Las letras delBeit

idiomaHamidrash
hebreo Eliyáhu Hanavi (Casa de Estudio)
son los llamados “ladrillos
de la creación”, en la
antigua obra 2mística
atribuida al Patriarca
Estudio No. 02 "Las Letras Hebreas y la Creación"
Abraham, el “Sefer Yetziráh”
o libro de la Formación, pues
son ellas los seres LAS LETRAS HEBREAS Y LA
espirituales con los cuales CREACIÓN
Yáhweh hizo la creación del
1. INTRODUCCIÓN
universo

Las letras del idioma hebreo son los llamados

“ladrillos de la creación”, en la antigua obra
mística atribuida al Patriarca Abraham, el
“Sefer Yetziráh” o libro de la Formación, pues
son ellas los seres espirituales con los cuales
Yáhweh hizo la creación del universo. Aquí
vamos a dar una visión general de los
distintos niveles de significación que
encontramos en el nombre, la forma y valor
numérico de cada una de las veintidós letras
del alefato hebreo.

El Alef-Bet hebreo (alefato), a pesar de su

aparente simplicidad, contiene los secretos
más profundos de la Creación. Las letras
hebreas dan información por su nombre, letra
y número, ya que los números hebraicos son
las mismas letras.

Además del valor propio o esencial de la letra

tienen otro valor asociado el cual es valor
polinómico, pues las letras hebreas son
exactamente los polígonos regulares que
están contenidos en una circunferencia
(360º).

Cada una de estas letras existe en las cuatro

dimensiones o mundos de la creación. La
trascendencia de estas letras se encuentra
definida en los tres mundos que dependen de
la Divinidad y no en el mundo de la Divinidad
misma, por lo cual aunque veremos los cuatro
mundos, solo en tres veremos la significación
de las letras.

Los cuatro mundos de
Emanación, Creación,
Formación y Acción emergen
de la luz infinita de Yáhweh,
que brilla subsecuentemente al
Big Bang inicial y culmina en
nuestro universo físico limitado.
2. VALORES POLINÓMICOS DE LAS
LETRAS
Las 22 letras hebreas tienen correspondencia
con los polígonos regulares de valor exacto,
que están inscritos en la circunferencia, es
decir aquellos cuyo número de lados dividen
en forma exacta los 360º de la circunferencia
Un polígono regular es aquel en el que todos
los lados tienen la misma longitud y todos los
ángulos interiores son de la misma medida..
2. MUNDOS DE LA CREACIÓN
Los cuatro mundos de Emanación, Creación,
Formación y Acción emergen de la luz infinita
de Ieáhveh, que brilla subsecuentemente al
Big Bang inicial y culmina en nuestro universo
físico limitado.
Como el mundo supremo de Atzilut es el
único respecto a su conciencia exclusiva de la
unidad de Yáhweh, pues los tres mundos
inferiores poseen distintos grados de auto
conciencia independiente.
las tres letras hei, vav y hei, que juntas
forman la palabra “presente”, reflejan la
realidad interior del tiempo y el espacio
creados, brillando en los tres mundos
inferiores.
Relativo al alma, los cuatro mundos
corresponden a los cuatro niveles del alma
del hombre: Jayáh del mundo de Atzilut,
Neshamáh del mundo de Beriáh, rúaj del
mundo de Yetziráh y Néfesh del mundo de
Asiáh. El nivel de Yehidáh del alma
corresponde al Mesías y se complementa en
el conocimiento del Adam Kadmón (Hombre
Primordial).
3.1. Mundo Atzilut

Atzilut es el mundo de la emanación Divina, con una

conciencia plena y total de su origen Divino. El proceso
de la "emanación" es el proceso de revelar la esencia de
lo que estaba oculto. Los tres mundos inferiores son
reinos creados a partir de Luz de Yáhweh. El mundo de
Atzilut está en un estado de perfección eterna. Este no es
el caso de los otros tres mundos inferiores, que requieren
de rectificación.

Las diez emanaciones de Yáhweh se originan en el

mundo de Atzilut, y en relación a las de los tres mundos
inferiores, son como los diez poderes esenciales del alma
en relación a sus tres vestimentas de pensamiento, habla
y acción.

Este es el Mundo del Padre, por lo cual es también

llamado el Mundo Arquetípico. Aquí el Padre genera
todos los pensamientos creadores, es un generador de
ideas creadoras. En este mundo Yáhweh mismo plasma
su esencia en la creación, En este nivel la creación es
esencialmente divina, y por ello es perfecta y es una sola.
No existe en este nivel la dualidad de lo bueno y de lo
malo, pues todo es luz, ya que Yáhweh es uno solo y
completo.

Ahora bien, la imagen de Yáhweh, por excelencia es el

Mesías y en Él el hombre, cuyo único ser integral incluye
todas las realidades cósmicas y sus arquetipos
increados. No hay otra criatura que exprese la totalidad
del Universo creado, razón por la cual su preexistencia se
valida en la unidad del pensamiento del Padre donde
debe llegar nuevamente con la ayuda incondicional del
Mesías.

La Jayáh del hombre siempre está con el Padre y se

mantiene inalterable. Veamos que dice en Bereshit
(Génesis) 2:7.

7
Entonces Yáhweh el Elohim formó al hombre
de Hadamáh (tierra labrada por Yáhweh), y
sopló en su nariz la Neshamáh (el aliento) de
vida. Así el Adam (hombre) se convirtió en un
Néfesh (ser) Jayáh (de vida).
La Neshamáh siempre regresa al Padre,
independientemente del comportamiento del hombre
pues le pertenece única y exclusivamente a Yáhweh.

Entonces la misión del hombre es la de RETORNAR AL

PADRE EN COMPAÑÍA DE SU NESHAMÁH Y ESTO SE LOGRA
CUANDO LA RÚAJ (ESPÍRITU) Y LA NESHAMÁH SON UNA EJAD
(UNIDAD) Y ESTO ÚNICAMENTE SE LOGRA A TRAVÉS DEL
MESÍAS.

3.2. Mundo Beriáh:

El mundo de Beriáh es el primero de los tres mundos

inferiores. En él la substancia "etérea" inicial de la
creación emerge del pensamiento de Yáhweh.

Beriáh es de la "existencia potencial" (iesh). Este estado

del ser es llamado "materia informe" (jomer hiilui). Este es
el "el mundo del trono". La palabra "trono", kisé, deriva de
la raíz que significa "cubrir". Entonces está filtrando la luz
y la gloria de Yáhweh y a la vez trayéndola hacia la
realidad creada.

En cada uno de estos tres mundos inferiores existe una

clase de ángeles. Estos son mensajeros de Yáhweh para
manifestar Su presencia y controlar a las entidades
creadas de los mundos inferiores. El mundo de Beriáh es
la morada espiritual de los Serafim, "los ángeles
llameantes". Son los ángeles que vio el profeta
Yeshayahu (Isaías 6:1-3), en su visión

1
El año en que murió el rey Ozías, vi a
Adonay sentado en un trono muy alto; el
borde de su manto llenaba el templo. 2 Unos
Serafines estaban por encima de él. Cada uno
tenía seis alas. Con dos alas se cubrían la
cara, con otras dos se cubrían la parte inferior
del cuerpo y con las otras dos volaban. 3 Y se
decían el uno al otro: “Santo, Santo, Santo es
Yáhweh Tzebaot; toda la tierra está llena de
su gloria.”

