25/10/2017 ESPERANZA: COSMOVISON CHAQUEÑA

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COSMOVISION CHAQUEÑA
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▼ 2010 (3)
Introducción
▼ diciembre (2)
Bolivia constituye un Estado Plurinacional, compuesto por varias y
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diversas nacionalidades, cada uno de ellos tiene su propia cultura y
cosmovisión. El Diseño Curricular de la Formación General de Maestros COSMOVICION ANDINA
incorpora el tratamiento de cosmovisiones y filosofía en el primer año de
► agosto (1)
formación de maestros del Sistema Educativo Plurinacional. Bolivia
cuenta con 36 pueblos y/o naciones originarias con sus diversas
cosmovisiones, filosofías, lenguas y culturas. Datos personales
Muñecaflaquita
En esta unidad de formación se pondrá de relieve que cada cultura tiene
Ver todo mi perfil
una concepción de su realidad y vive de acuerdo a ella. La concepción
que del mundo tienen, se ha desarrollado a través de un prolongado
proceso de interacciones entre las nacionalidades y el medio natural que
les sirve de sustento para su persistencia y reproducción.

No se puede ignorar la diversidad de cosmovisiones existentes a nivel

universal, y su incidencia en el pasado el presente y el futuro. El
conocimiento de las cosmovisiones en la formación de maestros
ayudará a reflexionar y comprender esas formas de ver el mundo, y
tratarlas desde la intra e interculturalidad crítica y horizontal. La
intraculturalidad favorece la autoafirmación de la identidad de las
culturas que permite la construcción de su autoestima individual y
comunitaria equilibrada en oposición a las culturas occidentales
individualistas.

Respecto a otras culturas, el futuro maestro a partir de la

descolonización del conocimiento, comprenderá los aportes del Deísmo,
el Cristianismo, el Nihilismo, el Existencialismo, el Teísmo Cristiano, el
Naturalismo, el Panteísmo de la Nueva Era y otros.

El Sistema Educativo por efecto del colonialismo excluyó los criterios y

conocimientos de la espiritualidad de los 36 pueblos y culturas
originarias e impuso la evangelización colonial como verdad absoluta
mediante la iglesia y la escuela, basados en principios pedagógicos
traídos de otros países. La espiritualidad de los pueblos andino
amazónicos, oriente y chaco no es nueva, data mas allá de la invasión

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colonial y está viva y vigente a pesar de las condiciones adversas,

excluyentes y racistas.

La crítica al capitalismo en su constante lucha contra la naturaleza

discrepa con la cultura andina y las otras culturas del país que buscan el
equilibrio con la Madre Tierra, de manera que al creer en la unidad PAR,
aceptan la diferencia con el otro y con el cual se complementan. Por otra
parte, los valores culturales de los pueblos originarios andino –
amazónicos, oriente y chaco, se están perdiendo por lo que urge
trabajar en ellos para evitar consecuencias en la crisis medioambiental,
la violencia en todas sus formas, la falta de respeto y tolerancia a lo
diferente, por ello la educación intra e intercultural, socio-comunitaria
productiva y descolonizadora debe rescatar y valorizar lo comunitario
para vivir bien.

El profesional docente dedicará su trabajo al aprendizaje y enseñanza,

debiendo alcanzar un pensamiento holístico, crítico, reflexivo, dialéctico y
descolonizado. Por lo que es imprescindible que se acerque a los
grandes problemas filosóficos, sociológicos, políticos, históricos y
culturales, desde una profunda visión científica originaria y occidental de
la realidad, descubra la estructura de las leyes que rigen la naturaleza y
la sociedad, los fundamentos en los cuales se apoya el conocimiento
científico y la educación; y, reflexione acerca del proceso de
descolonización, de la educación en valores, su propia ética y su
liderazgo docente; tarea que sólo podrá lograr, filosofando; de manera
que asuma una posición filosófica, ideológica y política fundamentada.

