El amor del mundo y el amor de Dios

Predicado en Gower Street Chapel, Londres, el 19 de julio de 1868, por JC

Philpot

"No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al
mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo, la
lujuria de la carne y la lujuria de los ojos y el orgullo de la vida no son del Padre,
sino del mundo. Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de
Dios permanece para siempre ". 1 Juan 2: 15-17

Los DIFERENTES ESCRITORES de las Epístolas del Nuevo Testamento,

aunque todos igualmente inspirados por Dios, aunque todos predican la misma
doctrina, desarrollan la misma experiencia e imponen la misma práctica, aunque
difieren ampliamente en su modo de exponer las verdades
divinas. Así Paul brilla notablemente al exponer las grandes doctrinas del
Evangelio, como la unión de la Iglesia, como escogido en Cristo, con su gran
Cabeza del pacto, la salvación por la gracia libre, soberana, distintiva y super
abundante, la justificación por la fe en el Hijo de Dios, y los frutos y privilegios
benditos y abundantes que surgen de la relación de la Iglesia con Dios desde su
unión con el Hijo de su amor. Fue necesario para la instrucción, la edificación y
el consuelo de la Iglesia de Dios que estas grandiosas y gloriosas verdades no
solo fueran reveladas en el evangelio y predicadas por los Apóstoles, sino que se
pusieran en registro permanente para todas las edades como parte de las
Escrituras inspiradas. Por lo tanto, Dios escogió a Pablo y lo dotó con el intelecto
más grande, la mayor cantidad de gracia, y la posesión más plena de los dones
del Espíritu Santo, que tal vez alguna vez se encontraron en cualquier
hombre. Por eso le fue dado escribir la mayor parte de las Epístolas inspiradas
del Nuevo Testamento.

Jamesse mantiene en un terreno más bajo Él no se remonta a esas alturas

sublimes en las que su hermano Pablo se encontró soportado y sostenido por su
fuerte piñón; pero al dirigir su pluma contra las perversiones del evangelio de
Pablo, que se había infiltrado en las iglesias, y apuntar sus agudas flechas contra
los antinomianos de su tiempo, muestra que no tenía sentido hablar de ser
justificado por la fe sin obras, si eso significaba excluir las obras por completo de
tener parte o mucho en el ministerio del evangelio o el caminar de un creyente; y
que no serviría decir si los hombres solo creían en Cristo, podrían vivir como
quisieran, sin tener en cuenta la voluntad de Dios ni los frutos de la justicia. Toda
esta doctrina antinómica suelta, licenciosa,
Pedro , derretido y suavizado en el horno de la aflicción, escribe como alguien
que ha experimentado un gran conflicto interior, y por lo tanto se ocupa mucho
de las pruebas, tentaciones y sufrimientos de la Iglesia de Dios; sin embargo,
mira con ojo firme, y apunta con pluma clara, a la gloria que ha de revelarse y
que hará las paces por todos.

Judas irrumpe en una denuncia severa y severa contra los hombres impíos que,
en su tiempo, habían abusado de las grandes verdades de la gracia evangélica
para caminar según sus propios deseos. Apunta su aguda pluma contra "las
manchas en sus fiestas de amor", que en esos días parecería haber surgido para
profanar las prendas limpias que deberían haberse usado en tales celebraciones
santas del amor y la sangre del Cordero. Denuncia el juicio de Dios contra los
"árboles muertos dos veces, arrancados por las raíces ... las nubes sin agua y las
estrellas errantes, a quienes se reservaba la negrura de las tinieblas para siempre".

Cuando llegamos a John, parece que entramos en una atmósfera diferente, una
atmósfera de amor y santidad. Él en su juventud había puesto su cabeza sobre el
pecho del Redentor, y allí había bebido en grandes y profundas corrientes de
amor. Él había estado junto a Él cuando en la cruz, había sido testigo de sus
agonías, había escuchado sus últimas palabras y había visto la lanza del soldado
romano traspasar su corazón, de modo que de ella salía sangre y agua. Parece,
por lo tanto, como si el reflejo de lo que había probado, sentido y manipulado así,
matizara como si fuera su epístola con luz dorada. Si puedo usar una figura,
parece casi parecerse a lo que vemos en una noche de verano, cuando el sol
poniente arroja un brillante resplandor de luz dorada sobre cada objeto; o si
puedo tomar prestada una ilustración del arte y de la naturaleza, como vemos, se
transfiere al lienzo de grandes pintores, como Claude o Turner, donde cada
objeto parece iluminado con este rayo dorado. Así, cuando llegamos a esta
Epístola, parece como si un rayo de luz dorada, la luz de la santidad y el amor, se
extendiera sobre cada palabra y la bañara con los matices del cielo. Es esta
peculiar atmósfera de amor y santidad la que hace que cada palabra de esta
Epístola esté llena de luz, vida y poder.

De pie, entonces, como en este alto y sagrado terreno, y respirando este aire
celestial, esta atmósfera de pureza y amor, el discípulo a quien Jesús ama envía
una voz de advertencia a los hijos de Dios en las palabras de nuestro texto, y los
amonesta solemnemente el amor del mundo Él conocía su propensión, lo que
estaba en el corazón del hombre, y que a pesar de que los santos de Dios fueron
redimidos por la sangre de Cristo, enseñados por su Espíritu y forjados por su
gracia, sin embargo, todavía había en ellos un carnal, terrenal principio, que se
escindió y amaba el mundo. Por lo tanto, levanta una voz de advertencia: "No
ames el mundo, ni las cosas que están en el mundo".
Y para mostrar que esto no era una cuestión de poca importancia, sino que
involucraba vida o muerte, continúa testificando que cualquiera sea la profesión
que un hombre pueda hacer, si realmente ama al mundo, el amor del Padre no
estaba en su corazón. Luego toma una vista rápida de todo lo que había en el
mundo, y resumiéndolo bajo tres cabezas, como la lujuria de la carne, la lujuria
de los ojos y el orgullo de la vida, le da esta sentencia condenatoria, que no es del
Padre, sino del mundo. Luego levanta con una tensión aún más fuerte su voz de
advertencia, que el mundo está desapareciendo y la lujuria del mismo, y que
habrá un final rápido para todo este espectáculo y brillo. Pero agrega, para alentar
a aquellos que, a pesar de toda oposición, están haciendo la voluntad de Dios,

Este es un simple esbozo de la forma en que trataré esta mañana de manejar el

tema que tenemos ante nosotros; y verá que está en estrecha relación con el
contorno de nuestro texto. 

I. Primero, consideremos la advertencia solemne de Juan : "No améis al

mundo, ni las cosas que están en el mundo". 

II. En segundo lugar, las razones por las que no debemos amar al mundo , que
son: 
1. Que si amamos al mundo, el amor del Padre no está en nuestro corazón. 
2. Que todo lo que está en el mundo está ipso facto condenado como no
perteneciente al Padre, y por lo tanto opuesto y ajeno a Él. 
3. Que el mundo está pasando y su lujuria.

