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DESCARTES: EL DISCURSO DEL MTODO

PRIMERA PARTE: CONSIDERACIONES QUE ATAEN A LAS CIENCIAS


Describe cmo luego de terminar sus estudios, descubre que tiene ms dudas que certezas, aunque valora las ciencias que se
ensean en la escuela, no logra, por medio de ellas separar lo verdadero de lo falso de modo de descubrir un mtodo que le
permita caminar con seguridad por la vida. Decide alejarse de su pas y de sus libros para estudiarse a s mismo y descubrir esas
la diversidad de nuestras opiniones no proviene de que unos sean ms razonables que otros, sino solamente de que
conducimos nuestros pensamientos por distintas vas y no consideramos las mismas cosas verdades
SEGUNDA PARTE: PRINCIPALES REGLAS DEL MTODO
Decide examinar los principios que le haban sido inculcados en su juventud para as descartar los falsos redefinindolos y
mantener los verdaderos.
Crea para esto el mtodo basado en cuatro preceptos.

No aceptar nunca cosa como verdadera que no la conociese evidentemente como tal.

Dividir cada una de las dificultades que examinase en tantas partes como fuera posible y como se requiriese
para su mejor resolucin.

Conducir ordenadamente los pensamientos, comenzando por los objetos ms simples y fciles de conocer para
ascender poco a poco, hasta el conocimiento de los ms complejos (Dialctica, el uso de la lgica, el
razonamiento puro)

Hacer en todas partes enumeraciones tan completas y revistas tan generales que estuviese seguro de no omitir
nada.

TERCERA PARTE: ALGUNAS REGLAS DE MORAL SACADAS DEL MTODO


Descartes decide no aplicar este mtodo a la moral y las costumbres y acepta como vlidas las del Reino en que resida, pero s al
resto de los conocimientos.
Conforma una moral provisoria para moverse en el mundo en el tiempo que le tome analizar sus propias ideas compuesta de tres
mximas:

Obedecer las leyes y costumbres de su pas, conducindose en el resto de las cosas por las opiniones ms
moderadas.

Ser lo ms firme y resuelto que pudiese en las acciones, y no seguir con menos constancia las opiniones ms
dudosas.

Tratar de vencerse siempre a s mismo antes que a la fortuna.

CUARTA PARTE: PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS Y DEL ALMA HUMANA O FUNDAMENTOS DE LA METAFSICA
(Recuerda cules eran tres las razones por las que haba que dudar: 1.- el mundo aparente no es el verdadero (Platn y
Parmnides) 2.-en ocasiones vivimos sueos tan reales que parecen ser verdaderos. 3.- podra existir un genio
maligno).
En este captulo Descartes, como Platn, comienza por dudar de todos los datos entregados por los sentidos y de todos los datos
grabados en su memoria. Mientras piensa esto comprende que l mismo que es quien est pensando todo esto, necesariamente
debe ser algo. Llega as a su primera mxima: pienso, luego existo.
Este pensar es la naturaleza misma del alma humana y es de una naturaleza absolutamente distinta a la del cuerpo y existira
aunque el cuerpo no existiera.

Contina su razonamiento al darse cuenta que en este pensar duda y que debi haber aprendido a pensar en algo ms perfecto
que l mismo o sea Dios.

QUINTA PARTE: ORDEN DE CUESTIONES EN FSICA


Hay ciertas leyes establecidas por Dios en la Naturaleza e impresas en el alma humana de tal modo que no podran dejar de
cumplirse en todo lo que existe.
Todo lo que se sigue de estas leyes lo escribe en un Tratado que no publica para no tener problemas con la creencia aceptada de
la poca (la Iglesia Catlica casi haba quemado a Galileo Galilei pocos aos antes) En el Tratado explica, que si en un mundo
imaginario Dios dispusiese la materia del modo ms desordenado y se aplicaran las mismas leyes se terminaran
formando los cielos y la tierra y planetas y cometas, etc.
Explica tambin, en el tratado, el funcionamiento de los cuerpos animados e inanimados, de las plantas, de los animales y,
finalmente, de los cuerpos de los hombres.
En este captulo del Mtodo, solo se dedica a enumerar estas cuestiones sin profundizar en ellas.
SEXTA PARTE: COSAS REQUERIDAS PARA PROSEGUIR EN LA INVESTIGACIN DE LA NATURALEZA
Al aplicar el mtodo al conocimiento del fuego, del agua, del aire, de los astros, de los cielos y de los dems cuerpos que
nos rodean podramos emplearlos en todos los usos para los que son apropiados, y convertirnos as en dueos y
seores de la Naturaleza.
Primero analiza las causas de todos los fenmenos que nos rodean (que aunque no las explica en el Discurso del Mtodo,
comenta que estn contenidas en un Tratado no publicado), luego examina los efectos que pueden deducirse de estas causas.
Explica posteriormente las causas por las cuales decide no publicar el Tratado del cual incluye en este libro algunas
consideraciones sin llegar a chocar con las ideas establecidas en la poca.
A TENER EN CUENTA EN DESCARTES: CONTENIDOS DE LA MENTE
El racionalismo se caracteriza por:
- Confianza en la Razn
- Afirmacin de la existencia de ideas innatas de la propia Razn.
Las IDEAS INNATAS a las que la razn encuentra en s misma: la idea de Dios y otras como la de duracin o substancia
(objeto)
Es una novedad importante y que luego I. Kant va a recoger: hay ideas que no obtenemos del exterior sino que usamos para
ordenar las ideas que s obtenemos del exterior.
Las IDEAS ADVENTICIAS que proceden de mis sentidos: tierra, cielo, todo lo que capto por los sentidos. Esas ideas que
proceden del exterior.
Adems, mi propia mente elabora ideas nuevas tomando como base algunas de esas ideas que proceden del exterior, son
IDEAS FACTICIAS