto de Reconstrucción

de la Antigua Biblioteca de Alejandría: la Bibliotheca Alexandrina, que tiene un centro de
conferencias, un museo de las ciencias, un planetario, un centro de estudios y el Instituto
Caligráfico y Museo. Ocupa un área de 85 000 m² y guarda 8 millones de libros, 100 000
manuscritos antiguos y 10 000 libros raros, además de material electrónico y audiovisual y bases
de datos.

Puerto de Alejandría.

Clima
   Parámetros climáticos promedio de Alejandría, Egipto 

Mes Ene. Feb. Mar. Abr. May. Jun. Jul. Ago. Sep. Oct. Nov. Dic. Anual
Temp.
máx. 29.6 33 40 41 45 43.8 43 38.6 41.4 38.2 35.7 31 45
abs. (°C)
Temp.
máx. 18.3 18.6 20.5 24.0 26.3 28.6 29.7 30.4 29.6 27.4 23.1 20.0 24.7
media
(°C)
Temp.
media 13.4 13.9 15.7 18.5 21.2 24.3 25.9 26.3 25.1 22.0 18.7 14.9 20
(°C)
Temp.
mín. 9.1 9.3 10.8 13.4 16.6 20.3 22.8 23.1 21.3 17.8 14.3 10.6 15.8
media
(°C)
Temp.
mín. abs. 0 0 2.3 3.6 7 11.6 17 17.7 14 10.7 1 1.2 0
(°C)
Lluvias 52.8 29.2 14.3 3.6 1.3 0.01 0.03 0.1 0.8 9.4 31.7 52.7 195.9
(mm)
Días de
lluvias (≥ 11 8.9 6 1.9 1.0 0.04 0.04 0.04 0.2 2.9 5.4 9.5 46.9
0.01 mm)
Horas de 192.2 217.5 248 273 316.2 354 362.7 344.1 297 282.1 225 195.3 3307.1
sol
Humedad
relativa 69 67 67 65 66 68 71 71 67 68 68 68 67.92
(%)
Fuente n.º 1: World Meteorological Organization (UN),9 Hong Kong Observatory for sunshine and mean temperatures,10
Climate Charts for humidity11

Fuente n.º 2: Voodoo Skies12 and Bing Weather13 for record temperatures

Vida social
Aunque por la proximidad al mar las costumbres en el vestir resultan un poco más relajadas que
en El Cairo, sigue existiendo algo de puritanismo en los espacios públicos, como la playa o los
cafés, solo con presencia masculina. La oración es respetada, y el alcohol, que en Cairo resulta
habitual, es raro. Con el buen tiempo, los habitantes están en la calle: bien en la corniche (20
kilómetros de paseo marítimo), bien en los cafés jugando al dominó y fumando la tradicional pipa
de agua, o de compras: desde la plaza de Mohammed Alí hacia el interior, toda la ciudad es una
mezcla de zoco tradicional y centro comercial moderno. Al final de la playa, el fuerte de Qaitbey,
que aloja el museo naval y una mezquita cuyo minarete fue destruido por los británicos en el
siglo  XVIII, se ha convertido en un centro de reuniones, desde donde se contempla la ciudad y el
mar y se puede tomar el té en alguna de las ventanas.

La cosmopolita y occidentalizada vida de la Alejandría de principios del siglo XX, cuando el 60% de

la población la formaban coptos, griegos, armenios, judíos, británicos e italianos, desapareció a
partir de la proclamación de la república y de la crisis de Suez. La emigración de la mayor parte
de las comunidades griega, europea y judía acabó con el carácter más cosmopolita de la ciudad.
En los últimos años han aparecido conflictos interreligiosos entre musulmanes radicales y
cristianos coptos (12% de la población).

Desde el año 2004 se celebra la Feria Internacional del Libro de Alejandría, siendo la segunda
más importante por número de visitantes y expositores de Egipto, hospedándose en el recinto
cultural de la Bibliotheca Alexandrina.
Patrimonio
Aquellos antiguos monumentos de que habla la historia de
Alejandría desaparecieron casi todos; solo de algunos han llegado
hasta nuestros días restos y ruinas desperdigados:

Época grecorromana

El faro, monumento llevado a cabo por el segundo de los

Ptolomeos y que, según cuenta la Historia, llegó a estar
catalogado como una de las Siete maravillas del mundo antiguo.
Recientemente se han hecho estudios submarinos y parece ser
que se han encontrado bastantes vestigios de esta gran torre.
La columna o pilar de Pompeyo que pertenecía al Serapeo o
templo del dios egipcio Serapis y que se halla situada sobre un
montículo en el antiguo distrito de Racotis.
El Serapeo del que apenas queda nada sino algunos túneles,
criptas y nichos y alguna columna de mármol.
El Cesareum es uno de los monumentos desaparecidos,
arrasado por las turbas de Teófilo; en su lugar está la estatua del
nacionalista alejandrino Saad Zaghloul.
La fortaleza de Qaitbey, una grandiosa fortaleza defensiva,
mandada construir en el año 1480 por el sultán Qaitbey. Su
atractivo radica en que está construida exactamente en el Pilar de Pompeyo.
mismo lugar donde se supone que se encontraba el famoso faro.
Las tumbas de Anfushi, descubiertas en los años 1901 y 1921.
Las tumbas de El Shatby.
Las catacumbas egípcias y greco-romanas de Kom el Shukafa, de los siglos I y II.
El teatro romano y la Villa de los pájaros.
El templo de Taposiris Magna, contemporáneo de la fundación de Alejandría. Hoy solo quedan
restos de un muro exterior y un pilono.

