Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales-Sede Ecuador

Departamento de Sociología y Estudios de Género

Maestría en Sociología

Autora: Andrea Andrade

Asignatura: Teoría Sociológica Clásica
Fecha de entrega: 29 de octubre de 2019
Temática: Antecesores del pensamiento sociológico

La Sociología se ha formado y ha sido enriquecida a través de distintos aportes

teóricos de varios autores que se remontan a siglos anteriores, como es en el caso de los

filósofos Montesquieu, Hobbes y Rousseau, que a pesar de no compartir las mismas nociones

en torno a la sociedad y el Estado, nos ayudan a obtener una aproximación hacia una visión

integral con respecto a las teorías que dieron lugar a la discusión en torno a distintos temas de

interés para esta ciencia.

Montesquieu, filósofo del siglo XVIII, a través de su libro “El espíritu de las leyes”

logró un “acercamiento a la verdadera ciencia social” Durkheim (2000). Es por medio de este

texto que emprende un estudio acerca de la naturaleza de la familia, de la religión y de la

moralidad y que propone que para el estudio de la ciencia social es necesario contar con un

objeto de estudio determinado. Uno de los postulados de Montesquieu, como refiere el autor

antes mencionado, es que la descripción por sí sola constituye un grado básico de ciencia, y

que es a través de la interpretación de los objetos de estudio que se ve completa.

De la misma forma se analizó el texto de Montesquieu “La leyes en relación del

clima”, en el cual el filósofo desarrolla una tesis en torno a la relación del clima frío o cálido

con las características físicas y espirituales de los hombres. Según Montesquieu, la fortaleza,

tolerancia al dolor, animosidad y una serie de características positivas corresponden a

aquellos individuos que se ubican en lugares con un clima frío, pero por el contrario, si se

tiene la “mala suerte” de nacer y crecer en un país en el que se tenga un clima cálido, los

individuos serán medrosos, cobardes y débiles.

Por otro lado se tiene a Hobbes, un filósofo político del siglo XVII, en este caso este

autor da inicio a su análisis desde el origen e importancia del lenguaje, el cual menciona, fue

la creación más importante ya que nos permite registrar, recordar y transmitir nuestros

pensamientos. “Sin el lenguaje no hubiera habido ni hombres ni república, ni sociedad, ni

contrato ni paz” [ CITATION Hob93 \l 3082 ]. El lenguaje favorece distintos usos tales como;

registrar nuestros hallazgos, compartir nuevos conocimientos, favorecer la colaboración

mutua y el uso del lenguaje por placer, sin embargo así como existen usos, también menciona

que existen abusos del lenguaje, los cuales son; el autoengaño de los hombres por la

inconsistencia de sus palabras, el uso de metáforas, mintiendo acerca de su voluntad y el uso

del lenguaje con el objeto de ofender a otro hombre. “Es un abuso del lenguaje hacer daño a

otros con la lengua, a menos que esta práctica provenga de quien se ve obligado a gobernar,

entonces ello no será ya ofender, sino corregir y enmendar” [ CITATION Hob93 \l 3082 ].

Otro punto de análisis para Hobbes viene dado en el marco de la razón y la ciencia,

propone que una condición necesaria para que exista razón es que se dé lugar a la adición y

sustracción. De igual forma remarca la importancia de seguir un proceso en el que exista una

imposición de nombres adecuados para continuar con la formación de silogismos o

conexiones entre estos conceptos, para obtener finalmente una conclusión en torno al tema de

estudio. Solamente bajo estas condiciones se puede hablar de ciencia.

Finalmente analiza la naturaleza de los hombres, proponiendo la existencia de una

competencia intrínseca entre ellos, puesto que no existen características obvias que puedan

concluir que un individuo es más digno que otro para la obtención de un determinado
beneficio. Esto provoca un sentimiento de disgusto hacia la convivencia con otros hombres,

por lo cual es necesario que exista un organismo capaz de infundir temor en las personas.

Contrario a las ideas propuestas por Hobbes encontramos a Jean Jacques Rousseau, un

filósofo naturalista del siglo XVIII. Rousseau realiza un análisis en torno al contraste entre el

hombre en estado de naturaleza y el hombre civilizado, desde lo cual propone que el hombre

civilizado ha ido perdiendo habilidades intrínsecas a su naturaleza debido a la creación de

instrumentos de defensa, trabajo, etc. “El cuerpo del hombre salvaje es el único instrumento

que él conoce, por lo que lo emplea en diversos usos de que nosotros somos incapaces por

falta de ejercicio” [ CITATION Jea02 \l 3082 ].

De forma opuesta a las ideas de Hobbes que fueron descritas anteriormente, Rousseau

creía que la piedad es una condición natural del ser humano y que el tipo de Estado en el que

nos encontramos es el causante de los conflictos entre individuos. Mientras para Hobbes la

creación de un Estado totalitario es la mejor opción, para Rousseau un Estado moderno

democrático es la mejor vía para procurar una sociedad pacífica.

Bibliografía:

Durkheim, Émile. “La contribución de Montesquieu a la constitución de la ciencia

social”. En Montesquieu y Rousseau: precursores de la sociología. Madrid: Tecnos. 2000.

Hobbes, Thomas. “Del Lenguaje”, “De la Razón y la Ciencia”, “De la Razón

‘Natural’ de la Humanidad, en lo concerniente a su Felicidad y su Miseria”. En Leviatán: la
materia, forma y poder de un estado eclesiástico y civil. Madrid: Alianza. 1993. Páginas 33-
41, 42-48, 105-109.

Montesquieu, Charles Louis de Secondant. “Libro XIV. De las leyes con relación a la
naturaleza del clima” (desde “Capítulo I”, hasta “Capítulo X”). En Del Espíritu de las leyes.
Madrid: Ediciones Istmo. 2002.

Rousseau, Jean-Jacques. “Discurso sobre el origen y los fundamentos de la

desigualdad entre los hombres”. En Discursos: sobre la desigualdad entre los hombres,
sobre el restablecimiento de las ciencias y las artes. Buenos Aires: Claridad. 2006. Páginas
31-66.