Este mundo es el origen espiritual de la inteligencia

humana (Ima), bináh, el entendimiento y la inteligencia en
general, reside en el mundo de Beriáh y aquí están las
"inteligencias abstractas" (sejalim nivdalim).

Aquí se realiza toda la planeación constructiva de la

Creación con los pensamientos que emanan del Padre.
En este mundo se realizan los planos y se delegan las
facultades correspondientes por parte del mundo Atzilut,
para que se comience a desarrollar la Creación. La
esencia divina de Yáhweh no realiza el trabajo físico de la
Creación, ya que si lo hiciera dejaría de ser divino, y se
alejaría de la unidad superior, y arquetípica, para
comenzar a dar origen de la manifestación divina pero
fuera del seno de su total esplendor. Es interesante
observar que este mundo creador, está subordinado al
divino, y !@#$%^&* a la perfección con todos los
pensamientos creadores emanados de Yáhweh.

3.3. Mundo Yetziráh:

Yetziráh es el segundo de los tres mundos inferiores,

donde la "sustancia" etérea de Beriáh es dotada de un
espíritu y una forma genéricos. La conciencia particular
de este mundo es de "formación", o sea de algo creado
que toma forma. La existencia toma la forma de
arquetipos o especies generales. Este estado es llamado
"existencia general", en contraste del estado de
"existencia potencial" del mundo de Beriáh.

El mundo de Yetziráh es llamado "el mundo de los

ángeles", ya que aunque los tres mundos inferiores
poseen sus clases individuales de ángeles, la realidad
general de "ángeles" como seres consientes que poseen
un poder emotivo y una motivación independiente para
llevar a cabo la Voluntad de Yáhweh, pertenece al estado
de conciencia característico del mundo de Yetziráh.

Los ángeles que pertenecen a este mundo son las jaiot

hakodesh, "de vida sagradas", literalmente "bestias
sagradas". Estos son los ángeles que el profeta Yejezkel
(Ezequiel 10:1-2) vio en la visión de la carroza Divina:

1
Luego vi que, encima de la bóveda que
estaba sobre las cabezas de los Querubines,
apareció algo así como un trono que parecía
de zafiro. 2 Y habló al hombre vestido de lino:
“Métete entre las ruedas del carro, debajo de
los Querubines, y toma un puñado de brasas
encendidas, de esas que están en medio de
los Querubines, y espárcelas sobre la ciudad.”
Detrás de cada energía
natural en el universo existen
inteligencias que las guían,
que se manifiestan
físicamente en forma de las
energías medibles del cosmos
que actúan en forma ordenada
siguiendo el plan creador.
Estos Querub están en un continuo estado de
"correr y retornar", la dinámica esencial de
vida de la pulsación continua.
Mientras que los ángeles llameantes del
mundo de Beriáh son totalmente consumidos
ascendiendo en fuego para entrar a la
realidad Divina de Atzilut donde se
transforman en esencia Divina, las vivientes
sagradas de Yetziráh experimentan su propio
pulso de vida, independiente de su fuente
primigenia.
Aquí se encuentra el origen espiritual de las
emociones humanas. Las midot (rasgos del
carácter) emotivas de Atzilut dan vida al
mundo de Yetziráh. Aquí se experimenta amor
(por Yáhweh e Yisrael), pero al mismo tiempo
"hay uno que ama", quien posee una auto
conciencia independiente.
En este mundo se encuentra la mano de obra
creadora y el material constructivo, por lo cual
las estructuras angélicas (mano de obra), y
las 22 letras (materia prima) se unen y se
transforman en una infinidad de inteligencias
que permiten el funcionamiento de lo creado.
Las energías aquí desarrolladas, se acercan
más a la materia física donde se forman, se
multiplican y se diversifican.
El mundo de la formación posee en las letra
hebreas, todos los elementos (fuerzas y
formas) que establece la creación. La materia
física queda entonces plasmada bajo la
estricta supervisión del mundo de la creación
y del mundo divino.
Aquí se manifiesta las legiones, ejércitos o
midiadas de Malajim (ángeles). Ellos son los
representantes del mundo de la formación.
De tal manera que nos comenzamos a
adentrar en los campos de estudio de algunas
disciplinas científicas, específicamente
aquellas que estudian el cosmos la naturaleza
y como funciona.
Detrás de cada energía natural en el universo existen inteligencias
que las guían, que se manifiestan físicamente en forma de las
energías medibles del cosmos que actúan en forma ordenada
siguiendo el plan creador.

Estos Malajim (ángeles) actúan en tropel o en grandes

grupos, ya que son incontables las distintas energías y
mecanismo que existen, en esta creación y que permiten
que esta se mantenga y le insuflan la vida para que
funcione adecuadamente.

3.4. Mundo Asiáh:

Este es el tercero y más bajo de los tres mundos

inferiores. Como los que le preceden, es en esencia de
naturaleza espiritual. Nuestro universo físico, se pueden
comprender a los “seres” de Asiáh como relacionados a
la conciencia espiritual de las leyes de la naturaleza.

Los individuos del mundo de Asiáh están en un estado de

“existencia individual“, donde cada individuo “miembro”
de una “especie” llega al máximo de la conciencia de sí
mismo. LA PALABRA ASIÁH, “ACCIÓN”, SIGNIFICA TAMBIÉN
“RECTIFICACIÓN”; CADA INDIVIDUO PROCURA SU PROPIA
RECTIFICACIÓN PERSONAL. EL PROCESO DE RECTIFICACIÓN DE
ASIÁH SE APLICA A LOS INDIVIDUOS.

Este es “el mundo de los ciclos celestiales (galgalim)”,

cada uno de las cuales posee una conciencia individual.
“El ciclo diario” es el superior, es el poder que hace que
todo el universo “gire”.

La clase de ángeles cuya morada es el mundo de Asiáh

(en particular, en su dimensión espiritual) son los ofanim
(“las ruedas de la carroza”). La relación de los ofanim con
los galgalim de Asiáh es como la de las leyes de la
naturaleza respecto a la naturaleza misma.

El movimiento o giro continuo de los ofanim es

espontáneo e instintivo (“natural”), en contraste con el
movimiento emotivo y experimental de las jaiot hakodesh
en el mundo de Asiáh. Ambos, los ofanim y las jaiot
hakodesh (a diferencia de los serafim) comparten el
atributo de tender a la ascensión (hacia el nivel de los
serafim) en su servicio Divino “con gran alboroto”. Ellos
proclaman juntos “Bendita sea la Gloria de Yáhweh desde
Su Lugar”.

Este es el mundo de los seres que se proponen ser el

“pueblo” esencial del Rey. Como “no hay rey sin pueblo”,
aquí es donde se !@#$%^&* plenamente reinado de
Yáhweh sobre toda la realidad creada (en particular en
esta dimensión física), el más bajo de los mundos. A
partir de este mundo material, es que nuevamente
comenzará el ascenso a la Divinidad o el retorno a
Yáhweh.

El mundo de Asiáh es el origen de las fuerzas instintivas

del alma. Las almas de Asiá son naturalmente “frum”
(espirituales), poseen una afinidad natural para
compenetrarse con el Mesías y recibir su sanidad.

Por esta razón, aquí es donde se logra la completa

culminación de la manifestación de Yáhweh.

