Kabbalah: Las Puertas de la Luz - clase 6

Yesod Amida
Kabbalah Mashiah
Las letras del Ana Becoaj no se visualizan en un Maguen, esas letras están grabadas en
nuestra alma, cuando se visualizan, se iluminan esas letras en nuestra alma. Todas las
palabras de la torah están ligadas con las sefirot. Las fuerzas siempre están en contrapeso,
pero podemos transformar lo malo en bueno, podemos incidir. No somos víctimas de los
acontecimientos, podemos ser actores y guionistas de nuestros propios acontecimientos, es
el mayor milagro que Dios ha hecho con nosotros, el mayor poder que se puede tener, pero
esto hay que estudiarlo muy a fondo, hasta dominarlo, no todo el mundo domina sus
acontecimientos. La mayoría de las personas son robots que padecen los acontecimientos
que le ocurren y parece que no pueden hacer nada. Nosotros al estudiar la kabbalah vemos
que es lo contrario, no nos dejamos padecer por los acontecimientos y podemos incidir
antes de que ocurra, pero hay que tener un gran conocimiento de cómo se hace.
La diferencia entre armonía y caos, es que en el caos padeces lo que ocurre sin poder
reaccionar, y la armonía es que te anticipas al caos y los transformas en armonía, antes de
que ocurra cualquier evento negativo, no dejas que te venga. Es un poco el efecto de las
vacunas, previenen la enfermedad, no deja que un virus o bacterias te afecten y te deje
lisiado para el resto de tu vida, nos anticipamos, y la torah es una gran vacuna de los
acontecimientos, pero hay que entenderla bien. Cuando se trabaja mucho la espiritualidad
llega un momento de madurez.
¿Qué puede hacer un kabbalista, solo en el mundo? un kabbalista, solo, sentado en un
rincón, sin que nadie le conozca, puede reparar el mundo, el solo. Su poder espiritual puede
incidir en el mundo de arriba, al punto que cambien las leyes de causa y efecto. Si es un
hombre muy avanzado en sus técnicas espirituales, contrariamente a los políticos, que
necesitan en este mundo influenciar en otro etc., aquí no. Un grupo solo en una casa basta.
DESARROLLO DE LA CLASE
Estamos estudiando cual es el secreto de la redención. ¿Qué es redimir? la redención es
una gran reparación de la humanidad, que se arregla. Ejemplo una herida se podría
“redimir” y se puede cerrar la herida y otra vez vuelve a estar bien. Pues hay una herida
humanitaria, una herida cósmica. En la torah decimos que aquel que comete un error, un
cortocircuito, es porque está loco, sino no lo haría.
¿Qué es la locura?
La locura es un comportamiento con un parámetro que falta o con un parámetro añadido a
lo que tiene que haber. Es una formula o defectuosa por defecto o defectuosa por exceso. Es
decir un loco puede ser un hombre que el parámetro tiempo lo ha quitado de su vida y se
cree que está viviendo en la época de Napoleón, le falta ese parámetro de tiempo, Todo
aquel que substrae un parámetro de su vida o añade un parámetro de su vida, no está bien
de la cabeza.
Las leyes del hombre las ha hecho el creador, pero el hombre hoy en día se rige por leyes
hechas por el legislador, él no es el creador del hombre ¿Con que derecho hace leyes? Ese
puede añadir parámetros o restar parámetros. Por eso en la época Nazi hicieron leyes
permitiendo genocidios. En África, en algunas tribus, se han hecho leyes permitiendo
comerse a otros hombres, o comerse a sus enemigos, porque pensaban que al comérselos
absorbían su fuerza. Eso son gente que añade o substrae parámetros a la realidad de la
persona, el único que no resta o añade parámetros es nuestro creador, que pone las cosas en
su sitio. La locura es gente que actúa con parámetros equivocados, añadidos o
restados. Aquel que comete un cortocircuito cósmico, es decir aquel que hace un “pecado”,
primero es uno que no ha estudiado el manual de funcionamiento del
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hombre, el hombre ha sido creado con un manual de funcionamiento. Ese hombre no se
rige por sus leyes, un manual de funcionamiento, es como si utilizas un ordenador, sin
leerte el manual y empiezas a tocar todos los botones. Restando o añadiendo teclas montas
un caos en tu programa. Pero si sigue el manual de funcionamiento, no vas a tocar teclas
que no debe, no añadirás, ni restaras teclas que no debes entonces estarás en un orden.
