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Psicología actual
Desde hace unas décadas, la Psicología aprenda mejor. Los profesores intentan
tiene cada vez mayor protagonismo en la motivar a sus alumnos y encuentran
educación. La Psicología Evolutiva, la diversas propuestas (Alonso Tapia, 1991;
Psicología de la Educación y las ramas afi- Good y Brophy, 1995; Keller, 1983;
nes han estado aportando conocimientos Woolfolk, 1987) sobre cómo hacerlo efi-
teóricos y herramientas prácticas de cazmente. La Psicología del Aprendizaje
mucha utilidad para facilitar y perfeccio- enseña la mayor conveniencia de los pre-
nar el trabajo de los educadores. mios respecto de los castigos, y especifica
cuenta, por ejemplo, las etapas del desa- sus aspectos (académica, moral, cívica…)
rrollo propuestas por Piaget (1971), con se sirve de los conocimientos de la psico-
las matizaciones sugeridas por diversos logía para un mejor aprovechamiento. La
autores posteriores (Case, 1984, 1985; psicología es, por tanto, un fundamento
Fisher, 1980; Halford, 1988; Pascual- imprescindible en el ámbito educativo.
Leone, 1978). Los orientadores y los dise- Pero, como todo instrumento, debemos
ñadores de programas educativos buscan evaluar cuáles son sus virtudes y sus
en los estudios de los psicólogos (Bruner, defectos, para intentar potenciar los pri-
1960, 1966; Ausubel, 1963) respuestas meros y pulir los últimos, y conseguir así
sobre cuál es la mejor forma de presentar un medio más adecuado para el fin edu-
el material a los alumnos de modo que se cativo.
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un psicólogo tenga sobre el ser humano siglo XIX, la psicología termine separán-
influirán a la hora de interpretar los dose de la filosofía, fundando una ciencia
propia, independiente. Se funda así la
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miento por causas (Millán-Puelles, 1972, labor científica [4], pero en cuyas conse-
173; Sanguineti, 1982, 145). Y se aplicaba cuencias a menudo no se repara. Algunos
eminentemente a la filosofía (Sanguineti, de estos postulados son comunes a
1982, 155). Actualmente, se suele reser- muchas ciencias. Veamos, a continuación,
var el título de ciencia a aquellas discipli- algunas de esas posturas.
nas que utilizan el citado método científi-
co, hipotético-deductivo. Esta redefinición 2. Naturalismo
de los términos excluye, entre otras disci- El Naturalismo es una doctrina filosó-
plinas, a la filosofía. fica que mantiene que las únicas causas
que actúan en el mundo son las causas
Hecha esta aclaración semántica, físicas [5]. Es decir, se niegan las causas
podemos volver al hecho de que, tras trascendentes: concretamente, se niega a
siglos de existencia de la psicología filosó- Dios como causa. Para el Naturalismo, o
fica, nace una nueva psicología: la psico- bien Dios no existe (ateísmo), o bien exis-
logía científica, a la que, a partir de te, pero no tiene ninguna relación con el
ahora, llamaremos simplemente psicolo- mundo físico (deísmo). Quizá Dios creó el
gía. Los fundadores de esta ciencia mundo, pero, después de hacerlo, se
defienden una separación e independen- desentendió de él. En cualquiera de los
cia de su disciplina con respecto a la filo- dos casos (ateísmo o deísmo), Dios no
sofía (Wundt, 1904; Watson, 1913), que interviene en el curso de la historia física
en seguida discutiremos. En cualquier o humana.
caso, no cabe duda de que se trata de una
ciencia diferente. Aunque esta doctrina goce hoy en día
de una cierta popularidad, hay que seña-
Sin embargo, la pretendida separa- lar que, hasta hace dos siglos, se trataba
que puede pasar desapercibido: que es tanto la Física como la Psicológica, nece-
una doctrina entre otras, y que es una doc- sitan aceptar de algún modo los postula-
trina filosófica. dos del Naturalismo. Si Newton, a la hora
de calcular la fuerza de la gravedad,
El Naturalismo es una doctrina entre hubiera tenido que contar con posibles
muchas otras. No puede decirse, en abso- fuerzas divinas, no habría podido avan-
luto, que sea una verdad evidente, o que zar. La Física no podría existir, ni produ-
sea la única posible. En cualquier caso, no cir los beneficios que la humanidad recibe
puede decirse tal cosa sin demostrarse de ella, si además de las causas conocidas
previamente. Puede parecer ésta una ver- tuviera que contar con una fuerza desco-
dad de Perogrullo, pero no siempre se nocida procedente de Dios. Nada hay,
tiene en cuenta. Quien quiera mantener realmente, en la ciencia física, que diga
esta postura deberá demostrarla. que Dios no puede empujar un objeto sin
necesidad de que haya ninguna otra fuer-
Y esto nos lleva al segundo aspecto za operando. Pero, si la Física no prescin-
mencionado. Porque tal demostración no de de esa posibilidad, no puede funcionar.
