CICLO 2018 – II

PEB
1
DFDGFHGFFFFFFF
 ÍNDICE
I. SEMBLANZA DEL AUTOR

II. DOSSIER DE TEXTOS

II.1 ÁREA ESPECIALIZADA

II.2 LIBROS

II.3 ANEXOS DOCUEMENTADOS

II.3.1 LOS VENCIDOS. LOS INDIOS DEL PERÚ ANTE LA CONQUISTA ESPAÑOLA

II.3.2 SOCIEDAD E IDEOLOGIA: ENSAYOS DE HISTORIA Y ANTROPOLOGÍA

ANDINA

II.3.3 LA LÓGICA DE LAS HOGUERAS

II.3.6 ANEXOS FOTOS E IMÁGENES

III. COMENTARIO

IV. VOCABULARIO

1. SEMBLANZA DEL AUTOR

2
DFDGFHGFFFFFFF
 Nathan Wachtel, nacido en Metz, Francia en 1935. Es un historiador y
antropólogo francés que cuenta con un amplio reconocimiento
internacional. Nathan Wachtel es profesor emérito del Collège de
France, institución de la cual fue titular de la cátedra de Historia y
Antropología de las Sociedades Meso- y Sudamericanas, y director del
Laboratorio de Antropología Social. En 1969 obtuvo el doctorado en
Historia con una tesis sobre la visión de los indios de Perú de la
conquista española.

Ha sido profesor visitante en numerosas instituciones, entre ellas:

University of Pennsylvania; Universidad Carlos de Praga, Universidad
de Lausana (Suiza), Universidad de São Paulo, y Universidad de
Buenos Aires. Asimismo, es fundador y director del Centre de
Recherches sur les Mondes Américains (CERMA), fundador y codirector
de la revista History and Anthropology.

El doctor Wachtel, es miembro correspondiente de la Sociedad

Boliviana de Historia y de la Sociedad de Historia y Geografía de Potosí,
Bolivia; ostenta las siguientes distinciones: Caballero de la Orden de la
Legión de Honor y Caballero de la Orden de Palmas Académicas
(Francia), doctor honoris causa por la Universidad Carlos de Praga
(República Checa) y por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Es considerado como el mejor especialista en sociedades
mesoamericanas y sudamericanas.

Ha consagrado sus investigaciones al estudio de la visión de la

conquista española por las poblaciones originarias del Perú, a partir de
fuentes orales y de fuentes escritas incas vertidas en castellano.

Ha contribuido a impulsar la renovación historiográfica que acentúa su

enfoque en las poblaciones nativas durante la conquista y colonización

3
DFDGFHGFFFFFFF
 españolas, y que busca identificar las categorías de la visión del mundo
de dichos grupos.

De esta manera, la obra del doctor Wachtel ha promovido una escritura

de la historia desde abajo y el empleo de la memoria oral como fuente
de investigación. La obra y personalidad del doctor Wachtel han
enriquecido el conocimiento del mundo andino y, además, han sido
parte destacada de la renovación historiográfica que dio lugar a la
llamada Nueva Historiografía Peruana.

4
DFDGFHGFFFFFFF
 II. DOSSIER DE TEXTOS

II.1 ÁREA ESPECIALIZADA:

El historiador Nathan Wachtel es reconocido especialmente por haber

enriquecido el conocimiento del mundo andino. Es especialista en:

 HISTORIA COLONIAL DE IBEROAMRICANA Y DEL PERÚ

 AMERICA LATINA
 SOCIEDADES MESOAMERICANAS Y SUDAMERICANAS

II.2 LIBROS:

 La fe del recuerdo: laberintos marranos

Género:  Biografía

 Dioses y vampiros: regreso a Chipaya

Género:  Política, religión y filosofía

 La visión de los vencidos

Libro

 La fe de la memoria
Libro

 Memories Marranos: itinerarios en el sertão del Nordeste brasileño

Libro

5
DFDGFHGFFFFFFF
  La visione dei vinti. Gli indios del perù di fronte alla conquista spagnola

 La lógica de las hogueras

Libro

 De los archivos a los campos.ensayos de antropología: ensayos

de antropología histórica

 Sociedad e ideología: ensayos de historia y antropología andinas.