EL MUNDO DE LA ACCIÓN ES EN EFECTO, EL MUNDO DE LA

ELECCIÓN, DE LA LIBRE INICIATIVA, DE LA TRANSFORMACIÓN Y
DE LA CONSUMACIÓN, EL HOMBRE ES CAPAZ DE DESCUBRIR
EN ÉL LAS INTENSIONES DEL CREADOR Y DE HACERSE UNA
IDEA DE SU VOLUNTAD.

El hombre es la única criatura capaz de elevarse hasta el

Creador a través de todos los mundos, es el único, que
puede hacer que todos los mundos se eleven hasta el
Creador, y sin embargo, es el que más alejado se halla
de la fuente primitiva de la creación, pero es a través de
la manifestación del Mesías en este mundo que el
hombre puede contener en sí, la quinta esencia de los
cuatro mundos superpuestos, “El Nombre de Yáhsweh”.

4. LAS LETRAS Y SU SIGNIFICADO

El mundo de la acción es en efecto, el mundo de la

elección, de la libre iniciativa, de la transformación y de la
consumación, El hombre es capaz de descubrir en él las
intensiones del Creador y de hacerse una idea de su
voluntad.
4.1. ALEF: La Paradoja: Elohim y Hombre - CABEZA DE
BUEY

La alef está formada por dos iud, una en la parte superior derecha, y
la otra en la inferior izquierda, unidas por una vav en diagonal. Esto
representa las aguas superiores e inferiores con el firmamento entre
ellos.

En el relato del primer día de la Creación: "Y la Ruaj de Elohim

merodeaba por sobre la superficie de las aguas". En el segundo día
de la Creación, Yáhweh separó las dos aguas "extendiendo" el
firmamento entre ellas.
 FORMA

 Una iud arriba y una abajo, con una vav separándolas y uniéndolas
simultáneamente.

 El secreto de la imagen con que fue creado el hombre.

Acción:

 El sistema respiratorio, el diafragma, el sistema

digestivo.

 El líquido cefalorraquídeo, la membrana, la humedad

del cerebro.
Formación:

 Sentirse cercano como así también distante de Yáhweh,

con el compromiso del ministerio del Mesías
balanceando estas emociones.

 El llanto se aloja en un lado de mi corazón, en el otro se

aloja la alegría".
Creación:

 Luz Trascendente e Inmanente con la contracción del

big bam y la impresión residual del universo entre ellas.

 El hombre en perfecta unidad con la Voluntad Infinita de

Yáhweh.

NOMBRE

 Buey, mil, enseñanza, maestro.

Acción:

 Buey, la realidad física, el ruaj (alma) animal inferior.

 Mil, multiplicidad en la Creación, las "mil montañas

donde pasta el buey".

 La yunta de bueyes doblegándose a la multiplicidad y

retornando a la unidad.
Formación:

 "Yo te enseñaré la sabiduría"; la raíz de la ruaj (alma) se

deriva de la sabiduría de Yáhweh.
  Conocimiento Divino de la verdad Divina; ser nada.
Creación:

 "Maestro del universo".

 El Divino "Uno", revelándose a través de la pluralidad

de la Creación.

NÚMERO

 Esencial: Uno (1). Poligonal: Tres (3).

Acción:

 El primero de todos los números que se pueden contar.

 El comienzo de un proceso en la naturaleza y en la

secuencia de los eventos del mundo.

 Uno significa "algo a partir de algo".

Formación:

 "Una nación en la tierra".

 La unidad orgánica de todas las ruajim (almas)

mesiánicas.

 Uno significa "algo a partir de la nada".

Creación:

 "Yáhweh es uno": la absoluta unidad de Yáhweh.

 "No hay ningún otro aparte de Él: "Uno, individual y

único".
Uno significa "nada a partir de algo".

4.2. BEIT: El propósito de una morada aquí abajo para

Yáhweh - CASA

La letra bet, primera de la palabra "casa", SE REFIERE A LA CASA

DE YÁHWEH: "Mi casa será llamada Casa de Oración para
todos los pueblos". Fue Yáhweh quien deseó tener una
morada en la realidad inferior. ESTE DESEO, COMIENZA CON LA
CREACIÓN DEL HOMBRE, UN RUAJ (ALMA) DIVINA INVESTIDA EN UN
CUERPO FÍSICO, Y PROSIGUE CON LA MULTIPLICACIÓN DEL HOMBRE,
LA "CONQUISTA" COMPLETA DEL MUNDO PARA CONVERTIRLO EN EL
REINO DE YÁHWEH.

FORMA

 Tres vav conectadas, con una abertura a la

izquierda, el "lado norte".
Acción:

 "La maldad viene del norte".

 La habilidad del hombre de elegir entre el bien y el

mal.

 Los tres atributos de carácter positivo de la ruaj

(alma) animal, y la inclinación al mal. El lado norte
abierto simboliza el atributo de valentía.
Formación:

 El lado norte abierto, simboliza el "temor a

Yáhweh".

 "Todo está en manos de Yáhweh, excepto el temor

a Él".

 El Mesías cierra el lado abierto, la integración del

libre albedrío y la Omnisciencia.

 Hablar de Toráh, revelar la innata chispa del

Mesías.
Creación:

 Lados Cerrados - revelación Divina - "Tú" - en la

mente, el corazón y la acción.

 Lado Abierto - Ocultamiento divino - "El" - en el

corazón oculto - la oscuridad que está por encima
de la luz.

NOMBRE

 Casa
Acción:

 Una casa física.

 La "casa" espiritual de uno - su relación con la

 realidad.

 La Creación en conjunto es una "casa" en relación

con Yáhweh.

 "Un hombre sin una casa no es un hombre".

Formación:

 El aspecto femenino de la ruaj (ruaj (alma))

representado por la casa.

 "La casa del hombre es su esposa".

 El ruaj (alma) como casa de Yáhweh - la hija del

sacerdote.

 El poder de embarazo.
Creación:

 El deseo de Yáhweh de hacer para Sí Mismo una

morada en la realidad inferior.

 La Casa de la Inmanencia y la Casa de la

Trascendencia.

NÚMERO

 Esencial: Dos (2). Poligonal: Tres (3).

Acción:

 El comienzo de la pluralidad manifiesta.

 La naturaleza dual de la Creación.

 Complejidad jerárquica.
Formación:

 La ruaj (ruaj (alma)) es descrita como "el segundo

del Rey".

 Iosef: el efecto prisma - la revelación de la mente.

 Mordejai: el efecto tiempo - la revelación del

corazón.

Creación:
  El poder Divino del Ser de contener dos opuestos.

 Ocultamiento de la esencia Divina y la revelación

de su luz.

 Ocultamiento y revelación de luz a niveles bajos y

elevados de conciencia.

 La Toráh comienza con una bet grande.

 El Nombre Yáhweh y el Nombre Elohim.

"Los dos camaradas que nunca se separan".

4.3. GUIMEL: Recompensa y Castigo – CAMELLO

La gimel simboliza un rico corriendo detrás de un hombre

pobre, la dalet, para darle caridad. La palabra guimel se deriva
de la palabra guemul, que en hebreo significa tanto dar una
recompensa como un castigo. EN LA TORÁH, LA RECOMPENSA Y
EL CASTIGO TIENEN EL MISMO OBJETIVO FINAL, LA RECTIFICACIÓN
DE LA RUAJ (ALMA) PARA QUE SEA APTA PARA RECIBIR LA LUZ DE
YÁHWEH EN SU COMPLETA EXPRESIÓN.

