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La fusin de diversos ritmos caribeos dio origen a un gnero musical especialmente rtmico y alegre que se conoce

como salsa.
La razn por la que fue bautizado con este trmino gastronmico se debe a un programa de radio venezolano que
ofreca habitualmente este tipo de msica y que estaba patrocinado por una marca de salsa de tomate llamada
Pampero. El presentador, Fidras Danilo Escalona, muy conocido en aquel pas, introduca las canciones haciendo
referencia a dicha salsa.
Definicin y reas de inters Proyecto Saln Hogar L a G r a n E n c i c l o p e d i a I l u s t r a d a d e l P r o y e c t o
S a l n H o g a r La Verdadera Historia (Los inicios en Puerto Rico, Nueva York, el sur del Bronx, y el Barrio
"Spanish Harlem") La SALSA de Nueva York venia influida por el Latin Jazz, Soul, Rhythm, Son Montuno,
Mambo, Boogaloo Pero la de Puerto Rico es mas autctona, con su Guaracha, Bomba, Plena, Seis y Aguinaldos
LOS PROTAGONISTAS DE LA SALSA De donde son los msicos y cantantes que le dieron prestigio al nuevo
sonido de los 70's? En Nueva York: Charlie Palmieri, Willie Coln y Hctor Lavoe, Ray Barreto, Tito Puente,
Richie Ray y Bobby Cruz, Eddie Palmieri, Larry Harlow y Ismael Miranda, Tpica 73, Blades, Pacheco y Pete el
Conde o Ismael Quintana. En Puerto Rico: Cortijo y su Combo, Gran Combo, Tommy Olivencia, Bobby Valentn,
Willie Rosario, Andy Montaez, Roberto Roena y sus Apollo Sound, Frankie Ruiz, Marvin Santiago, Lalo
Rodrguez o Ismael Rivera. Nueva York - Puerto Rico produjo : El 100% de los cantantes y el 70% de los msicos
originales en 1971 al crearse la Fania son Boricuas. 15 integrantes eran boricuas, 3 norteamericanos, 2 dominicanos
y 1 solo cubano. El 26 de agosto de 1971 el sello Fania, disquero lanz su agrupacin Fania All Star, ante una
multitud que eufrica disfrut de la presentacin. El productor del evento lo fueron Jerry Massucci y Ralph
Mercado (dueo del club nocturno Chetah). Johnny Pacheco fue el director musical. Los cantantes fueron Hctor
Lavoe, Ismael Miranda, Pete El Conde Rodrguez, Adalberto Santiago, Bobby Cruz, Santos Coln y Cheo
Feliciano. Ray Barreto en las congas, Roberto Roena en el bongo y Nicky Marrero en los timbales, en el 1er
trombn Barry Rogers, Reinaldo Jorge y Willie Coln en los trombones 2 y 3. Roberto Rodrguez, Hctor Zarzuela
Bomberito y Larry Spencer en las trompetas; el piano estuvo a cargo de Larry Harlow y Richie Ray, mientras
que Bobby Valentn se ocup del bajo y Yomo Toro del cuatro puertorriqueo. Ritmos Afro-Boricuas: Bomba Plena
Boogaloo y Shing a Ling Salsa Latin Jazz Como empez todo? Boleros en la Salsa Salsa Navidea Reafirmacin
Nacional Fiestas calle San Sebastian Fiestas de Hatillo (Las Mascaras) Msica Cocola Por : Hctor A. Garca
Investigador histrico y director del: www.proyectosalonhogar.com TESIS SOBRE LOS ORGENES DE LA
MSICA LLAMADA SALSA El trabajo presente esta totalmente documentado Djenos su opinin aqu Entre aqu
si desea conocer a Puerto Rico Siguiente Pgina>>> Qu o quin, me motivo a escribir esta historia sobre la Salsa?
Casualmente fue un cubano. Resulta que era 1994 y este acababa de llegar de Cuba hacia menos de un mes y lo
contrat para trabajar conmigo. Un buen da y andando juntos en mi vehiculo le puse la msica de Ismael Rivera
con Cortijo y le pregunt: Que te parece nuestra musica? y su respuesta fue: -Nada Garca, eso es Son, mi socio.Por mas que trate de explicarle la diferencia, el hombre no entendia, este se agarraba y aferraba de su cubana, yo no
lo podia creer, aquel cubano le llamaba Son, a mi Guaracha en tiempo de Bomba y Plena. Le puse tambien la
msica del Gran Combo de Puerto Rico, que lo que toca son Guarachas y me contest lo mismo. Entonces me di
cuenta que los cubanos le llaman msica cubana a todo aquello que incluya los instrumentos que ellos usan para
hacer su msica. Eso es como llamarle plomero a un electricista solo porque tienen las mismas herramientas en su
caja de trabajo. Algunas personas entienden la diferencia, pero para aquellos que no la entienden, les contar la
historia... Citas muy importantes: -Los puertorriqueos se apoderaron de la salsa; lo cierto es que los boricuas
siempre han constituido la mayora en los barrios latinos de Nueva York y en las orquestas. En cuanto a Cuba,
pienso que a los msicos de la isla se les fue el tren entre 1970 y 1982, llegaron muy tarde a un banquete en el cual
no haban sido invitados, y tampoco irrumpieron posteriormente con el esperado torrente de renovaciones vitales.Tony Evora, musico cubano, autor del libro, Msica Cubana los ltimos 50 aos editado en 2003 por Alianza
Editorial. La propia gnesis de la Salsa fue problemtica. Hoy nadie puede ignorar que sus principales propulsores
fueron msicos puertorriqueos residentes o nacidos en Nueva York. Leonardo Acosta, msico e historiador musical
cubano -Estimada Gloria - "Basada en su album Abriendo Puertas" se le pregunta . Si sus raices estn basadas en
ritmos Folclricos Latinoamericanos y ya que nos menciona a estos paises, Puerto Rico tiene alguna influencia en
esta msica? Respuesta de Gloria Estefan: Bueno, la Salsa definitivamente lo hizo. Cuando pienso en la msica
cubana, yo no pienso en "La Salsa". Pienso en la Rumba, Son Montuno y cosas as. Pienso que la verdadera Salsa,
cuando se habla de sus sonidos y lo que la gente llama Salsa, es de Puerto Rico. Gloria Estefan - San Juan Star,
entrevista de octubre 15,1995: Cortijo y su Combo con Ismael Rivera 1953 En Puerto Rico ya estbamos

preparando la Salsa Guaracheando, Bombeando y Pleneando Definicin de - SALSA- Mezcla de ritmos