Fundamento Teórico

La provincia del Chaco fue desde sus comienzos un territorio apto para
la recolección, caza y pesca de las familias aborígenes, primeros
pobladores del inmenso monte chaqueño.
Si bien el Chaco es una de las zonas menos estudiadas de la Argentina, se
puede afirmar que fue fuente de gran variedad de recursos y materias.
En esta gran extensión boscosa existieron tres grandes familias lingüísticas: la
Guaycurú, la Mataco-Mataguayo y la Lule-Vilelas. Los guaycurúes estaban
conformados por varias tribus: mocovíes, tobas, pilagáes y abipones. De estas
solo existen en la actualidad en la región los Tobas, en donde la gran mayoría
vive en el monte sin ser propietarios de las tierras que ocupan.
Los Tobas, eran llamados también en aquella época “kom”. Eran cazadores-
recolectores nómades, habitaban chozas de madera en aldeas protegidas con
hileras de troncos. Formaban una sociedad igualitaria, poseía una cosmovisión
compleja, presidida por un ser superior “Qar’ot”1.
Todos estas tribus recolectaban los frutos del monte como ser el fruto del
algarrobo, los higos de tuna y diferentes especies de raíces. Los del sur se
dedicaban principalmente a la cacería de animales.
La vida social de estas tribus, se puede resumir básicamente en los siguientes
puntos:
- La familia era de base monogámica aunque los caciques
acostumbraban a tener dos o tres mujeres.
- En algunas tribus se practicaba el casamiento por compra
- En el caso de los Tobas, el pretendiente debía mostrar sus
productos para ver si podía mantener a la mujer.
- La educación del niño se basaba en las prácticas con armas, en
cambio la niña debía aprender los quehaceres domésticos.
- Existía el cacicazgo hereditario.
- La propiedad de la tierra era comunitaria.

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Al adoptar el caballo (guaycurúes) que los españoles habían traído del

Paraguay las formas de vida de los aborígenes se transformaron de
caminadores a jinetes, adoptaron las armas y su alimentación se hizo carnívora.
Comenzaba a partir de aquí las primeras expediciones y conquistas en las que
nuestros aborígenes sufrirían el sometimiento de los españoles y el intento de
cristianizarlos por parte de los misioneros.

· Exploraciones y exploradores durante el siglo XVI

Como sabemos la ambición y la codicia fueron los principales incentivos para

realizar estas expediciones.
Los conquistadores españoles conocieron el Gran Chaco en el siglo XVI, pero
fue muy difícil la formación de asentamientos.
El primer europeo que incursionó en el Gran Chaco fue Alejo García, que a
través de algunos aborígenes se había enterado de la existencia de grandes
cantidades de plata en el cerro Potosí.

Otros europeos que avistaron tierras chaqueñas, fueron los que llegaron con
Sebastián Gaboto en 1528, que recorrieron el Paraná ( llegaron hasta el actual
Itatí en Corrientes) y el Paraguay hasta la desembocadura del Bermejo.
También exploraron estas tierras Pedro de Mendoza (1536); Juan de Ayolas
(designado por Mendoza); Domingo de Irala; Alvar Núñez Cabeza de Vaca,
entre otros.

· Primera fundación

A mediados de Marzo de 1585 salió de Asunción una de las más numerosas

expediciones y mejor equipadas de todas las que partieron de aquella ciudad
para fundar ciudades en el Río de la Plata.. La comandaba el capitán Alonso de
Vera y Aragón. Esta fuerza expedicionaria debió afrontar a lo largo de su viaje
los ataques de las tribus.
Podemos decir entonces que la primera fundación europea en tierras del Chaco
fue la realizada por Alonso de Vera y Aragón el 14 de abril de 1585, con el
nombre de Nuestra Señora de la Concepción del Bermejo, el propio fundador
trazó simbólicamente con su espada los límites de la ciudad, se fijó además el
sitio para la iglesia, bajo la advocación de Nuestra Señora del Rosario, se
repartieron también solares y tierra para labranza.
En menos de cincuenta años la población creció y se convirtió en un centro
comercial para la región; pero en 1632 un terrible ataque de los abipones obligó
a los habitantes a trasladarse a Corrientes, “... una triste caravana de
pobladores partió en marcha penosa a pie y portando las pocas pertenencias
que pudieron reunir”.

· Primeras acciones de la Iglesia

Se puede decir que la acción misional coincide prácticamente con la fundación

de Concepción del Bermejo. El franciscano que se destacó fue San Francisco
Solano, recordado por su santidad y amor a los aborígenes. Mediante las
gestiones del Obispo del Tucumán, Mons. Francisco de Victoria, llegaron en
1585 los primeros misioneros de la Compañía de Jesús: los padres Alonzo de
Barzana y Francisco de Angulo.
En 1590 llegaron los padres Pedro Añazco y Juan Font sumándose a la tarea
de evangelizar a los chaquenses.
Los misioneros Alonso de Bárzana y Pedro Añasco (1593), no realizaron solo
tareas de conversión de los indígenas sino que también se ocuparon de estudiar
sus costumbres, su lengua, su psicología y sus antiguas creencias. También
comprobaron el efecto negativo que las encomiendas producían sobre los
aborígenes.
Desde entonces fueron múltiples las expediciones de viajeros y misioneros que,
partiendo de Asunción o de Salta, recorrieron los bosques y sabanas
chaqueños, costearon y navegaron los dos grandes ríos hasta su

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desembocadura en el Paraguay o los remontaron desde ellas. También fueron

muchas las reducciones que se fundaron en nuestro territorio, como la
Reducción de San Francisco (1616).
Sin embargo, el Gran Chaco permanece vedado a la acción misional hasta el
siglo XVIII, el motivo: la falta de un plan evangelizador y también la falta de
apoyo a los misioneros que quedaban librados a su suerte una vez en el interior
del Chaco.

