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CAPÍ T ULO

Complejidad e
interdisciplinariedad
de la ciencia
Objetivos de aprendizaje
Al terminar de estudiar este capítulo, usted será capaz de:
1 Explicar la importancia de la visión sistémica e integral del conocimiento cientí-
fico.

2 Describir la importancia de la interdisciplinariedad en el campo de la ciencia.

3 Comprender la importancia del pensamiento complejo en el campo de la ciencia.

50 Metodología de la investigación

E
ste capítulo tiene como propósito complementar el anterior y mostrarle al estu-
diante la tendencia de una visión compleja e interdisciplinaria de la ciencia contem-
poránea.
Al estudiante que se inicia en la investigación sobre el paradigma de la complejidad tanto
del universo como de los seres humanos, así como en las implicaciones de este paradigma en
la ciencia, se le sugiere adoptar un enfoque interdisciplinario (integración de disciplinas) en la
construcción del conocimiento científico. Sin embargo, además, se expone la integración de
este tipo de conocimiento (científico) con otros tipos de conocimiento (filosófico, religioso,
popular, mitológico, etcétera) para una mejor aproximación al conocimiento de la realidad,
sin que ello implique un conocimiento definitivo de la realidad y, en particular, del objeto de
estudio en cualquier campo de la ciencia.
A pesar de resaltar nuevamente una de las grandes limitaciones de la ciencia, valorar
los otros tipos de conocimiento, se reconoce el potencial del conocimiento científico en el
conocimiento y la explicación de la realidad.

5.1 Necesidad de un pensamiento complejo

en la ciencia
Para González Moena (1997), el hecho de que los fundamentos del pensamiento científico
moderno, esto es, la objetividad, la distancia entre lo subjetivo y lo objetivo, la causalidad
lineal, la neutralidad, la formulación de leyes generales, la especialización del conocimiento,
estén cuestionados seriamente por la crisis que experimenta la modernidad occidental,
exige pensar el mundo desde un nuevo paradigma, el de la complejidad, indicando así que
si se quiere un mundo mejor, se debe comenzar por pensar el mundo como una realidad
pluridimensional, compleja, paradójica, cambiante, con orden y desorden, con logros y frus-
traciones, entre otras.
Más allá del pensamiento complejo, desde finales del siglo xx emerge una época en que
el pluralismo, la diversidad, el cambio, la incertidumbre, la globalización, etcétera, en todos
los campos y aspectos de la cotidianidad, están a la orden del día. Para Virgilio Niño (1999),
una situación similar se vive en la ciencia cuando se habla de lo polidisciplinario o multidisci-
plinario, interdisciplinario y transdisciplinario, y cuando se declara el surgimiento de la com-
plejidad como un nuevo paradigma frente al reduccionismo, lo disciplinario y el absolutismo.
No obstante, Binder (citado por Maldonado, 1999) considera que definir la complejidad
se ha convertido en un problema, puesto que hay tantas definiciones como investigadores
dedicados a su estudio. Sin embargo, de acuerdo con Maldonado, en el proceso de configura-
ción de la complejidad como forma de racionalidad, se identifican tres enfoques claramente
diferenciados: la complejidad como método, la complejidad como cosmovisión, y la comple-
jidad como ciencia o las ciencias de la complejidad.
 Capítulo 5 • Complejidad e interdisciplinariedad de la ciencia 51