FORMA

 Una vav con una iud a manera de pie. Una

persona en movimiento.
Acción:

 El correr del rico hacia el pobre, lo pleno hacia lo

vacío, inherente por naturaleza.
Formación:

 El ir y venir, correr y retornar de la ruaj (alma) entre

su fuente Divina y su morada física.

 La mano de Yaacov aferrando el talón de Esav.

 La constante progresión del mesiánico.

Creación:

 La expansión y contracción de la Luz Infinita en el

proceso de Creación.

NOMBRE
  Camello; puente; destete; benevolencia.
Acción:

 El peregrinaje del camello (gamal) por el desierto

de este mundo.

 El camello simboliza el ángel de la muerte.

 Un puente; las fuerzas conectivas inherentes de la

naturaleza.

 La materia primordial y la sabiduría Divina.

Formación:

 El ruaj (ruaj (alma)) alimentada desde su Fuente.

 El proceso de destete, por el cual una persona

aprende a ser independiente.
Creación:

 La concesión de benevolencia por parte de

Yáhweh, y el destete del tzimtzum.

 La obligación de emular a Yáhweh, dando a los

demás.

NÚMERO

 Esencial: Tres (3). Poligonal: Cinco (5)

Acción:

 Símbolo numérico de estabilidad y balance.

 Equilibrio entre los tres elementos primarios de la

Creación: aire, agua y fuego.
Formación:

 Tres Padres: Abraham, Yitzjak, y Yaacov.

 Tres divisiones de la Ruaj (alma) Hebrea: kohanim

(sacerdotes), Leviim (levitas), y Yisraelitas.

 El segol y el segolta.
Creación:
  Tres partes de la Toráh: Los Cinco Libros de
Moisés, Los Profetas y las Escrituras.

 "Tres vínculos que se unen: Yisrael, Toráh, y

Yáhweh”.

4.4 DALET: Auto anulación - PUERTA

La dalet, el hombre pobre, recibe caridad del hombre rico, la

guimel. La palabra dalet significa "puerta". La puerta ocupa el
lugar de la abertura de la casa, representada por la bet. El
Mesías es la puerta.
En el servicio del hombre a Yáhweh, la dalet caracteriza
"shiflut," "humildad", la conciencia de no poseer nada propio.
Junto con la percepción del propio poder de libre albedrío, uno
debe ser consciente de que El nos da el poder de llegar al
éxito, y de no pensar que los logros y talentos son "mi poder y
la fortaleza de mi mano". Toda realización en este mundo es
el !@#$%^&* de la voluntad de Yáhweh y depende de la ayuda
Divina.

FORMA

 Dos líneas formando un ángulo recto, con una

esquina.

 Un hombre doblado.
Acción:

 La esquina: Conciencia del ego.

 La anulación del ego.

 El reconocimiento inconsciente de toda criatura, de

que Yáhweh lo recrea continuamente.
Formación:

 La línea vertical: "pararse en plenitud"

 Autoanulación.

 Conciencia colectiva; disposición de sacrificar la

propia vida por la del pueblo.
Creación:

 La línea horizontal: "postrarse completamente"

  Sumergirse en la Ruaj (Alma) en su Fuente Divina.

 Las Letras siendo rodeadas por el pergamino

blanco.

 Disposición de sacrificar la propia vida por

Yáhweh.

NOMBRE

 Puerta.

 Hombre pobre

 Alzar - elevación.
Acción:

 Puerta - El camino de entrada a la verdad.

 El sirviente que se rehúsa a atravesar la puerta de

la verdad.
Formación:

 Humildad verdadera de la ruaj (alma).

 La luna como símbolo de la ruaj (alma).

Creación:

 La elevación de la ruaj (alma) por Yáhweh en Si

Mismo.

 "Yo te ensalzaré, Yáhweh, porque me has

elevado". No pertenecer.

NÚMERO

 Esencial: Cuatro (4). Poligonal: Seis (6).

Acción:

 Cuatro elementos del mundo físico: fuego, aire,

agua y tierra.

 Sólido, líquido, gas, combustión.

 Hidrógeno, carbono, nitrógeno, oxígeno.

  Las cuatro fuerzas físicas: gravedad,
electromagnética, fuerte y débil.

 Hombre, animal, vegetal y objetos inanimados.

 Cuatro estaciones del año; Cuatro direcciones.

 Los cuatro mundos: Atzilut, Beriáh, Ietziráh, y

Asiáh.
Formación:

 Cuatro matriarcas: Sara, Rivka, Rajel, y Lea.

 Cuatro esposas de Yakov: Rajel, Lea, Bilá, y Zilpá.

 Las cuatro expresiones (niveles) de redención.

 Cuatro pies del Trono Divino: Abraham, Yitzjak,

Yaacov, y David.

 Padre, madre, hijo, hija: el primer mandamiento de

la Toráh: "sed fructíferos y multiplicaos".
Creación:

 Las cuatro letras del Nombre de Yáhweh.

 Cuatro componentes del texto de la Toráh.

 Cuatro niveles básicos de interpretación de la

Toráh.

4.5. HEI: Expresión - Pensamiento, Habla, y Acción -

VENTANA

El nombre de la letra hei significa “Tomen”, expresa la

revelación propia en el acto de dar de lo de uno a los demás.
Dando a los demás en la forma de auto expresión, es el regalo
definitivo del ser. En el secreto de la letra guimel, el hombre
rico da de sí mismo al pobre en forma de caridad. La forma
más elevada de caridad, es cuando el dador se oculta
completamente del receptor para no avergonzarlo, como está
dicho: "el obsequio encubierto doblega el enojo".

FORMA

 Tres líneas; las dos líneas de la dalet juntas con un

 pie izquierdo suelto.

 Las piernas del Adam con la cadera uniéndolas.

Acción:

 Tres dimensiones de la realidad física:

o Ancho - la línea horizontal,

o Largo - la línea vertical,

o Profundidad - el pie suelto.

 Hay una dimensión de realidad más allá de la

percepción sensorial inicial.

 "Nosotros podemos hacer y entender".

Formación:

 Tres vestimentas ("servidores") de la ruaj (alma):

o Pensamiento (meditativo o involuntario) - la

línea horizontal,

o Habla (desde el corazón o desde los labios)

- línea vertical,

o Acción - el pie suelto.

 El instinto al mal, quien es dueño de sus

"servidores".
Creación:

 Tres manifestaciones Divinas:

o Esencia - la línea horizontal,

o Luz Trascendente - la línea vertical,

o Luz Inmanente - el pie suelto.

NOMBRE

 Quebrantarse.

 Tomar semilla; contemplar; revelación.

Acción:

 Ruptura de los recipientes y la resultante pluralidad

de la Creación

 El maestro resquebrajando la brillantez de su

comprensión por el bien del estudiante.

 La existencia quebrada que resulta en una

existencia unificada.
Formación:

 Impregnando la realidad con las ruajim (almas) de

Yisrael.
Creación:

 Revelación Divina- "Contemplando" a Yáhweh.

 Revelación definitiva de Mesías.

 Pequeña hei: potencial revelación Divina.

NÚMERO

 Esencial: Cinco (5). Poligonal: Ocho (8).

Acción:

 Símbolo de división.

 Cinco orígenes del habla en la boca.

 Cinco dedos de la mano.

 Cinco planetas visibles en el sistema solar.

 Las cinco vanidades del primer versículo de

Eclesiastés.
Formación:

 Cinco niveles de la ruaj (alma).