III. En tercer lugar, la bendición que descansa sobre él que hace la voluntad de

Dios, que él permanece para siempre.
 

I. Amonestación solemne de Juan : "No améis al mundo, ni las cosas que están
en el mundo". Si no hubiera una fuerte tendencia en el corazón de los
participantes de la gracia de amar al mundo, ¿por qué necesitaríamos que esta
admonición fuera eliminada por el santo Juan? Debido a que existe una tendencia
tan fuerte en la mente humana a amar al mundo, esta precaución es necesaria; y
felices son aquellos por quienes es tomado, escuchado y actuado.

Pero, ¿qué debemos entender por la expresión "mundo", como se usa

aquí? Porque si somos advertidos contra el amor del mundo, debemos tener un
entendimiento claro de lo que significa el término, para que podamos saber si lo
amamos o no. La palabra "mundo" entonces, en la Escritura, tiene varias
significaciones.
1. A veces significa el mundo material ; como en los pasajes, "Él estaba en el
mundo, y el mundo fue hecho por él, y el mundo no lo conoció". "Palabra fiel y
digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los
pecadores". En estos pasajes se entiende el mundo material, esta esfera inferior
en la que se proyecta nuestro terreno terrenal.

2. A veces significa hombres y mujeres en general, seres humanos, el hombre

visto simplemente como hombre.Parece tener este significado en el pasaje,
"Dios amó tanto al mundo". No podemos entender por "el mundo" aquí, la
totalidad de la raza humana, ya que todos son objetos personales y definidos del
amor de Dios; porque tal punto de vista excluiría el amor que Dios tiene a Su
pueblo escogido en Cristo; y lo haría amar a Esaú tanto como a Jacob, y a Judas
tanto como a Juan. Nuestro Señor le dice a su Padre celestial en su oración
especial: "Los has amado como a mí me has amado". Juan 17:23 Pero si amó a
todo el mundo con el mismo amor eterno que amó a aquellos que dio a su amado
Hijo, ¿qué sucederá con este llamado especial del Señor en los días de su carne a
su Padre celestial? No habría sido una súplica prevaleciente que Dios los
mantenga alejados del mal, si todos los hombres en el mundo fueran amados con
el mismo amor con que amaba a aquellos por quienes el Señor oró tan
especialmente y tan fervorosamente. Cuando, entonces, leemos que "Dios amó al
mundo", debe significar que no todos los individuos de la raza humana, sino
hombres y mujeres, como participantes de carne y hueso, y por lo tanto distintos
de los seres angélicos.

3. Algunas veces "el mundo" significa los gentiles como distintos de los

judíos; como en ese pasaje donde se dice que Abraham es "el heredero del
mundo". Romanos 4:13 Esta es una explicación de la promesa de que "en él y en
su simiente, todas las naciones de la tierra serían benditas"; con lo cual se quería
decir que la salvación por la simiente prometida no debería limitarse a los
descendientes directos de Abraham, sino que los gentiles también deberían tener
interés en la obra de la redención, y que Abraham debería ser el padre, no solo
del judío. , literal y linealmente, pero el padre de los gentiles también, como
caminando en sus pasos.

4. Pero en nuestro texto la expresión "mundo" significa, como a menudo lo hace

en las Escrituras, ese estado general de las cosas aquí abajo, ese mundo moral,
o más bien inmoral, que consiste en el conjunto de hombres y mujeres que viven,
moverse, y actuar sin el temor de Dios, muertos en el pecado, que no tienen
respeto a la palabra de Dios, no presten atención a la voluntad de Dios, y están
bajo la influencia del dios y el príncipe de este mundo. Este, entonces, es el
mundo que no debemos amar.
¿Por qué no deberíamos amarlo? Hay muchas razones, como mostraré
ahora; pero el jefe es, porque es un mundo caído; caído de su propia lealtad. El
hombre fue hecho a la imagen de Dios, a la semejanza de Dios; por lo tanto,
debía lealtad a Dios como su Creador, y lo menos que podía hacer era servirle a
Aquel cuya mano creadora e inspiradora respiración le debía la posesión de
cuerpo y alma. Tampoco fue difícil en él, ya que es difícil en nosotros; porque el
pecado no había corrompido su mente, ni le había privado del poder de la
obediencia, ya que nos ha privado. Mientras llevaba la imagen de Dios
estampada sobre él, podía acercarse a Dios en la pureza de su inocencia nativa, y
su adoración era aceptable para Dios como una ofrenda pura. Pero cuando pecó y
cayó, el pecado de inmediato rompió esa obediencia, esa lealtad,

El gran pecado de Adán fue que pecó voluntariamente, deliberadamente y con los
ojos abiertos. La mujer fue engañada por el oficio de Satanás; pero "Adán no fue
engañado" como ella era, sino que pecó, sabiendo lo que estaba haciendo, y no
enredado en la tentación, ni persuadido por otro. Al desobedecer deliberadamente
el mandamiento de Dios, dejó su lealtad a Dios; y como el hombre es, por su
propia naturaleza en cuerpo y alma, una criatura dependiente, al retirarse de la
dependencia de Dios, cayó bajo el dominio de Satanás. Así, Satanás, a través de
cuya tentación, en primera instancia, se introdujo el pecado, se estableció, con el
permiso de Dios, como el dios y rey del hombre. Como, entonces, la raza de
Adán todos heredan el pecado y la naturaleza de Adán, Satanás se convirtió en el
príncipe de este mundo, y trajo el todo en sujeción a sí mismo; estableciendo sus
leyes contra las leyes de Dios, sus máximas contra las máximas de Dios, su
política contra el consejo de Dios, y su voluntad infernal y perversa contra la
voluntad pura y santa de Dios.

El pecado es de esa naturaleza que siempre se está generando a sí mismo, y como

fuego, extendiéndose a medida que avanza. Así, una vez que Satanás sopló en el
corazón del hombre e infectó su naturaleza con su propio engendro infernal,
generó allí y produjo un cultivo similar al engendro mismo. Como vemos en el
caso de las enfermedades naturales, un soplo de infección puede generar fiebre o
viruela en todo el cuerpo, por lo que, al caer, la naturaleza humana se volvió
totalmente depravada, alejada de la vida de Dios, subordinada a Satanás,
locamente amar con el pecado, opuesto a Dios y hostil hacia Él en todo
momento.

Es esta infección de nuestra naturaleza la que hace que el precepto de no amar al

mundo sea tan adecuado y tan importante. Como sujetos de gracia regeneradora,
como teniendo una fe viva en el Señor Jesús, teniendo una buena esperanza por
medio de la gracia, amando al Señor y uniéndonos a Él con un propósito de
corazón, públicamente y abiertamente profesamos ser hijos de Dios ; y, como
tales, profesamos venir a Él como el objeto de nuestra adoración, obedecerle
como nuestro Príncipe y Rey, a quien debemos lealtad. Así también, como
creyentes en la palabra de Su gracia, profesamos tomar Su palabra para ser
nuestra guía, Su voluntad para ser nuestra ley, y Sus preceptos para ser el
principio rector de nuestras palabras y obras.

