Una característica de la cultura y el sujeto latinoamericano es la festividad.

Se puede decir
que uno de los componentes de la cultura latinoamericana es

  
La religión como base de su cultura
 

  
La violencia y forma de ver la muerte
 

  
La idiosincrasia con relación a la celebración
 

  
El establecer procesos de relación cultural entre naciones
 
 
Pregunta 2
4 / 4 ptos.
En el campo de las subjetividades y de las nuevas subjetividades aparece la figura del
sujeto latinoamericano. En el siguiente anunciado: “Hablamos de un sujeto fragmentado en
la medida en que su configuración como sujeto histórico no ha sido fácil, digamos que la
constitución de lo latinoamericano se ha hecho desde la fragmentación, desde ciertos
choques que han antepuesto sus valores”. En esta medida la fragmentación se puede
entender como:

  
La aculturización desde los procesos de colonización
 

  
La imposición del eurocentrismo
 

  
La forma de comprensión del mundo indígena
 

  
La fragmentación a partir de la creación de los estados nación
 
 
Pregunta 3
4 / 4 ptos.
Una de las propuestas dadas desde la educación popular en América latina tiene que ver
esencialmente con:

  
La unidad de los países
 

  
Elevar los noveles de escolarización
 

  
Ser sustantiva política y liberadora
 

  
Políticas equitativas
 
 
Pregunta 4
4 / 4 ptos.
Según los textos leídos, la problemática de América Latina es lo suficientemente compleja
y difícil de entender como para que sea vista por un solo ojo. No se trata de negar la
herencia que nos ha dejado la experiencia colonial europea que hace parte del panorama de
la problemática de lo que ha ocurrido, ocurre y ocurrirá en nuestra región. Por lo anterior
las dinámicas y problemáticas contemporáneas de Latinoamérica se explican a partir de

  
La comprensión de las realidades
 

  
La Republica
 

  
La colonia
 

  
La expresión del eurocentrismo
 
 
Pregunta 5
4 / 4 ptos.
Más allá de la caracterización del sujeto latinoamericano, también hay que reconocer sus
prácticas de resistencia y de identidad. El siguiente enunciado: “La idea de que pueblos se
reconozcan en una cultura impuesta, nos indica que está operando de manera eficiente un
mecanismo que el autor analiza y que denomina: alienación cultural” lo cual implica que
se:

 
Niega de manera categórica que la cultura esté oprimida por otras expresiones culturales

  
Se despoja de los factores socioculturales de una comunidad
 

 
Se da una inautenticidad de la cultura y en las expresiones que otros formatos culturales
imponen y que se obedecen de manera consciente o inconsciente

  
Genera un vínculo de resistencia entre las comunidades oprimidas
 
 
Pregunta 6
4 / 4 ptos.
La cuestión de la interculturalidad en nuestra región está estrechamente relacionada con la
problemática indígena latinoamericana, pues fue a partir del análisis de las relaciones entre
indígenas y no indígenas que la noción de interculturalidad y su derivada de educación
intercultural emergieron desde las ciencias sociales latinoamericanas hace casi tres décadas
(cf. López 1999) Esta noción surgió en el contexto de un proyecto educativo desarrollado
con una población indígena en Venezuela lo cual pretendía:

  
Lograr establecer un vínculo estrecho entre los sistemas educativos.
 

  
Una estrategia para el reconocimiento de las comunidades minoritarias.
 

  
Hacer énfasis en el reconocimiento del pensamiento eurocéntrico.
 

  
Acentuar las diferencias entre los procesos de la escuela rural y urbana.
 
 
Pregunta 7
4 / 4 ptos.
Hay que analizar las diferencias y coincidencias entre el sujeto latinoamericano con otras
subjetividades. El término “civilizado” es una referencia de los europeos hacia:

  
La civilización occidental
 

  
Los aborígenes indígenas y africanos
 

  
La representación europea del indígena
 

  
El proceso de colonización
 
 
Pregunta 8
4 / 4 ptos.
“las fuerzas productivas se caracterizan por estar organizadas en una compleja división
social del trabajo, con una creciente industrialización y especialización de las tareas debido
a la gran diversificación del conocimiento la ciencia y la producción” Esta afirmación se
puede relacionar con una sociedad organizada bajo la lógica:

  
Feudal
 

  
Bárbara
 

  
Salvaje
 

  
Capitalista
 
 
Pregunta 9
4 / 4 ptos.
Es importante hacer un reconocimiento sobre cómo al incluir y articular los saberes se están
proponiendo nuevas didácticas que permiten analizar de una mejor manera los problemas
que propone las ciencias sociales. Una de las dinámicas actuales que permite integrar las
prácticas políticas con los escenarios físicos en donde se dan dichas realidades es:

  
La geopolítica
 

  
Tratados de libre comercio
 

  
Proyectos sociales integrados
 

  
Política Exterior
 
 
Pregunta 10
4 / 4 ptos.
Es importante conocer los elementos característicos que definen el sujeto latinoamericano y
las representaciones que se han hecho de él. El siguiente enunciado: “Lo intercultural no es
una simple moda sobre la apertura mental a otras experiencias sociales y culturales, es la
capacidad de reconocer la “otredad” de otras poblaciones, de diferencias que nos hacen
distintos, pero habla de lo plural que es el ser humano” el autor quiere establecer con lo
anterior

  
Que no es posible entender una cultura en estado de pureza
 

 
Lo intercultural es un proceso que solo se da una época y tiempo determinado
 

  
Es saber que el otro existe sin ningún tipo de vínculo e interacción
 

  
La otredad es solo un contacto cultural
 
 
Pregunta 11
4 / 4 ptos.
Es importante reconocer la visión que tienen las ciencias sociales de sí mismas y en
relación con otros saberes. En las diversas concepciones de la construcción del
conocimiento y el saber se pueden identificar las ciencias blandas y las ciencias duras.
Según lo anterior se pueden identificar las Ciencias sociales como:

  
En ninguna de las dos concepciones.
 