· Expediciones durante 1800

El Gran Chaco fue durante las primeras décadas del siglo XIX objeto de
exploraciones que intentaron develar los secretos que encerraba la región y
sobre todo aprovechar sus vías navegables y sus recursos naturales.
Después de la Revolución de Mayo, Pablo Soria remontó el río en tres
oportunidades: en los años 1812, 1824 y 1826; hasta que en la última el
dictador Francisco del Paraguay lo encarceló durante cinco años.
Durante la década de 1840 fueron los bolivianos los que intentaron navegar el
río Pilcomayo pero no pudo lograr su objetivo. Al año siguiente enviaron al
explorador Van Nivel, pero las grandes dificultades que encontraron los
obligaron a regresar. Quien con mayor profundidad analizó el Chaco fue José
Idelfonso Alvarez de Arenales.
El territorio Nacional del Gran Chaco con capital en Villa Occidental fue creado
el 31 de Enero de 1872 y tenía como gobernador a Julio de Vedia, el presidente
de esa época era Sarmiento.
En realidad, la primera de las campañas militares en el Gran Chaco, fue la que
realizó en 1870 y repitió en 1872, el Teniente Coronel Napoleón Uriburu hasta el
pasaje llamado La Cangayé, la antigua reducción de Nuestra Señora de los
Dolores, fundada en 1781 en los alrededores de la Confluencia de los ríos
Teuco y Bermejo.

· Fundación de Resistencia

Hasta el año 1873 la capital del Chaco era Villa Occidental, en donde residían
las autoridades, entre ellos el Gobernador Gral. Vedia. El 18 de marzo de ese
mismo año se le informa al Gobernador de la existencia de una población de
entre 400 y 500 habitantes, un número mayor trabajaba en los obrajes que allí
se habían instalado, ese lugar por supuesto no tenía una autoridad legal como
tampoco los obrajeros eran los dueños de las tierras. En un principio se le dio a
la población el nombre de “San Gerónimo”, era sin duda alguna San Fernando.
Enterado el gobernador decide pedir al gobierno nacional la autorización para
designar autoridades. San Fernando en ese momento era más grande que la
propia capital.
Sus habitantes debieron enfrentar, desde el principio, los ataques de los
aborígenes, las tribus se habían unido para atacar a San Fernando; el cacique
Leoncito y su grupo fueron los únicos que respondían a las autoridades del
gobierno, si bien en un momento actuaron contra la colonia influenciada por las
demás tribus, el cacique terminó por someterse al gobierno. Los años 1875 y
1876 fueron muy duros para la colonia, pero se resistieron desde el primer
momento, de allí su nombre actual.
“La Comisión Exploradora del Chaco llegó a Corrientes el 25 de septiembre de
1875 y el 6 de octubre sus miembros se trasladaron a San Fernando para
determinar el lugar preciso para asiento de la colonia...”
Se determinó como lugar apropiado lo que había sido en su momento la
reducción jesuítica de San Fernando del Río Negro. El 15 de octubre se inicia la
mensura de la nueva colonia, bautizada con el nombre de Resistencia en
homenaje a los pobladores que había hecho defensa al ataque de los
aborígenes.
Después llegaron al lugar sesenta familias italianas de Udine, con lo que
comenzó la colonización de ese origen en el Chaco.
La mensura definitiva de Resistencia se realizó recién en el año 1882 por el
agrimensor Carlos Tassier.

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· Llegada de las primeras familias colonizadoras y fundación de