Pero diariamente encontramos, por experiencia dolorosa, que no hay en nosotros

ese corazón dispuesto, y esa mente obediente, para hacer de la palabra de Dios y
la voluntad la guía de nuestra vida. Reconocemos plenamente, y en su mayor
parte sincera y fervientemente deseamos, andar en obediencia a lo que Él, en Su
santa palabra, ha establecido como incumbencia sobre aquellos que temen Su
nombre. Pero a través de la perversidad de nuestra mente, la debilidad de la carne
y la corrupción profundamente arraigada de nuestra naturaleza caída,
encontramos que hay en nosotros un principio contrario y opuesto a nuestra
mejor mente y voluntad.

A veces vemos completamente lo que es este mundo; cómo hundido en el

pecado, cuán lleno de rebelión, perversidad y alienación de la vida de Dios; cuán
desesperada y decididamente opuesta a todo lo que es santo, celestial o
espiritual; cómo está bajo la sentencia de la ira de Dios, y de la manera más
justa. Todo esto lo vemos y sentimos. Dios, confiamos, nos ha dado un corazón
nuevo y un espíritu nuevo, que nos ha separado del mundo que yace en la
iniquidad. Y sin embargo, es extraño decirlo, hay en nosotros una adhesión y un
amor al mundo, aunque lo vemos y lo sentimos también, como lo he
descrito. Ahora, ¿cómo se puede explicar esto, excepto que hay en nosotros un
principio corrupto en unión con el mundo, ¿y opuesto a esa vida interior de Dios
que la odia y está separada de ella? ¿No es esto lo que el apóstol encontró cuando
dijo: "Lo bueno que quiero que haga, pero el mal que no quiero que haga?
Entonces encuentro una ley que cuando quisiera hacer el mal bueno está presente
conmigo". Romanos 7: 19,21

Ahora la pregunta es, ¿qué principio es reinar y gobernar? ¿Soy yo, si poseo y

profeso el temor de Dios, para obedecer a Dios, para escuchar su palabra y
voluntad, para tratar de hacer las cosas que son agradables a su vista? ¿O debo
amar lo que Dios aborrece, y así ponerme realmente entre las filas de los
enemigos de Dios y la piedad? Seguramente es por nuestro amor a las cosas, que
se decide dónde está nuestro corazón y nuestro tesoro. Y esto se mantendrá
incluso si aplicamos la regla para medir el todo o para medir una parte. Puede
que no, ojalá no ame el mundo de la misma manera que un hombre carnal lo ama,
para quien lo es todo; pero puedo amarlo parcialmente, si no lo amo
completamente, amo un poco, si no amo todo, mucho después de una porción del
pastel,
Pero, en la medida en que amo el mundo y las cosas que están en el mundo, amo
al enemigo de Dios; Amo un estado de cosas que está en oposición directa a la
voluntad revelada de Dios; Abandono mi estandarte y me ubico bajo la bandera
opuesta; Estoy en las filas de aquellos que luchan contra Dios y contra quienes
Dios lucha; y por mi amor hacia ellos, muestro mi aprobación de sus principios,
sus máximas, sus actividades, sus costumbres y sus costumbres, y por lo tanto, de
corazón, si no en persona, me pongo del lado de los que mienten bajo la ira y la
condenación de Dios.

Esta, entonces, es la razón por la cual Dios me dice que no ame al mundo; porque
si amo al mundo, mi corazón declina por el estrecho y angosto sendero, se desliza
en una senda fácil, camina de acuerdo con aquellos que viajan por el ancho
camino, y como Ephraim, aunque armado, se da vuelta en el día de la
batalla . Dios, por lo tanto, por su inspirado apóstol, deja caer esta precaución en
mis oídos, y oh, que Dios el Espíritu Santo la transmita a mi corazón y a los
tuyos en toda su sagrada luz, vida y gracia: "No améis al mundo, ni cosas que
están en el mundo ".

Si este precepto debe llevarse a cabo, no debemos amar a los hombres y mujeres
del mundo; no debemos amar a su compañía, ni buscar y disfrutar de su
sociedad. Las llamadas y reclamos de negocios, y en la mayoría de sus casos, los
deberes diarios de su vocación en la vida, pueden, y de hecho lo deben llevar al
mundo. El profesional debe atender a sus clientes o pacientes; el comerciante
debe esperar a sus clientes; el mecánico debe trabajar en el mismo banco con su
compañero; e incluso aquellos de nosotros que no estamos tan comprometidos a
veces estamos obligados a realizar transacciones con personajes mundanos. Pero
todo esto es muy diferente de amar a su compañía y buscar su sociedad. Si tu
corazón está bajo influencia divina,

No estamos llamados a salir del mundo y encerrarnos en monasterios y conventos

de monjas. Lo que tenemos que evitar es la compañía del mundo en aquellas
ocasiones en que no es necesario. Por lo tanto, no es necesario que salgas del
mundo para separarte de él. Puedes estar fuera del mundo y amarlo; puedes estar
en el mundo y odiarlo. Es donde está nuestro corazón, donde están nuestros
afectos, y lo que amamos interiormente, lo que demuestra si somos del mundo o
no; porque observará que la fuerza principal del precepto reside en esto,
" Amoraunque quizás no en el mismo grado intenso. Si, por lo tanto, un hombre
ama el mundo, está seguro de que estará esforzándose para alcanzar y poseer el
objeto de su amor; y nada lo satisfará sino el disfrute de aquello sobre lo que está
establecido su corazón.
Ahora, viendo este amor del mundo como una enfermedad, si pudiéramos
encontrar algún remedio misterioso que curara esa propensión en la raíz
misma; si hubiera, por ejemplo, algún bálsamo sagrado que nos trajera un ángel
del cielo, como el aceite que, según la leyenda romanista, fue traído para ungir a
los reyes de Francia, y podríamos dejarlo caer, dejarlo caer, dejarlo caer en el
asiento de todo este amor mundano y purgarlo, limpiarlo y eliminarlo; y si, al
dejar caer este aceite misterioso pero bendecido, se pudiera comunicar otro amor
de una naturaleza más pura, de naturaleza más santa, que se fijaba en Dios
mismo, y las cosas de Dios, cómo mediante este remedio misterioso pero bendito
el la enfermedad se eliminaría, y cómo el amor del mundo sería purgado de
inmediato por la entrada de un amor mejor, que,

Está en la gracia como en la naturaleza. Un amor fuerte expulsará a uno

débil. Tomemos el ejemplo de un joven o una joven que pueden tener un tipo de
afecto itinerante hacia algún objeto; pero deje que venga otro objeto antes que
sea más atractivo, más ganador, más hermoso o más atrayente, y permita que ese
nuevo objeto no solo llame la atención, sino que incinere los afectos naturales, el
objeto viejo se caiga inmediatamente, y las afecciones itinerantes, se centran en
el nuevo objeto y permanecen fijas y firmes.