 Cinco veces "Bendice Yáhweh, mi ruaj (alma)" en

los Salmos 103 y 104.

 Cinco voces de alegría de la novia y el novio.

Creación:
  Cinco Libros de Moshe (Moisés).

 Cinco voces en la entrega de la Toráh.

 Cinco veces luz en el primer día de la Creación.

 Cinco letras finales.

 Cinco redenciones.

4.6. VAV: Conexión - GANCHO

En el principio de la Creación, cuando la Luz infinita llenaba

toda la realidad, Yáhweh contrajo su Luz para crear un espacio
hueco vacío, como si fuera, que habría de ser el "lugar"
necesario para la existencia de los mundos finitos. Hacia este
vacío, Yáhweh atrajo una línea individual de luz,
figurativamente hablando, de la Fuente Infinita. Este rayo de
luz, es el secreto de la letra vav. Aunque la línea es singular en
apariencia, no obstante tiene dos dimensiones, una fuerza
interna y otra externa, la cuales toman parte en el proceso de
Creación, y en la interacción continua entre el poder creativo y
la realidad creada.

FORMA

 Una línea vertical. Un pilar. Un hombre que se para

derecho.

 El pene circuncidado. El no circuncidado es la

marca de Caín.
Acción:

 Los doce pilares de Creación - las doce líneas de

un cubo. Las doce tribus.

 Los siete pilares de Creación - las seis direcciones

y el tiempo. Los siete pastores.

 Un pilar de creación, el Mesías.

 Las varas conectoras en el Tabernáculo.

Formación:

 La estatura completa del hombre - pararse sobre la

tierra con la cabeza aproximándose al cielo.
  El pueblo mesiánico parándose junto.

 El "Sendero de Oro" en el servicio a Yáhweh.

 El torso en relación a las manos, pies y el brit

(pacto).
Creación:

 El pilar de la Verdad.

 La consistencia del pilar del medio.

 La divinidad penetrando a través del punto medio

de toda Creación.

NOMBRE

 Un Gancho
Acción:

 Los ganchos conectores de los pilares en el

Tabernáculo - ocultamiento y revelación.

 El eje de simetría y el equilibrio entre simetría y

asimetría.
Formación:

 El poder que conecta las ruajim (almas) de Yisrael.

 Los motivos de desear hacer la Voluntad de

Yáhweh, tallados en el corazón de cada
mesiánico.

 El eje que conecta las buenas intenciones

presentes en cada mesiánico.
Creación:

 El nexo conector entre las Leyes dispersas - letras

cinceladas de la esencia Divina de la Toráh.

 La fuerza de conexión entre las chispas Divinas

esparcidas dentro de la realidad.

NÚMERO

 Esencial: Seis (6). Poligonal: Nueve (9).

Acción:

 Seis Días de la Creación, y sus correspondientes

seis fuerzas Divinas activas en la Creación.

 Seis letras de la palabra Bereshit, "En el

comienzo".

 Seis alef en el primer versículo de la Toráh.

 Los seis milenios del mundo antes del shabat.

 Seis direcciones del mundo físico.

Formación:

 Seis alas o estados de amor y temor en la ruaj

(alma) de los ángeles en llamas (serafim).

 Dar verdad a Yaacov.

Creación:

 Seis codos - las dimensiones de las Tablas

recibidas por Moisés en el Monte Sinaí.

 El número de hombre.

 La marca de Caín.

 La trinidad humana que forma el número de la

bestia 666.

4.7. ZAIN: La Mujer Virtuosa - ESPADA

"Una mujer virtuosa es la corona de su esposo" alude a la

forma de la letra zain. La letra previa, la vav, representa el or
iashar ("luz directa") de Yáhweh que desciende al mundo. La
zain, cuya forma es similar a la vav, pero con una corona en la
parte superior, refleja el or iashar de la vav como or jozer ("luz
que vuelve"). Or jozer asciende con tan tremenda fuerza, que
llega a un estado de conciencia más elevado que el del punto
original revelado del or iashar.

FORMA

 Una "vav" cuya cabeza se extiende en ambas

direcciones y por eso aparenta una corona.
  El cetro de un rey.
Acción:

 Autoridad manifestada en el mundo.

 Selección "natural".
Formación:

 "Una mujer virtuosa, es la corona de su marido".

Sara: la experiencia de la ruaj (alma) del Shabat.

 La elección del Pueblo Mesiánico.

Creación:

 Shabat.

 Expansión de la luz que vuelve, en su cima, a la

izquierda - temor, y a su derecha - amor.

 Volverse un recipiente para la bendición y santidad

de Yáhweh.

NOMBRE

 Arma - espada; ornamento o corona; especies -

género; sostener.
Acción:

 Arma, una espada.

 Conflicto como una propiedad inherente de la

naturaleza física.
Formación:

 Especie o género; la unión de marido y mujer.

 El ser humano es la corona que ornamenta la

Creación.

 Las tres coronas de Yáhweh, dos de las cuales se

las dio a Sus hijos.
Creación:

 Yáhweh manteniendo el mundo.

NUMERO
  Esencial: Siete (7). Poligonal: Diez (10).
Acción:

 Máxima compactación.

 El séptimo día de la Creación - Shabat.

 Siete semanas de cuenta del Omer.

 Siete meses consecutivos en los que caen las tres

Festividades.

 El año sabático; el año de jubileo, después de 7

veces 7 años.

 El séptimo milenio.

 Los siete frutos de Yisrael; Siete mares; Siete

cielos.

 Siete cámaras del Paraíso.

Formación:

 Siete lámparas de la menorá; siete categorías de

ruaj (alma)s Hebreas.

 Siete pastores de Yisrael: Abraham, Yitzjak,

Yaacov, Moshe, Aarón, David y Shelomoh.

 Siete vueltas, siete bendiciones y siete días de

celebración del novio y la novia.
Creación:

 Siete "ojos" de Yáhweh vigilan por sobre toda la

Creación.

 Tishrei, el séptimo mes,

 Rosh HaShaná y Iom Kipur, la revelación de la

Divina Providencia,

 Las siete nubes de gloria de Sucot,

 Simjat Toráh.

4.8. JET: La Dinámica de la Vida, Correr y Retornar -

PARED

"Jet" es la letra de la vida (jaim, de la raíz jaiá, cuya letra más

importante es jet). Hay dos niveles de vida, "vida esencial" y
"vida que vitaliza". Yáhweh en sí mismo, está en el estado de
"Vida Esencial". Su poder creativo, que permea continuamente
toda la realidad es "vida que vitaliza". También en la ruaj (alma)
Hebrea: la esencia de su raíz, por ser una con Yáhweh, posee
el estado de "vida esencial". Por el otro lado, el reflejo de la luz
de la ruaj (alma) que brilla abajo para dar vida al cuerpo, se
experimenta físicamente a nivel de "vida que vitaliza". Este
segundo nivel, que es la vida como la conocemos en general,
se manifiesta como una pulsación, el secreto de "correr y
retornar".

FORMA

 Una vav a la derecha, una zain a la izquierda, con

un puente delgado y encorvado conectándolos por
arriba.
Acción:

 Un portal: el poder de entrar a un nivel de energía

superior y salir de allí.

 La ascensión de todos los mundos en Shabat y su

subsiguiente descenso después de Shabat.

 En el nivel de Formación: el poder de entrar a los

misterios de la propia ruaj (alma) y luego volver a
la conciencia activa.