El desorden es porque uno no ha estudiado bien el manual de funcionamiento que es la
torah. Y si lo ha leído, no lo ha entendido y ha hecho añadidos o ha restado cosas, por
ejemplo las leyes del kaskrus, de comer kosher, hay unas normas establecidas en la torah,
debido a una sabiduría divina, y uno dice, me voy a tomar una paella con gambas, pero la
torah dice que no se comen gambas, hay una sabiduría en ello, pero la persona se come las
gambas porque cree que no le va a pasar nada, igual no le pasa nada a nivel físico, pero le
va a pasar un cortocircuito a nivel metafísico, que luego se va a repercutir en sus eventos de
todos los días, pero no lo va a ver, porque hay un tiempo desde el momento que se genera
el cortocircuito hasta que luego ocurre el evento físico, esta persona ha restado o ha
añadido. Esa es la locura.
La gran ley que enseñamos aquí es que este mundo funciona en función de lo que hagamos
en el otro mundo esa es la ley, de acuerdo con lo que hagamos en el otro mundo, este
mundo tendrá un efecto. ¿Cómo se va al otro mundo y como se sabe cómo funciona el
otro mundo? Eso es lo que enseñamos, a ver lo que no se puede ver con los ojos Físicos.
La redención en una reparación de todo lo que hemos estropeado por no cumplir con
las normas del manual de funcionamiento del hombre, es una reparación. Hoy en día
tenemos una herramienta principal, que se llama la oración, y la vamos a utilizar
como herramienta de redención, por la vía de la oración.
La oración puede reparar nuestros cortocircuitos, los de la vida de los demás y los
cortocircuitos del mundo. También veremos por qué la oración sustituye los sacrificios que
se hacían primero en el templo del Rey Salomón y del segundo templo de Edras. El núcleo
de la oración es la amida, tiene 18 bendiciones. ¿Porque 18? ¿Hay una sefira que se
llama 18 cuál es? es la sefirat Yesod se llama El Jay. La palabra Jay quiere decir vida y
vale 18 Jet-Yud.
Si dibujamos el árbol de la vida veremos cómo baja la energía al mundo físico desde la
voluntad divina Keter que es la parte espiritual más elevada pasa por todas las sefirat como
zigzag pasa por el embudo que es Yesod fundamento el nombre divino que le corresponde
es Shaday o Jai, y baja a la tierra que es la parte fisica material. La palabra Jai HE_YUD
quiere decir vida y vale 18.
La amida tiene 18 bendiciones porque pretende llenar de energía la sefirot Yesod. Porque
toda la energía cósmica, al final va a pasar por ese embudo, todo pasa por Yesod. Si Yesod
está vacío o cortado de Maljut, del mundo físico, aquí no hay armonía, hay caos, la
diferencia entre tener armonía o caos depende de la sefira Yesod.
Tenemos dos problemas en la sefira Yesod, uno es cargarla de energía, y dos desatancar la
tubería que va de Yesod a Maljut es decir del mundo espiritual al mundo físico. Yesod es
el mundo onírico, de los sueños, de la imaginación dirigida,
 El mundo de lo mental,
 El mundo de las intenciones.
 El mundo de las visualizaciones.