Entonces está en cosas divinas. Tienes, por naturaleza, un ojo errante y un

corazón errante, siempre vagando tras este y aquel ídolo, y ese amante. Y así
continúas por meses o años, vagabundeando en afecto por una multitud de
objetos mundanos. Pero eres arrestado por el poder de Dios. Las flechas de la
convicción traspasan tu conciencia: te hacen llorar por misericordia y, a su
debido tiempo, el Señor se revela a sí mismo con poder en tu alma. Ahora cuando
el Señor se complace en derramar Su amor en el corazón por el Espíritu Santo, y
en caer en el seno un más santo y más puro, porque un amor celestial y espiritual,
entonces esos afectos vagabundos que holgazaneaban libremente después de cada
objeto mundano , se recogen, y el amor de Dios entra al alma en poder
divino, nos presenta a Jesús como el único objeto de nuestro amor. Es así que
otro amor más elevado, más puro y más poderoso cura y purga ese amor al
mundo que, aunque nos complació en nuestros días carnales, al final fue
encontrado para traer consigo solo la miseria, la esclavitud y la muerte.

2. Observará que el precepto tiene un rango muy amplio ; dice: "No ames el

mundo, ni las cosas que están en el mundo" "Esta es una oración muy amplia.
Extiende una mano de gran alcance. Nos coloca, por así decirlo, sobre una alta
montaña, tal como el Señor se paró cuando fue tentado por Satanás, y nos dice:"
Mira a tu alrededor, ahora no hay una de estas cosas que debes amar. "Nos lleva,
de nuevo, a las calles de una ciudad abarrotada, nos muestra escaparates llenos de
objetos de belleza y adorno, nos señala todo riqueza y grandeza de los ricos y
nobles, y todo lo que el corazón humano admira y ama. Y habiéndonos puesto así
ante nosotros, como lo hizo Satanás ante nuestro Señor en la alta montaña, los
reinos del mundo, dice, no como lo hizo , "Todo esto te daré", pero, "Todo esto te
lo quito". Ninguna de estas cosas es para ti. No debes amar uno de estos
chucherías relucientes; no debes tocar a ninguno de ellos, o apenas mirarlos, no
sea que, al igual que Acán, la cuña dorada y la vestimenta babilónica te tienten a
tomarlos y esconderlos en tu tienda ".

El precepto nos lleva a través del mundo como una madre lleva a un niño a través
de un bazar, con juguetes y adornos en cada lado, y dice: "No debes tocar una de
estas cosas". De alguna manera similar, el precepto nos llevaría, por así decirlo, a
través del mundo, y cuando hayamos mirado todos sus juguetes y sus adornos,
sonará en nuestros oídos: "No toques ninguno de ellos; no son tuyos, no para que
disfrutes, no para que incluso codicies ". ¿Puede algo inferior a esto pretenderse
con esas palabras que deberían sonar siempre en los oídos de los hijos de Dios:
"No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo"?

II. Ahora vienen las RAZONES por las cuales los cristianos no deben amar al
mundo , el primero de los cuales es tan claro como decisivo: "Si alguno ama al
mundo, el amor del Padre no está en él". Podemos tomarlo en dos puntos de
vista: primero, como una prueba; en segundo lugar, como remedio.

1. Tómelo primero como una PRUEBA . Algunos de ustedes pueden decir: "Soy

muy aficionado a escuchar el evangelio fielmente predicado, y de buena gana
podría caminar cualquier distancia para escuchar a un ministro de sonido,
experimental, un verdadero servidor de Jesucristo, que predicó con sabor, unción
y poder. Tengo muchos años profesando conocer las cosas de Dios por mí
mismo, y me gusta mucho escuchar la verdad establecida de acuerdo con mis
sentimientos ". Todo esto suena bien, y es de hecho, más o menos, el lenguaje de
aquellos que conocen y aman la verdad. Pero las palabras en el mejor de los
casos son solo palabras; y muchos hablan bien con sus labios que hablan muy
mal con sus pies.

Aplica, entonces, esta prueba a tu corazón y a tu vida. ¿Amas el mundo, las cosas

del tiempo y el sentido? ¿Están entrelazados alrededor de tus afectos? ¿Ocupan el
lugar principal en tu corazón? ¿Cuáles son sus objetivos, cuando es libre de
seguirlos? Digo persecuciones, porque no me refiero a compromisos
necesarios. ¿Quiénes son tus compañeros? ¿De quién es la sociedad que
prefieres? ¿El de los niños ligeros, vanidosos y insignificantes, carnales y
mundanos o probados, afligidos y ejercitados de Dios? ¿Qué tema más
compromete su mente, ocupa sus pensamientos, mora con usted noche y día, es
para usted su todo? ¿Son las cosas de Dios o las cosas del mundo? ¿Qué estás
más empeñado en atender y adquirir? ¿Es la manifestación de la bondad y la
misericordia del Señor, las rupturas en Su amor perdonador, la aplicación de Su
sangre expiatoria, los susurros secretos de Su favor hacia ti, y el disfrute de Su
presencia? ¿O estás satisfecho sin estas realidades divinas y pasas días y horas
sin anhelar ni buscarlas? Ahora bien, si es así, el amor del Padre ciertamente no
está en ti. Hable todo el tiempo y hable lo más fuerte que pueda sobre religión,
esto marcará "Tekel" en todo. Pesado en el equilibrio, se encuentra que falta: si
amas el mundo y las cosas que están en el mundo, el amor de Dios no está en tu
corazón. o cuidando de ellos? Ahora bien, si es así, el amor del Padre ciertamente
no está en ti. Hable todo el tiempo y hable lo más fuerte que pueda sobre religión,
esto marcará "Tekel" en todo. Pesado en el equilibrio, se encuentra que falta: si
amas el mundo y las cosas que están en el mundo, el amor de Dios no está en tu
corazón. o cuidando de ellos? Ahora bien, si es así, el amor del Padre ciertamente
no está en ti. Hable todo el tiempo y hable lo más fuerte que pueda sobre religión,
esto marcará "Tekel" en todo. Pesado en el equilibrio, se encuentra que falta: si
amas el mundo y las cosas que están en el mundo, el amor de Dios no está en tu
corazón.

2. Ahora véalo como un REMEDIO . Todos nosotros, por naturaleza, amamos el

mundo; y si dijiste que no lo hiciste, no te creería, porque sé que lo haces. Pero,
¿no hay remedio para eso? Ahi esta; y si lo revelaste a tu corazón encontrarías
sus efectos. Porque, ¿qué haría el amor de Dios si estuviera en tu corazón?