Según Maldonado (1999), la complejidad como método también se denomina pensa-

miento complejo, el cual se expone ampliamente en la obra de Morin. La complejidad como
cosmovisión es el postulado de la Escuela de Palo Alto (EE.UU.) y su principal exponente es
G. Bateson. Por su parte, la complejidad como ciencia tiene pensadores como I. Prigogine,
H. Maturana y F. Varela, S. Kauffman, P. Bak y Ch. Lagton, entre otros.
Independientemente del enfoque con que se examine la complejidad, surge una nueva
cosmovisión, donde nociones como integralidad, sensibilidad a las condiciones iniciales,
inestabilidad, incertidumbre, caos, fluctuaciones, turbulencias, autoorganización, estruc-
turas disipativas, azar, indeterminismo, fractalidad, etcétera, se manifiestan de manera
conjunta y sin oposición a criterios como orden, determinismo, estabilidad, causalidad,
linealidad o previsibilidad.
Según la complejidad, el mundo se caracteriza por presentar simultáneamente y sin
oposiciones las distintas nociones antes mencionadas; por ejemplo, en el mundo se dan en
forma simultánea el orden y el caos, el determinismo y el azar, el todo y la parte en interrela-
ción entre sí, y el entorno específico y el global. En este nuevo enfoque de la complejidad no
se admite la idea de realidad como algo dado, ya que la probabilidad da paso a la posibilidad,
y el determinismo del futuro da paso a la creación de futuros posibles. En las personas se
recupera así la capacidad de creatividad para construir sus futuros posibles.
Asumir la realidad del paradigma de la complejidad, afirma González Moena (1997),
significa ser capaz de concebir sin oposiciones la organización, la desorganización y la auto-
organización, e integrar las realidades física, biológica, cultural, social, psíquica, intelectual y
espiritual, entre otras, que conforman al ser humano de manera simultánea.
Entonces, para el paradigma de la complejidad, el conocimiento científico es una de
las diversas formas de conocer el mundo, pero no la única. Y el concepto de saber es más
adecuado que el concepto de conocimiento y más todavía que el de conocimiento científico.
Otro aspecto que debe considerarse en el paradigma de la complejidad son sus carac-
terísticas, las cuales el profesor Ruiz (1997), siguiendo a Mardones y Ursúa (1987), sintetiza
de la manera siguiente:
• La complejidad es un rasgo general de toda la realidad, desde lo animado
hasta lo vivo, y desde lo humano hasta lo social.
• La ciencia es un punto de vista de la complejidad.
• La visión de la complejidad implica percibir al mismo tiempo todo el sistema,
así como lo singular, lo temporal y lo local de éste.
• La complejidad exige conjugar la visión totalizadora con la contextual.
• La visión de la complejidad implica la apertura metodológica, pues no tiene
un método propio. Se opone al mecanismo metodológico y, frente al reduccio-
nismo positivista, afirma el canon del conocimiento de las ciencias sociales.
• Esta propuesta privilegia las visiones generales y los bosquejos explicativos.
52 Metodología de la investigación

• Integra al observador con lo observado.

• Acepta la constancia y el cambio.
• Se apoya en la interdisciplinariedad y transdisciplinariedad o metaconoci-
miento.
• Se orienta a comprender totalidades concretas.
• Conjuga la explicación causal con la interpretación o comprensión herme-
néutica.
• Reconoce el carácter evolutivo de la realidad y del conocimiento científico,
la comprensión del desorden, el error, la contradicción y la incertidumbre.
• Rompe con el sentido unilineal de la evolución de la realidad y del conoci-
miento, al incorporar el principio de la realimentación o la recursividad.
En síntesis, como afirma el profesor Ruiz (1997), la complejidad invita a desarrollar
una especial capacidad de escuchar a los demás, de comprender sus puntos de vista,
de superar las visiones unilaterales, unidimensionales y convergentes.