Mezquitas, iglesias y palacios

Mezquita Terbana, construida con los restos de los monumentos

grecorromanos.
Mezquita de Abbu El Mursi.
El Palacio Montazah, que fue residencia de verano de la familia
real, mandado construir por el jedive de Egipto (virrey) (1892-
1914) Abbas II. Está rodeado de unos hermosos jardines de
estilo europeo.
Catedral Ortodoxa Griega de La Anunciación.
Iglesia Ortodoxa Griega de El Swesrian.
Iglesia católica de Santa Catalina.
Iglesia Copta de San Marcos.
Sinagoga judía.
El Museo Grecorromano.
Museos

El Museo Grecorromano, construido en el año 1893, durante el gobierno de Abbas Helmi II. Está
dedicado sobre todo al arte alejandrino.
Museo Nacional de Alejandría, inaugurado en 2003, con arte faraónico, grecorromano, copto,
árabe y del siglo XX.
Los monumentos sumergidos. A lo largo de los años 1990, el Consejo de Antigüedades y el
Instituto Europeo de Antigüedades se lanzaron a un proyecto de investigación en la zona del
 puerto del este, obteniendo fructuosos resultados y grandes e importantes hallazgos que dieron
pie a una investigación y estudio exhaustivo del lugar y de su historia.
Museo Kavafis, situado en la casa del poeta griego.

Hermanamientos
Alicante (España)
Baltimore (Estados Unidos)
Bratislava (Eslovaquia)
Cleveland (Estados Unidos)
Constanza (Rumania)
Durban (Sudáfrica)
Esmirna (Turquía)
Gyumri (Armenia)
Le Mans (Francia)
Odesa (Ucrania)
Shanghái (China)
Tesalónica (Grecia)
Yida (Arabia Saudí)
Villahermosa (México)

Personajes nacidos en Alejandría en los siglos XIX-XX

Constantino Cavafis (poeta)
Demis Roussos (cantante)
Eric Hobsbawm (historiador)
Jean Agélou (fotógrafo)
Fawzia de Egipto (princesa)
Gamal Abdel Nasser (presidente)
Georges Moustaki (compositor y cantante)
Georges Schehadé (poeta y dramaturgo)
Garbis Aprikian (músico)
Giuseppe Ungaretti (poeta)
Filippo Tommaso Marinetti (poeta)
Mohamed Al-Fayed (empresario)
Omar Sharif (actor)
Rudolf Hess (dirigente nazi)
Tawfiq al-Hakeem (escritor)
Youssef Chahine (director de cine)
Nagui (comediante)

Literatura
Los Idus de Marzo de Thornton Wilder.
El cuarteto de Alejandría de Lawrence Durrell, compuesto por cuatro libros: Justine, Balthazar,
Mountolive y Clea, tiene lugar en la Alejandría de entreguerras.
Miramar, del Premio Nobel de Literatura egipcio Naguib Mahfuz se desarrolla en la Alejandría de
los años 60.
"No digas que fue un sueño", del español Terenci Moix (Premio Planeta 1986), desarrolla gran
parte de su trama en la Alejandría del siglo  I antes de Cristo, en la etapa final del reinado de
Cleopatra. La obra halló continuación en "El sueño de Alejandría". Tras la muerte del escritor,
 sus cenizas fueron esparcidas por la bahía de Alejandría y sus obras completas donadas en un
acto oficial a la biblioteca de la ciudad.

Véase también
Hipatia
Alejandro Magno
Período helenístico
Período helenístico de Egipto
Dinastía Ptolemaica
Biblioteca de Alejandría
Escuela de Alejandría
Universidad de Alejandría
Faro de Alejandría
Patriarcado de Alejandría