1. Primero, te mostraría, por el contraste, qué mundo tan miserable, miserable e

impío es este, y cuán diferente es el amor de Dios del amor del mundo. Te
enseñaría que no podemos amar a Dios y a Mamón; y que o el amor del mundo
debe prevalecer y excluir el amor de Dios; o el amor de Dios prevalece y
mantiene fuera el amor del mundo.

2. En segundo lugar, encontrarías frutos y efectos muy graciosos que brotan de

él. Si el amor de Dios estuviera en tu corazón, espiritualizaría tu mente; sacaría
todo afecto tierno de tu alma; te haría buscar y amar la comunión con Dios y Su
amado Hijo; te haría amar la palabra de Dios y, de vez en cuando, escudriñar las
Escrituras para conocer la mente y la voluntad de Dios, para que puedas caminar
delante de él a la luz de su rostro.

También encontrarás, que todo esto tendría un efecto muy separador sobre tu
espíritu, y arrojaría una gran luz sobre lo que el mundo y el espíritu realmente
son; de modo que cuando fuiste forzado involuntariamente a hacerlo,
continuamente suspirabas y decías: "¡Oh, qué mundo tan miserable es esto! No
veo nada en él sino el pecado y la muerte, la miseria y la esclavitud, y si me
enredan con el espíritu de eso, cómo amortigua mi alma, canaliza mi mente, me
roba todo sentimiento tierno y lleno de gracia, me llena de ligereza y frivolidad, y
estalla la muerte interior, la oscuridad y la esclavitud sobre mi alma ".

Ahora prueba esta prueba según tu propia experiencia. Vienes de tu cámara a

veces por la mañana, con tu mente en cierta medida fija en cosas divinas. Has
sido favorecido durante la noche, o al levantarte, o de rodillas, o al leer una parte
de la palabra, con cierta cercanía al Señor; y he sentido una dulzura y una
bendición al esperarlo. Pero abandonas tu hogar pacífico para seguir los objetivos
de tu llamado temporal; vas al mundo, no voluntariamente sino por necesidad, y
te mezclas con tus semejantes. ¡Oh, qué cambio con respecto a tus sentimientos
en tu dormitorio, y cuyo sabor aún permanece en tu espíritu! Es como ir de día a
la noche, o más bien, del cielo al infierno. Qué ligereza, qué carnalidad, qué
mentalidad mundana, a menudo qué lenguaje asqueroso y repugnante,

Qué criatura tan pobre y miserable te sientes en una escena y en una sociedad
semejante; y sin embargo, no puede evitar decirse a sí mismo: "¡Oh, qué
contraste! ¿Soy yo, puedo ser feliz aquí? ¿Me siento como en casa con estos
miserables hombres y mujeres? ¿Hay algo de consuelo para mi alma en su
sociedad? ¿Siento que puedo unirme a ellos en su conversación ligera, vanidosa y
trivial, y unirme en espíritu con su mundanalidad? Oh, no, siento que no puedo
hacerlo, porque lo que odian lo amo, y lo que amo lo odian ". Por lo tanto, puedes
juzgar, por tu propia experiencia, si tienes algo del tipo correcto, cuál es el efecto
de una pequeña gota del amor de Dios derramado en el corazón; ¿cuál es el fruto
de un suave vendaval de las colinas eternas, un poco de la santidad y la felicidad
de Juan inspirada en el alma.

Juan continúa para desplegar más completa y claramente lo que hay en el mundo,
para que él nos dé otra razón por la cual no debemos amarlo, resumiendo las
cosas del mundo bajo estas tres cabezas embarazadas y puntiagudas: "la lujuria
de la carne" , la lujuria de los ojos y el orgullo de la vida ".

1. El primero es "la lujuria de la carne". Con esto podemos, en primer lugar,

comprender aquellos deseos sensuales básicos que no ampliaré en una
congregación mixta, ya que no sería prudente, o apenas sería coherente con la
modestia y el decoro, hacerlo; y, sin embargo, es una característica de nuestra
naturaleza caída con la que la mayoría de los hijos de Dios están familiarizados,
y algunos por experiencia muy dolorosa.

La expresión, "lujuria de la carne", abarca un alcance muy amplio, y sin

embargo, cada parte y porción que alcanza y denuncia es opuesta a Dios y a la
piedad; porque no solo existen esos deseos más básicos
y propensiones más sensuales , a lo que puedo insinuar y nada más, pretendido
por la expresión, sino que incluye también la gula en todas sus diversas
ramas. Este es uno de los pecados más comunes entre los ricos y prósperos, pero
también lo comparten todos los rangos y clases, desde el regidor hasta el
mecánico, y de hecho todos los que encuentran placer en rellenarse y atiborrarse
de comida aceptable, o incluso disfruta de comer para comer sake.

"La lujuria de la carne" abarca también el amor de la bebida fuerteen todos sus
diversos grados y ramificaciones, desde una propensión a, y una indulgencia en
sorbos moderados y drams y licores estimulantes, a la embriaguez positiva. Hay
muchos profesores secretos, codiciosos y glotones cuyo dios es su barriga, y
muchos sorbidores ocultos de bebida fuerte que llevan una buena cara en la
iglesia visible de Dios; y quienes, como no detectados ni sospechados, no sienten
condena por su apetito glotón, o por su secreta complacencia en bebidas
alcohólicas, excusándose con un pretexto plausible de que su salud lo requiere, o
solo toman tanto como lo hacen bien, cuando todo el tiempo están bajo el
dominio del amor a la comida o el amor a la bebida. Una conciencia tierna sentirá
el menor exceso en cualquiera de los dos. Solomon dice " Pon un cuchillo en tu
garganta si eres un hombre dado al apetito, "Pr 23: 2; como si él dijera:" clava un
cuchillo en tu glotonería; suelta su sangre vital, si tal es tu acoso; toma tu mano
cuando tengas la tentación de tomar demasiada comida y comerla con codicia y
placer. "¿Qué glotón secreto, qué amante astuto de la bebida fuerte alguna vez
manifestó la espiritualidad de la mente en el labio o la vida, o alguna vez fue un
patrón y un ejemplo? a la iglesia de Dios?

Toda lujuria carnal, ya sea la base y los deseos sensuales de nuestra naturaleza
vil, o la gula y el amor a la bebida, están todos bajo la misma marcada
desaprobación de Dios. Todos caen bajo la misma sentencia sin reservas, que son
cosas en el mundo y en el mundo, y que Dios no está en ellos, sino que se opone
a ellos. No importa, por lo tanto, qué lujuria de la carne sea, ya sea abierta o
secreta, ya sea fuerte o débil, ya sea tolerada por el ejemplo de otros o
generalmente desaprobada. Si un hombre está bajo la influencia y el poder de
cualquier deseo de la carne, hasta el momento no está bajo la influencia y el
poder del amor de Dios.