afrocaribeos y latin jazz. La SALSA es un gnero musical creado entre la ciudad de San Juan (Puerto Rico) y luego
Nueva York, desde mediados de los aos 50's,-y principios de los aos 1970's, utilizando la guaracha, como su
imgrediente principal. Sus protagonistas resultan y vienen a ser msicos mayormente de origen boricua, los que
fusionaron distintos ritmos, lo que dio origen a un nuevo sonido musical. La salsa no es un particular ritmo musical,
es una nueva manera de hacer msica mezclada, cuyas caractersticas centrales lo son la libre combinacin de
ritmos y gneros del Caribe. Ritmos como: la Guaracha,, el Latin Jazz, el Mambo, el Son Montuno, la Bomba, la
Plena, el Seis, la Rumba, Aguinaldos y Guaguanc) Diramos en lneas generales que la Salsa es una nueva manera
de tocar y combinar los instrumentos de percusin; los montunos del piano, los bajos, los arreglos y formatos
orquestales, las voces, y sus inflexiones vocales, sus improvisaciones y estribillos; los movimientos escnicos, y los
textos cantados. En cuanto a parmetros exclusivamente musicales, los arreglos y formatos orquestales tipo Jazz,
con la preeminencia del trombn entre los vientos, lo cual proviene de una tradicin boricua que pasa directamente
de Mon Rivera a Willie Coln. La Salsa es como un sofrito de ingredientes musicales, que combinados crean un
solo sabor, eso es = SALSA. (sincretismo musical) La SALSA es una forma nueva y diferente de tocar e interpretar
viejos ritmos Para entender la Salsa En Puerto Rico se le llamaba guaracha a lo que hoy se conoce como Salsa, en
otras palabras los puertorriqueos somos guaracheros. Sin embargo el punto de origen e inicio de este concepto
musical que se le puso la etiqueta de Salsa, se da en relacin a Richie Ray y Bobby Cruz all para mediados de los
aos 1960's. Veamos que estos nos tienen que decir: -Pues para el ao 1965, estbamos jugando con el bogaloo
como el resto de las orquestas de los sesentas. Pero el deseo de hacer un nuevo sonido original que nos apartara de
la msica tradicional, nos iba a llevar a combinar el jazz, con el swing, cha cha ch, msica clsica, hasta con notas
de Los Beatles y la de Puerto Rico. Entonces al alterar una percusin nacera uno de nuestros mayores hits el "Jala
Jala", inspirado en el ritmo de percusin del bongosero Roberto Roena, uno de los primeros integrantes de El Gran
Combo de Puerto Rico. Y a esa mezcla que nosotros hicimos fue lo que se le llamo originalmente La Salsa.- Nos
comento Richie Ray, educado en el Conservatorio de msica clsica de Brooklyn y en la escuela de msica Juilliard,
en el corazn de N.Y. Esto es Salsa al estilo Puerto Rico Al romperse Cortijo y su Combo, entr el Gran Combo de
Puerto Rico (La Guaracha) Caballo Pelotero, tema principio de los aos 60's canta Pelln Rodrguez, Andy
Montaez (coro) Esto es Salsa al estilo Nueva York Jala - Jala, Tema del ao 1966 El estilo norteamericano de
banda, unido al estilo puertorriqueo, ya se pueden sentir en esta mezcla de sonidos anglosajones y caribeos.
Necesario trasfondo histrico cultural (para entender el asunto) Todo se debe a una oleada inmensa que que se inicio
en 1917, y que sum la cantidad de 1,429,000 inmigrantes puertorriqueos, que se radicaron en la ciudad de Nueva
York hasta 1970, unido a otra ola de negros, provenientes todos ellos del sur de los Estados Unidos. Los boricuas
pudieron viajar libremente como si estuvieran en su propio pas, desde que en 1917, la ratificada Ley Jones otorgar
a los nacidos en la isla caribea de Puerto Rico, la ciudadana "norteamericana". Y, al coincidir en el mismo
ambiente social, entre boricuas y negros en (Nueva York) se van a generar las lgicas relaciones interculturales, que
en el campo de la msica va a unir al jazz, con los ritmos latinos y producir lo que hoy conocemos como al Latin
Jazz, que nos llevara eventualmente a la Salsa. Adems de puertorriqueos en el desarrollo de la Salsa, hubo en
menor escala una participacin de comunidades de msicos cubanos, americanos, dominicanos, judos, panameos,
colombianos y afroamericanos. La comunidad caribea mas grande de estas, al 1970, luego de la boricua, era
precisamente la cubana, que no llegaba a los 30,000 habitantes. El resultado de esta mezcla de las etnias, fue un
sonido fresco y enteramente afrocaribeo que defina su colectividad. Los ritmos ya tradicionales, unidos al Latin
Jazz seran el puente entre la vieja guardia y el nuevo sonido de Nueva York. Estos msicos lo hicieron desde los
barrios pobres de Nueva York con un canto novedoso y una cadencia y acento que la convierte en una msica
excitante y deliciosamente bailable. Aunque innegablemente los ritmos afrocubanos estuvieron presentes en todo
momento, los boricuas y nuyoricans (hijos de boricuas) fueron sin embargo los principales exponentes y
protagonistas de este nuevo gnero musical, fueron adems ellos los que llevaron "la voz cantante". Y empezaron a
producir una msica que, aunque hablaba en nombre de la tradicin caribea, tena inflexiones tanto del ingls
como del rock, soul, rythm, jazz, su propio folclor y cultura. Por lo que se fundament en las formas y estilos de la
tradicin popular afrocaribea, pero con un nuevo estilo. La msica cubana que haba gozado de gran popularidad
en los 40's y 50's comenzaba a perder vigencia, que ya desde finales de los aos 50, venan en franca decadencia
ante un pblico que exiga una msica mucho ms rpida y adaptada a los rpidos cambios que siempre acontecen
en la ciudad de Nueva York. Las casas disqueras que grababan a cubanos como Arsenio Rodrguez lo presionaban
para que acelerara su msica y se pusiera a tono con los tiempos, y aunque, Arsenio no lo quera hacer, este tuvo que

ceder ante el embate de un grupo grande de msicos jvenes que en la tarima se movan muy bien y tenan unas
figuras llamativas para los asiduos jvenes latinos que se encontraban al vaivn del rock, la balada y la msica
caribea. En 1963, Arsenio, alicado por la carencia de un clima propicio para su trabajo, decidi abandonar Nueva
York y mudarse a Los ngeles, donde fue director de la orquesta de planta en el popular Club Virginias. Y all en
California, Arsenio muri No dejaba de ser lastimoso, por ejemplo, el escuchar las ltimas grabaciones de
Arsenio Rodrguez, uno de los grandes genios cubanos, que termin grabando un boogaloo mediocre que de
ninguna manera le corresponda as resumi en su libro sobre los orgenes de la Salsa, Cesar Miguel Rondn
(1979). A pesar de que muchos "alegados" estudiosos de la salsa ven al Barrio Latino en Nueva York, unidos
alrededor de la ya emergente Salsa, eso no era del todo cierto, pues esa unin de criterios, pensamiento y gusto
musical eran muy diferentes. Definitivamente el racismo cultural (de pases), y las divisiones de clases sociales,
imperaban en el interior del Barrio Latino, y no era para menos que los boricuas tiraran para su lado con sus nuevos
estilos salseros, igual pasaba con los cubanos que se mantenan haciendo su msica tradicional y aparte, los
dominicanos hacan lo mismo y los dems latinos que no queran que su cultura se perdiera siendo absorbida por la
ms fuerte. Fue as como la Salsa, la cual entonces, comenz a ser identificada en sus orgenes con los
puertorriqueos, fue como el reggaeton de la actualidad. Sin embargo como siempre ocurre que el pez mas grande
se come al mas pequeo, la cultura preponderante absorbi al resto de las dems, y si los msicos de las otras
culturas queran sobrevivir y tener trabajo, pues se unieron a los que hacan la Salsa. Ya luego con el paso de los
aos otros grupos tnicos caribeos y latinos comenzaron a bailar y or estos ritmos con la misma naturalidad que
los boricuas. Por esta razn es que la Salsa se ha constituido en una de las expresiones musicales que mas definen la
identidad caribea y latina del siglo XX. Aunque el trmino "Salsa" se acuo en 1966 por primera vez en Venezuela
para definir una msica diferente, Ya Cortijo y su Combo desde Puerto Rico (con un sonido autctono), los boricuas
Richie Ray y Bobby Cruz (con un estilo progresivo) y Willie Coln con Hctor Lavoe (pasando de lo autctono a lo
Latinoamericano) como Tommy Olivencia desde Puerto Rico, tiraron la lnea entre lo que era la msica vieja
tradicional y la Guaracha y Salsa nueva. *[ver]* Los "Big Bands" Latinos que dominaban el escenario de los 50's y
60's, ya no eran rentables y evocaban una fastuosidad incompatible con las pobres condiciones econmicas del
barrio; las Charangas, con su sonido meloso y algo dbil no expresan la violencia y la dureza del barrio, ni de la
ltima etapa social de los 60's en los Estados Unidos. La referencia musical de la Cuba revolucionaria est
completamente vedada en los Estados Unidos. Los msicos boricuas que se quedaron prcticamente solos en la gran
urbe, dominaron el escenario por completo. Entonces necesitando una nueva referencia musical de su mar Caribe,
comenzaron a mezclar los ritmos afrocaribeos y hacer adaptaciones. Este es parte del fermento circunstancial que
provee la dcada de los aos 60's para que la Salsa muestre sus primeros repiques caractersticos que madurarn en
la primera parte de los 70's. En este contexto, y dentro de "esa sociedad norteamericana" va surgir la necesidad de
expresar el boricua su disconformidad con la situacin de desventaja y discriminacin en la que viven, la
explotacin, la violencia, la miseria, el crimen, las drogas, entonces le cantaron a su isla, a sus mujeres y a la
nostalgia. Para ello, haca falta algo ms que un ritmo, se impona verbalizar el sentimiento, exponer las
reivindicaciones. Ese fue el xito de la Salsa y que los marginados puertorriqueos supieron articular tanto en la
ciudad de Nueva York, como en Puerto Rico. [Antecedentes] Antecedentes musicales inmediatos: El famoso
Palladium de Nueva York, hogar del Mambo y Latin Jazz para 1956 El predominante factor musical "boricua"
Desde inicios de los 1930's los boricuas dominaban el escenario musical y eran los dueos de la mayora de la
orquestas de Nueva York. [ver] A partir de 1955 ese control se consolidara ya que msicos que tocaron en alguna
que otra orquesta cubana, como Tito Rodrguez, Tito Puente, Charle Palmieri, Ray Barreto entre otros, ahora eran
los dueos de sus propias orquestas. En el Palladium, principal centro musical bailable de la ciudad estaban la
orquestas de los boricuas Tito Puente, Tito Rodrguez y la orquesta del cubano Frank "Machito" Grillo, que estaba
irnicamente constituida principalmente por msicos boricuas. Su estilo musical obedeca a un tipo de Mambo-Jazz
con Swing, mas norteamericano que caribeo y que se conoci como Latin Jazz.[ver] Por otro lado tenemos a la
sensacin de Puerto Rico, Cortijo y su Combo con Ismael Rivera, "El Sonero Mayor" con un estilo guarachero, que
una las tradiciones borincanas de la Bomba, Plena, Seises, siendo el mas autntico y caribeo. Claro en Nueva
York, haban otras agrupaciones musicales mas tradicionales cuya referencia era las charangas o el son montuno,
pero siempre construida mayoritariamente por boricuas. Ya all, se estaban gestando y cocinando unos cambios
musicales que pasaran por el Cha cha cha, Mambo jazz, Charanga, Pachanga, Bogaloo hasta llegar as a la Salsa.
Rafael Cortijo y su Combo con Ismael Rivera 1956, lleg a Nueva York con Guarachas y Ritmos Afroboricuas
Entre los aos 1960 y 1969 personajes como, Charlie Palmieri, Pete Rodrguez, Willie Coln con Hctor Lavoe,