 En el nivel de Creación: el poder de entrar a los

misterios de la Toráh, y luego retornar a la
conciencia de las tareas propias en la tierra.
Formación:

 La unión de tres socios: el Mesías (vav), la Novia

(zain), y Yáhweh (jupá).

 La danza matrimonial.
Creación:

 "Yáhweh vive en la cima del mundo".

 Yáhweh "sobrevolando" sobre la Creación.

  La unión de la inmanencia y la trascendencia de
Yáhweh, y el Pueblo Mesiánico.

NOMBRE

 Temor; Vida - cuya expresión completa es el amor.

Acción:

 Amar a Yáhweh con el propio cuerpo físico.

 Fuerza vital del cuerpo.

Formación:

 Amar a Yáhweh con la propia ruaj (alma).

 Fuerza vital de la ruaj (alma).

 El latido del corazón del tzadik.

Creación:

 Unidad esencial con Yáhweh.

 Fuerza vital de la vida misma.

 La Resurrección de la muerte con el Mesías.

NÚMERO

 Esencial: Ocho (8). Poligonal: Doce (12).

Acción:

 Ocho vértices del cubo.

 Pluralidad tridimensional.

 "Yáhweh es uno en los siete cielos y la tierra".

Formación:

 El octavo día - el día de la circuncisión.

 Los ocho días de Januca - "La Luz de Yáhweh en

el ruaj (alma) del hombre".

 La circuncisión del prepucio de los labios en (Zot)

Januca.
  La circuncisión del prepucio de los oídos en el
octavo día de Sucot.

 La circuncisión del prepucio del corazón en Iom

Kipur, el octavo día de aislamiento del Sumo
Sacerdote.
Creación:

 Un portal hacia el infinito.

 Luz trascendente de Yáhweh.

 Origen de la ruaj (alma) Hebrea y su descenso a

través de los siete cielos hasta la tierra.

4.9. TET: Introversión - El Bien Oculto - ODRE

La tet es la letra inicial de la palabra tov, "bueno". La forma de

la tet es "invertida", simbolizando el bien escondido, "su bien
está oculto dentro de él". La forma de la letra jet simboliza la
unión de la novia y el novio, consumada en la concepción. El
secreto de la tet (que equivale numéricamente a nueve, los
nueve meses del embarazo), es el poder de la madre de llevar
su bien interior y oculto (el feto), durante el periodo de
embarazo. El embarazo es el poder de llevar lo potencial a lo
real. La revelación de una energía nueva y actual como la
revelación del nacimiento,. Ella revela el punto de la "Vida
Esencial", el secreto de la concepción en la letra jet, preñada y
cargada por la tet.

FORMA

 Un recipiente con un borde invertido.

Acción:

 Forma oculta en la materia.

 Potencial oculto en lo real.

 Paz entre los elementos de la Creación.

 Paz entre el agua y el fuego en el cielo: "Aquel que

hace paz en las alturas".
Formación:

 El ruaj (alma) oculta en el cuerpo.

  Paz entre las ruajim (almas) de Yisrael.

 El útero externo: el mundo impuro; el útero interno:

la aspiración pura de la ruaj (alma).
Creación:

 Yáhweh oculto dentro de Su Creación.

 La revelación mesiánica de la paz universal.

 La presencia de Yáhweh impregnada (preñada) en

el mundo.

 El nombre de Yáhweh presente en el acto sexual y

aprobado por el Mesías.

 El nombre creador en la concepción Ovulo,

Esperma y Útero.

NOMBRE

 Inclinación; bastón - serpiente; abajo; cama.

Acción:

 La serpiente en el Jardín del Edén; el hígado;

patrones innatos de comportamiento.

 Bajas inclinaciones mundanas.

 La tendencia a mentir.
Formación:

 El poder de juzgar correctamente.

 El poder de imaginar correctamente.

 Las doce tribus de Yisrael.

 Los doce sentidos.

Creación:

 La pechera del Sumo Sacerdote.

 La cama - unidad del hombre y su esposa en la

presencia de Yáhweh.
  La tonada de la Toráh.

NUMERO

 Esencial: Nueve (9). Poligonal: Quince (15).

Acción:

 La constante que revela la Luz.

 Nueve niveles de paz.

 Noveno mes. El mes de nacimiento del Mesías.

Formación:

 Los nueve meses de embarazo.

Creación:

 El símbolo numérico de la verdad y la eternidad.

 Nueve sonidos del shofar.

 Vida eterna.

4.10. YOD: El Punto Infinito - MANO

La letra yod es un pequeño punto suspendido, revela la chispa

de bondad esencial escondida en la letra tet. A continuación
del big bam inicial (la contracción de la Infinita Luz de Yáhweh
para hacer "lugar" a la Creación), quedó dentro del espacio
vacío un punto potencial e individual o "impresión". El secreto
de este punto es el poder del Infinito de contener el fenómeno
finito dentro de Sí Mismo, y expresarlo en la realidad externa
aparente. Una manifestación finita comienza de un punto de
dimensión cero, luego se desarrolla en una línea
unidimensional y una superficie bidimensional.

FORMA

 Un punto con "forma": una corona arriba y un

"sendero" debajo.

 El clítoris de la mujer.

 La más pequeña de las letras.

  La única letra suspendida en el aire.
Acción:

 El "sendero" de la iud; El punto inicial de espacio y

tiempo.

 Sabiduría natural: "La sabiduría de Salomón".

 Dirección y propósito: la conciencia del momento

presente.
Formación:

 El "cuerpo" de la iud; El punto acuñado.

 "La sabiduría de Yáhweh" como se manifiesta en

el juicio de Salomón.

 El poder de autonulificación.
Creación:

 La corona superior de la iud; El punto no acuñado.

 "La sabiduría de Yáhweh" inspirando y dirigiendo

el genio de Salomón.

 Omnipresencia revelada; El principio y el final de

cada letra (en cuanto a su forma).

NOMBRE

 Mano; empujar.
Acción:

 El secreto del espacio; Empujar - el principio de

acción y reacción.

 La naturaleza ondulatoria de la radiación.

Formación:

 Inteligencia; Amistad.

 Reconocimiento, agradecer - dar lugar a otros;

Empatía.
Creación:

 Las "manos" de Yáhweh - La Voluntad Divina y la

 habilidad de sostener la Creación.

 Caridad, física y espiritual.

 "Batiendo las Manos de Yáhweh": identificado con

ruajim (almas) arquetípicas y el servicio al Templo.

 El pensamiento de Yáhweh - el origen de la ruaj

(alma) Hebrea.

NÚMERO

 Esencial: Diez (10). Poligonal: Dieciocho (18).

Acción:

 Diez aserciones Divinas con las que se creó el

mundo.

 Diez cosas creadas en el primer día.

 Diez cosas creadas en el crepúsculo del primer

viernes.

 Diez generaciones desde Adán hasta Noé, y

desde Noé hasta Abraham.

 Diez reyes rigiendo el mundo entero; Diez

naciones entregadas a Abraham.

 Diez animales puros.

 Diez batallas de Yehoshuah

 Diez miembros esenciales del cuerpo.

Formación:

 Las sefirot - Poderes Espirituales; Diez categorías

de las ruaj (alma)s de Yisrael.

 Diez pruebas de Abraham; Un minian de diez

hombres.