También observará que no son los actos de la carne solamente, sino

las concupiscenciasde la carne que Juan condena. Por lo tanto, no son solo los
actos groseros de pecado criminal, la gula consentida o los hábitos de bebida
secreta, lo que Juan condena, sino el mismo deseo después de ellos. El Apóstol
declara que "los que son de Cristo han crucificado la carne con los afectos y las
pasiones", y que somos deudores, no a la carne para vivir según la carne; "Porque
si vives según la carne, morirás; pero si por el Espíritu mortificas las obras del
cuerpo, vivirás". Romanos 8:13 Ahora bien, nada menos que el amor de Dios
derramado en su corazón limpiará y purgará a un hombre de las concupiscencias
de la carne, operando sobre su mente en la forma que he descrito. Tal como se lo
enseñó y bendijo, verá tal mal en el pecado, y especialmente en los deseos de la
carne, que aprenderá a odiarlo y a él mismo por eso; y como el Espíritu Santo
atrae y guía sus afectos hacia un canal más puro, y por el temor de Dios, en
ejercicio vivo, somete y mortifica los deseos de la carne que dolorosamente
puede sentir, no les permitirá tener dominio sobre él. .

2. Lo siguiente, que John denuncia es "la lujuria de los ojos".Esto parece incluir
todo lo que gratifica la vista natural. Qué camino es el ojo para pecar, y cuán
rápido, cómo instantáneamente el pecado puede pasar en el camino de la lujuria a
través del ojo hacia las cámaras interiores de la mente. Job hizo un pacto con sus
ojos, de que no miraría a una doncella. Y nuestro Señor nos dice: "Cualquiera
que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón". Nadie
casi nunca cayó bajo el poder de esta tentación especial, pero primero entró en su
corazón a través de su ojo. Así fue con David; así fue con Salomón; así fue con
Sansón. El hombre según el corazón de Dios, el más sabio y el más fuerte de los
hombres, cayó por igual, y cayó por la lujuria del ojo.

Mire también el amor por el vestido y la exhibición, y vea la influencia que

ejerce sobre el más débil, o para hablar más educadamente, el sexo más
justo. Creo que no me iré muy mal cuando digo que apenas hay mujeres de
cualquier edad, excepto las muy ancianas, o de cualquier rango o posición, alta o
baja, que no están, más o menos, bajo la influencia de esta lujuria del ojo, que no
busca adornar a su persona con el vestido hasta el máximo de su poder, que
puede levantar la envidia a los ojos de su propio sexo, o complacer el ojo del
otro. Está tan profundamente arraigado en el seno femenino, que se manifiesta
continuamente, e incluso bajo las circunstancias más inesperadas y no buscadas.

Recuerdo haber leído hace algún tiempo un relato dado por una matrona de
alguna cárcel donde las reclusas estaban confinadas, y donde, por supuesto, todas
llevaban el vestido de la prisión; pero Oh, la alegría si uno de estos pobres
prisioneros pudiera agarrar un pedazo de cinta y meterlo en su vestido. Así,
incluso cuando estaban encerrados en una prisión donde no podían ver a nadie
más que a un carcelero y sus compañeros encarcelados, el amor por el vestido,
tan innato en el corazón femenino, se manifestaba poniéndose el vestido de la
prisión, el adorno de una miserable cinta .

¿No somos todos nosotros, hombres o mujeres, culpables de la lujuria del ojo
además del mero amor por la vestimenta? Qué atractivo para el ojo del hombre es
la belleza y la gracia en la mujer, y supongo que puedo añadir, cuán atractivo
para la mirada de la mujer es el vigor masculino, con bellos rasgos
desencadenados por la flor de la salud y la juventud en la mejilla del hombre. Y,
sin embargo, todo esto no es más que la lujuria del ojo; solo alimenta la mente
carnal; solo satisface nuestros sentidos naturales, y si esta lujuria se permite y se
lleva a cabo, nadie sabe en qué caminos del pecado no puede conducir. Muchas
mujeres han sido seducidas por el amor y la admiración; y muchos hombres,
atraídos por el encanto de la belleza femenina, han hecho un terrible naufragio
con respecto a la fe.

Necesitamos proteger nuestros ojos, usted, el sexo femenino, no sea que gaste su
tiempo y pensamientos en hacerse atractivo para los hombres; y ustedes,
hombres, tengan cuidado de dejarse seducir por los encantos y la belleza de las
mujeres. La lujuria del ojo ha hecho que incluso muchos niños pobres lloren y
gimen durante la vida, y tal vez convirtieron a muchos en un lecho de muerte
inquieto, si no oscuro y lúgubre. Por lo tanto, Dios nos impide satisfacer la
lujuria del ojo, así como la lujuria de la carne. Solo podemos hacerlo a expensas
de la conciencia; solo podemos hacerlo al robo de nuestra alma.

3. John levanta su voz por tercera vez y denuncia "el orgullo de la vida".¡Oh,

cómo reina esto en esta gran metrópolis! Lo que un aspirante después de vivir por
encima de su posición en la vida parece animar tanto a lo alto como a lo
bajo. Qué espíritu hay en el exterior para que los hombres y las mujeres se
aferren a algo para alimentar su orgullo y convertirse en una especie de
importancia imaginaria. ¿Cuántos parecen estar dispuestos a morir de hambre y a
sus familias, y usar trapos en casa para exhibirse en el extranjero, y están
haciendo todos los esfuerzos para alimentar el orgullo de la vida, no solo en el
vestir, sino también en los muebles; en vivir más allá de sus medios; contraer
deudas que nunca podrán pagar, y sobrepasar sus ingresos anuales mediante
gastos extravagantes. ¿Cuántos son apartados por este orgullo de la vida fuera de
su esfera correcta? y triste decirlo

Ahora bien, todos estos deseos de la carne y del ojo, así como el orgullo, ese río
en el que el mundo nada, y en el que demasiados, incluso aquellos que temen a
Dios, están tentados a incursionar, es obviamente condenado como no del Padre,
sino del mundo. Dios no está aquí; Su palabra no está aquí; Su voluntad no está
aquí; Su sabiduría no está aquí; Su amor, bondad, presencia, poder, ninguno de
ellos está aquí. Es todo hombre, hombre falso, caído, engañado y engañador; es
todo el engendro de las máximas, las búsquedas, el deleite y la aprobación de un
mundo que yace en el malvado; de un mundo bajo la espantosa maldición y
denuncia del Todopoderoso.
¿De qué lado, entonces, te clasificarás a ti mismo? ¿Un amante del mundo o un
amante de Dios? ¿Cual eres? "Bueno", algunos de ustedes quizás puedan decir:
"Apenas lo sé". Apenas lo sabrá mientras se detenga entre dos
opiniones; mientras que con tu vida y conducta estés caminando de la mano con
el mundo. Pero si existe la vida y el temor de Dios en su pecho, debe ser un ser
muy miserable en este estado de duda e incertidumbre. Debes tener muchos
reflejos cortantes sobre tu cama; A menudo debe colgar la cabeza delante de
Dios, y también delante de Su pueblo, y la tristeza debe extenderse sobre su
rostro, cuando el silencio y la soledad le dejan tiempo para pensar y sentir.