Richie Ray con Bobby Cruz, Rafael Ithier con El Gran Combo, Louie Ramrez, Bobby Valentn con Frankie
Hernndez, Tommy Olivencia con Chamaco Ramrez, Rafael Cortijo y su Bonche, Ray Barreto con Adalberto
Santiago, Tito Puente, Roberto Roena y su Apollo Sound, Willie Rosario con Chamaco Rivera, Ismael Rivera y los
Cachimbos, Quique Lucca y La Sonora Poncea, Eddie Palmieri con Ismael Quintana entre otros dueos de estas
emergentes agrupaciones musicales y cantantes, estaban puertorriqueizando el nuevo sonido musical, al que se le
incluy su folclor y las letras de sus mejores compositores como, Tite Curet, Rafael Hernndez, Pedro Flores, y
Bobby Cap entre otros.... Solo el dominicano Johnny Pacheco con el boricua Pete "Conde" Rodrguez, los cubanos
Justo Betancourt, Hctor Casanova, Celia Crz, o el judio americano, Larry Harlow, se mantuvieron tocando con
influencias primordialmente cubanas dentro del grupo de la Fania. Hubo otros grupos o cantantes ajenos a la Fania,
pero sin mayor trascendencia discogrfica. Haban entonces (3) tres variantes salseras, el estilo puertorriqueo de
Nueva York, el estilo autctono puertorriqueo de la Isla y el estilo cubano de Pacheco y Harlow en Nueva York,
esto ocurra en unos momentos en que an no se defina con claridad su identidad sonora. Veamos que nos puede
decir Rubn Blades al respecto -Desde joven en Panam, antes de llegar a Estados Unidos, note una diferencia entre
las producciones de "salsa" hechas en New York y las de Puerto Rico. En New York, aun tratndose de msicos
Boricuas, o sus descendientes, el sonido de cada produccin reflejaba dos posibilidades: (1) por un lado, la
influencia del Jazz norteamericano, o por el otro, la copia de temas de letra, estilos, estructuras y guajeos de piano
que reafirmaban la influencia de Cuba.- (2) En cambio, en Puerto Rico, las Orquestas como La Sonora Poncea,
planteaban un argumento mucho mas criollo, con temas profundamente identificados con la realidad de su medio,
por ejemplo: "Pio-Pio", imposibles de ser hechos en New York; Tommy Olivencia con "Plante Bandera", o Willie
Rosario, Roberto Roena y el propio Papo Lucca, a pesar de incorporar sonoridades y giros de jazz newyorquinos a
sus arreglos, crearon un estilo muy puertorriqueo que los distingui siempre del sonido de New York. Para mi fue
siempre claro el que me encontraba antes dos distintas perspectivas de msica, de actitudes, de intenciones, de
manifestacin cultural y poltica.- -Queda claro que sin el aporte, defensa y adopcin de Puerto Rico, la msica
Cubana hubiese desparecido despus del bloqueo poltico/cultural a Cuba. Incluso dentro de Cuba la msica
folklrica tradicional fu abandonada un largo tiempo y desechada en favor de fusiones extremas con el Jazz y el
Rock. Puerto Rico rescat el argumento de la msica Cubana y lo enriqueci. Entendamos que Puerto Rico, tambin
ha brindado al Caribe y al mundo contribuciones nicas e importantes, por ser originales, como la Bomba y la
Plena. Desde New York muchos msicos, Puertorriquenos y Newyorricans, (descendientes de padres Boricuas
nacidos en New York) han contribuido al desarrollo de una voz musical muy propia, basada en el argumento del
Caribe. As nos contest Rubn Blades en el foro de www.rubenblades.com Aclaracin Esta no es la historia de la
msica tradicional cubana, que se qued en Cuba en los aos 50's a consecuencia de la Revolucin Castrista. No se
trata de los orgenes de la msica afrocubana que llegaron desde Hait con el Chang (Originador del Son) y
tambin la (Tumba Francesa) originadora de la Rumba y el Guaguanc o la Guajira llegada desde (las Islas
Canarias) o la Guaracha que nos lleg de Espaa. Sin embargo nos vemos precisados a hacer unas aclaraciones
previas sobre las referencias musicales de las que se sirvi el fenmeno de la Salsa, previo a su surgimiento. En
Cuba haban dos tipos de negros, los de occidente de herencia hispnica espaola y los de oriente de herencia franco
haitiana (o sea los haitianos), y fueron estos los responsables de lo que se conoce como msica afrocubana. La
msica mas autctona y real cubana lo fue sin dudas el Punto Cubano, creado por los inmigrantes canarios blancos y
europeos que con el paso de los aos se casaron con negras y mulatas de las cuales nacieron los eventuales criollos
cubanos (Esta es la mas autentica expresin musical cubana). Al explicar el origen del Son, podrn ver la razn por
la cual el negro que haba sido espaolizado y cristianizado por sus amos espaoles no poda ser el creador del Son.
Y como fue que las leyes espaolas no se lo hubieran permitido ya que les estaba vetado por ley desde 1901, el uso
de los tambores, tumbadora o la Conga de origen africano para sus reuniones o comparsas, prohibicin que perdur
hasta el 1940. Por tal razn tuvieron los negros espaolizados que buscar en los Santos Cristianos los derivados de
sus deidades Orishas Africanas provenientes de Nigeria mayormente, de donde estos provenan y sincretizar la
religin Yoruba en lo que se conoce hoy da como santera. Pero los negros haitianos de origen francs, no tuvieron
ese impedimento y podan llevar a cabos sus bailes de la Tumba Francesa, de donde se origina la Rumba y el
Guaguanc. En Puerto Rico sin embargo, los negros no corrieron con igual mala suerte y desde siempre les fue
permitido el uso de sus tambores en sus cofradas domingueras con los cuales creaban sus Bombas y Plenas. La
razn fundamental era que en Puerto Rico la poblacin negra no exceda el 20% y en Cuba estaba en alrededor del
60% ya que a consecuencia de la revolucin haitiana entre 1791 y 1805 mas de medio milln de haitianos se fueron
a la regin de Oriente de Cuba donde se origino el Son. La Guaracha Antes que llegara el Son, ya Cuba y Puerto