 El mundo de la meditación,
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Ese es Yesod, y está representado alegóricamente por el patriarca Yosef es conocido por un
hombre que sabía interpretar los sueños, o sea estamos en el mundo de lo onírico. Si
nosotros nos desconectamos, del mundo de la imaginación, de la visualización y de la
meditación que es todo el mismo mundo aquí en el mundo físico estamos en un cuerpo sin
alma, un cadáver, un mundo que no tiene vida, un desierto. No hay economía, no hay salud,
no hay bienestar, no hay alegría, no hay nada. Tenemos dos problemas uno cargar la sefirat
Yesod de energía y dos hacer que se vuelque la sefirat Yesod dentro de la sefirah Maljut es
decir que el mundo de la visualización y de la meditación se vierta en el mundo físico.
El gran problema de la humanidad es que quiere resolver el mundo físico con acciones
físicas. Quiere resolver Maljut con Maljut, no funciona asi, hay que resolver el mundo
físico con el mundo espiritual, y la amida, el mundo de la oración tiene como núcleo 18
bendiciones, para darte la pista que cada una de esas 18 bendiciones vienen a cargar Yesod.
Yesod se llama SHADAY o El Jay, He-Yud vale 18.
Si la amida tiene 18 bendiciones, ¿la amida se verbaliza o no se verbaliza? Se pronuncia
en voz baja.
 Keter en la cabeza es encima del cráneo. Prácticamente el aura de la persona
 Jojmah es los ojos,
 Binah es los oídos.
 Jesed, Guevura, Tiferet, Netzaj, Hod y Yesod es la nariz,
 Maljut es la boca.
La palabra está en Maljut, así que cuando se verbaliza la amida que tiene las 18
bendiciones que está en Yesod, cuando la verbalizas la vuelcas en Maljut y entonces abres
el canal de Yesod a Maljut verbalizando la amidad. Primero se llena Yesod, con las
intenciones de la oración y meditaciones en el momento que la verbalizas, la conectas con
Maljut.
En el momento que conectamos Yesod con Maljut, siempre y cuando Yesod esté lleno de
pensamientos correctos, cuando abres el canal de Yesod y Maljut, es como el agua que cae
en una tierra fértil, hace prosperar lo que hemos plantado. Si no cae el agua en la tierra
fértil, tenemos desierto, quiere decir que de la amida hay que conocer sus meditaciones,
para llenar Yesod, luego hay que verbalizarla, para volcar Yesod dentro de Maljut. Si no
hacemos esto no hay redención, no se repara el mundo.
Que el mundo está en caos, quiere decir que se ha cortado el canal entre Yesod y Maljut.
Se repara con la oración, con la amida. La amidad la pensamos llenamos Yesod, la
verbalizamos llenamos Maljut y acabamos de hacer una reparación.
Esto es lo que ocurre de cabeza para arriba, pero también tenemos las sefirot de todo el
cuerpo. Yo he explicado cómo se sitúa la sefirot dentro de la cabeza, pero no como se sitúa
dentro del cuerpo. Dentro del cuerpo se sitúa de la siguiente manera:
 Keter, Jojmah y Binah, es la cabeza.
 Jesed y Guevura son los pulmones.
 Tiferet es el corazón.
 Netzaj y Hod los riñones.
 Yesod el órgano sexual.
 Maljut es la gota de semen,
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Igual que la palabra es lo que sale de la boca, en Maljut es lo que sale del órgano sexual.
Qué quiere decir que se desconecta Yesod con Maljut cuando usas mal la boca o la
sexualidad se obstruye. Y este mundo se transforma en un caos, en un desierto es decir ya
no hay bendiciones.
Entonces como vemos el mundo hoy ¿Está Yesod conectado con Maljut? No, por eso hay
crisis económicas, de salud, caos, hambre, mucho odio entre las personas. Todo viene de la
mala boca o de la mala utilización del órgano sexual, la envidia genera todo esto.
Cuando hay amor las personas hablan bien de las otras personas, cuando hay odio las
personas hablan mal de las otras personas. Una persona que habla mal de otra,
automáticamente sabes que está odiando. Una persona que vierte su semen, sabemos
que odia el mundo, lo quiere destruir. Vierte su semen en un preservativo es verterlo
inútilmente porque va a la basura eso es lo que hacemos con la energía de vida.