Si el temor y la vida de Dios están en tu alma, no puedes salir con afecto por el
mundo, y Dios no se da cuenta de ello en tu conciencia, y nunca bajas su ceño
sensiblemente en tu corazón. Pero puedes decir: "Sería más libre de este
miserable amor del mundo, pero no puedo liberarme". No, ni nunca serás
liberado hasta que caigas plano ante Dios, clamando a Él para que te libre de
él. Pero si Él respondiera a tu oración y te bendijera con un sentimiento de su
amor, descubrirías que cuando llegara a tu alma con el poder divino, en un
momento tendría efecto sobre lo que no podrías hacer por ti mismo en un
siglo. Te limpiaría y purificaría de ese miserable amor del mundo que ahora es
tanto tu tentación como tu carga, al darte un mejor objeto de amor;

Observe cuál será el final de todas estas cosas , que es otra razón por la cual no
debemos amar al mundo: "El mundo pasa y su lujuria".

El mundo y todo lo que hay en él llega a su fin. ¿Dónde están la gran mayoría de

los hombres y mujeres que hace cincuenta, sesenta o setenta años pisaron las
calles de Londres? ¿Dónde están los que cabalgaban en sus carruajes alegres,
daban sus espléndidos entretenimientos, se adornaban con plumas y joyas y
disfrutaban de todos los placeres de la vida? ¿Dónde están? La tumba sostiene
sus cuerpos, y el infierno sostiene sus almas.

"El mundo pasa". Es como un desfile, o una alegre y espléndida procesión, que
pasa por delante de la vista durante unos minutos, luego dobla la esquina de la
calle y se pierde de vista. Ahora es usted quien lo ha mirado como si no lo fuera,
y se ha ido para entretener a otros ojos. Entonces, ¿podrías seguir disfrutando
durante años de todo lo que tu corazón natural podría desear? acumular dinero
por miles; cabalga en tu carruaje; cubre tu cuerpo con joyas; llena tu casa con
espléndidos muebles; disfruta todo lo que la tierra puede dar; luego vendría,
algún día u otro, la enfermedad que te acostaría en la cama. Para ti, el mundo ya
pasó con todas sus concupiscencias; con todos ustedes ahora ha llegado a su
fin; y ahora tienes, con un alma culpable, para enfrentar a un Dios santo. "El
mundo pasa, y sus deseos".
Todos estos deseos por los que los hombres vendieron cuerpo y alma, arruinaron
a la mitad a sus familias y mancharon su propio nombre; todos estos deseos por
los que estaban tan enojados que los tendrían a cualquier precio, arrebatándolos
incluso de la boca del infierno; todas estas concupiscencias han desaparecido, y
¿qué han dejado? Un gusano roe - un gusano que nunca puede morir, y la ira de
Dios como un fuego que nunca se apaga. Eso es todo lo que el amor del mundo y
todo lo que hay en él puede hacer por usted, con todo su trabajo y ansiedad, o
toda su diversión y placer. Quizás no haya ganado mucho de los bienes de este
mundo, con todo su esfuerzo por alcanzarlos; pero podría el mundo llenar su
corazón de gozo, y sus bolsas de dinero con oro, como el polvo de la tumba un
día llenará su boca, sería mucho para el mismo propósito. Si hubieras conseguido
todo el mundo, no habrías conseguido nada después de que tu ataúd hubiera sido
atornillado, sino que hubiera quedado grabado en tu boca. Tal es el fin del
mundo. "Desaparece y la lujuria de eso". Esto hace resonar todo lo que hay en el
mundo, la campana que anuncia la llegada del gran extintor de todas las
esperanzas y placeres humanos: el gran y definitivo extinguidor, la muerte. Así
como pones un extintor sobre tu vela antes de que te metas en la cama, y todo
está oscuro, entonces el gran extintor de la muerte extingue toda la luz del
hombre. Solo mire y vea cómo enferma y muere, y se desploma en el cementerio,
donde su cuerpo se deja a los gusanos, y su alma se enfrenta a un Dios enojado,
en el gran día del juicio. no habrías conseguido nada después de que tu ataúd
hubiera sido atornillado, sino que hubiera quedado grabado en tu boca. Tal es el
fin del mundo. "Desaparece y la lujuria de eso". Esto hace resonar todo lo que
hay en el mundo, la campana que anuncia la llegada del gran extintor de todas las
esperanzas y placeres humanos: el gran y definitivo extinguidor, la muerte. Así
como pones un extintor sobre tu vela antes de que te metas en la cama, y todo
está oscuro, entonces el gran extintor de la muerte extingue toda la luz del
hombre. Solo mire y vea cómo enferma y muere, y se desploma en el cementerio,
donde su cuerpo se deja a los gusanos, y su alma se enfrenta a un Dios enojado,
en el gran día del juicio. no habrías conseguido nada después de que tu ataúd
hubiera sido atornillado, sino que hubiera quedado grabado en tu boca. Tal es el
fin del mundo. "Desaparece y la lujuria de eso". Esto hace resonar todo lo que
hay en el mundo, la campana que anuncia la llegada del gran extintor de todas las
esperanzas y placeres humanos: el gran y definitivo extinguidor, la muerte. Así
como pones un extintor sobre tu vela antes de que te metas en la cama, y todo
está oscuro, entonces el gran extintor de la muerte extingue toda la luz del
hombre. Solo mire y vea cómo enferma y muere, y se desploma en el cementerio,
donde su cuerpo se deja a los gusanos, y su alma se enfrenta a un Dios enojado,
en el gran día del juicio. Así como pones un extintor sobre tu vela antes de que te
metas en la cama, y todo está oscuro, entonces el gran extintor de la muerte
extingue toda la luz del hombre. Solo mire y vea cómo enferma y muere, y se
desploma en el cementerio, donde su cuerpo se deja a los gusanos, y su alma se
enfrenta a un Dios enojado, en el gran día del juicio. Así como pones un extintor
sobre tu vela antes de que te metas en la cama, y todo está oscuro, entonces el
gran extintor de la muerte extingue toda la luz del hombre. Solo mire y vea cómo
enferma y muere, y se desploma en el cementerio, donde su cuerpo se deja a los
gusanos, y su alma se enfrenta a un Dios enojado, en el gran día del juicio.
 

III. Ahora mira la BENDICIÓN que descansa sobre él "que hace la

voluntad de Dios". Él permanece para siempre.