5.2 Interdisciplinariedad e integración

del conocimiento
Para el profesor Ruiz (1997), existen varias propuestas gnoseológicas o epistemológi-
cas tendientes a lograr la integración superior del saber; ellas son:
El concordismo  Un criterio orientado a identificar concordancia entre la verdad científica
y la religiosa, y el colectivismo, que consiste en buscar puntos comunes o que puedan com-
partirse entre las distintas disciplinas.
La multidisciplinariedad  Un diálogo entre las ciencias en el que cada disciplina se man-
tiene dentro de su enfoque, métodos, categorías y especialidad, sin más compromiso que la
exposición de su punto de vista sobre un tema, en una exposición de conocimientos.
La interdisciplinariedad  Esta alternativa representa actualmente uno de los problemas
teóricos y prácticos esenciales para el progreso de la ciencia. Para Nikolaevitch (1998), el
concepto de unidad interna de las diversas ramas del saber y el de sus relaciones y acciones
recíprocas ocupan un lugar cada vez más importante en el análisis filosófico, metodológico
y sociológico, así como en el análisis científico y concreto de las características del progreso
científico en el mundo actual. Según este autor, la solución de los numerosos y complejos
problemas de la interdisciplinariedad aparece como una de las premisas teóricas más impor-
tantes para la comprensión de los procesos fundamentales del desarrollo científico y técnico,
y de su relación con el progreso social.
En su acepción más general, la interdisciplinariedad, en la ciencia, es una cierta razón
de unidad, de relaciones y de acciones recíprocas, y de interpretaciones entre diversas ramas
del conocimiento llamadas disciplinas científicas. Como afirma el profesor Ruiz (1997), en
 Capítulo 5 • Complejidad e interdisciplinariedad de la ciencia 53

la interdisciplinariedad, sin desconocer los límites propios de cada ciencia o disciplina, se

buscan factores de unidad entre diversos saberes, en cuanto al objeto, al método o al lenguaje.
En palabras de Nikolaevitch (1998), “la interdisciplinariedad consiste, ante todo, en un
intercambio recíproco de resultados científicos y en un desarrollo mutuo de las diversas dis-
ciplinas, comprendida la nueva disciplina que nace del propio intercambio” (p. 53).
La transdisciplinariedad  A medida que la progresión del saber se realiza por especializa-
ción, la preocupación por la unidad y por un conocimiento que trascienda el conocimiento
existente suscita el deseo de un reagrupamiento que pondría remedio a la intolerable disgre-
gación de los campos del conocimiento.
Según Gusdorf (1998), “más allá de la interdisciplinariedad del conocimiento orientado
al logro de unidad e integración del conocimiento, existe la noción de transdisciplinariedad,
que enuncia la idea de trascendencia, o de la instancia científica capaz de imponer su auto-
ridad a las disciplinas particulares, designando un lugar de convergencia y una perspectiva
de objetivos que integrará en el horizonte del saber” (p. 276). Puede tratarse de un metalen-
guaje o de una metaciencia o de un metaconocimiento, es decir, de un conocimiento que
rebase los límites de las disciplinas objeto de la integración, en virtud de que, en la práctica,
los problemas rebasan los límites de cualquier conocimiento especializado, y para su mejor
comprensión se requiere una integración de saberes que generen un saber superior al exis-
tente o una nueva ciencia o disciplina científica.

Conclusiones
En la actualidad, el desafío en el campo de la epistemología consiste en la integración del
conocimiento entendido como una categoría más amplia que la de la ciencia misma, porque
incluye los saberes de la vida cotidiana como la religión, el mito, las creencias, etcétera.
Hoy se necesita integrar el conocimiento y para ello se requiere investigar en grupos
interdisciplinarios capaces de trascender su disciplina, para generar nuevo conocimiento
mediante la transdisciplinariedad. El investigador individual no tiene razón de ser.
Este aspecto de la complejidad y transdisciplinariedad de la ciencia es muy importante
en el campo de todo conocimiento, si se tiene en cuenta que estas disciplinas se apoyan en
otras para su desarrollo y su acción práctica, así como en otros tipos de conocimiento.
54 Metodología de la investigación