los primeros pueblos y colonias

En el siglo XIX se produce la gran entrada al país de inmigrantes procedentes

de Europa, en busca de un mejor futuro para sus familias, la industrialización en
sus países, había desplazado las inversiones de capital del campo, por lo que el
empobrecimiento de todos los campesinos se hizo inevitable.
Arribaron a la Argentina inmigrantes de los países más afectados por la crisis,
como Italia, España y Francia.
En 1876 Jaime Sosa realiza gestiones ante las autoridades de Inmigración para
traer familias de colonos de inmigrantes al Chaco, pero no pudo obtener buenos
resultados, recién en el año 1878 se logra ese objetivo.
Las primeras familias en llegar al Chaco eran procedentes de la provincia
italiana de Udine, quienes después de la larga travesía y de atravesar la tupida
vegetación del río Negro en el vapor “Río Paraná” arribaron al puerto de San
Fernando.
Pero este no fue el único grupo que llegaría al Chaco este año. También lo
hicieron contingentes de la región de Friul, Italia, y también de la región de Tirol,
ubicada en la frontera con Austria.
El problema que se plantea de inmediato era el de repartición de tierras, ya que
se volvía dificultoso mensurar las parcelas porque se habían perdido los
primeros mojones, y también la ubicación de las familias que se habían
instalado antes de la mensura resultó un problema.
Los recién llegados debieron afrontar los cambios en el clima y la alimentación.
Además sufrieron en esa época la crecida del Paraná lo que ocasionó que
aparecieran las pestes.
Pero esta no fue la única colonia fundada en esta época, fueron muchos otros
los grupos que se instalaron en la región, algunos de los que aún en la
actualidad existen son, en orden cronológico:
- Las Palmas (1882)en este lugar se instaló el primer ferrocarril y fue el
primer ingenio azucarero del territorio;
- General Vedia (1888) es otro de los más antiguos del Chaco
- Margarita Belén, mensurada en 1891 y Colonia Benítez (1895) estas dos
son muy importantes en la historia del Chaco, porque allí se hicieron las
primeras plantaciones de algodón, el que seria la base de la economía
chaqueña hasta hace unos años,
- Puerto Tirol, se le impuso el nombre en 1891
Otras fundaciones se realizaron en el interior: Charadai en 1905, El Zapallar en
1909, Makallé en 1910, Presidencia Roque Sáenz Peña que fue el primer centro
algodonero, Quitilipi y Gancedo en 1912.

· Creación del territorio nacional del Chaco

La colonización se había iniciado ya en el año 1878 con la llegada de las

primeras familias de inmigrantes, por lo que el Gran Chaco ya no se podía regir
por su primer estatuto legal (ley 576) creado en el gobierno de Sarmiento. El
proyecto para la creación de la nueva ley fue motivo de muchas discusiones y
de muchas idas y venidas de las autoridades. La Ley nacional 1532, llamada
“De Reorganización de los Territorios Nacionales” fue aprobada por los tres
poderes el día 16 de octubre de 1884.
El Gran Chaco quedó dividido, entonces, en dos gobernaciones: la de Formosa,
al norte del río Teuco-Bermejo y la del Chaco al sur de ese curso de agua. El
último Gobernador del Gran Chaco fue Ignacio Foteheringham, que pasó a
ejercer la primera magistratura en Formosa.
El primer Gobernador del Chaco fue Manuel Obligado a quien sucedieron años
más tarde Antonio Dónovan, Enrique Luzuriaga, entre otros.
Así el Chaco iba perfilándose para llegar a ser lo que hoy es, una Provincia de
la República Argentina, pero para esto faltaba aún algunos años.
Por Decreto del 21 de febrero de 1885 se divide al territorio en los siguientes
departamentos: Resistencia, Florencia, Las Toscas, San Antonio de Obligado,

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Ocampo, Presidente Avellaneda, Guaicurú, Saladillo y Coronel Martínez de Hoz.

Un artículo de este Decreto establecía además a Resistencia como capital del
Territorio.
Años más tarde llegaría la provincialización del Chaco, exactamente en 1951
por Ley 14037, se establece como provincia a esta unidad política que en la
actualidad se encuentra organizada en veinticuatro departamentos.

Conclusión
En sus comienzos el Chaco era habitada por grupos aborígenes, que
dominaban la región, conocían y explotaban los recursos de los montes y no
aceptaron la penetración de los conquistadores.
Fueron muchos los intentos civilizadores y de evangelización por parte de los
españoles, los primeros en incursionar en El Gran Chaco. Siempre con el
inconveniente de la oposición de las tribus.
Con el correr del tiempo, se fueron instalando en la zona pequeñas poblaciones,
la primer capital del Gran Chaco fue Villa Occidental, pero fue reconsiderado
esto, por existir un asentamiento a orillas del Río Negro con mayor cantidad de
habitantes, fue entonces decretado que esta fuera de allí en adelante la nueva
capital, la bautizaron con el nombre de Resistencia.
También llegaron al Chaco familias de inmigrantes que debieron salir de
sus países por la falta de trabajo. Se asentaron en el lugar y fueron
formando con los pobladores que ya se encontraban

Bibliografía

- Varios Autores. Interculturalidad crítica y descolonización:

Fundamentos para el debate. La Paz. Instituto Internacional de
Integración Convenio Andrés Bello, 2009.
- Viaña, Jorge. La interculturalidad como herramienta de
emancipación. La Paz, Instituto Internacional de Integración
Convenio Andrés Bello, 2009
- Bascopé, Víctor. El sentido de la muerte en la cosmovisión andina.
Cochabamba. Ed. Valles Andinos, 2003.
- Gerrit Hiser. Saber indígena y espiritualidad popular. Cochabamba,
Ed. Valles Andinos, 2003.
Programa Amazónico Intercultural Bilingüe. Saberes del Pueblo
Moxeño. 2009.
ANEXOS

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