Si miramos como está construida la amida, veremos que conecta con todas las sefirot, una
por una. Hay amida de kabbalistas de dos horas y media de duración. La gente normal la
lee en 7 minutos, la diferencia es que unos cargan Yesod y los otros no. Aquel que le pone
intención entra vacío y sale lleno. Si no sabes las intenciones de las oraciones, entras vacío
y sales vacío. Es muy importante conocer las intenciones de las oraciones, ni no hay
desconexión entre el mundo mental y el mundo físico. Yesod, Maljut.
Acabamos de ver como se hace una unión entre la sefirot Yesod y la sefirot Maljut ahora
vamos a ver como se hace una unión entre Binah y Yesod, porque Binah es el mundo
divino, y Yesod es el mundo onírico, pero humano, entonces hay que bajar las bendiciones
del mundo divino al mundo onírico humano, y luego del mundo Onírico humano al mundo
físico terrenal, sino no se va a regar este jardín.
Igual que la amida une Yesod con Maljut. ¿Qué ocurre si unimos Binah con Yesod?
Anulamos los malos decretos que vienen a la tierra, que no es poco, no solo anulamos los
malos decretos que vienen a la tierra, sino que aquel que sabe hacer la unión de Binah con
Yesod, cualquier petición que hace, D’os la concede por ese mérito. Aquel que sabe unir
Binah con Yesod consigue anular los malos decretos que vienen a la tierra y también los
decretos que vienen a su vida personal y cualquier petición que haga le es concedida. Si
D’os ha creado un mal decreto sobre la tierra, no os creáis que anulando ese mal decreto te
pones a mal con D’os. El creador solo pide que le anulemos nosotros los malos decretos.
¿Qué es lo que une Binah con Yesod? Lo que une Binah con Yesod son las tres comidas
de Shabbat. Binah es llamado Olam abba, mundo venidero, Yesod es llamado Shabbat
katan, el pequeño Shabbat y el Olam abba es llamado el gran Shabbat.
 La primera comida del viernes por la noche, cuando iniciamos Shabbat, corresponde a
Maljut y el nombre de D’os Alef-Dalet-Num-Yud pronunciado Adonay
 La segunda comida, el sábado al medio día, tiene que ver con Tiferet, el nombre que le
corresponde es el nombre de D’os YHVH.
 La tercera comida del sábado por la tarde, tiene que ver con Keter, le nombre que le
corresponde es Ehieh.
Cuando unimos Adonay, Yhvh y Ehieh (Maljut-Tiferet- Keter) hemos subido todo el árbol
de la vida y hemos conectamos por la columna central todas las sefirot y aquí sale un yihud
una unión de nombres de D’os donde agarramos la primera letra de Yhvh, la primera letra
de Adonay y la primera letra de Ehieh, la segunda de Yhvh, la segunda de Adonay, la
segunda de Ehie, etc., y
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hacemos el nombre ‫יאא הדה וני היה‬ Valor 112, y es la numerología de un río
llamado Yabok. Eso nos permite salir de este mundo y entrar en el mundo donde hemos
sido originados.
Hemos sido creados en un mundo llamado Gan Edén, el jardín del Eden y la torah dice
“un río salía del Edén para regar el jardín”. Esto está hablando de cuando
se creó al hombre.
Río se dice Naar, ‫ נער‬empieza por Nun, ‫נ‬
Jardín se dice Gan ‫ גנ‬, empieza por Guimel, ‫ג‬

Edén ‫ עדנ‬empieza por Ain ‫ע‬

Las iniciales nos da Oneg, ‫ ענג‬placer, lo contrario de Oneg es nega, que es depresión.
