“Las Teorías Sexuales en Psicoanálisis”, Silvia Bleichmar

Cap. 16: Correlatividad entre represión originaria, identificación primaria y narcisismo

primario

En este capítulo, Silvia toma en principio un párrafo de su texto “Las condiciones de la

identificación”, lo desglosa y lo traduce produciendo un ordenamiento de ideas.
Dirá que la identificación primaria está en el orden de la constitución del sujeto. A partir
del apoderamiento de los rasgos del objeto narcisista – narcisizante, algo queda
plasmado. Se produce el ingreso en la categoría de semejante: La madre en tanto
semejante, propiciando las renuncias pulsionales del lado del niño. El narcisismo como
correlativo a las renuncias pulsionales.
Retoma la diferencia entre narcisismo y autoerotismo: el primero como totalizante y
englobante, mientras que el segundo es siempre desarticulante, despedazante y debe
encontrar un lugar en la relación con el yo.
“La identificación primaria constitutiva del yo e instauradora del narcisismo residual del
semejante no es sino el modo mediante el cual el sujeto se precipita en la diferenciación
tópica correlativa al abandono del autoerotismo.”  Acto único planteado por Freud.
Establece una distinción entre su propuesta (retomando a Freud), y la propuesta de Lacan
en torno al concepto de narcisismo. Este último dirá que el narcisismo precipita de la
insuficiencia a la anticipación, de la prematurez estructural del sujeto y la inmadurez del
bebé.
Las identificaciones que posibilitan que el deseo inconsciente se sostenga como reprimido
quedan ubicadas del lado del yo. Es a través de estas identificaciones que el otro humano
propicia la renuncia, la cual adquiere materialidad discursiva, por ej.: Este nene lindo no se
toca la colita. Estos elementos se instalan en el entramado mismo del yo y en la superficie
que le da forma al homúnculo que representa y metaforiza al cuerpo en su estatuto de
sujeto.
Represión originaria, identificación primaria y narcisismo primario son correlativos. Sin
esta identificación primaria no hay represión originaria en sentido estricto, sino
adiestramiento. Diferencia TCC de PSA: adiestramiento VS reordenamiento libidinal.
El sujeto reprime (renuncia pulsional) por amor al yo, el cual es correlativo a la instalación
del narcisismo. El amor del yo como correlativo del narcisismo es correlativo de la
identificación primaria.
La libido proviene de la sexualidad primaria, infantil, de la pulsión. Pero se estagna o
estanca en el yo en la medida en que el yo deviene después el lugar desde el cual se
posibilita el ordenamiento de la relación amorosa o de odio con el objeto. Esta
estagnación es relativa. Constantemente las pulsiones tienden a arrasar con los modos
organizativos del amor y del odio  Pulsión de muerte: el modo en que el yo queda
sometido al embate del carácter anárquico de la sexualidad infantil.

El temor a perder el amor del otro es anterior al temor a perder la autoestima del yo
Cita un caso: consulta por un trastorno de aprendizaje. La niña presentaba dificultad para
disfrutar con ganar o molestarse por perder  falta de significación de sus acciones desde
el punto de vista de la valoración narcisística. En la medida que no quedaba implicada
narcisísticamente, era imposible que los logros escolares le representaran algo. No lo
hacemos nunca para nosotros mismos, sino por el amor de los objetos internos.
La represión originaria funciona cuando el sujeto tiene que renunciar a lo pulsional
porque corre el riesgo de perder la autoestima yoica, no solo el amor del objeto. No es ya
que no se hace pis encima porque perdería el amor de mamá, sino porque le da vergüenza
ante sí mismo. La plantea como real, no mítica.
La contrainvestidura no se produce por temor a perder el amor del otro sino por
necesidad de equilibrio intrapsíquico.