 Diez sinónimos para la palabra plegaria; Diez

sinónimos para canción.
  Diez canciones cardinales cantadas a través de la
historia.

 Diez mártires de Yisrael.

 Diez funciones espirituales del corazón.

Creación:

 Diez Mandamientos

 Diez plagas.

 Diez milagros en el Templo Sagrado

 Diez días de arrepentimiento.

 Iom Kipur - el décimo día.

 Diez sinónimos de teshuvá.

4.11. CAF: El Poder de Realizar el Potencial – PALMA DE

LA MANO

Las dos letras de la escritura completa de la palabra caf, son

las iniciales de dos letras hebreas: coaj ("potencial") y poel
("real"). Así la caf alude al poder latente dentro del reino
espiritual, el potencial de manifestarse completamente en la
esfera física de lo real. Yáhweh debe crear el mundo
continuamente; de lo contrario, la Creación dejaría de existir
instantáneamente. Su potencial, es entonces actualizado a
cada momento. Este concepto se conoce como "el poder de
revelar el eterno potencial dentro de la realidad". El significado
literal de la letra caf es "palma" - el lugar del cuerpo donde se
lleva a la práctica el potencial.

FORMA

 Tres líneas conectadas y con las puntas

redondeadas.

 La corona en la cabeza de un rey prosternado.

Acción:

 La totalidad del espacio que rodea la tierra.

  La esfera más alejada del universo.
Formación:

 Tres propiedades de la corona, que se conectan:

fe, placer sublime, y deseo.
Creación:

 Tres estados de la luz, antes de que Yáhweh

creara el mundo.

 La habilidad de la ruaj (alma), de conectarse con la

esencia de Yáhweh.

NOMBRE

 Palma; nubes; poder de suprimir.

Acción:

 El poder de suprimir las fuerzas de la naturaleza.

 El afán por el trabajo.

 El poder de regir.

 Nubes físicas; expresión de poder.

Formación:

 El poder de suprimir la propia inclinación al mal.

 Las nubes rodeando el Monte Sinaí - Identidad

Hebrea.

 Tener fe a pesar de las "nubes negras".

 Palmas limpias - observancia del respeto entre un

hombre y otro.
Creación:

 El recipiente para recibir placer Divino.

 "Yo te he esculpido con Mis Palmas".

 Las nubes de Gloria.

NUMERO
  Esencial: Veinte (20). Poligonal (20).
Acción:

 Veinte piezas de plata, por las que fue vendido

Yosef por sus hermanos.
Formación:

 Veinte guerá, el valor total de un shekel,

simbolizando la unión de dos medio shekels.

 La edad de ser un soldado y procurar el sustento.

 Los veinte años que Yaacov trabajó para Labán.

Creación:

 La Toráh de veinte codos de longitud.

4.12. LAMED: Aspiración: Contemplación del Corazón -

AGUIJÓN

La escritura completa de la letra lamed (lamed-mem-dalet) es

la sigla de la frase: "un corazón que entiende el conocimiento"
(lev mevin daat). El valor numérico de esta frase, (608),
equivale a "corazón" (32) veces "Eva" (19), es decir, "el
corazón de Eva".
Adán es el secreto del cerebro; Eva, el secreto del corazón; la
serpiente, el secreto del hígado. Adán y Eva, hombre y mujer,
son los prototipos espiritual de las fuerzas de dar y recibir. La
unión marital y el dar del hombre a la mujer, se relaciona con el
secreto del conocimiento, como está dicho: "Y Adán conoció a
su esposa Eva". Por esta razón, son vistos a menudo como
que representan al maestro y el alumno.

FORMA

 Una vav - cuya cabeza (yod) mira hacia abajo -

sobre una caf.

 "Una torre que se remonta en el aire". La única

letra que asciende por sobre la línea.

Acción:

 Un cohete de tres etapas que se remonta en el

espacio exterior.
  La aspiración del hombre de entender el universo.
Formación:

 El corazón de un hombre sabio ascendiendo para

comprender la sabiduría de Yáhweh.

 Aprender para enseñar, aprender para hacer.

Creación:

 Inspiración Divina; la elevada Shejiná.

 La imaginación profética abriéndose paso entre las

limitaciones del intelecto racional.

NOMBRE

 Aprender; enseñar.
Acción:

 El poder de dirigir y controlar el instinto animal.

 El estudio de las artes seculares; conocimiento

empírico.
Formación:

 El anhelo de la ruaj (alma) de estudiar Toráh.

 Rectificación del poder de la imaginación.

 Estudiar para simultáneamente enseñar, y estudiar

para hacer.
Creación:

 Estudiar acerca de la Esencia de Yáhweh.

 Crear nuevos cielos y tierra.

NUMERO

 Esencial. Treinta (30). Poligonal: Veinticuatro (24).

Acción:

 Treinta días del mes.

 Treinta shekel es el valor de un hombre adulto.

  El ciclo menstrual.

 Treinta monedas de plata el precio de venta del

Mesías.
Formación:

 Los treinta tzadikim por cuyos méritos se sostiene

el mundo.

 Treinta generaciones desde Abraham hasta la

destrucción del Primer Templo.
Creación:

 Treinta niveles de realeza.

 Treinta categorías de tzadikim en el Mundo por

Venir.

4.13. MEM: La Fuente de la Sabiduría - AGUA

La mem, la letra del "agua" (maim), simboliza la fuente de la

Sabiduría Divina de la Toráh. Así como las aguas de una
fuente material, (manantial), ascienden desde su desconocido
origen subterráneo, (el secreto del abismo en el relato de la
Creación) para revelarse sobre la tierra, también la fuente de la
sabiduría expresa el poder de fluir desde su origen
supraconsciente. Esta corriente es simbolizada en Proverbios
como "la corriente que fluye, la fuente de la sabiduría". Hay
trece canales de flujo, desde su origen supraconsciente hasta
el comienzo de la conciencia. Estos canales corresponden a
los Trece Atributos de Misericordia revelados en el Monte
Sinaí, como también a los trece principios de exégesis
(interpretación) de la Toráh, la (supraracional) "lógica de la
Toráh.

FORMA

 La mem abierta - un cuadrado con una pequeña

abertura en su esquina inferior izquierda.

 La mem final- un cuadrado completo.

Acción:

 La mem abierta - una corriente que fluye.

 La mem final cerrada - una corriente subterránea.

  El útero.
Formación:

 El ruaj (alma) - la corriente que fluye, el origen de

la sabiduría.

 La mem abierta - la auto conciencia.

 La mem cerrada - estados inconscientes del ser; el

poder de reproducción.
Creación:

 La mem cerrada- Las segunda venida del Mesías.

 Las aguas de teshuvá (arrepentimiento).

 El Mesías es el agua de vida.

NOMBRE

 Agua; imperfección, mancha.

Acción:

 La habilidad del agua de unir substancias.

 Naturaleza descendente del agua.

 Las aguas malvadas de las pasiones falsas y

externas.

 La plenitud del agua, y su dependencia por parte

de la vida.

 Imperfección - el ocultamiento de la Luz de

Yáhweh en los mundos inferiores - la naturaleza.
Formación:

 La raíz de la ruaj (alma) es sin imperfección.

 El amor de Yáhweh fluyendo hacia adelante como

el agua.
Creación:

 Agua - una parábola para la Toráh.

 La mem cerrada - el primer dicho de la Creación.

  La mem abierta - los siguientes nueve dichos de la
Creación.