Rico eran guaracheros desde inicios de los 1800's. Los orgenes de la guaracha se remontan a Espaa, donde era un
baile zapateado que se bailaba originalmente por una sola persona y luego por parejas que lleg al mar de las
Antillas espaolas con lo que se le conoce como el teatro Bufo. (Def.-) El trmino Bufo fue utilizado originalmente
para describir las operas italianas cmicas y tambin las comedias musicales. La guaracha ha sido, tradicionalmente,
uno de los ritmos bailables de ms popularidad y aceptacin en Puerto Rico debido al carcter alegre y pcaro de sus
letras y del baile. En el mismo se combinaron luego con los aspectos de las danzas de origen africano que
proliferaron en las costas puertorriqueas, as como en las caractersticas de los bailes espaoles que se convirtieron
en la msica jbara o campesina. Con el paso del tiempo, la guaracha tanto en Cuba y Puerto Rico, adquiere su
propio estilo, y lleg a formar parte de sus tradiciones y costumbres populares. Antes de que llegara el Son, esta
tradicin espaola podra ser reconocida como el estilo musical con el que se expresaba el pueblo o bien (la masa)
musicalmente. El estilo musical de muchas orquestas de la Salsa obedece actualmente a la guaracha, o al estilo
guarachero. La guaracha hered con el paso del tiempo de la rumba su carcter de crnica social y su tono picaresco
lleno de humor, adems de que en el baile era rtmicamente un gnero mucho mas rpido que oblig a los bailadores
a abandonar el contratiempo del son y comenzar a marcar en tiempo de clave como lo hacia la rumba. [vea la
guaracha] El estilo de baile Aunque el estilo musical tenia un origen Espaol, la forma de baile era Francs. Las
figuras del baile nos llegan de Francia, de los bailes de sociedad y en manos del negro se transforma, el tomarse de
la mano y dar vueltas en la pista de baile es Frances, viene del "contredanse francs". En muchas figuras, la pareja
se para enfrente en una postura de baile similar a la de los bailes de saln, en la que la mujer pone su mano
izquierda sobre el hombro del hombre, el hombre pone su mano derecha en la cadera de ella y las manos libres se
encuentran en el aire. Con el paso de los aos se americaniz el estilo y se le sum el "swing" que lo convierte en un
baile casi acrobtico. El baile Espaol era zapateado y no guarda relacin con la salsa. La msica salsa, es la unin
de los estilos de bailes afrocaribeos y europeos. Los orgenes vienen del "Contredanse francs" del siglo 17. En
muchas figuras, estas parejas se paran frente a frente, en una postura de baile, similar a la de los bailes del saln, en
la que la mujer pone su mano izquierda sobre el hombro del hombre, el hombre pone su mano derecha en la cadera
de ella y las manos libres se encuentran en el aire. En aquella poca, la contradanza fue una danza grupal, la mayor
parte de las figuras abarcaban dos compases 4/4, tambin ocho tiempos. Como en la Squire dance, haba un
voceador que gritaba las figuras o "estilos" a bailar, a todas las parejas que estaban en la sala. El voceador se
poda retirar, durante una pieza y as dejar solas a las parejas y dejar seguir a la msica su curso. Ya para fines del
siglo 19, evolucion, para el baile en parejas, y es que as, surge el danzn (baile entre dos). Los caballeros
coloniales franceses, fueron los que nos trajeron este baile de su tierra natal, al Caribe. Un rol particular jug la isla
de La Espaola. Donde la Espaola fue, a partir del siglo XVIII, dividida en dos: La Saint Domingue, francesa, la
actual Hait, en el oeste y Santo Domingo, de el origen Espaol, de la actual Repblica Dominicana, en el este.
Despus del levantamiento negro contra el dominio colonial francs en 1791, los dueos de las plantaciones
huyeron con sus esclavos mayormente a la parte oriental de la vecina isla Cuba otros al Santo Domingo Espaol
al Sur de Puerto Rico y su isla de Vieques donde abundaban los Franceses y Corsos, adonde llevaron tambin sus
costumbres, sus bailes y su msica. Pero mucho mas especficamente en el Oriente cubano, a donde llegaron cientos
de miles de los Franceses haitianos, que mezclaron la marimba y la tradicin de baile africana con la msica de
guitarra de los granjeros espaoles. (de donde as luego, surgira el Tres). Como los colonialistas espaoles se
consideraban frecuentemente a si mismos como misioneros cuya funcin era cristianizar, buscaban reprimir as, la
herencia cultural y religiosa de sus esclavos, y no les permitieron el uso de tambores en sus ceremonias y reuniones
o comparsas. Prohibicin que perdur hasta el ao 1940 a raiz de un edicto promulgado por el presidente cubano
Gerardo Machado en el que se prohiba el uso de las congas en las orquestas cubanas. Por el contrario, los negros
haitianos franceses tuvieron mucha ms libertad para preservar su herencia cultural y religiosa, dado que los
franceses no les imponan suprimir sus costumbres. Con la experiencia de lo que podran acarrear abusos y
maltratos a los esclavos, los dueos emigrantes de origen haitiano-francs practicaron un tratamiento ms humano a
sus trabajadores, disminuyendo los castigos corporales, permitindoles la prctica de sus tradiciones francohaitianas, en especial sus bailes y festividades. Estas tradiciones jugaron, especialmente en las festividades
religiosas eventualmente en Santiago de Cuba, con Nen Manfugas, "el haitiano tresero creador del Son cubano", un
importante rol. -Guantnamo alberga actualmente el mayor nmero de descendientes de haitianos, jamaicanos y
puertorriqueos, formando grupos que an cultivan sus tradiciones msico-danzaras. No es casual que los
descendientes de haitianos hayan sido en todos los tiempos los ms relevantes cultores del chang mediante la
ejecucin de sus instrumentos principales: el tres, el bong y la marmbula.- Jesus Risquet Bueno.

http://www.trabajadores.cu/secciones/cuba/cuba_por_dentro/el-Chang-guantanamero El Son - Hait, y las


aportaciones olvidadas... SON-Definicin extrada del diccionario: Son es el nombre comn de varios gneros
musicales de origen afro-caribeo-mestizo que se cultivan en varios pases de la cuenca del mar Caribe. Da cuenta
la historia que all para los inicios de los 1800's los negros bailaban por las calles del viejo San Juan, al "Son" de sus
atabales. Por ejemplo vemos como en Mxico ya tambin tenan su Son desde el siglo XVII, cuando ya se aplica
este nombre a ciertos cantos y bailables populares, que se conocieron como letrillas, coplas o coplillas, cuya
intencin era casi siempre picaresca, como su natural antecesor, el cantar espaol. Resulta adems ilustrativo
recordar el caso del baile llamado de "El chuchumb", hacia 1766, que se bailaba en Veracruz. El Chuchumb era
uno ms de los Paracumbs, Cachumbas, Gayumbas y Zarambeques, parientes de la Chacona y la Zarabanda
espaola que se bailaba con aires similares a lo que luego se definiran como Rumbas. Sin embargo vamos a hablar
de lo que es el "Son cubano" que tuvo sus inicios hacia el este "oriente" de Cuba a final del 1800. El Son presenta en
su estructura, elementos procedentes de las msicas africanas (Bant) y espaolas, confluyendo en l, giros
rtmicos, estribillos, modos percutivos, entonaciones y sonoridades de las cuerdas pulsadas que denuncian sus dos
fuentes originarias (Espaa y frica). Hay que recordar que fue un negro haitiano tresero (guitarrista), conocido
como Nen Manfugs, el msico espontneo que llev a Santiago de Cuba, en 1892, en el jolgorio de las fiestas
carnavalescas, los primeros sones montunos, por lo que el honor de crear el Son, no fue de un nativo cubano. Hay
que notar que llevaba su msica con un instrumento originalmente de cuerdas, cuya tradicin es espaola. Se habla
incluso de dos negras dominicanas que tocaban la bandola (tipo tambin de guitarra) quienes compusieron el primer
Son, llamado El Son de la Ma' Teodora. Del Son, se puede decir que lleg a Cuba a mediados del siglo 18 cuando en
Hait, debido a una revolucin, hubo un gran xodo de haitianos al oriente cubano, hacia Guantnamo y Santiago a
donde llegaron alrededor de unos 500,000 de estos, que se fueron a trabajar a las montaas de la Sierra Maestra en
los cafetales de sus amos franceses. La palabra son montuno significa (son de la montaa). En las siguientes dcadas
la msica religiosa haitiana fue cubanizada y de esta evolucin es que nace el Son montuno. La msica haitiana no
es totalmente africana, ya que los haitianos llegaron a Cuba con sus amos que eran franceses, la msica que hizo el
haitiano era pues una mezcla del contredanse Frances, la africana y la espaola. En el Son se da un sincretismo
musical entre los instrumentos percusivos africanos y los instrumentos de cuerda pulsada espaoles; en el aspecto
vocal entre la dcima espaola y el canto alternado entre coro y solista (antifonal) de origen africano. Hay quienes
se preguntan: Porque el haitiano entonces no haba hecho el Son en Hait? La respuesta es sencilla, porque en Hait
no exista el elemento espaol (Espaa) que fue crtico e indispensable. Fue la mezcla del : frica, Hait, Francia,
Espaa y Cuba, la que dio como resultado el Son. Eliminarle cualesquiera de esos elementos, a esta ecuacin,
anulara as el resultado. Sin embargo el haitiano fue el elemento primigenio mas fuerte de esa ecuacin. Sin
Francia, o los haitianos, no habra nacido el Son. A muchos de los esclavos haitianos, llevados al oriente cubano por
sus amos, se les debe adems el enriquecimiento y transformacin en la cultura y la economa, que se originar en
esta regin en la mencionada poca. No es posible hablar de cubana, sobre todo en Guantnamo, Santiago de Cuba,
Camaguey y Ciego de vila, sin tener en cuenta la huella haitiana, en la danza, las comidas, la religiosidad y hasta
en la manera de ser de la gente, acentuado en la familiaridad, la alegra y la solidaridad. El gusto por la taza de caf,
que tanto identifica al cubano, esta es una herencia haitiana, como el congr. con su identidad de la regin oriental, o
los platos del ajiaco, las carnes asadas o el grill, as como las frituras de bacalao y el dulce arroz con leche. Sin
dudas todo ello es un universo de transculturacin de valiosa presencia haitiana en la historiografa cubana. El
sistema de plantacin cafetalero que se hizo muy fuerte en el territorio oriental de la Isla, instalado por la
emigracin haitiana, trajo consigo y de forma muy particular, la tradicin danzaria conocida como la Tumba
Francesa, con vigencia en la actualidad mediante tres sociedades: la Caridad de Oriente, en Santiago de Cuba; la
Pompadour, en Guantnamo, y La Bejuco, en Sgua de Tnamo. Los conocedores aseguran que los antecedentes de
la rumba y el guaguanc cubanos se encuentran precisamente en la Tumba Francesa y al Son viniendo del Chang.
Descendientes haitianos en Cuba tocando Chang "originador del Son" En el formato tradicional sonero Arturo
Latambl (bongosero y director), Jos Nino Olivares (marmbula), Pedro Speck (cantante y maracas), Carlos
Borromeo Planche Cambrn (guayo y cantante principal), y Reyes Chito Latambl (tresero). El cubano se
enorgullece de ser el creador del Son, la Rumba y el Guaguanc, es hora de darle el crdito, a quien realmente lo
merece, a sus verdaderos originadores, a los haitianos. Para simplificar la trayectoria del "Son" podemos mencionar
que su esencia primaria es africana por ser creado por negros esclavos, la que llega a Hait y luego a Cuba. Continu
su evolucin en manos de grandes msicos cubanos, como el Tro Matamoros y luego Arsenio Rodrguez quien lo
transformar del todo, incluyndole la tumbadora y trompetas, llevndolo entonces a la ciudad de Nueva York. All