Ensayos

 Los vencidos. Los indios del perú ante la conquista española

Género: Narrativa - Crónica 

 El regreso de los antepasados. Los indios urus de bolivia, del siglo

xx al XVI
Libro

6
DFDGFHGFFFFFFF
 2. ANEXOS DOCUEMENTADOS
3.1 Los vencidos. Los indios del Perú ante la conquista
española
Fragmento

7
DFDGFHGFFFFFFF
COMENTARIO:

El texto de Nathan Wachtel muestra cuatro aspectos sobre la desestructuración

de la cultura y la vida de los indígenas luego de la conquista española. También
se distingue el grado de traumatismo que estos ocasionaron en la población
indígena, pues los españoles impusieron un nuevo estilo de vida y obligaron a
abandonar creencias y costumbres propias muy importantes.

La desintegración de la cultura inca se debe a que, en el proceso de conquista,

los españoles utilizaron como medio de opresión a la violencia sobre indígenas
y les fueron impuestos medios de interacción totalmente diferentes a los
acostumbrados. La economía de mercado es un claro ejemplo de estos, y eso
trajo como consecuencia la existencia de dos grupos sociales: dominantes,
formaban parte de la menos cantidad de población, y los dominados, siendo
estos en mayor número poblacional y eran forzados a proveer de alimentos y
productos a los dominantes.

Uno de los puntos de interés para Wachtel es el descenso demográfico que

ocurre durante el siglo XVI en América, sobre todo tras la llegada de los
españoles a los Andes. Como muestra de esto, nombra a México como muy
vulnerable. Dentro de los Andes tras una serie de censos realizados en 1560, se
observa que habitaban alrededor de 2.5 millones de personas. En el año 1590
se encuentra alrededor de 1.3 y 1.5 millones de habitantes en esta misma zona.
Se encuentra entonces que la población es menos que la mitad de lo que era en
un primer momento.

Para evaluar la variante demográfica, Wachtel estudio cuatro regiones de los

Andes: Huánuco, Huancayo, el valle de Yucay y Chucuito. En ellas encontró un
descenso acelerado de la población, especialmente, entre los siguientes veinte
años de la conquista se halló también, un gran desequilibrio con respecto al
género y la edad de las personas.

8
DFDGFHGFFFFFFF
Existen diversas causas para este caso de descenso demográfico:
enfermedades como la viruela y la rubeola afectaron fuertemente a la población
indígena, también se menciona que el abuso desde españoles a indios
generaba en estos, suicidios e incluso asesinatos de madres a hijos recién
nacidos con el fin de librarlos de la situación denigrante que enfrentaban.

Otro aspecto tocado por el autor es la desestructuración económica. Durante el

imperio inca, se practicaba la reciprocidad y redistribución de productos y esto
regulaba el funcionamiento de la economía.

La última característica que nombrara Wachtel es la extirpación de idolatrías. La

fe cristiana era justificada por los españoles como una verdadera fe y por esa
razón obligaron a los indígenas a tomarla como suya mediante medidas
exageradas y denigrantes para estos. Estas medidas forzaban a los indios a
olvidas sus cultos anteriores. Estos significaban, para los indígenas, la
destrucción de su mundo y daba paso al dominio completo de la sociedad a
españoles. Para esta evangelización, los españoles adoptaron centros sagrados
de tiempos antiguos: culto del sol. La evangelización era sinónimo de agresión
para indígenas e incluso en actos de sepultura.

Para finalizar el ensayo se recalca que el proceso de conquista y dominio por

parte de los españoles en el espacio andino hacia los indígenas no fue un
proceso solo de una simple toma de territorio o explotación. Este vino con
cambios radicales para tradiciones muy antiguas que causaron en los indígenas
traumas, que es posible que aun como herederos de la historia conservemos.