Quiere decir que aquel que sabe unir las meditaciones de la primera seuda, comida, con la
segunda y la tercera y forma el Yihud que acabamos de ver ‫יאא‬ ________ÿÿÿÿ ‫הדה וני‬
‫ היה‬ese está en ONEG, acaba de fabricar un río que salía del edén para regar el jardín, eso
se llama “ placer “ y ¿Cuándo hay placer? Cuando hay armonía, ¿cuándo hay
depresión? Cuando hay caos, aquellos que no hacen el Shabbat, ni hacen las tres comidas
de Shabbat, no están en Oneg no estan en placer.
Sobre Yesod y Maljut, que era órgano sexual y semen, que la unión de Yesod con Maljut,
hay que hacerla en el acto conyugal del viernes por la noche. Cuando el marido se une a su
esposa en acto conyugal sexual. En ese momento él tiene que meditar ‫יאא הדה‬
‫וני היה‬ ocurre que el hecho de que su semen de su órgano sexual este
correctamente aplicado, ha unido Yesod con Maljut. Pero si encima está meditando los tres
nombres de D’os, que hemos combinado con las tres Seudot de Shabbat es decir Yhvh con
Adonay y con Ehieh, él ha unido Binah con Yesod, en su meditación está uniendo Binah
con Yesod y en su acción está uniendo Yesod con Maljut. Ha hecho entre sus actos y sus
pensamientos la unión desde Binah hasta Maljut.
El acto conyugal Kabbalistico con la meditación del nombre de D’os ‫יאא הדה‬
‫וני היה‬
que vale 112 igual que la palabra Yabok que era el rio, “un rio salió del Eden
para regar el jardín” allí está la clave, aquel que medita este nombre en el acto
conyugal, el viernes por la noche de 2 a 3 de la mañana ha unido con su Yijud es decir con
su mente Binah con Yesod y con su acción sexual con su esposa Yesod con Maljut y ha
hecho bajar toda la bendición del mundo de arriba al mundo de abajo para el mundo entero,
porque aquel que sabe hacer llover, no llueve solo en su jardín. Aquel que sabe hacer llover
bendición no solo le cae la bendición a él, cae a todo su entorno. Esta clase es pura práctica.
Cuando haces la Shema y meditas el nombre de 112 estas bajando Binah a Yesod pero
sin el acto sexual ya no baja de Yesod a Maljut, lo haces en la midad eso es lo que haces
a diario y en Shabbat lo haces de otra manera con las 3 Seudot y con el acto sexual.
Voy a revelarle un secreto, en la época del templo, estaba el arca de la alianza, encima
había una tapa de oro, encima de la tapa de oro había dos querubines, con las alas
enfrentándose el uno al otro, y la bendición bajaba entre las alas de los querubines. Uno era
masculino y el otro femenino. Uno tenía en su forma un órgano masculino y el otro un
órgano femenino y estaban de frente y en medio bajaba la bendición para el mundo, esto es
lo que ocurría en el templo y toda la profecía bajaba entre las alas de los querubines. Ahora
ya no tenemos el templo, y ¿quiénes son el querubín macho y el querubín hembra?, son
el esposa y la esposa, y ¿qué es, esa bendición
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que bajaba? es ‫יאא הדה וני היה‬ quiere decir que la alusión de los dos
querubines con la profecía que bajaba entre las alas es la pista que te da de lo que tiene que
hacer el esposo con la esposa el viernes por la noche y que es lo que tiene que meditar esa
es la pista, esto es la torah descodificada a nivel de las meditaciones. La mujer hace el papel
del querubín izquierdo, el hombre hace el papel del querubín derecho. Estamos
reconstruyendo el arca de la alianza en el momento que baja la presencia divina. Ella tiene
que meditar lo mismo porque ella es el querubín de la izquierda y pasa la meditación entre
los dos.