sus composiciones enfatizan los elementos esencialmente congoleses (del congo africano) de donde eran sus races.
Ya luego en la ciudad de Nueva York, y eventualmente en manos de los nuyoricans (hijos de puertorriqueos) o
boricuas naturales de la isla de Puerto Rico, se transformar en la Salsa Brava y luego en Salsa Romntica,
fusionndole estos (los boricuas) otros elementos musicales forneos, norteamericanos y tambin como era lgico
pensar, del mismo folclor puertorriqueo. La palabra que define esta mezcla y fusin de ritmos es definitivamente
una: SIMBIOSIS Tanto el Son, como la guaracha, evolucionaron en manos boricuas, de la misma forma que lo
hicieron los cubanos como el gran Arsenio Rodrguez, que en un momento dado transformaron por completo su
sonoridad. El mejor ejemplo es que el Son, en Cuba pas a ser tocado de un individuo solo, como el haitiano Nen
Manfugs (guitarrista del tres), luego por tros, siguiendo por cuartetos, sextetos, septetos y por orquestas. Sin
embargo: En el conjunto de Arsenio, el tres se ejecutaba en un estilo distinto a los otros formatos musicales del Son,
en el piano elaboraban unos tumbaos de gran vitalidad y las trompetas desarrollaban improvisaciones partiendo del
swing americano. Jess Riquet Bueno, historiador cubano. -Eso que usted indica, lo de la influencia Haitiana en el
nacimiento del Son Cubano, tambien lo lei, EN PUBLICACIONES HECHAS EN CUBA que tengo aqui, en mi
casa. Los propios Cubanos LO ADMITEN y forma parte de sus cronicas docentes.- Rubn Blades contestando a un
planteamiento hecho en su Foro de Internet. Latin Jazz El jazz latino es una rama del jazz que se nutre los ritmos
africanos y caribeos. El jazz latino que conocemos en la actualidad, cobro forma a finales de los aos 40 cuando
Dizzy Gillespie y Stan Kenton comenzaron a combinar el ritmo y la estructura de la msica afro-caribea. En
comparacin con el jazz americano, el jazz latino emplea un ritmo fijo usando a la vez una forma de clave. La
conga, el timbal, el giro y las claves son instrumentos de percusin que contribuyen al sonido latino. Las dos
principales ramas del jazz latino son: la brasilea y la afro-caribea. El jazz latino brasileo incluye la bossa nova y
la samba. El jazz afro-caribeo se nutre de ritmos y sones de las islas de Cuba, Jamaica, Haiti, Republica
Dominicana, Puerto Rico y las dems islas caribeas. "mambos, cha cha chas, cumbias, merengues, reggae, bombas,
plenas y calypsos entre otros." Primeros sonidos del Latin Jazz Los inicios de lo que seria el Latin jazz fueron casi
un accidente. En el ao 1943, estando Mario Bauz en una presentacin con la Orquesta de Frank Grillo "Machito",
(que estaba en el U.S. Army) terminaron de tocar un tema, y mientras los msicos de la banda buscaban la partitura
de la prxima pieza, el pianista Joe Loco y el bajista Julio Andino ambos boricuas comenzaron a tocar unas notas
musicales improvisadas, con la finalidad de que el pblico continuara bailando en la pista. El resto de la base
percusiva, los tambien boricuas, entre ellos los mticos Ubaldo Nieto en los timbales, Luis Miranda en la Conga y
Jose Mangual en los bongoes, les siguieron el comps. Posteriormente los metales hicieron lo suyo. Al da siguiente,
durante el ensayo, Bauz solicit a Joe Loco y a Julio que repitieran las notas que haban interpretado la noche
anterior, y a medida que la percusin se integraba, el resto de los msicos reciba instrucciones verbales sobre lo que
deban interpretar. Al culminar con la pieza, la orquesta haba desarrollado un arreglo con ingredientes latinos y
jazzsticos. Esta pieza es considerada uno de los dos himnos del Latin jazz, la cual lleva por nombre Tanga, cuya
traduccin del lenguaje Yoruba significa marihuana. El pianista boricua Joe Loco "Jos Estevez" con sus solos al
piano habia iniciado de forma casual lo que se vendra a llamar Latin Jazz. Pero el merito por dicho nuevo estilo
musical se le dara al director de la orquesta, Mario Bauza. Inmediatamente luego de que Loco se uni a
Machito, deca el percusionista Jos Mangual, la banda comenz a sonar diferente debido a los solos de Loco.
Ellos eran calientes. Los bailadores comenzaron a llamarnos la "Latin Count Basie Orchestra". Joe Loco estuvo en
la banda de Machito hasta noviembre de 1945, fecha en la que ingreso al U.S. Army. Juan Tizol El puertorriqueo
Juan Tizol, que para el 1920 comenz a tocar en "big bands" de jazz y que se unio a principios de los aos 1930's a
la orquesta de Jazz, del maestro Duke Ellington, cre unos precedentes que para los estudiosos del tema lo ven
como el inicio de la latinizacin del jazz para el 1935, al escribir el tema "Conga Brava". El xito mas grande de
Tizol fue el tema "Caravan" mundialmente famoso para los aos 40's donde se usa la clave por vez primera en una
orquesta del jazz. Pero es para los aos 50's despes de Dizzy Gillespie y Stan Kenton, que los cubanos Machito y
Mario Bauza le imprimen el estilo afro-caribeo. Es de esta manera como la msica tradicional cubana iba
perdiendo su escencia pura y se americanizara, por lo cual msicos de la isla de Cuba no la considerarian cubana,
sino un producto comercial norteamericano. El mejor ejemplo de ellos lo vemos en la Rumba, la cual dejo de ser
interpretada de su forma original, a ser llevada a un estilo nacido del cine norteamericano que nada tiene que ver
con sus origenes. El mejor exponente del Latin Jazz reconocido, as como msico, lo fue sin lugar a dudas el
boricua Tito Puente, quien crearia las bases y cimientos para los salseros de hoy da. Podriamos llamar as al Latin
Jazz, como uno de los germenes musicales heterogeneos que incub lo que eventualmente seria la Salsa. La
Controversia musical con la Salsa Algunas personas piensan que la Salsa se construy solo con ritmos afros, de