Compara los dos personajes. Tome primero, un hombre del mundo, que dice en
su corazón, "Voy a tener todo el mundo que pueda, pasaré mi tiempo,
pensamientos, dinero, todo lo que tengo para ganar lo que ama mi corazón , para
disfrutar de mí mismo si es posible. No voy a mantener mi corazón atrás de
cualquier lujuria, ya sea la lujuria del ojo, la lujuria de la carne o el orgullo de la
vida. Los tendré a todos ".

Ahora, contrasta con este miserable mundano, el creyente y obediente hijo de la

gracia, que hace la voluntad de Dios de salir del mundo, de separarse de él, de
abstenerse de su sociedad, de abandonarlo, en la medida de lo posible. ,
consistentemente con su vocación en la vida; y sobre todas las cosas, teniendo el
amor de Dios derramado en su corazón. Marque cómo busca y se esfuerza por no
amar al mundo, ni las cosas que están en el mundo, sino por el poder de la gracia
de Dios, separarse de él en cuerpo, alma y espíritu. Este hombre hace la voluntad
de Dios, porque el mandato de Dios es: "Salgan de en medio de ellos, y separen,
y no toquen lo inmundo". Él hace la voluntad de Dios al salir y estar
separados; él también hace la voluntad de Dios al creer en Su amado Hijo; él
hace la voluntad de Dios al arrepentirse de sus pecados con tristeza piadosa, de la
cual no hay que arrepentirse; hace la voluntad de Dios manteniéndose cerca de su
palabra, siempre deseoso de conocer su voluntad y hacerlo; hace la voluntad de
Dios al buscar testimonios, señales, manifestaciones de la misericordia y el amor
de Dios en su alma, premiando la aplicación de la sangre expiatoria y el amor,
más que miles de oro y plata; hace la voluntad de Dios cuando elige sufrir
aflicciones con el pueblo de Dios, en lugar de disfrutar los placeres del pecado
por un tiempo. Él hace la voluntad de Dios cuando elige sufrir persecución en
lugar de negar a su Maestro; cuando soportaría cualquier cantidad de vergüenza y
desprecio antes que cumplir con las máximas e invitaciones de un mundo
impío; y cuando antes viviría solo con la Biblia en la mano y la presencia de Dios
en su alma que ser presentado a la más alta compañía, mezcle con la sociedad
más refinada y educada, o la más pulida de la tierra. Él hace la voluntad de Dios
cuando busca que su vida sea regulada por la voluntad revelada de Dios, se
arrepiente temprano de sus pecados cuando se enreda en ellos, y busca que la
sangre del Cordero sea rociada sobre su conciencia para purgarla de su culpa,
amor y poder. Y él hace la voluntad de Dios trabajando siempre para mirar a la
perfección, aún creer que lo que Dios ha dicho es verdad, mantenerse firme en la
verdad y el poder de la palabra de Dios, venir lo que quiera, y sufrir lo que él
pueda. s presencia en su alma que ser presentado a la compañía más alta,
mezclarse con la sociedad más refinada y educada, o la más pulida sobre la
tierra. Él hace la voluntad de Dios cuando busca que su vida sea regulada por la
voluntad revelada de Dios, se arrepiente temprano de sus pecados cuando se
enreda en ellos, y busca que la sangre del Cordero sea rociada sobre su
conciencia para purgarla de su culpa, amor y poder. Y él hace la voluntad de
Dios trabajando siempre para mirar a la perfección, aún creer que lo que Dios ha
dicho es verdad, mantenerse firme en la verdad y el poder de la palabra de Dios,
venir lo que quiera, y sufrir lo que él pueda. s presencia en su alma que ser
presentado a la compañía más alta, mezclarse con la sociedad más refinada y
educada, o la más pulida sobre la tierra. Él hace la voluntad de Dios cuando
busca que su vida sea regulada por la voluntad revelada de Dios, se arrepiente
temprano de sus pecados cuando se enreda en ellos, y busca que la sangre del
Cordero sea rociada sobre su conciencia para purgarla de su culpa, amor y
poder. Y él hace la voluntad de Dios trabajando siempre para mirar a la
perfección, aún creer que lo que Dios ha dicho es verdad, mantenerse firme en la
verdad y el poder de la palabra de Dios, venir lo que quiera, y sufrir lo que él
pueda. se arrepiente temprano de sus pecados cuando está enredado en ellos, y
busca que la sangre del Cordero sea rociada sobre su conciencia para purgarla de
su culpa, amor y poder. Y él hace la voluntad de Dios trabajando siempre para
mirar a la perfección, aún creer que lo que Dios ha dicho es verdad, mantenerse
firme en la verdad y el poder de la palabra de Dios, venir lo que quiera, y sufrir lo
que él pueda. se arrepiente temprano de sus pecados cuando está enredado en
ellos, y busca que la sangre del Cordero sea rociada sobre su conciencia para
purgarla de su culpa, amor y poder. Y él hace la voluntad de Dios trabajando
siempre para mirar a la perfección, aún creer que lo que Dios ha dicho es verdad,
mantenerse firme en la verdad y el poder de la palabra de Dios, venir lo que
quiera, y sufrir lo que él pueda.

Ahora, tal hombre hace la voluntad de Dios, y Dios declara de él que "él

permanece para siempre".La obra de Dios está en el corazón de ese hombre, y
ese trabajo permanece para siempre. Cuando toda profesión vacía se convierte en
nada; cuando cesa toda jactancia; cuando los oradores ruidosos guardan silencio
en la oscuridad, entonces la obra silenciosa, secreta y sagrada de Dios sobre el
alma de ese hombre brillará cada vez más. Permanece, y por lo tanto él
permanece. Es el trabajo de Dios en su corazón y no debe ser apagado por el gran
extintor, ni ser expulsado por las ráfagas de la tentación, como una vela en un
vendaval. El amor y la bondad de Dios están con él en todos sus problemas,
asiste a un lecho de muerte y ve con él a la eternidad; cuando la obra de la gracia
de Dios sobre su alma sea coronada con gloria eterna. Entonces él estará para
siempre como un pilar en el templo de Dios y no saldrá más.

Ahora contraste los dos. Aquí hay dos personas delante de mí, sentados en el
mismo banco, ambos profesores de religión, pero uno, un amante secreto del
mundo, y el otro, un amante secreto de Dios. Ambos pueden hablar casi el mismo
idioma, leer la misma Biblia, cantar los mismos himnos y escuchar la misma
predicación; pero el corazón se apaga después de su codicia, después de sus
deseos; y el corazón del otro se apaga después de su Dios. Ahora, ¿cuál será el
final de estos dos hombres? El uno, cuando la muerte, el gran extintor viene,
estará en silencio en la oscuridad; y el otro brillará como las estrellas para
siempre jamás. Él vive bien, morirá bien y se levantará bien; porque él se
levantará a la gloria inmortal, cuando el Señor venga para ser glorificado en sus
santos, y para ser admirado en todos los que creen.