Referencias
1. Ferrater Mora, José; Terricabras, Josep-Maria (2004). Diccionario de filosofía. Barcelona: Ariel.
p. t. I, pp. 94-95. ISBN 84-344-0501-6.
2. Rosental, M.; Iudin, P. (1965). «Diccionario filosófico» (http://www.filosofia.org/enc/ros/alejescu.ht
m). Ediciones Pueblos Unidos-Fundación Gustavo Bueno.
3. Ferrater Mora, José; Terricabras, Josep-Maria (2004). Diccionario de filosofía. Barcelona: Ariel.
p. t. I, p. 94. ISBN 84-344-0501-6.
4. «Cesarión, el hijo de Cleopatra y Julio Cesar» (http://juancarloslopezeisman.blogspot.com/2013/0
6/nace-cesarion-hijo-de-cleopatra-y-julio.html).
5. https://www.ngdc.noaa.gov/nndc/struts/results?
eq_0=95&t=101650&s=13&d=22,26,13,12&nd=display
6. «The Ancient World» (http://www.phenomena.org.uk/page29/page31/page31.html), lista en el
sitio web Phenomena.org.uk (Landmarks of World History. A Chronology of Remarkable Natural
Phenomena).
7. ftp://ftp.ingv.it/pub/alessio.piatanesi/PAPERS/2008_JGR_tsunami_scenarios.pdf
8. 22 de diciembre de 642
9. «Weather Information for Alexandria» (http://www.worldweather.org/059/c01268.htm).
Consultado el August 2010.
10. "Climatological Information for Alexandria, Egypt" (1961–1990) (http://www.weather.gov.hk/wxinf
o/climat/world/eng/africa/egypt/alexandria_e.htm) Archivado (https://web.archive.org/web/20110
201054306/http://www.weather.gov.hk/wxinfo/climat/world/eng/africa/egypt/alexandria_e.htm)
el 1 de febrero de 2011 en la Wayback Machine. – Hong Kong Observatory
11. «Alexandria, Egypt: Climate, Global Warming, and Daylight Charts and Data» (https://web.archiv
e.org/web/20110101183354/http://www.climate-charts.com/Locations/u/UB62318.php).
Archivado desde el original (http://www.climate-charts.com/Locations/u/UB62318.php) el 1 de
enero de 2011. Consultado el 20 de junio de 2013.
12. «Alexandria, Egypt» (http://voodooskies.com/weather/egypt/alexandria/monthly/temperature).
Voodoo Skies. Consultado el 3 de agosto de 2015.
13. Alexandria, Egypt Monthly Averages (https://www.bing.com/weather/tripplan?q=Alexandria+Egy
pt+weather&unit=C&FORM=DTPWEO&qpvt=) – Bing Weather[You must have an IP from the United
States of America to see the page]

Bibliografía
Curso de Historia para segunda enseñanza, tomo I, segunda edición. Autor, Pedro Aguado Bleye.
Madrid 1935
 Grecia, cuna de Occidente, tomo II Atlas culturales del mundo Folio-Ediciones del Prado 1992;
ISBN 84-7838-164-3
El cristianismo Vol I. Atlas culturales del mundo. Folio-Ediciones del Prado ISBN 84-7838-177-5
Madrid 1992
Historia Universal Oriente y Grecia de Ch. Seignobos. Editorial Daniel Jorro, Madrid 1930
Atlas histórico de la Grecia clásica. Pierre Cabanes. Editorial Acento, 2002. ISBN 84-483-0719-4
Enciclopedia Larousse, Vol I. Editorial Planeta 1987; ISBN 84-320-7371-1
Asunción Doménech (2012) - La Aventura de la Historia - 164 - Roma, el negocio de la
prostitución. Editorial: Unidad Editorial Sociedad de Revistas S. L. U.

Bibliografía complementaria
Brundige, E. N. The Library of Alexandria, 1989.
Canfora, L. (traductor: M. Ryle) The Vanished Library, Berkeley, University of California Press
1989
Fraser, P. M. Ptolemaic Alexandria, volume I of III Oxford University Press 1972
García Esperón, M. Querida Alejandría, Norma, Bogotá 2007. (novela histórica)
Johnson, E. D. 1970 History of Libraries in the Western World Metuchen: Scarecrow Press
Kerorguen, J. (traductor: E. Sempere Colombina) La Edad de las Ciudades. Codex, Buenos Aires
1961
Marlowa, J. The Golden Age of Alexandria, Londres, Trinity Press 1971.
Communication and Information (http://www.unesco.org) Organización de las Naciones Unidas
para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO)

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Alejandría.
Wikiviajes alberga guías de viajes de o sobre Alejandría.

M. Matter: Historia de la Escuela de Alejandría (Histoire de l'École d'Alexandria). Hachette, 1840.

Texto (http://remacle.org/bloodwolf/livres/matter/table.htm) francés en el sitio (http://remacl
e.org/) de Philippe Remacle (1944 - 2011).

Aulo Hircio: Comentarios de la Guerra de Alejandría (De bello Alexandrino).

Texto español (https://web.archive.org/web/20121029034643/http://www.cayocesarcaligula.c
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Alejandría, una ciudad con encanto eterno (https://web.archive.org/web/20100515124633/htt
p://www.elcorresponsal.com/modules.php?name=News&file=article&sid=5650)
Alejandría alberga una sede (http://www.cervantes.es/seg_nivel/mundo/Marcos_mundo_principa
l.jsp) Archivado (https://web.archive.org/web/20080103154849/http://www.cervantes.es/seg_niv
el/mundo/Marcos_mundo_principal.jsp) el 3 de enero de 2008 en la Wayback Machine. del
Instituto Cervantes.
 Predecesor: Sucesor:
Madrid Nueva Delhi
Capital Mundial del Libro
2002

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