Cuba y estn muy equivocados. Hay un asunto que no requiere de una gran intelectualidad para poderlo entender;
Colombia, Panam, Venezuela, Republica Dominicana, Hait, Cuba y Puerto Rico comparten un acervo msico
cultural parecido por tener un transito africano-espaol caribeo. La diferencia en todo este asunto musical, lo cre
la cercania de Cuba con Hait, que fue quien le puso en bandeja de plata sus ritmos afrancesados. Ya no se
sorprenden los msicos al descubrr que algo que ellos han hecho y creen que es totalmente nuevo, hace rato esta
sonando en otro lugar. El mejor ejemplo es el Jazz, lo mismo el alemn, como el ruso, el americano, el francs, el
judio, el cubano, el venezolano, el colombiano o boricua lo van a ejecutar bien parecidos (aunque nunca
exactamente iguales) pero nos pueden llevar a la confusin y es posible que no sepamos distinguir de que pas
proviene. En los aos 40 y 50, durante el apogeo de las big bands norteamericanas, los msicos cubanos en Estados
Unidos, mostraron una gran porosidad hacia la influencia de sus vecinos del norte y comenzaron a copiarse de ellos
en cuanto a su estructura msical. En algunos sones se parafrasean melodas de jazz norteamericanas pero, sobre
todo, se reconstruyen las formaciones musicales tradicionales para dar entrada a una seccin de viento siguiendo el
ejemplo de las bandas de Miller, Basie o Kenton. Cuba tambien tomo y copio unos sones de Hait, los cuales
modific, creando su msica, estos sones llegaron a Nueva York y como ya mencionamos, all se le metio el Jazz
por dentro, entonces los boricuas le pusieron su acento, le aadieron trombones y le modificaron su tiempo, le
pusieron sus letras, sentimiento y folclor, entonces al sonar diferente a lo ya tradicional, a esta amalgama de ritmos
se le llam Salsa. *[ver]* El escenario norteamericano produjo las progresiones tipo jazz que se iban dando en el
Mambo y otros ritmos que definieron su estilo musical bailable. La forma de bailar Salsa dando giros o vueltas, "no
es ni africana, ni cubana o boricua" es totalmente afronorteamericana, pasando por el jazz, el swing, mambo jazz,
cha cha cha, hasta llegar a la Salsa. Sin embargo aclaramos, Cuba nunca hizo SALSA, ya que ellos tenian unos
ritmos definidos como se conocen por su nombre como: Son Montuno, Guaguanc, Cha Cha Cha, Guajira y otros,
cuyo estilo musical bailable era obviamente muchsimo mas lento y rstico. Los cubanos por mas de 20 aos
rechazaron la SALSA (fusin de ritmos), no queran saber de ella, la veian como una muy seria amenaza. En la
Cuba revolucionaria no se trat solamente de los msicos, sino tambin de periodistas, musiclogos y todo el
aparato difusor de la msica, y en cierto momento lleg a establecerse una prohibicin radial del gobierno cubano
contra la Salsa y/o ritmos tropicales producidos en los Estados Unidos. Ello vino como consecuencia de la
revolucin cubana de 1959, que comenz a censurar toda aquella msica extranjera y de corte norteamericano.
Ejemplo de ello fueron los msicos cubanos que quedaron en Estados Unidos y su msica no fue ni conocida o
divulgada en Cuba, los casos mas clsicos son los de Celia Cruz, Frank "Machito" Grillo, Rolando Laserie, La
Sonora Matancera y hasta Prez Prado. De hecho en Cuba no se reconocia la llamada msica cubana hecha en el
extranjero como cubana, decian que era un producto comercial norteamericano y que no tenia nada que ver con su
msica tpica o tradicional, esto desde ya los aos 1950's. Entendemos que este es el nico momento donde se fu
enteramente honesto respecto a la definicin de lo que era la msica cubana y se diferenciaba de lo que era msica
comercial afroantillan hecho al estilo norteamericano tanto en lo musical y en los ritmos bailables. [ver] CITAS Y
PENSAMIENTOS CON FUNDAMENTOS Cuba no hace suya la rumba sin fondo y sin forma, denigrante y fofa
que segn la feliz frase de Gerardo del Valle ha "pasado por el filtr desnaturalizador yanqui" y que con el
calificativo de cubana se est bailando en Broadway y que, por gentes sin escrpulos y malintencionadas han
pretendido presentarse como amantes de la Perla de las Antillas ridiculizndola con exponentes bastardos que distan
mucho de representar lo que es el Pueblo de Cuba, tan digno como el mas digno y culto como pocos. Alberto Boix,
en su libro, As es Cuba, Cosas de mi tierra 1950 [ver] Por otro lado uno de estos productores de la msica
comercial afroantillana al estilo: del "swing y jazz" norteamericano dijo lo siguiente al llegar la SALSA. -La salsa
es un producto cultural para estpidos, dijo Dmaso Prez Prado (creador del mambo) Slo a los tontos les
puede gustar ese mamarracho de msica.- Esa molestia cre y caus resentimientos que persisten hoy da, ya que
habian pasado a la historia viejos ritmos para darle paso a un nuevo sonido mas agil. "La gente quera salsa brava,
ver al cantante entregndose de verdad, oir un buen solo, escuchar letras que le hablen de la vida, todo lo que la
salsa le dio desde un principio" Adalberto lvarez, msico cubano, Orquesta Son 14 (Entrevista con Leonardo
Padura, 1992) La msica cubana es msica cubana, la salsa es otra cosa Israel Lpez Cachao, msico cubano Los
puertorriqueos se apoderaron de la salsa; lo cierto es que los boricuas siempre han constituido mayora en los
barrios latinos de Nueva York y en las orquestas. En cuanto a Cuba, pienso que a los msicos de la isla se les fue el
tren entre 1970 y 1982, llegaron muy tarde a un banquete al cual no haban sido invitados y tampoco irrumpieron
posteriormente con el esperado torrente de renovaciones vitales. Tony Evora musicologo cubano, del libro, Msica
Cubana los ltimos 50 aos editado en 2003 por Alianza Editorial. A raz de que muchos hispanos radicados en New

York, o hijos/hijas de hispanos nacidos all, asumieron esa msica como un argumento de identificacin cultural, los
msicos del genero latino en New York, Boricuas en su mayora, comenzaron a integrar a su interpretacin
elementos muy caractersticos de su experiencia. Lo extraordinario es que NO SE DIERON CUENTA de eso;
ocurri gradualmente que se fueron separando de lo que originalmente era copia de msica Cubana y terminaron
creando un sonido muy especial, que reflejaba, especificamente, la experiencia de fusin multicultural de New York.
Rubn Blades 5/18/2009 Helio Orovio, autor cubano del imprescindible Diccionario de la msica cubana, admite en
una obra reciente (antes de su fallecimiento); que la salsa "es una msica de fusin, de mezcla, ajiaco de elementos
caribeos, con aportes del jazz, el samba, el rock, el reggae, y aunque nunca ha renegado de sus ancestros cubanos,
la salsa es un fenmeno musical con fisonoma y personalidad propia". La mayora de los msicos cubanos de los
aos 50's hablan de este perodo de los inicios de la Salsa con muchsimo malestar. Para ellos, simplemente, se
haba acabado la buena msica comercial llamada "cubana" y en su lugar se tocaba ahora un desorden que utilizaba
al Son, como trapo de cocina. Y en efecto, estos aos le resultaron ser excesivamente duros y torturosos a esos
viejos msicos. As resumi en su libro sobre los origenes de la Salsa, Cesar Miguel Rondn (1979) -Hoy
felizmente, sin perder nuestras propias caractersticas y con espritu innovador, en Cuba hemos asumido la Salsa
como parte de una herencia comn, dejando de verla como un alien al que se debe combatr.- Leonardo Acosta,
msico e historiador cubano "chale Salsita" el titulo de una cancin cubana de los aos 30's nada tiene que ver con
el gnero musical de la salsa, solamente se referia a la salsa que se le echaban a las butifarras que se hacian en
Catalina de Guines, y que vendia el negro Congo, Guillermo Armenteros. Hctor A. Garca creador de esta tesis [ver
datos] Salsa es lo que yo como con mis espaguetis, pero gracias a esa palabra que recoge todos los ritmos
afrocubanos, los del latin jazz y del caribe en general, todos nosotros hemos sido capaces de encontrar un modus
vivendi durante las ltimas dcadas. Tito Puente en entrevista con El Nuevo Dia 1987 [ver datos] Jerry Masucci
(productor Fania) y Johnny Pacheco (director Fania) no se inventaron la Salsa, ni el nuevo sonido msical ni el
nombre. Estos cogieron a la criatura ya hecha y entonces luego, explotaron el talento msical boricua y se
enriquecieron a cuenta de ellos. Hctor A. Garca creador de esta tesis Algunos opinan que Frank "Machito" Grillo
es el precursor de la Salsa, pero estn equivocados, pues lo de Machito era el Mambo y nunca dio el salto al sonido
y estilo Salsero, con los inicios de la Salsa, este se mantuvo al margen. Otros opinan que fue Arsenio Rodrguez,
pero siguen equivocados pues Arsenio se retiro para California en el 1963, muriendo en el 1967, adems de que este
nunca tuvo una orquesta salsera. Por lo que, ninguno de los (2) dos hizo Salsa. Los que afirman lo contrario mienten
a sabiendas A Jerry Masucci (creador junto a Johnny Pacheco de la Fania) hay que darle el crdito por el xito que
obtuvo esta msica, eso es innegable. Sin embargo en el otro lado de la ecuacin, lo cierto es que su compaia
(Masucci-Pacheco) se quedaba con casi la totalidad de los beneficios creados por estos artistas musicales. Esta
situacin le quita meritos a su gestin por no haber sido justo con los que crearon esta msica. Rubn Blades,
entrevistado por George Rivera Un odo acostumbrado a oir msica, puede notar que el concepto armnico de la
salsa se asemeja mucho al del latin jazz, al igual que su acompaamiento rtmico, y que ambos son diferentes a los
de la msica cubana. Por aadidura, mientras la estructura armnica de la salsa contiene acordes, progresiones y
bitonalidades afines al jazz, con grados de extensin ampliados a treceavas, o novenas y onceavas aumentadas, en la
guaracha cubana tradicional se utilizan armonas mas convencionales, como triadas, con tnica y dominante de
sptima. Pero as como a la msica cubana se le hizo imposible salir de la isla, a la salsa le fue imposible penetrar en
ella, Cuba y los cubanos siempre se negaron a comprenderla. Y este razonamiento era comprensible. El estilo que
generaron Nueva York y Puerto Rico, la salsa de barrio, no poda estar mas lejos del entendimiento de un cubano.
All en esta msica se reconoca la marginalidad, el desarraigo, la lucha de clases, la mendicidad, la delincuencia, la
violencia cotidiana, el caos urbanstico, la agresividad como respuesta a los problemas. Nada mas alejado de la vida
que se dio en Cuba a partir de la Revolucin. Y exista una ltima diferencia, tal vez la mas notoria. Mientras la
salsa tuvo como principal fuente de musicalidad y de instrumentacin el Latin Jazz, la guaracha y el son montuno,
la nueva msica cubana se apoy, casi toda, en el son changu. As, se definieron dos corrientes: los folcloristas que
siguieron haciendo el mismo son de toda la vida, caso de Compay Segundo, y los modernistas que dieron un paso
adelante en la historia. - Esto ocurri adems en los momentos en que la salsa de Nueva York y el Caribe alcanzaba
su mximo esplendor y xito, para desazn de los veteranos msicos cubanos de los "fabulosos aos 50" y de los
medios burocrficos musicales (o antimusicales) de la Isla. Pero si su reaccin contra la salsa fue extremista y
negativa, los ms jvenes msicos cubanos reaccionaron positivamente e intercambiaban ideas y experiencias con
los salseros puertorriqueos o "neoyorricans" durante sus giras por Europa y Amrica Latina. - Leonardo Acosta,
msico e historiador cubano [ver] Entre otras cosas, tambien hay que saber, que en el grupo del cubano Arsenio