Cuando lo haces en la Shema está escrito en la torah un código que dice: “que tienes que
pagar a tu obrero cada día antes de que acabe el día”. El obrero es el jefe de todos los
ángeles es decir todas las energías celestiales se llama Metatron y él se nutre del salario que
nosotros le pagamos, le pagamos con 25 monedas más 25 monedas son 50 monedas. Las 50
monedas es la Shema que son las 50 letras que nutre al jefe de los ángeles que es el que va
a llevar tu oracion a tu Creador. Y lo que va a llevar es ‫ יאא הדה וני היה‬Va a
llevar el Yijud de Binah a Yesod y luego lo vamos a materializar haciendo la amidad de
Yesod a Maljut. Vamos comprendiendo los secretos de la oracion y eso es la redención eso
es lo que repara el m mundo.
Se dice la Shema completa, por la mañana, por la noche y antes de dormir, todos son pagos
por que los seres celestiales se nutren de letras hebreas que son recipientes de pensamientos
divinos. Ahora vamos a pasar a un gran secreto, vamos a tratar de entender el nombre de
D’os de YHVH que simboliza, que significa, vamos hacerle la autopsia vamos a ver por
dentro que es lo que tiene.
El nombre YHVH está dividido en 4 letras que se divide en dos bloques, las dos primeras
letras son Y y H y las dos últimas letras son V y H. luego habrá que un ir el primer bloque
con el segundo bloque pero vamos a ver que simboliza YH y VH.
 YUD vale 10, y simboliza los 10 dedos de la mano, cuando oramos levantamos las manos a la
altura de los ojos y de la boca para que la oracion sea escuchada, y la
 HE vale 5 hace alusión a los 5 sonidos que sale de la boca de la boca que sale de la garganta,
lengua, paladar, dientes o que salen con los labios

 ‫אהחע‬
Con la garganta tenemos

 Con los labios tenemos: ‫ב מ ו פ‬

 Con el paladar tenemos: ‫ג י כ ק‬
 Con la lengua tenemos: ‫ד ת ל נ ט‬
 Con los dientes tenemos: ‫זסשרצ‬
Tenemos un artesano, que es todo nuestro sistema vocal, que genera sonidos. Eso es la letra
HE. Así que YH es, los 10 dedos de la mano y la boca. Esto es lo que hay en la parte de
arriba de la persona.
En la parte de abajo de la persona tenemos VH. Vav vale 6 y He vale 5. Suma 11, ¿qué son
once? Son los 10 dedos de los pies y el órgano sexual. ¿Qué hemos creado con YHVH?
Es el hombre con toda su capacidad creadora, crea con sus manos, con su boca, con sus pies
y con su órgano sexual. Y eso es lo que llamamos nosotros el nombre de D’os pero es un
nombre de D’os que canaliza energía de arriba a abajo. ¿Quién es el que canaliza energía
de arriba abajo? El ser humano, el hombre con sus manos, con su boca, con sus pies y con
su órgano sexual, esto es Yhvh.
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Cuando hacemos la Shema y la amida, que la Shema y la amidad une Binah con Yesod y
la amida une Yesod con Maljut. Eso es un acercamiento a nivel de la mente, cuando llega
Shabbat, nosotros usamos esa unión, a través de las tres comidas de Shabbat y a través de
la acción conyugal y vemos que sobre el concepto de Shabbat la torah tiene 2 veces una
manera de decirte que hagas Shabbat, una en la parasha Yitro y otra en la parasha
Vaetjanan. Una te dice shamor y la otra te dice zajor. Te lo dice así porque uno está en
Yesod y el otro está en Maljut y hasta que no has unido la parasha Yitro con la parasha
Vaetjanan, no has desatascado el canal Yesod/Maljut.
Zajor quiere decir recordar y Shamor quiere decir guardar. Zajor es recordar es del
orden mental es Yesod, el mundo onírico. Y Shamor guardar, son acciones, es el mundo
físico. Te dice en Shabbat Zajor be shamor, une lo mental con lo físico. Es decir que en
el acto conyugal con tu esposa tienes que unir la parte mental con la parte física. Si solo
haces la parte física, la parte animal, has cortado el flujo de bendición. En el kidush, estás
haciendo una oración, para cargar de nombres el vino, pero luego el vino, físicamente lo
bebes ya es acción. Uno es Zajor y el otro es Shamor.