puede hacerse desde la psicología o desde La Física (como las ciencias que van apa-
otras ciencias, ya que el Naturalismo es reciendo más tarde) cuenta con que, si
una doctrina filosófica. La demostración o Dios actúa en el mundo (así lo creía
refutación de sus afirmaciones entran Newton [6]), lo hace a través de unas
dentro de la disciplina filosófica. Por leyes que la ciencia intenta descubrir [7].
supuesto, la argumentación la puede Si se cuenta con intervenciones particula-
hacer un psicólogo o un físico, pero siem- res de Dios, no hay ciencia posible. Lo
pre teniendo en cuenta que, al hacerla, propio de la Física, como de otras cien-
está entrando en el terreno de la filosofía. cias, es encontrar las leyes invariantes de
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afirmación sobre la realidad, sino de esta- conclusiones de este tipo, hay que com-
blecer las bases metodológicas que se van probar si están mediadas por el tipo de
a utilizar para una determinada ciencia. método que hemos utilizado.
Hay, por tanto, un círculo vicioso con En definitiva, dado que Dios no entra
el que conviene tener cuidado. Lo que se en el campo de la Psicología, la actitud del
empieza tomando como instrumento, psicólogo no debe ser la del rechazo, sino
acaba usándose para llegar a conclusio- la de aceptar que se trata de otro campo
nes sobre la realidad. Por eso, al llegar a de conocimiento. Podrá aventurarse a
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entrar en ese campo, y sacar sus conclu- tal, aloja la conexión entre cuerpo y alma
siones, pero sabiendo que se trata de un (Descartes, 1996, 351-352). Sus seguido-
campo ajeno a la Psicología, y a la vez res, en cambio, se dan cuenta de que, si el
complementario de ella, pues en algunas alma no tiene extensión, no puede estar
aplicaciones de ésta puede ser determi- en un lugar: ni siquiera en la glándula
nante lo que se piense sobre la existencia pineal. Por tanto, buscarán soluciones
de Dios. más complejas, que por lo general han de
recurrir a la intervención divina para
3. Dualismo cartesiano y libertad explicar la conexión entre alma y cuerpo
Otra doctrina filosófica que afecta a (Copleston, 1979, 171).
varias ciencias, pero especialmente a la
Psicología, es el dualismo que Descartes A partir de este punto, muchos auto-
formula en el siglo XVII. Su separación de res intentan dar solución a este problema.
cuerpo y alma ha influido tanto a partir Pocos, en cambio, intentan plantear el
de entonces que, incluso cuando se anali- problema en otros términos, tal como ya
za el pensamiento de autores anteriores, se había hecho anteriormente. Da la
a menudo se hace desde una perspectiva impresión de que la coexistencia de cuer-
cartesiana. po y alma sólo pueda ser planteada en
términos cartesianos [11]. Por ejemplo, es
Al formular su famoso “pienso luego frecuente ver cómo se habla de la antro-
existo”, Descartes acaba concluyendo que pología de Aristóteles o de Tomás de
él existe como “cosa pensante”. Así, acaba Aquino calificándola como dualista.
definiendo el alma, el yo, como una sus- Efectivamente, estos autores defienden la
tancia pensante, radicalmente diferente de existencia del alma, pero en absoluto se
la materia, sustancia extensa. Una cosa es puede decir que sean dualistas en el sen-
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Nótese cómo este dualismo ha influi- Cuando decido mover mi brazo, ¿por
do profundamente en la “psicología popu- qué se mueve el brazo? Sabemos que el
lar”. A menudo se piensa que uno es su movimiento está causado por la tensión
yo, su espíritu, mientras que su cuerpo es de los músculos, que a su vez se ha pro-
sólo eso: su cuerpo: un cuerpo que es mío, ducido por la acción de determinados ner-
pero que no soy yo; un cuerpo sobre el que vios, activados, en última instancia, por
nal del sujeto. La conducta, por tanto, libertad, el argumento suele ser que ésta
viene determinada por el ambiente y por no tiene cabida en el mundo físico.
las características del sujeto; éstas, a su Efectivamente, las leyes de la física no
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vez, están determinadas por su configura- dan cabida a opciones, a diferentes posi-
ción genética (herencia) y por la estimula- bilidades entre las que se pueda elegir.