Rodrguez, unos 9 de sus 12 msicos en Nueva York, eran Boricuas. Tato Conrad, muscologo Boricua. A pesar que
los cubanos renegaron del trmino salsa durante mucho tiempo, algo comenz a cambiar a finales de los aos
1980's, cuando artistas como Elio Reve y Adalberto Alvarez comenzaron a integrar sonidos tpicamente Boricuas en
sus arreglos msicales. Y es entonces que apareci NG La Banda. Esta copio la salsa de New York, le agreg
sonidos de la innovadora banda cubana de latin jazz Irakere, marc al coro para que utilizara sus voces como
instrumentos rtmicos, en consonancia con el rap y reggetton que estaban recien surgiendo, y entonces le agreg las
influencias clsicas y apareci la Timba. Por primera vez artistas cubanos utilizaron el trmino Salsa para referirse a
su msica. Al decir de Isaac Delgado, uno de los mayores exponentes de este nuevo estilo: "Por fin, lleg la
Salsa....de Cuba... Que Chevere!". Que dice Gloria Estefan? San Juan Star, entrevista de octubre 15,1995:
-Estimada Gloria - "Basada en su album Abriendo Puertas" se le pregunta . Si sus raices estn basadas en ritmos
Folclricos Latinoamericanos y ya que nos menciona a estos paises, Puerto Rico tiene alguna influencia en esta
msica? Respuesta de Gloria Estefan: Bueno, la Salsa definitivamente lo hizo. Cuando pienso en la msica cubana,
yo no pienso en "La Salsa". Pienso en la Rumba, Son Montuno y cosas as. Pienso que la verdadera Salsa, cuando se
habla de sus sonidos y lo que la gente llama Salsa, es de Puerto Rico. Gloria Estefan No empece, a la guerra que se
llev en Cuba contra la Salsa, hoy en da los msicos cubanos se identifican como salseros. Ya no llaman a la
msica cubana por su nombre, ahora le dicen Salsa o Timba cubana. Entre ellos vemos a un Isaac Delgado, que
lleg a Puerto Rico en el 2008 para grabar con msicos boricuas y as tener ntidamente una sonoridad 100% salsera
al estilo puertorriqueo. [ver] Resultado Mas de (1) milln de boricuas viven en Nueva York para los aos 70's (el
escenario). Negros norteamericanos sureos llegan a Nueva York con su Jazz, Rythm & Soul. Los origenes de la
msica cubana estn en Hait, llegan a Cuba y evolucionan, luego llegan a Nueva York. En Nueva York se cre el
escenario donde msicos Boricuas mezclaron ritmos y le dieron vida a la Salsa incluyendole adems su folclor,
costumbres y tradiciones. Los cubanos en "Cuba" rechazaron desde el inicio la Salsa, la combaten y bloquean. Los
cubanos en "Cuba" rechazaban tambien desde los aos 1950's la llamada msica cubana made in U.S.A. no la
consideraban realmente o tpicamente cubana. Para los aos 1990's siendo la Salsa un movimiento musical mucho
mas fuerte que los cubanos y su msica tradicional, cambiaron la estrategia, en vez de atacarla, se unieron a ella y
comienzan a hacerse salseros. Entonces el gobierno cubano promueve su comercializacin para as obtener de ella
divisas a travs del turismo orientado hacia la msica cubana. Algunos cubanos estn de acuerdo con la realidad
histrica y aceptan que el nacimiento de la Salsa, no tiene que ver con ellos, que es un fenomeno externo, as que no
lo combaten intelectualmente. Sin embargo otros cubanos mayormente los exiliados, se niegan a aceptar la realidad
y quieren el "copyright" y los derechos del nombre SALSA para ellos. A ellos solo hay que decirles que llegaron
tarde (mas de 20 aos despes), al registro de marcas. Bajo el techo del nombre Salsa adems del Latin Jazz,
Guaracha, Bogaloo, Shin a Ling, Son Montuno, Guaguanco, Cha cha cha, podemos encontrarnos con la Pachanga,
mezcla de Plena y Merengue, la Bomba, Plena, los Aguinaldos, Seises y otros ritmos caribeos, "Merensalsa" o
"Salsarengue" que han sido utilizados conforme al pas que origine su Salsa. Republica Dominicana, Colombia y
Venezuela pueden dar fe de esto. La excepcin a la regla Lamentablemente y para malestar de muchos cubanos,
Johnny Pacheco, el msico dominicano y director de la Fania, comenz a utilizar letras y arreglos cubanos en
algunos de sus trabajos musicales. En "Pacheco y su Nuevo Tumbao" este cre una sonoridad matancera que gener
malestar entre los cubanos alegando copia de estilo. Incluso ha llevado a muchos a decr que la Salsa era una copia
de la msica cubana solo porque el director de la Fania, Johnny Pacheco, utiliz para no pagar regalias y derechos
de autor esos trabajos musicales, plagiandolos. (por lo que esa msica de Johnny Pacheco realmente no era Salsa,
era de estilo cubano por completo) Johnny Pacheco incluso caera en el absurdo de grabar una gran cantidad de
temas que la Sonora Matancera haba publicado en Cuba. [ver] Hubo cantantes y agrupaciones que se identificaron
con esa msica de antao (cubana), y siguieron utilizando y plagiando sus letras, sin embargo seran las menos.
Entre ellos podemos mencionar a Celia Cruz, Justo Betancourt, Hctor Casanova, Pete el Conde Rodrguez,
Rolando Laserie, Larry Harlow, Rubn Blades y el mismo Johnny Pacheco. Pero este no fue el patrn de la mayora
de las orquestas en Nueva York o Puerto Rico que eran independientes del sello de "La Fania", y se mantuvieron en
su estilo puramente salsero, cantandole a su patria, a sus mujeres y sus vivencias. Incluso ello llev a varios msicos
o cantantes boricuas a romper filas y a irse por su propia cuenta, e independizarse y relocalizarse en Puerto Rico,
como Ismael Miranda que dej a Larry Harlow y msicos como Bobby Valentn, Willie Rosario y Richie Ray y
Bobby Cruz. Al ser Johnny Pacheco el director musical de la Fania, le ponia presin a los msicos sobre lo que
debian inclur en sus discos. Lleg Dios a Nueva York y dijo: -"HAGASE LA MSICA"- "Y lleg la SALSA" Esta
es la historia de la SALSA, un movimiento musical que se dio en las calles de Nueva York desde mediados de los

