Teoría del Conocimiento (Guía 5)

Código 407001A_616

Julieth Alicia Ramírez Barón

Código 407001_1

Presentado A Tutor

Javier Alexander Salinas

Universidad Nacional Abierta Y A Distancia

Escuela De Ciencias Sociales Artes Y Humanidades, Programa De Filosofía

Cead Girardot

Marzo
El entendimiento y proyección de la Filosofía iniciando con los griegos fue concebida desde

pensamiento Ontológico Y Metafísico, tenemos claro el recorrido y significado de los

planteamientos filosóficos del planteamiento de las preguntas que dieron forma a sus teorías de

conocimiento, desde que somos consientes de nuestra racionalidad, preguntar es el acto se mas

incomodo que nunca concluye, de entrada la filosofía no es una ciencia que resuelva algo por lo

contrario pone todo de cabeza y necesariamente genera más y más cuestionamiento.

Fue el siglo de las luces y la nueva crisis de la filosofía que mediante un grupo de hombres

repensó el análisis filosófico, encaminando el análisis de la filosofía desde otras posibilidades

que propicio la transformación de la filosofía, mediante la retroalimentación de otras ciencias

pues nos permitió acceder a nuevas teorías del pensamiento. Heidegger plantea, La filosofía de la

diferencia como parte de la crítica a la orientación filosófica de platón desvirtuando el mundo

suprasensible (de las ideas) a darle protagonismo al mundo sensible, considerando que es el

sujeto y sus representaciones el punto de partida para la consolidación del pensamiento siendo su

propósito considerar la subjetividad.

Desde este punto me permito relacionar los aporte de un grupo de filósofos nombrados

ilustrados malditos, llego a la conclusión que ellos, gestaron el sacrificio inicial de grandes

transformaciones, muchos entregaron sus vida en defensa de su forma de entender el mundo,

otros continuaron realizando aportes a escondidas desde lugares infernales como manicomios,

pero siempre defendiendo que el hombre y su pensamiento debía ser el centro de estudio, debía

ser libre para entender y comprender su posición dando un nuevo orden de análisis social y

moderno. A la fecha muchos de estos hombres no son siquiera reconocidos como Filósofos

catalogados como trasgresores al realizar planteamientos poco convencionales, desde sus aportes
se gesta una transformación de pensamiento y se nos muestra el cuerpo como un instrumento de

erotismo, que resignifica como somos, los vicios, las virtudes y maldad deja de ser centralizada y

pasa a ser la construcción individual pues como seres humanos somo el resultado de los procesos

históricos, la filosofía de la diferencia, rompe los campos conceptuales de entendimiento a través

de cánones y nuevas concepciones retroalimentando la filosofía desde otras ciencias. Me llama

mucho la atención la forma como la filosofía encuentra las crisis como la oportunidad de ser

repensada y de ampliar la visión desde la subjetividad y la ciencia que la alimentan con nuevas

preguntas desde distintos escenarios, considero que la filosofía siempre va a incomodar porque

abre nuevos debates, contempla diferentes procesos de pensamiento, permite que los sujetos sean

creadores y que estén en la constante búsqueda de conocimiento generando nuevos

cuestionamiento y direccionando su capacidad de ser analítica y critica, es quizá ese el motivo

por el cual desde sus inicios las estructuras de poder han querido asignar una caracterización de

inutilidad, pues pone de cabeza las estructuras de poder, desde este punto me gustaría relacionar

uno de los instrumentos dinámicos que el poder utiliza para generar el adormecimiento y

manipulación de las masas y el mejor planteamiento para globalizar refiero las estructuras que

Guilles Deleuze expone refiriendo al sometimiento de una máquina de guerra que si bien le es

imposible emitir flujos (pensamiento) si sabe decodificarlo, estructurándolo y presentarlo para

ser consumido, siendo el mismo un mecanismos de dominación es así como instrumentos como