ción recibida en el pasado (aprendizaje). Un cuerpo se mueve por la acción previa
Los psicólogos discuten si lo importante de otro cuerpo sobre él, y así sucesiva-
en un sujeto es lo que ha heredado bioló- mente [16]. Todo esto sería así según la
gicamente o lo que ha aprendido a lo largo Física newtoniana, es decir, siempre que
de su vida (herencia vs. ambiente). Pero se cumpla el supuesto cartesiano de que
en ningún momento se tiene en cuenta el universo es sólo mera extensión, simple
que, sobre esos factores, que realmente materia inerte. Es decir, la libertad sólo
condicionan las decisiones del individuo, es imposible bajo el supuesto cartesiano
éste pueda tener libertad para actuar de que la vida, el alma, está en un plano
incluso en dirección opuesta a sus ten- diferente.
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Teoría de la Evolución está bastante res- tianos, por esa misma razón, se oponían a
paldada por los datos hasta ahora conoci- lo que ellos consideraban una herejía [21].
dos. Según esta teoría, las especies
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te, desciende del mono, que decir que todo inferior [24]. Darwin describe un comple-
el hombre desciende del mono. Esta jo mecanismo según el cual las especies
segunda tesis no es ya una teoría biológi- van mejorando sus funciones. Dicho
ca, sino antropológica, filosófica. Porque, mecanismo explica los cambios cuantita-
a su vez, depende de otra cuestión: si la tivos, como el cambio de forma y tamaño
dimensión biológica del hombre coincide de los órganos, la desaparición de unos y
con todo el hombre. Es decir, si el hombre la aparición de otros, etc. Pero los cam-
es sólo materia. Es decir, si hay algo más bios cualitativos (la aparición de realida-
(el alma) que hace al hombre superar (sin des radicalmente nuevas) no quedan
negarla) su propia condición física. explicados. En el paso de los vegetales a
los animales, ningún dato biológico da
Si el hombre tiene un alma que infor- cuenta de la aparición de la sensibilidad.
ma al cuerpo de una manera especial, y Con los nuevos órganos (ojos, por ejem-
que trasciende a la mera realidad física, plo), surge quizá la condición de posibili-
entonces al Evolucionismo hay que poner- dad del sentido de la vista. Pero el acto de
le un paréntesis: el hombre (en su aspecto ver, el fenómeno mental de la visión, esca-
biológico) procede del mono. No hay prue- pa a las explicaciones biológicas. En tér-
ba que demuestre que el alma, la libertad, minos neuronales, puede tratarse de una
la inteligencia, el lenguaje abstracto, etc., mera evolución física, pero la experiencia
sean fruto de la evolución a partir de la del sujeto al ver, oír, gustar, es algo que ni
materia inerte o de animales inferiores. Darwin ni ningún neurólogo pueden
explicar [25].
Hay conjeturas que plantean que
estas propiedades humanas pueden Lo mismo sucede con el paso del ani-
haber surgido también por evolución, y mal irracional al hombre. Según lo que se
que no son sino elaboraciones más com- piense que es el hombre, se aceptará o no
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Y hay un tercer punto, más sutil pero en los alumnos, sino en los padres y los
más omnipresente, especialmente en el profesores, que deben motivar adecuada-
campo de la educación. Es el que se deri- mente al alumno [28]; parece ser que éste
va de haberse perdido la noción de liber- responderá automáticamente si aquéllos
tad. Al no haber libertad, tampoco hay trabajan bien esa motivación. Aunque
lugar para la virtud. Así, a la hora de edu- podríamos preguntarnos quién les motiva
car a los niños y adolescentes, ya no se a los profesores (Silvero Miramón, 2007) y
busca que sean virtuosos. a los padres para llevar a acabo esta moti-
vación.
Por ejemplo, la Psicología de la
Educación presta mucha atención a la Vemos que la Psicología es un medio
motivación de los alumnos. Lo deseable es que, a menudo, no se plantea cuál es su
que el alumno esté motivado por sí mismo fin. Hablar de fines (en el ámbito de la
(intrínsecamente) para hacer lo que debe conducta humana) es algo que pertenece
(estudiar, por ejemplo). Pero, si no lo está, al campo de la Ética. La Psicología es un
es mejor (se piensa) que actúe por otras medio, un instrumento, que puede ayudar
motivaciones venidas de fuera (extrínse- a alcanzar los fines deseados, pero para
cas) a que no actúe. Así, se pone un gran ello hay que plantearse cuáles son esos
esfuerzo en idear la mejor forma de moti- fines que se buscan. No basta con resolver
var a los niños para que estudien, para el problema del paciente, o con conseguir
que se porten bien, etc. el objetivo inmediato de que el alumno
estudie. Hay que considerar si estamos
Lo que se olvida en esta forma de ayudando o perjudicando a las personas.