RESUMEN
Este capítulo precisa que los fundamentos del pensamiento científico moderno, esto es, la
objetividad, la distancia entre lo subjetivo y lo objetivo, la causalidad lineal, la neutralidad,
la formulación de leyes generales, la especialización del conocimiento, están cuestiona-
dos seriamente por la crisis que experimenta la modernidad occidental y exige pensar el
mundo desde un nuevo paradigma capaz de responder a los retos de esta nueva sociedad
caracterizada por mayor globalización, interdependencia, incertidumbre, relativismo y
complejidad.
Para la complejidad, el mundo presenta, simultáneamente y sin oposiciones, las nocio-
nes de integralidad, sensibilidad a las condiciones iniciales, inestabilidad, incertidumbre,
caos, fluctuaciones, turbulencias, autoorganización, estructuras disipativas, azar, indeter-
minismo, fractalidad, etcétera, que se manifiestan de manera conjunta y sin oposición a
criterios como orden, determinismo, estabilidad, causalidad, linealidad o previsibilidad.
En este enfoque no se admite la idea de realidad como algo dado, ya que la probabilidad
da paso a la posibilidad, y el determinismo del futuro da paso a la creación de futuros
posibles. En las personas se recupera así la capacidad de creatividad para construir sus
futuros posibles.
De otra parte, en el paradigma de la complejidad, el conocimiento científico es una
de las diversas formas de conocer el mundo, pero no la única. Y el concepto de saber es
más adecuado que el concepto de conocimiento y más todavía que el de conocimiento
científico. En síntesis, la complejidad invita a desarrollar una especial capacidad de escu-
char a los demás, de comprender sus puntos de vista, de superar las visiones unilaterales,
unidimensionales y convergentes.
Fundamentados en el paradigma de la complejidad, durante las últimas décadas
viene planteándose la necesidad de un enfoque integracional y holístico de la ciencia para
el estudio de la realidad, el abordaje y la solución de problemas, enfoque que ha venido
desarrollándose en un proceso evolutivo iniciando, primero, con estudios multidiscipli-
narios, luego, estudios interdisciplinarios y, finalmente, estudios transdisciplinarios o
metadisciplinarios; es decir, investigaciones con énfasis en la confluencia de saberes, en su
interacción e integración recíprocas, o en su transformación y superación.
Desde esta perspectiva, estos enfoques con énfasis en integración de saberes para la
búsqueda de soluciones creativas y holísticas para la resolución de problemas cada vez
más complejos e inciertos propios del mundo actual y futuro, complementan la investiga-
ción disciplinar más que sustituirla y por ello el que una investigación sea abordada con un
enfoque u otro, en general depende de las características del tema, del problema y objetivo
de la investigación por realizar, o de la hipótesis por probar. En esto radica la importancia
de un riguroso conocimiento de los diferentes enfoques de investigación por las personas
responsables de llevar a cabo procesos de investigación con el propósito de tomar decisio-
nes bien fundamentadas para tal efecto.
 Capítulo 5 • Complejidad e interdisciplinariedad de la ciencia 55

EJERCICIOS
DE REPASO 1. ¿Qué es el pensamiento complejo?
Y ANÁLISIS 2. ¿Por qué en la actualidad se plantea la necesidad de un pensamiento
complejo en la ciencia?
3. Enuncie y comente las características de la epistemología de la com-
plejidad en las ciencias.
4. ¿Cuál es la relación entre interdisciplinariedad, transdisciplinariedad
y complejidad en las ciencias?
5. En grupo, expliquen cómo sería una investigación que incluyera los
conceptos de interdisciplinariedad, transdisciplinariedad y compleji-
dad.
6. Comente las ventajas y dificultades que en la práctica podrían presen-
tarse para realizar investigación interdisciplinaria y compleja.
7. Según Maldonado (1999), ¿cuáles son los diferentes enfoques que es-
tudian la complejidad?
8. ¿Por qué es importante la integración de conocimientos en el estudio
de la realidad?
9. Efectúe una revisión bibliográfica especializada en el campo de su dis-
ciplina o profesión, que le permita revisar qué estudios se han realizado
con el enfoque del paradigma de la complejidad y de la interdisciplina-
riedad. Comparta los resultados de su revisión con sus compañeros de