Las dos caras de la identificación primaria

Establece la diferencia entre imitación, mímesis e identificación:
La imitación puede ser consciente. Es un proceso simbólico una vez que el yo se ha
constituido. Implica niveles metafóricos.
Mientras que la mímesis es un acto en el cual el sujeto queda capturado por el objeto 
pseudoself alienado. Si le sujeto queda capturado por el objeto, se pierde el nivel
metafórico, y se podría decir que hay alienación.
Critica la idea de alienación constitutiva.
En relación a las dos caras de la identificación primaria: del lado del otro no existe si no
hay propuesta.
Tanto la identificación primaria como la secundaria son procesos simbólicos de altísima
complejidad.
Silvia toma de Lacan, para el concepto de identificación primaria, la idea respecto a la
constitución del yo, la especularidad, pero no todo. No acuerda con el concepto propuesto
por Freud en relación al padre primitivo.
Toda la identificación primaria constitutiva ontológica va vinculada a la prohibición de los
representantes pulsionales o a la instalación del autoerotismo en el inconsciente. Está
vinculada a elementos del lenguaje, no solamente a lo imaginario.
Ubica una modificación del concepto de prohibición de Lévy-Strauss por parte de Lacan:
Ya no será el hombre quien esté en el centro de la sociedad intercambiando mujeres, sino
madres por falos simbólicos. Lo que se intercambia no son las niñas, sino los hijos, y los
que intercambian no son los hombres sino las mujeres  interdicción del incesto: En
Lacan, la R.O. va sobre el deseo de la madre respecto al niño. En este punto Bleichmar
ubica que desaparecería el psa de niños, la posibilidad de una operatoria sobre el
psiquismo infantil.
En oposición a esto, Silvia plantea que es el sujeto el que renuncia a lo pulsional  R.O.
TÓPICA.
Propone articular en la estructura los distintos tiempos de la constitución psíquica infantil
y diferenciarlos, diferenciar la estructura psíquica del niño, de la estructura edípica de
partida.
El transexualismo vendría a poner en crisis el ordenamiento que acomoda la identidad
sexual a la biología. Castel expone en un texto citado por Silvia, qué ocurrió con los
antropólogos, las situaciones que han hecho entrar en crisis los modelos anteriores
médico-psicológicos. Toma ejemplos de distintos modos de organización de la sexualidad
en distintas culturas.
Ubica un cambio en los estudios antropológicos, apareciendo en escena el deseo. “La
diferencia sexual deviene el producto cada vez instituido y local de un cierto número de
variaciones simbólico-imaginarias de actitudes eróticas de cada uno respecto al otro”. A
esto estaría confrontado el psa.

No hay identificación sin enlace amoroso al objeto

La propuesta identificatoria del adulto es ligadora, constitutiva del yo y al mismo tiempo
está en correlación con la posibilidad del yo de ligar lo pulsional. No hay manera de que el
sujeto metabolice esta propuesta del otro si no hay un reconocimiento del intercambio
amoroso con él  No hay posibilidad de identificación sin amor al objeto. Si no se lo ama,
no hay manera de incorporarlo.
La R.O. alude a los contrainvestimientos que sepultan las pulsiones. Se sostiene si el
narcisismo está bien instalado. El narcisismo primario se instala bien si la identificación
metabólica se constituye.
En el narcisismo son impensables las significaciones del amor y de odio. Tiene que ver con
la constitución del yo, que se define por los modos sublimatorios y ordenados de los
afectos, una vez que se han constituido en su posibilidad de renuncia a los modos
primarios.
La identificación se relaciona con la forma en que el sujeto toma a cargo los deseos y
prohibiciones del otro para constituirlos como base de la circulación amorosa y del odio y
de la relación con el sepultamiento de los representantes pulsionales.
En la represión secundaria hay una cuestión que tiene que ver con el sepultamiento del
Edipo. Es correlativa a la organización edípica en el sentido del Edipo-conflicto.
Lo residual tiene que ver con la constitución del superyó, y el superyó ya no es solo la
renuncia a algo por economía libidinal o por temor a la pérdida de la autoestima sino por
el carácter terciario que asume el vector de la culpa. Lo que caracteriza al superyó es el
reconocimiento de que uno le puede hacer daño a otro  Represión de los deseos
mortíferos.