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Este documento contrasta dos corrientes económicas: la corriente objetiva, definida por Engels en el siglo XIX y basada en la utilidad y escasez de bienes desde una perspectiva del materialismo histórico; y la corriente subjetiva, definida por Robbins a finales del siglo XVII y centrada en la capacidad de satisfacer necesidades humanas desde principios lógicos formales.
Este documento contrasta dos corrientes económicas: la corriente objetiva, definida por Engels en el siglo XIX y basada en la utilidad y escasez de bienes desde una perspectiva del materialismo histórico; y la corriente subjetiva, definida por Robbins a finales del siglo XVII y centrada en la capacidad de satisfacer necesidades humanas desde principios lógicos formales.
Este documento contrasta dos corrientes económicas: la corriente objetiva, definida por Engels en el siglo XIX y basada en la utilidad y escasez de bienes desde una perspectiva del materialismo histórico; y la corriente subjetiva, definida por Robbins a finales del siglo XVII y centrada en la capacidad de satisfacer necesidades humanas desde principios lógicos formales.
La definición clásica es de Friedrich La definición clásica de la
Engels. orientación es de Lionel Robbins.
Surge en el siglo XIX. Surge a finales del siglo XVII.
Se basa en la utilidad y escases de Capacidad de un bien para satisfacer los bienes. las necesidades humanas. Se basa en el materialismo histórico, Plantea la satisfacción de las hace referencia al concepto de valor- necesidades, lo cual deben limitarse trabajo ya que el valor tiene su a bienestar superficial y sensorial. objetivo en la cantidad de trabajo requerido para la obtención de los bienes. Se basa de una manera filosófica del Se basa en principios de la lógica materialismo dialectico. formal: el principio de identidad, el de no a la contradicción y el del tercero excluido. Es idealista, ya que con sus tres Explica el desarrollo de la naturaleza, principios, sigue fundamentalmente sociedad y del pensamiento. el método inductivo que es el que estudia los hechos y fenómenos inmutables.