Mainstream y el Softpower surgen como dinámicas de dominación cultural, masificando

productos mercantiles, cuyo propósito es adormecer la conciencia del individuo de esta forma las

estructuras de poder logran mantener una mano de obra barata fiel a ella que consuma sus

productos y recordándoles de forma constante la fidelidad a sus procesos hegemónicos a sus

instituciones. A la luz de nuevos estudios psicológicos utilizan prácticas de la máquina de guerra

plantea nuevos dispositivos que modifiquen el dominio sobre el otro por ejemplo los dispositivos

cinematográficos, movimientos musicales que nos despojan de nuestra individualidad y no

encasillan en manadas que repiten lo que la hegemonía adoctrina, monopolizando los flujos

emergentes de la maquina deseante. Que no se percata de los lazos que siguen atando sus

muñecas y que le proporciona mano de obra barata y feliz, estos movimientos contra culturales

exponen un proceso o idea de lo que es políticamente incorrecto. Marcuse Herbett refiere que el

capitalismo avanzado ha generado a través de los estados de bienestar una mejora de vida de los

obreros, que es insignificante a nivel real pero de efectos contundentes, así la conciencia humana

trasmuta sus necesidades reales quedando inmerso y a merced de las necesidades impuestas por

industrias e instituciones que le dicen , que hacer, que comer, como verse, dejando al hombre de

sublimado y encasillado en su genitalidad permitiéndole a las estructuras de poder hacer uso en

su producción capitalista inmerso una sociedad ficticia que le es alienada. Ante una estructura

resulta difícil causar escozor en unas instituciones empoderadas y con recursos de todo tipo para

someternos, incluir sus ideas, presentándonos sus instrumentos con el fin de hacernos actuar de

la forma que ellos esperan (Rebaño) sin embargo encontramos movimientos culturales que se

presentan con flujos nuevos y con el objeto de generar escozor en la solides de un modelo que

busca decodificar como sea cualquier movimiento de pensamiento que proponga rescatar la

identidad y le rompa las cadenas de significantes ya implícitos, me gustaría relacionar un artista

que ha sido un protagonista que mediante su música denuncia los procesos de apropiación de

grandes poderes que nada le importa la identidad de los individuos, Rene de calle 13, mediante

sus letra denuncia corrupción y desarraigo cultural, su música genera canales donde manifiesta
abiertamente su inconformidad a las grandes masas que lo siguen. Como la maquina de Guerra

no ha podida captura su flujo y su rebeldía propicia el discurso de libertad de pensamiento, ha

sido censurado igual que nuestros filósofos malditos, es acorralado y por estos días salió al aire

una canción que expresa todo el sufrimiento que la maquina de guerra a desplegado sobre él, con

el objeto de callar su voz, sus constantes deseos de acabar con su vida, por estar en un medio

vacío, que no le representa, efectivamente es Deleuze el que refiere; cuando la máquina de

Guerra no logra decodificar el flujo, le acorrala y genera extermino.

Para finalizar relaciono la manipulación y adormecimiento, solo por relacionar desde la

realidad de mi pais Colombia se paraliza por un partido de futbol, como la gente se vuelca a las

calles cuando el quipo gana, pero cuando son convocados para denunciar altos costos en

servicios públicos o injusticias, no tienen tiempo y les da vergüenza luchar por ellos mismos,

cada día estamos socialmente enajenados de lo que pasa, no sabemos a quienes elegimos para

que nos representen, se no hace normal que se cometan delitos, justificamos la violencia y

adormecemos a nuestros hijos con dispositivos móviles porque no tenemos tiempo para cuidarles

para enseñarles y disfrutarles, debemos darle un resignificado a nuestro sentir como seres

humanos, debemos construir y resignificar nuestro conocimiento del mundo.

 Bibliografía.

Muñoz, D. M. (2012). Nietzsche y los filósofos de la diferencia. Recuperado de

http://www.scielo.org.co/pdf/frcn/v55n159/v55n159a02.pdf

“Los ilustrados Malditos “. En: Artefacto Bloqueado - No. 21 Emitido: mayo 24 de 2018.

recuperado de http://ruv.unad.edu.co/index.php/academica/artefacto-bloqueado/5567-ilustrados-

malditos

“Cultura Mainstream y Softpower”. Artefacto Bloqueado - No. 15 Emitido: diciembre 7 de

2017. Recuperado de http://ruv.unad.edu.co/index.php/academica/artefacto-bloqueado/5429-

cultura-mainstream-y-softpower