 
Ciencias Blandas dado que no tiene una rigurosidad en los métodos exactos.
 

 
Ciencias blandas dado que su metodología no siempre exige el elemento de cuantificación
o verificabilidad exacta que piden las ciencias duras.

  
Ciencias duras dado que tiene una rigurosidad en sus métodos de estudio.
 
 
Pregunta 12
4 / 4 ptos.
Lander plantea que en los procesos de decolonización del saber latinoamericano, este debe
afrontar en primera instancia el pensamiento científico moderno que se constituye en:

  
Civilización en comunidades de América Latina.
 

  
El único modelo posible.
 

  
Procesos de expansión ideológica
 

  
Establecimiento de fuerzas productivas
 
 
Pregunta 13
4 / 4 ptos.
Más allá de la caracterización del sujeto latinoamericano, también hay otras formas de
concebir el sujeto contemporáneo. La afirmación: “La conciencia ingenua deviene de la
incapacidad, de muchas de las naciones latinoamericanas, de crear un proyecto propio de
transformación social” indica que todavía hace falta la creación de un proyecto que permita
un desarrollo sostenible e incluyente de las poblaciones que constituyen. Lo anterior se
infiere de los autores analizados por:

  
La existencia de elites políticas y sociales
 

  
La incapacidad de consolidar un proyecto e incluyente nacional
 

  
La persistencia de las clases coloniales persistentes
 

  
La imposición de un pensamiento eurocéntrico académico
 
 
Pregunta 14
4 / 4 ptos.
Es importante pensar que el concepto de modernidad puede tener variantes, para Enrique
Dussel la modernidad se puede entender como:

 
Sostenimiento económico de las naciones diferenciado de los procesos políticos y sociales

  
El proceso de apertura económico y de infraestructura
 

 
Un proceso de Europa como fuente de cambios interno social y abierto a la experiencia del
mundo

  
Un concepto de modernidad, central y monolítico
 
 
Pregunta 15
4 / 4 ptos.
Cuando Castro Gómez habla de la invención del “otro” como violencia epistémica se
refiere a la construcción simbólica de aquel que no pertenece a un “nosotros” haciendo
referencia a:

 
La producción académica y del saber latinoamericano en relación con el saber eurocéntrico

 
Construcción de un saber a partir de los procesos sociales y políticos eurocéntricos.

 
La construcción del otro siempre es violenta en cuanto a que no se cuenta con lo que él dice
para saber de él sino desde los imaginarios y supuestos

  
Nosotros como sociedad civilizada
 
 
Pregunta 16
4 / 4 ptos.
La relación entre el saber latinoamericano, su producción académica y la relación con lo
que se ha hecho desde Europa genera según Castro Gómez la invención del “otro” como:

  
Un acuerdo de apoyo cultural
 

  
Procesos de aculturización
 

  
Un proceso de inclusión
 

  
Construcción simbólica de aquel que no pertenece a un “nosotros”
 
 
Pregunta 17
4 / 4 ptos.
Es importante tener claridad sobre la posibilidad o no de enseñar las ciencias sociales desde
una pretendida neutralidad, por lo anterior no es posible enseñar las ciencias sociales desde
una perspectiva neutral en lo que se refiere a la narrativa histórica y geográfica dado que:

  
Los individuos son -no quieren hacer parte de las narrativas
 

 
Los individuos son actores directos de la historia y la viven de forma diferente
 

  
Los individuos en sus análisis carecen de emotividades
 

  
Los individuos son agentes políticos
 
 
Pregunta 18
4 / 4 ptos.
Una de los planteamientos centrales de la investigación en las Ciencias Sociales es:

  
La dialéctica
 

  
Racionalismo critico
 

  
Lógica deductiva
 

  
La hermenéutica
 
 
Pregunta 19
4 / 4 ptos.
Pensar cómo se ha configurado la imagen del sujeto latinoamericano desde las ciencias
sociales El siguiente enunciado “Al hablar de un sujeto latinoamericano hablamos de un ser
histórico, surgido de las contingencias históricas, de los anclajes de poder, de las luchas
sociales y populares”. Quiere decir que el sujeto latinoamericano:

 
Está definido desde los aspectos culturales, políticos y sociales en el marco de una nación
latina

 
El sujeto latinoamericano se representa de poder en su continua configuración
 

  
El sujeto latinoamericano no genera un devenir histórico ni social
 

 
Las ciencias sociales no han permitido la configuración de un sujeto latinoamericano
 
Pregunta 20
4 / 4 ptos.
En el campo de las subjetividades y de las nuevas subjetividades aparece la figura del
sujeto latinoamericano como producto del mestizaje dado que:

 
Por la mixtura social y cultura entre las sociedades que confluyeron en América.

  
Por la relación que hubo en la colonia entre españoles e indígenas.
 

  
Fue el proceso que se dio posterior a la colonia.
 

 
No hubo mestizaje dado que esta fue una clase social que provino de Europa.
 

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