9
DFDGFHGFFFFFFF
 3.2 Sociedad e ideología: ensayos de historia y antropología
andinas

Fragmento

10
DFDGFHGFFFFFFF
 11
DFDGFHGFFFFFFF
 12
DFDGFHGFFFFFFF
COMENTARIO:

¿Cómo los indios de los Andes sintieron y vivieron el impacto de la Conquista y

las primeras décadas de la colonización? Este estudio pionero del historiador
francés Nathan Wachtel, formado en el círculo de la denominada escuela de los
Annales, se ha propuesto escribir la historia desde la perspectiva de los
vencidos, descolonizando la historiografía misma.
Ello no significó solamente registrar la explotación y el atropello del que fueron
víctimas los indígenas. Significó también reconstruir el mecanismo que

13
DFDGFHGFFFFFFF
estructuró la civilización de los Andes y explicitar la lógica que ordenó el
pensamiento de los indios, a fin de comprender mejor el significado de un
derrumbe, de dar sentido a lo incoherente y de descifrar el mensaje de
esperanza que encierra una protesta y una rebelión.

3.3 La lógica de la hoguera.

Fragmento

14
DFDGFHGFFFFFFF
 15
DFDGFHGFFFFFFF
 16
DFDGFHGFFFFFFF
 17
DFDGFHGFFFFFFF
COMENTARIO:

La Inquisición, más que cualquier otra institución de los tiempos modernos, supo
inspirar el terror. A través de persecuciones llevadas a cabo metódicamente y
de grandilocuentes espectáculos de castigo, logró instaurar una verdadera

18
DFDGFHGFFFFFFF
"pedagogía del miedo" para extirpar las herejías fatalmente engendradas por la
impureza de la sangre judía.

Wachtel propone, sobre todo, ejemplos tomados del primer tercio del siglo XVIII
en Brasil, durante la fase más intensa de la represión de los judaizantes en la
colonia portuguesa, analizando los mecanismos de delación y espionaje que
lleva a los propios inculpados a acusarse y a denunciar a otros, creando un
aparato burocrático que nada tiene que envidiar al que las burocracias
dictatoriales de nuestro tiempo han puesto en marcha y que, de una manera
sutil pero implacable ha terminado por atenazar al individuo en nuestro tiempo,
como ya prefiguraba Orwell en sus fantasías futuristas.

En este recorrido, analiza los archivos inquisitoriales —registros de las

denuncias, protocolos de los juicios, informes de las sesiones de tortura,
correspondencias, confesiones de los prisioneros, interrogatorios y
observaciones carcelarias, entre otros— a fin de examinar los mecanismos de
un aparato represivo que representa la cara oscura y trágica, pero no menos
innovadora, de nuestra modernidad.

Esta minuciosa investigación revela la manera en que, mediante la delación y el

espionaje, la acción inquisitorial llevó a los inculpados a acusarse y a denunciar
a otros, creando un aparato burocrático tentacular para vigilar, controlar y
castigar.

Frente a esto, Wachtel muestra que las Inquisiciones ibéricas prefiguran —por
sus métodos, sus doctrinas y sus resultados— los sistemas totalitarios
contemporáneos. De este modo, para una cabal comprensión del antisemitismo
racial moderno es imprescindible develar la lógica de las hogueras.

19
DFDGFHGFFFFFFF
COMENTARIO:

Nathan Watchel narra en esta obra su reencuentro con los indígenas que viven
próximos a las cimas nevadas de la cordillera de los Andes, en Bolivia.
Casi 20 años después de su primera estadía entre los indios chipayas descubrió
cómo la intrusión de la modernidad ha afectado paulatinamente los cultos
paganos y transformado la religión de los antepasados.

