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Universidad Científica del Sur

TU ERES HIJO DE ALGUIEN

de Jerzy Grotowsky

Dirección escénica I

Daniel Iriarte

Diciembre 2010
Grotowsky, en este texto comparte muchas conclusiones y reflexiones a

las que llego luego de años de continua investigación y una vida

dedicada al teatro.

Nos dice que el teatro es complementario a la realidad social, y que es

una herramienta en la que podemos apreciar la multidisciplinariedad de

las artes. Así como para él casi imposible disociar el teatro de la

literatura.

Luego Grotowsky nos habla acerca de los ancestros, que básicamente los

antepasados ideológicos de cada uno, tus referentes e inspiraciones. Es

imposible desligarte de ellos. Y cree que en el sistema tan rígido de hoy

en día uno tiene que defenderse y tener aliados, quienes muchas veces

serán tus antepasados.

Grotowsky, al igual que Vallejo, proponen una rebelión en cuanto a la

concepción del teatro. El autor afirma que la rebelión va de la mano con

la credibilidad. Se hace mucho teatro lleno de poca sinceridad, de

competencia, de precisión y lucidez.

Nos presenta un termino que utilizará a lo largo del texto del

diletantismo.

En Internet encontré una definición que me parece la mas adecuada al

texto.
1Que se dedica a un arte o ciencia por diversión o de forma no profesional.

• Uso: Despectivo

2Que no tiene otra ocupación que la recreación en el arte.

El diletante que se dedica a un arte o ciencia por gusto de forma no

calificada, es un amateur o un aficionado, lo realiza por diversión.

Es contra el actor diletante con el que Grotowsky lucha. Y es que él

relaciona el dilentantismo con el poco profesionalismo de la gente que

esta involucrada en el teatro.

Pone ejemplos de grupos de teatro improvisado, en los que en vez de ser

un grupo que se une para contar historias que complementan la idea del

otro, se convierte en una lucha por imponer la mejor idea, en un grupo

en el que todos creen tener la mejor idea.

Es importante por eso, la escucha y no solo en el aspecto auditivo sino la

escucha como cuerpo entero, atento.

Explica también lo que él llama <el cuerpo reptil> que es aquella

posición que encontró recurrente en los cazadores de diferentes regiones

del mundo para desplazarse de manera continua y lenta para que los

animales no los descubran, <postura del cuerpo en la cual la columna

vertebral está un poco inclinada, las rodillas un poco dobladas, posición

mantenida en la base del cuerpo, por el complejo sacro-pelvico>.


Es aquella posición la que compartimos con nuestros antepasados, desde

las primeras variaciones de hombre sobre la tierra. Así como

compartimos aquella posición compartimos partes esenciales del

cerebro, a ésto le llama el <cerebro reptil>.

Deduzco que esta posición es una posición no-diletante, pues es una

posición que precisamente exige de una atención bastante particular

sobre partes especificas del cuerpo, esa atención que podemos rescatar

del cerebro reptil sobre su propio cuerpo es la atención de un actor no

diletante, que se puede entregar a la las fuerzas y las energías de un

trabajo teatral y al mismo tiempo ser consiente como hombre, como

actor de lo que sucede a su alrededor.

Luego nos explica también lo que son los <yantras> u <organon> que

son instrumentos o herramienta destinadas a llegar a un estado de

purificación y verdad.

Estas herramientas en el teatro son los rituales, o ejercicios que se

realizan, son herramientas que se pueden desarrollar de acuerdo al éxito

conseguido con ellas, así como también habrán algunas que no ayudarán

y será necesario alejarse de ellas y desechar las que no son adecuadas

para el fin que buscamos.

Es responsabilidad de un actor no diletante el uso correcto de estos

yantras (herramientas). Creo que esto involucra los valores y la ética

personal de cada individuo.


Finalmente Grotowsky nos plantea una reflexión, sobre lo que explico al

principio sobre los ancestros, y creo que es aquí donde logramos

relacionar todos los aspectos tratados. O es lo que espero haber logrado.

Nos da el ejemplo del los performing arts:<¿Pero quién es la persona que

canta la canción?>, vemos como es que cada vez los hechos se

remontan al pasado, a protagonistas anteriores, a situaciones, realidades

distintas y contextos distintos también.

Bien, comprendo ahora que el poder representar o,digamos, encarnar a

un personaje o representar una situación determinada, un actor no-

diletante será consciente de que esta actuando, pero al mismo tiempo

estará conectado con su antepasado, su ancestro, el principio, par esto

Grotowsky se refiere como “estar de pie en el comienzo”

El poder llegar a este estado de conciencia y entrega, son producto de

una inducción. Los yantras son las herramientas necesarias para poder

entrar a este estado, el estado del <reptil>, del hombre atento, sigiloso

en total escucha.

Al finalizar Grotowsky nos plantea una cuestión: “Esta es la pregunta que

se pondrá después del no diletantismo. “¿Es usted hombre?””

Pues el no-dilentantismo conlleva una apropiación de energías y por así

decirlo el actor se convierte en un instrumento también. Pero un

instrumento consiente.