Colegio Internacional Santo Tomás de Aquino 1 Historia de la Filosofía. 2º Bach.

Filosofía política.
Platón pretende construir un modelo de organización ciudadana. Una polis que permita establecer lo que comprende su ideal de comunidad, la justicia. Las dos obras más extensas que plantearán esta temática son: La República y Las Leyes. «No hacemos un estado tratando de que una clase de ciudadanos sea feliz, sino que lo sean todos» República, 220c Para llevar a cabo este programa y este precepto serán necesarios algunos requisitos:    Tener una clara idea de la justicia. Superar la concepción tiránica de la justicia. Educar a los ciudadanos y, sobre todo, a los políticos. La educación para la consecución de la justicia debe desarrollarse con vistas a una formación integral del ciudadano. Platón recomendará entonces el cultivo general no profesionalizado de algunos relatos tradicionales (mythos) especialmente seleccionados, de la gimnasia y de la música, luego de la filosofía; y para los que destaquen en esta, propone el estudio, ya con mayor detenimiento, pero no con vistas a la profesionalización sino a la realización de las tareas de gobierno y enseñanza, de la matemática y la dialéctica. Esa educación llevará al poder a los más inteligentes y generosos mediante un procedimiento de eugenesia y una especialización funcional de los ciudadanos en distintas clases sociales. Aquí Platón establece una de sus tesis políticas más extrañas: el rey filósofo.

En la República, Platón presenta el mismo modelo de justicia para el alma que para la ciudad. La justicia de la comunidad y la justicia del alma, la social y la personal, la política y la ética, se identifican y conciben de forma paralela. El Estado expresa en grande lo que el individuo en pequeño. Por eso, Platón mantiene en la organización del Estado la misma división que en el alma individual. 1. Hay, pues, un nivel superior, que corresponde al logos. A este nivel pertenecen los gobernantes (archontes), elegidos entre los guardianes (phylakes) y fundan su superioridad en el saber (sophia). La misión de estos es legislar teniendo siempre presente la justicia, ya que esta es la virtud que hace posible todas las otras y que sostiene el entramado del Estado. 2. Otro nivel de los ciudadanos es el de los guardianes (phylakes), cuya misión es defender al Estado de los posibles ataques exteriores. La parte del alma que corresponde a los guardianes es el thymos y su virtud es el valor (andreia).

por esta razón tampoco pueden formar su propia familia. por primera vez en nuestra cultura. Ni los gobernantes ni los guardianes podrán tener bienes materiales. pero el gobierno ya no lo detentarán los hombres sabios sino la razón por medio de las leyes.Colegio Internacional Santo Tomás de Aquino 2 Historia de la Filosofía. Oligarquía. Democracia. Platón moderará sus exigencias en torno a la educación y la justicia. En la última parte de la República. . En la búsqueda de la justicia como equilibrio y armonía en las ciudades y los individuos tomará protagonismo la prudencia (phronesis) y la virtud de la moderación o templanza (sophrosyne). Platón hace un análisis de los distintos regímenes políticos y establece. Timocracia. Pero entre estas ideas destaca el papel que otorga a las mujeres de esta clase. preludiándose de este modo la filosofía práctica de Aristóteles. Tiranía. otorgándoles los mismos derechos y la misma educación que a los hombres. En su obra más extensa y última. su entrega a la tarea común debe ser total. 3. en Las Leyes. La función del alma que les caracteriza es la concupiscible (epithymetikón) y su virtud la sophrosyne. la relación entre ciudadanos y el régimen bajo el que viven. probablemente debido a sus fallidas incursiones en la política realmente existente en Siracusa.      Aristocracia. La justicia sigue quedando definida como la consecución de una suerte de armonía y equilibrio colectivo. 2º Bach. Su misión es mantener a las otras dos clases. Por último. el pueblo forma el sustrato inferior de la ciudad.

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