PENSAMIENTO DE FRANCO BASAGLIA:

Los asilos en el siglo XX fueron regulados por las normas sancionadas por el sistema de salud
provincial y manejadas por psiquiatras y enfermeras. Se encontraban en las afueras, respetando una
antigua costumbre según la cual los terroríficos, los monstruosos o los enfermos mentales debían
ocultarse a los ojos de las personas "sanas". En las instituciones psiquiátricas existentes en el
momento en que normalmente se utilizaban las siguientes prácticas: electroshock, lobotomías, duchas
congeladas, camisas de fuerza y camas de restricción. Por esta razón, el asilo le pareció
a Basaglia como la máxima expresión de una lógica social dirigida a la aniquilación del otro, porque es
diferente / enferma y para esto debe estar oculta, oculta, olvidada. Franco Basaglia, por lo tanto,
comienza a plantear la cuestión del asilo señalando los métodos atroces adoptados y argumentando
que es importante restaurar la individualidad y la dignidad de los pacientes, quienes deben ser
reconocidos primero como seres humanos y luego como personas que deben ser rehabilitadas. Lo
primero que hay que hacer, según Basaglia, es suspender todas las formas de juicio y considerar al
individuo como un todo, a partir de la historia de la vida, el papel social desempeñado, las emociones y
el malestar, y luego proceder con el diagnóstico y la terapia, evitando estigmas innecesarios.
En los círculos académicos, sin embargo, los intentos realizados por Franco Basaglia para cuestionar
la ortodoxia psiquiátrica fueron inútiles, a pesar de esto, él continuó esta batalla.
Basaglia, que comenzó y usó su entrenamiento médico-filosófico, quiso liberar a los enfermos
mentales de las "celdas de contención" en las que estaban atrapados, sin personalidad ni dignidad. De
esta manera, Basaglia logró convencer a los fuertes poderes de que deslegitimar a las personas con
trastornos mentales no es el camino correcto.
El pensamiento de Franco Basaglia deriva de ideas y conceptos filosóficos que se pueden remontar a
diferentes corrientes principales.
El primero, el de la psicología y la fenomenología de Jaspers, basado en la búsqueda del concepto de
"ser" como ser humano, del cual Basaglia se inspiró para comenzar su crítica contra la psiquiatría de
la época. Posteriormente, conoció el pensamiento de Husserl, centrado en la investigación del papel
desempeñado por cada ser humano en el contexto social, que amplió las perspectivas teóricas que ya
existían en Basaglia. Además, las teorías de Binswanger, dirigidas a analizar a la persona formada por
el cuerpo y las expresiones implementadas por el mismo, además de las anteriores, consolidaron su
enfoque fenomenológico de la psicosis .
La segunda área está representada por las filosofías existencialistas de Sartre y Merleau-Ponty, desde
las cuales Basaglia se propone construir su concepto de libertad y entidad corporal, atribuyendo a
estos últimos mayor valor e integridad.
La última área de influencia filosófica es la de Foucault, centrada en la crítica del poder institucional y
su análisis, y el pensamiento de Fanon que le dará a Franco Basagli una lectura mayor e innovadora
sobre el tipo de relaciones que podrían establecerse en los asilos.  Además, las teorías de Laing sobre
los encuentros auténticos con el otro y el concepto de comunidad y cuidado de Maxwell permitieron
agregar valor a las palabras utilizadas en el encuentro auténtico con el otro y en una situación
comunitaria.
Franco Basaglia, por lo tanto, tradujo todo esto en una idea práctica completamente innovadora que
se centró en la transformación de los asilos en comunidades terapéuticas. En una comunidad
terapéutica, los médicos, operadores y pacientes poseen igual dignidad e igualdad de derechos; las
relaciones ya no son verticales, sino horizontales, es decir, la colaboración entre pares es
privilegiada. Además, el paciente no se considera un marginado, sino una persona para ayudar,
recuperar y rehabilitar. Además, la terapia electroconvulsiva fue definitivamente prohibida, y la terapia
farmacológica fue considerada solo como un método para otorgar la posibilidad de una rehabilitación
más rápida. Así, de esta manera, se le otorgó al paciente una mayor dignidad y una mejor perspectiva
de atención. En 1971, basaglia pone en práctica la idea de los talleres artísticos de pintura y teatro
para los pacientes: a través de la producción artística, los enfermos logran representarse a sí mismos y
relacionarse con el otro, comunicar sus incomodidades internas e inseguridades, encontrar su propia
identidad. y relacionarnos mejor con los demás. Así, las comunidades nacieron a través de las cuales
los pacientes pueden realizar trabajos útiles e incluso compartidos socialmente entre aquellos que
inicialmente rechazaron y despidieron a estas personas. Basaglia alcanzó el objetivo de la
reintegración social de los enfermos y señaló toda la inconsistencia de un proceso dirigido a la
discriminación y la deshumanización del ser humano.
El 13 de mayo de 1978, exactamente cuarenta años antes y dos años antes de su muerte, se aprobó
en Italia la ley de cierre del hospital psiquiátrico, conocida como Ley Basaglia, aunque en el texto y en
sus aplicaciones posteriores, las ideas originales no se respetaron por completo. Su posible
implementación. Desde un punto de vista histórico, sin embargo, la Ley Basaglia era importante
porque hacía a la psiquiatría una psiquiatría terapéutica y de rehabilitación. Desde principios de los
años sesenta, en consecuencia, se ha redefinido toda la concepción de la enfermedad y el tratamiento
psiquiátrico.
La Ley Basaglia 180, por lo tanto, ha denunciado los hospitales mentales para ajustar el cierre. En
consecuencia, en los hospitales de las salas de psiquiatría, se establecieron hogares de ayuda y
apoyo para familias, centros de día y clínicas administradas por psiquiatras, psicólogos, enfermeras,
asistentes sociales, estas son estructuras y personal capacitado y calificado para la atención y Al
tratamiento de pacientes psiquiátricos. Esta ley, sin embargo, comenzó a funcionar solo a mediados de
los años noventa, debido a un sistema social que estaba muy arraigado y era difícil de modificar en
poco tiempo.
Franco Basaglia, en conclusión, restaura la dignidad de la enfermedad mental, no considera al
paciente como un objeto que debe repararse, sino a una persona que debe ser bienvenida,
escuchada, entendida, ayudada y que no debe ser encarcelada u oculta.