actuar es que así acostumbramos al niño a
actuar sólo cuando se le da una motivación 7. Consideraciones finales
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ser humano tiene que ir aprendiendo a de fondo que subyacen bajo las teorías
actuar sin que haya nadie detrás de él actuales. Esas ideas, esas doctrinas filosó-
haciéndole agradable el trabajo. Debe ficas que hemos mencionado, aunque no
aprender a buscar sus propias motivacio- se enuncien ni se discutan directamente,
nes en lo que debe hacer, o a hacer las cosas se siguen transmitiendo y se siguen tra-
porque son buenas en sí mismas, indepen- duciendo en conclusiones y en prácticas
dientemente de que sean agradables (moti- sesgadas en una determinada dirección.
vación intrínseca) o de que le premien por
hacerlas (motivación extrínseca). Leyendo los textos de los psicólogos,
un lector incauto puede llegar a la conclu-
Con la insistencia en la motivación, la sión de que el alma y la libertad son con-
responsabilidad se desplaza: ya no está ceptos del pasado superados por los cono-
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cimientos actuales, de que el hombre no es físicas existentes, como el principio único y absoluto de
lo real” (BARRIO GUTIÉRREZ, 1991). “Naturalismo: teo-
más que un animal evolucionado en una ría que no admite otras leyes que las del mundo mate-
determinada dirección, etc. Más aún, uno rial” (LIVI, 1995, 97).
puede llegar a pensar que estas afirmacio-
[6] “Según Newton, había dos fuentes de conocimiento: la
nes son resultados a los que se ha llegado naturaleza y la revelación divina que nos enseña la
a través de la investigación científica, y Biblia” (SÁNCHEZ DEL RÍO, 1991, 54).
que son, en consecuencia, indiscutibles.
[7] “El universo (…) está escrito en lengua matemática”
(GALILEO, 1981, 63).
El profesional de la educación, por
tanto, a la hora de aplicar las recomenda- [8] “El universo estaría completamente autocontenido; no
necesitaría nada fuera de sí para darle cuerda y poner
ciones de la Psicología a favor de los edu- en marcha sus mecanismos, sino que, en él, todo esta-
candos, debe observar muy bien qué es lo ría autodeterminado por las leyes de la ciencia... Puede
que está aplicando, no sea que esté pro- parecer presuntuoso, pero es lo que yo y muchos otros
científicos creemos” (HAWKING, 2002, 85).
porcionando a los alumnos unas solucio-
nes que, a la larga, puedan ser muy per- [9] “Hawking filosofa desde el principio y lo hace mal”
judiciales (aunque a corto plazo puedan (JAKI, 1991, 146).
resultar eficaces).
[10] “La conclusión natural que se deriva de lo precedente
es que el ser humano consta de dos sustancias sepa-
Dirección del autor: Alfonso Osorio. Departamento de radas, y que la relación entre la mente y el cuerpo es
Educación. Universidad de Navarra. Campus análoga a la que hay entre el piloto y la nave” (COPLES-
Universitario s/n. 31080 Pamplona. TON, 1979, 117).
Fecha de recepción de la versión definitiva de este artículo: [11] “Existen dos amplios tipos de teoría: las teorías dualis-
23.V.2008. tas, que consideran que tanto mente como materia
(cerebro) son reales y existen por sí mismas, y las teo-
rías monistas, según las cuales sólo mente o materia
Notas (cerebro) es real” (GROSS, 1998, 919). Las teorías que
[1] Para una exposición sistemática de algunos de estos hablan de cuerpo y alma como dos aspectos de una
[2] “La psicología (…) está influyendo en nuestra sociedad [12] “Una idea como la de Descartes, de que la existencia
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sin tener una idea clara de lo que es el sujeto humano” del alma es la primera certeza, y la existencia de la
(MARINA, 2000, 222). materia una inferencia posterior, habría chocado a
Aristóteles como algo absurdo. El yo completo, alma y
[3] Christian WOLFF (1968, 1972) la llamó psicología racio- cuerpo por igual, es algo dado e incuestionable” (ROSS,
nal, por oposición a la psicología empírica. 1995, 138).