3. ENTREVISTAS

Para este trabajo monográfico he incluido algunas entrevistas realizadas al

historiador Nathan Wachtel que son de particular relevancia y representan
diferentes campos de la investigación histórica.
Ahora bien, ¿por qué incluir entrevistas? La transcripción escrita de la palabra
dicha oralmente nos permite, ante todo, conocer de un modo casi directo el
pensamiento de la figura entrevistada. Sin embargo, la espontaneidad que las
respuestas suelen detentar no debe considerarse como una confesión sin
mediaciones. A los límites naturales que le impone el entrevistado a su discurso,
se suma el tipo de preguntas realizadas por el entrevistador y, finalmente, una
transcripción por escrito de las respuestas las cuales, por cierto, son sometidas
a un proceso de edición -en el que ambos intervienen- que convierte su relato
en un registro fragmentado, alterado y más bien híbrido entre la oralidad y la
escritura. Con todo, continúa siendo un género sumamente interesante respecto
de los “restos” de oralidad que subsisten en la transcripción final, sobre todo, por
la necesidad de explicación y argumentación que el entrevistado se ve obligado
a dar cuando se trata de llegar al gran público. 

Quiero comenzar transcribiendo un fragmento de una entrevista importante,

pues es un agrado que mi profesor del curso haya tenido la fortuna de
entrevistar a uno de los grandes historiadores internacionales; en este caso a

20
DFDGFHGFFFFFFF
Nathan Wachtel. Honro mucho la labor y los reconocimientos que se ha ganado
el Doctor Kapsoli debido a sus investigaciones.

4.1 ENTREVISTA DE WILFREDO KAPSOLI A NATHAN WACHTEL

(Fragmento transcrito)

“RETORNO DE LOS ANCESTROS”

Conocí a Nathan Wachtel hace muchos años atrás, en la década de los 70, cuando él
vino a lima a recoger materiales para su libro: La visión de los vencidos. en dicha estadía
desarrolló un taller sobre demografía Andina en el mundo colonial, al cual asistimos un
grupo de jóvenes historiadores sanmarquinos. Posteriormente, lo he frecuentado en su
producción intelectual y su amistad que me permitió ser su invitado en la escuela de
Altos estudios en ciencias sociales de la universidad de La Sorbona de París – francia. en
el seminario que conducía, pude dictar algunas conferencias sobre la mentalidad de los
pentecostales de lima, investigación que formó parte de un proyecto colectivo que
dirigía en el CERMACA.

Precisamente aquella estancia académica del año de 1989, fue el corolario de esta
entrevista, inmediatamente después de que él sustentara solemnemente su tesis del
doctorado de estado ante un público ávido y expectante por las críticas del jurado
especializado y las respuestas eruditas de nuestro amigo. He aquí la trascripción de la
entrevista inédita sobre aquella tesis que luego se convirtió en su libro El regreso de los
antepasados, publicado en México por la editorial: fondo de cultura económica en
2001.
Al año siguiente, vino a lima a recibir la distinción de Profesor Emérito de la universidad
mayor de San Marcos. En aquella ocasión nos obsequió su libro: “La foi du souvenir,
Labyrinthes marranes” con la siguiente dedicatoria manuscrita:

21
DFDGFHGFFFFFFF
 FIGURA1. Dedicatoria de Nathan Wachtel a Wilfredo Kapsoli

—Wilfredo Kapsoli: Después de terminar la redacción de un texto tan grande como el

retorno de los ancestros: ¿Qué sensación te embarga emocionalmente?

22
DFDGFHGFFFFFFF
 FIGURA3. ENTREVISTA A NATHAN WACHTEL

23
DFDGFHGFFFFFFF
IV. VOCABULARIO

Según la Real Academia Española

 Emérito:  Que se ha retirado de un empleo o cargo y continúa ejerciendo o

disfruta algún premio o compensación como reconocimiento por sus méritos.

 Vulnerable: Que puede ser herido o dañado física o moralmente.

 Ápice: Extremo superior o punta de alguna cosa.
 Itinerario: Descripción de una ruta, camino o recorrido.
 Inquisidor: Juez eclesiástico del tribunal de la Santa Inquisición.
 Sincretismo: Sistema en que se concilian doctrinas diferentes.
 Marrano: Persona grosera, sin modales

24
DFDGFHGFFFFFFF
 25
DFDGFHGFFFFFFF