Los SALMOS tienen un secreto, y es que encierran en su interior combinaciones de
nombres divinos muy elevados, el salmo es una poesía, pero dentro esconde letras que
el alma sabe entender, quizás no el intelecto, pero el alma que es de un nivel superior
al intelecto, si sabe interpretar, cuando queramos leer un salmo, primero visualizarlo
en hebreo, para que el alma recoja ese código de barras, solo verlo, aunque no lo
entiendas, luego lo pronuncias en frases si quieres pero luego de haberlo visualizado y
finalmente lo sientes, con las emociones que te da, si te pones de llorar, si sientes que
toda la creacion alaba a Dios eso es una emoción, primero haces intervenir el alma,
luego el intelecto con la traducción en tu idioma y finalmente la emoción entonces ya
entra los tres niveles, y El hecho de coger el libro ya es algo físico, pero el Yesod es la
visualización de letras hebreas, solo escanearlo con los ojos se ve que el efecto es mucho
mayor que solo leerlo con la traducción y luego querer entender lo que dice la traducción,
porque la traducción esconde claves, no es más que una poesia, pero esconde claves, el
sentido literal del salmo no te va a servir a gran cosa. Tiene que coger con el dedo palabra
por palabra ir visualizando para que el ojo lo integre los nombres de D’os en el alma. Yo
digo en francés y veo las letras en hebreo eso es unir Yesod con Maljut. Luego te ha
generado un efecto y tienes una emoción
Toda la creación es un canto al creador, cada sonido de pájaro es un canto al creador, cada
sonido que hace un planeta en su elíptica es un canto al creador. El único que recoge todos
los cantos y le da sentido y armonía es el hombre. Pero tiene que saber hacerlo, lo hace con
una cualidad que D’os le ha dado, y que no le ha dado a ningún ser creado ¿Cuál? la
palabra, porque la palabra recoge los 5 sonidos y activa toda la creación. Empieza a decir el
alfabeto hebreo y te va a formar figuras geométricas perfectas, no existe ningún idioma en
la tierra que tenga este efecto.
Se han hecho estudios muy profundos con osciloscopios muy avanzados y los sonidos del
alfabeto hebreos que sale de la boca generan figuras geométricas perfectas círculos,
triángulos, líneas rectas. Ningún otro idioma te da figuras geométricas con esa perfección.
Para unir Yesod con Maljut, vamos a trenzar los nombres de D’os que tienen que ver con
esas sefirot. Shaday y Adonay. Se pronuncia Shakay y Amonay, porque su pronunciación
real atrae flujos de energías muy grandes y hay que tener recipiente para recibirlos. Se
medita esto para abrir el canal Yesod/Maljut. Nos enseña a unir la mente con la acción.
Muchas veces se hace la acción por la acción, sin unir la mente. O gente que ora sin poner
intención en las oraciones. Cargamos la sefira Yesod con Maljut.

‫שאדדיני‬
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Kabbalah: Las Puertas de la Luz - clase 7 Netsaj
Hod
Albert Gozlan, Maestro de Kabbalah, comenta la obra "Las Puertas de la Luz",
"Shaare Orah" del Kabbalista Rabi Joseph Gikatilla: Sefira Netsaj y Sefira Hod.
Todos nosotros tenemos la Torah grabada en nuestro interior, todos nosotros hemos
aprendido la torah cuando estábamos en estado de feto en el vientre de la mamá y todos
nosotros tenemos una guía, o un guía interior, para encontrar el camino de nuestra
salvación. ¿Quién es el que tiene que ser salvado? el esclavo, ¿Quién es el esclavo? el
alma, ¿El alma es esclavo de qué? del cuerpo, que ejerce un yugo muy fuerte sobre el
alma