[4] “La ciencia ha sustituido la voluntad por un sistema [13] “En el aristotelismo escolástico el ser humano era des-
determinista para poder así estudiar la conducta cientí- crito como una unidad y el alma se vinculaba al cuerpo
ficamente, lo que me recuerda el comportamiento de como la forma a la materia. Por lo demás, el alma no
aquel borracho que perdió una moneda en un oscuro se reducía a la mente: se consideraba como el principio
callejón pero fue a buscarla debajo de un farol porque de la vida biológica, sensitiva e intelectual” (COPLES-
allí había más luz” (MARINA, 2000, 222). TON, 1979, 117).
[5] “Se usa frecuentemente para designar (…) todas aque- [14] Por ejemplo, SKINNER (1987).
llas concepciones filosóficas, de muy diverso conteni-
do, que tienen como característica unificadora el consi- [15] Como mucho, se acepta la existencia de una mente
derar a la naturaleza, en cuanto totalidad de realidades que, si bien puede ser causa de la conducta, está a la
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vez determinada por otras causas. Por ejemplo, un [23] Hay, por ejemplo, numerosos estudios que intentan
conocido manual de Psicología (GROSS, 1998, 922- explicar el origen del altruismo con teorías, siempre
923) parece proponer, como solución al debate entre parciales, como la aptitud inclusiva y el altruismo recí-
determinismo y libre albedrío, el determinismo indul- proco (HAMILTON, 1964, 1-52; HOFFMAN, 1981, 121-
gente de William James. Según esta teoría, la conducta 137; TRIVERS, 1971, 35-57).
está causada por la vida mental consciente, lo cual que
es compatible con el hecho de que esté determinada. [24] Ver, por ejemplo, NIETZSCHE (1993, 47): “A lo superior
La libertad sólo significa que no hay coacción. no le es lícito provenir de lo inferior”.
[16] Habría que matizar todo esto a partir del principio de [25] “Supongamos que las células corticales A y B siempre
indeterminación de Heisemberg, pero el tema queda presentan descarga cuando se ve rojo y no en cualquier
fuera del alcance de este trabajo. otra ocasión. ¿Qué nos dice esto acerca de la expe-
riencia del rojo?” (KLINE, 1988, citado en Gross, 1998).
[17] “La distinción realizada por Descartes en el siglo XVII
entre cuerpo físico y mente no física fue la que introdu- [26] “Para muchos naturalistas, la selección natural de
jo por primera vez el problema mente-cuerpo a la filo- Darwin era inaceptable como mecanismo de evolución
sofía” (GROSS, 1998, 919). Afirmaciones como ésta precisamente porque no dejaba lugar a la planificación
(que ignoran aportaciones anteriores del problema, o divina” (BOWLER, 1985, 56).
más bien aportaciones que no lo consideran un proble-
ma) muestran que, si bien no se acepta la solución de [27] Más llamativo es el caso de las asistentes sexuales,
Descartes, sí se acepta su planteamiento de la cues- que, aun negando ser prostitutas, intentan ayudar a sus
tión. pacientes mediante relaciones sexuales (LÓPEZ IBOR,
1975, 235-236).
[18] “Se conoce con el nombre de [positivismo] aquel modo
de pensar que pretende atenerse tan sólo a los «hechos [28] “Lo de la motivación es una de las falacias que más daño
positivos», entendiendo por tales los que pueden ser han hecho a la educación en nuestro país. La tienen ya
captados inmediatamente por los órganos de los senti- asumida los padres, que critican a veces a los profeso-
dos y ser sometidos a una verificación cuantitativa; los res por no motivar a sus niños, y también los alumnos, a
demás hechos son negados o reducidos a los anterio- quienes se les oye decir en ocasiones, con el mayor des-
res” (CRUZ HERNÁNDEZ, 1991). La REAL ACADEMIA parpajo, que no se sienten motivados” (MORENO, 2006,
ESPAÑOLA (2001) lo define como “sistema filosófico 33). “Es importante que [los alumnos] sepan que estudiar
que admite únicamente el método experimental y recha- con regularidad, estén o no motivados, es un hábito
za toda noción a priori y todo concepto universal y imprescindible” (MORENO, 2006, 35). Tanto hemos insis-
absoluto”. tido en motivar a los escolares, que se ha hecho nece-
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[21] “Este naturalismo extremo provocó, naturalmente, la AUSUBEL, D. P. (1963) The psychology of meaningful verbal
oposición teológica y popular al sistema darvinista” learning: An introduction to school learning (New York,
(BOWLER, 1985, 31). Grune ans Stratton).
[22] Ésta es la interpretación más común de Gen. 2, 7. BARRIO GUTIÉRREZ, J. (1991) Naturalismo, en Gran
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