aos 60's, e inicios de los 70's. Aunque aclaramos que desde el 1954-55 Rafael Cortijo e Ismael Rivera, ya lo habian
iniciado en Puerto Rico. En este trabajo, trataremos de explicarle a los lectores interesados en el tema, que mientras
en Nueva York, se creaba un ambiente musical con influencias variadas, en Puerto Rico, se construa una msica
"cocola o afroboricua" pero que vino a ser nueva, as como totalmente autoctona y completamente propia en sus
estilos. Alguna gente tiende a mezclar una cosa con la otra y no se dan cuenta que los ritmos del Caribe tienden a
confundirse, por tener bsicamente la misma instrumentacin. Aunque la referencia musical inmediata son los Big
Bands Latinos de Nueva York, con ritmos del caribe o de Latin jazz, lo que se vino a convertr en Salsa en Nueva
York, emerge con personalidad propia y un estilo diferenciado que no se puede catalogar como Guaracha,
Guaguanc, Son Montuno, Plena, o Jazz, porque estos se entremezlan y suenan diferente, adems de que se le
comenz a introducr en sus letras a esas primeras grabaciones ritmos y folclor boricua por parte de Willie Coln y
Hctor Lavoe, Richie Ray con Bobby Cruz, El Gran Combo de Puerto Rico, entre prcticamente la totalidad de las
orquestas salseras y de esa forma es que adquiere personalidad propia. Como empez todo? Ismael Rivera nos
cuenta En el programa radial Quiebre de Quintos, de la Radio Nacional de Venezuela, en 1977, dirigido por
Cesar Miguel Rondn, este entrevista a Ismael Rivera y le pregunta: -Ismael, cmo entras t, en el mundo de la
Salsa, en el mundo de la Msica?- Entonces Ismael le contesta: --Humildemente hablando, yo no entr en el
mundo de la Salsa, yo nac en este mundo de la Salsa. Es que nosotros, tocbamos en grande los fines de semana
alla para los aos 50's y ah montbamos lo nuestro, hecho a nuestra manera y la gente nos iba a ver y les gustaba.
Yo no s, pero todos decan que tocbamos distinto, que era algo diferente y parece que mas que era el hambre
te dije hambre porque el grupo sonaba como con una rabia y una fuerza, ya sabes locos por salir del arrabal y de la
necesidad inconscientemente, me entiendes? Ese era el tiempo de la revolucin de los negros en Puerto Rico. Del
gran pelotero Roberto Clemente y Peruchn Cepeda y de Roman. Y entraron los negros a la Universidad y Paff,
sali el negro Cortijo y su Combo acompaando esa hambre, y ese movimiento, digo, no fue una cosa planeada
como t sabes, son cosas que suceden y nosotros estabamos ahi, en el momento preciso, y en Puerto Rico estaba
sucediendo esto Todo fue una cosa del pueblo, del negro, era como que se nos estuviera abriendo una jaula, y
haba rabia y Clemente empez a repartir palos en la grandes ligas y nosotros estabamos ah, t sabes, con nuestra
msica en Puerto Rico, haciendo lo nuestro Rafael Cortijo, fue el que empez a crearme conciencia, me deca
que yo lo que era, era un cantante y vocalista especial y yo que pensaba que el hombre como que me estaba dando
mucha coba (adulando), pero el segua, Rafael me iba a esperar con los barriles, los tambores all en la playa de
Santurce, por el ltimo Trolley, y parece que yo traa algo Rafael Cortijo, es el responsable de que yo est en este
pugilato "Oye" habia que ver a la gente tamben, cuando llegabamos a Nueva York, se volvian locos con
nosotros "fue algo espectacular". "VEALOS" 15 aos antes de la Salsa, ya estaban "Salseando" "Salsa al estilo
Boricua" "Quitate de la Via Perico" Guaracha Salsosa Boricua "Maquinolandera" Guaracha Salsosa Boricua "Mi
Jaragual" Guaracha Boricua A esto se le llam "La Mquina del Tiempo" La Universidad de la Salsa "El Gran
Combo de Puerto Rico" El Gran Combo se crea a raz de la disolucin de Cortijo y su Combo en 1962 Su estilo
musical es guarachero Este es el mejor espectaculo musical salsero del mundo Porque lleg una SALSA autoctona
de Puerto Rico en 1953? La salsa autoctona de la isla de Puerto Rico, llega como el resultado natural de la evolucin
musical de varios ritmos afroantillanos y norteamericanos, unidos al folclor boricua. El Puertorriqueo ya hacia
aos que tenia grandes orquestas tipo "Big Bands" que amenizaban en los grandes hoteles de la capital San Juan de
Puerto Rico. La gran orquesta de Cesar Concepcin particularmente un "big band" boricua se caracterizaba por
ejecutar plenas. Entonces el negro y msico Rafael Cortijo, (reflejo de la clase pobre y marginada) que ameniz en
alguna de estas orquestas, fue cogiendo odo y preparando el terreno para crear su propio estilo puertorriqueo al
mezclar la guaracha con el seis, bomba y plena.[ver] El ritmo y estilo musical caribeo es muy similar y ello ha
llevado a muchisima gente a incurrr en el error de que boricuas y cubanos tocan lo mismo, (lo cual es totalmente
falso) pues se puede distingur claramente una Salsa de un Cha cha cha, o el Son montuno. Se podra decr que
somos coincidentales, ya que somos guaracheros ambos paises y all como ac tocabamos una msica similar. Sin
embargo hay que dejar claro que la Salsa de Puerto Rico recibe mas que nada su influencia de los ritmos autoctonos
y folclricos. En Nueva York la Salsa estara influenciada por el Latin Jazz, Mambo y Son, entre otros ritmos, pero
en Puerto Rico la Salsa fue mas criolla con la Guaracha como principal referencia, que fue lo que hicieron Cortijo y
su Combo. A manera de ejemplo tenemos que: El Mofongo, el Mang o el Fuf son platos tpicos de Puerto Rico,
Republica Dominicana y Cuba, aunque todos ellos se hacen con pl

Salsa, " salsa " en Espaol, es una nocin donde estn mucho y algunos bajo derrotado. En el nico sentido, la
salsa es una clase de msica, una variante moderna de la msica latinoamericana. En la cara ancha, la salsa es
un sustantivo colectivo de varias clases de msica y de danza latinoamericanas. Qu significa ahora est exacto
o cules son los aumentos de la salsa.
Salsa
Por ejemplo dicho antes, medios de " Salsa " en " salsa espaola ". Las vendas cubanos utilizan el trmino
tambin, no obstante para indicar una parte lisa. En mucha msica sud- americana viene en una cancin despus
de algunos completos hasta un clmax, sobre todo en el montuno-parte supuesta. sta es una parte de una
cancin que tenga algo suplemento, en fecha its cubri con un sauce/salsa delicioso.
Emigrantes
Despus de la segunda guerra mundial, muchos Latinos bajo el cual pueblo de Cuba, Puerto Rico, Colombia y
Venezuela donde llendo a vivir en los Estados Unidos, la mayora de ellos fueron a New York. Cada uno tom su
propio equipaje de la msica. Esas muchas clases de msica tenan una variedad enorme de nombres. Los
cubanos tienen por ejemplo su hijo, Guaracha, Rumba y Danzon. Vino ms adelante el Mambo y el Cha-cha-cha
populares. La gente de Puerto Rico tom su Bomba y plenos. Para traerlo a cualquier arreglo en esta selva de
trminos donde buscando un sustantivo colectivo que cada uno entenda.
New York
En la cual momento, su difcil de decir, pero en un momento el " salsa conocido " se valida como el sustantivo
colectivo para los ritmos latinoamericanos. En el curso del tiempo, el trmino " salsa " conectaba con un ritmo
definido. Esto suceda con venir para arriba del popular msica-etiqueta Fania en los aos 70 tempranos en York
nueva. Los artistas que se caen activo bajo Fania-etiquetan dnde: Celia Cruz, dos puntos de Willy, Tito
Puente, lminas de Ruben e Ismael Miranda. Usted puede suponer que la salsa comenz en New York, pero la
parte ms grande es terminal de componente lejos de la inspiridad de la msica cubana. New York sigue siendo la
ciudad ms caliente de la salsa.
Cuba
En la isla de Cuba comenz una variedad grande ordinaria adicional de ritmos y de clases de msica. Una
explicacin para esto se puede indicar muchos factores, tales como el colonizar de esta isla. Los espaoles
tenan una tradicin musical fuerte, que tomaron con ellos al mundo nuevo. Al lado de l dejaron los esclavos
libres practicar su propia elocucin de la msica y bailar. La central en la msica de los esclavos de frica era
el tambor y el ritmo. Los espaoles tomaron a sus instrumentos europeos con ellos, tales como guitarra, piano y
diversa clase de instrumentoes de viento. La meloda jug una parte central de la msica europea. Fuera de
este mezclarse de ritmos africanos y de la meloda europea se comienza la multiplicidad de msica cubano. Bajo
esta clase de msica usted encuentra clases africanas fuertes de msica, tales como la msica cerca de la
religin de Yoruba y del Rumba como el plomado ms europeo lejos del Danzon, del Habanera y del hijo.
Causan el hijo del EL el hijo, el pearl de la msica cubana popular, los azul de Cuba en el final del milnovecientos
siglo en el Oriente, la regin en al este de Cuba. Una ciudad importante en esta regin es Santiago de Cuba, una
vez el capital de Cuba. Juegan al hijo tradicional en los tres (guitarra), el marimbula (rectngulo de madera con
las placas del metal) o contra-bas-bas, el bongo (dos pequeos tambores) y los claves (dos palillos de madera
cortos). Ensambl ms adelante los maracas y la trompeta. Los claves dan un ritmo especial. Este ritmo forma
el bsico de msica cubano casi popular de la danza y de la salsa de hoy. Los nombres grandes en el hijo
tradicional son Ignacio Pineiro, Miguel Matamores y Arsenio Rodriguez. El hijo es una manifestacin importante
de la cultura de Cuba con su msica, danza y poesa y sigue siendo muy popular. En Santiago de Cuba, todava
existen el " Casa de la Trova " donde todava juegan a hijo tradicional a travs, por ejemplo, Quatro Patria.

Otro intrprete popular del hijo tradicional, pero con un molde extenso, es el sierra Maestra del grupo. El hijo
todava se convierte. Los artistas tienen gusto de Alberto Alvarez e Isaac Delgado trae al hijo ms moderno.
Los cubanos llevaron a hijo a New York. La polinizacin del canal entre el otro Latinos y la disponibilidad de
instrumentos nuevos y de la electrnica sinti bien al hijo Salsa. En la pelcula " Las levanta a de la salsa " (las
races dla salsa) ellos donde diciendo " a hijo del con del hijo ". Con eso ellos donde intentando decir que la salsa
de hoy era un funcionamiento fuerte del hijo tradicional. Esencialmente est el ritmo dla salsa, del clave y de los
acentos de hecho igual que el hijo, pero sigue siendo salsa no iguales. Suena es decir para arriba en el conjunto
diferente. Salsa se basa en un viejo bosquejo, pero su msica a partir de este tiempo. La msica que jug
tenso, l utiliza la tcnica moderna de la grabacin, canal que da un sonido agradable. Salsa satisface las
demandas de los bailarines de este tiempo y sonidos como un reloj, en un club de la danza tambin. La salsa
moderna es bastante fuerte tomar la competicin con la roca occidental y bailar-industrial. Salsa que baila es
practica en el mundo y el canal enteros la causa de la salsa el inters en otros ritmos latinos. Es locos que en
este canal del momento el viejo Son la gente consigue el inters para la salsa. Todo es un acuse de recibo de la
fuerza y de la belleza de la msica latina.