 La mem abierta - la dimensión exotérica de la

Toráh.

 La mem cerrada - la dimensión esotérica de la

Toráh.

NUMERO

 Esencial: Cuarenta (40). Poligonal: Treinta (30).

Acción:

 Cuarenta días del diluvio.

 Cuarenta años de errar por el desierto.

 Cuarenta días de ayuno de Moshe y el Mesías.

Formación:

 Cuarenta días de concepción hasta la "formación"

inicial del feto.

 Cuarenta las semanas de embarazo.

 Cuarenta menos uno el castigo de azotes;

 Cuarenta días que Yisrael esperó a Moisés que

descienda con la Toráh.

 Los tres períodos de cuarenta años en la vida de

Moshe.

 Cuarenta generaciones desde Moisés hasta la

conclusión del Talmud.
Creación:

 Cuarenta días de "teshuvá inferior" por el pecado

del Becerro de Oro.

 Cuarenta días de "teshuvá superior" por los que

Moshe recibió las segundas tablas.

 Cuarenta codos - la altura de la entrada al

santuario del templo.
4.14. NUN: El Mesías: Heredero del Trono - PEZ

En hebreo, nun significa "pez". La mem, las aguas del mar, es

el medio natural de la nun. Ella "nada" en la mem, cubierta por
las aguas del "mundo oculto", allí las criaturas no tienen
conciencia de sí mismos. Al contrario del pez, los animales
terrestres que están expuestos sobre la faz de la tierra, sí
tienen autoconciencia. Las ruajim (almas) de Yisrael se dividen
en dos categorías generales, simbolizadas por los peces y los
animales terrestres. Los dos prototipos de estas categorías son
el leviatán y las behemot.

FORMA

 Un recipiente "doblado" - el "sirviente doblado".

 La nun final - una vav extendida descendiendo por

debajo de la línea - el "sirviente ilimitado".
Acción:

 El recipiente.

 El creyente.

 Subordinación y fidelidad.
Formación:

 Humildad - el recipiente del contenido verdadero

dentro de la halajá.
Creación:

 La nun final - extensión del infinito.

 La Luz de Arriba y abajo.

 Moisés - el sirviente fiel.

NOMBRE

 Pez; reino; el heredero del trono.

Acción:

 El pez de mar - el símbolo de la reproductividad.

 La autoanulación inherente en el mundo "previo" a

 la conciencia.

 El estado rectificado del mundo.

Formación:

 Las ruajim (almas) de Yisrael son reyes e hijos de

reyes. El heredero del trono – El Mesías.

 El poder regidor de la ruaj (alma).

Creación:

 La Shejiná - origen de las ruajim (almas) de

Yisrael.

 El reino de Yáhweh en la tierra.

 Moshe, "el gran pez".

NUMERO

 Esencial: Cincuenta (50). Poligonal: Treinta y seis

(36).

Acción:

 El ciclo de cincuenta años que termina en el año

de Jubileo.

 "A los cincuenta años, el consejo".

 Las cincuenta preguntas sobre la naturaleza de la

Creación, que Yáhweh le planteó a Yob.
Formación:

 Cincuenta referencias al Éxodo en la Toráh-

 Los cincuenta portales del entendimiento.

 "Su marido es conocido en los portales".

Creación:

 Cincuenta imágenes en la Toráh "sostenidos" por

el Nombre de Yáhweh.

 Cincuenta días de la cuenta del Omer entre Pesaj

y Shavuot.
  Cincuenta mil Jubileos del Mundo por Venir.

4.15. SAMEJ: El Círculo infinito - APOYO

La forma circular de la samej simboliza la fe fundamental

reflejada en todos los niveles de la Toráh y la realidad: "Su final
está insertado en el comienzo, y el comienzo en su final". Esta
comprensión y percepción de la unidad inherente entre
comienzo y final, que al ser comprendida en profundidad
implica ecuanimidad en todas las etapas del "ciclo infinito", es
de hecho la manifestación de la Luz Trascendente de Yáhweh
(sovev kol almin), que abarca por igual cada punto de la
realidad.
Esta Luz Trascendental presente en todo momento, se
denomina "El es la igualdad e iguala lo pequeño y lo grande".
En nuestro servicio a Yáhweh, esto implica que en relación a
los fenómenos del mundo, todas las cosas deben ser
relacionadas y aceptadas en forma igual. Este es el atributo de
ecuanimidad "Siempre puse a Yáhweh delante de mí".

FORMA

 Un círculo; el pacto nupcial.

Acción:

 El vacío creado en la contracción inicial de la

Infinita Luz de Yáhweh.

 La perspectiva inferior de la realidad resultante de

la contracción inicial.

 Anillos circulares de los ciclos evolutivos e

históricos.

 La desesperanza inherente en la "filosofía del

vacío".
Formación:

 La impronta de la luz divina que "quedó" en el

vacío.

 El tzadik - fundamento oculto del mundo.

 La igualdad de todas las ruajim (almas) Hebreas.

 El matrimonio de las dos mitades de un ruaj (alma)

 en común.
Creación:

 "Su final está insertado en el comienzo y el

comienzo en su final".

 La Trascendente Luz que Envuelve.

 "El Futuro por Venir" (el Mundo Venidero).

 La Presencia Divina en el casamiento.

 La danza de los tzadikim en el Mundo por Venir.

NOMBRE

 Sostener; confiar en o depender de.

 Orden.

 Forma de construcción (en gramática).

Acción:

 Sostener al caído.

 La milagrosa continuidad de la vida frente a la

entropía.

 Prosperidad: sostén y aliento o estímulo.

Formación:

 Sostener a los propios estudiantes.

 El secreto del orden.

 Signos y sumarios.
Creación:

 Ofrecerse a Yáhweh (semijá).

 La experiencia de ser sostenido por Yáhweh en

todo momento.

NUMERO
  Esencial: Sesenta (60). Poligonal: Cuarenta: (40).

Acción:

 Símbolo numérico de un todo abarcador.

 La ley de nulificación, 1:60.

 Dormir es un sesenta avo de la muerte

 El sueño es un sesenta avo de la profecía.

 El fuego es un sesenta avo del infierno

 La miel es un sesenta avo del maná.

 El Shabat es un sesenta avo del Mundo por Venir.

 El salto cuántico de plano en plano.

 La nulificación de los espacios de la dimensión

inferior en los espacios de la dimensión superior.
Formación:

 Sesenta veces diez mil - 600,000 ruajim (almas)

que salieron de Egipto.

 La nulificación del mesiánico individual en la

comunidad de Yisrael.

 Sesenta Guardias del Rey Salomón.

 Sesenta reinas en el Cantar de los Cantares-

Creación:

 Sesenta letras de la Bendición de los Sacerdotes.

 Sesenta huesos en las dos manos del cohen.

 La Luz Trascendente de Yáhweh.

4.16. AYIN: Providencia Divina - OJO

Ella es la tierra que Yáhweh tu Elohim pretende; los ojos de

Yáhweh tu Elohim están siempre en ella, desde el principio del
año hasta el fin del año". El ciclo anual, desde el principio al
final ("el final incluido en el principio"), alude al "ciclo infinito", el
secreto de la letra samej, como se explicó antes. La
Providencia Divina, los "ojos" de Yáhweh controlando el ciclo,
es el secreto de la letra siguiente ayin, que significa "ojo".
Donde está tu bendición esa es la Tierra de Yisrael al
reconociendo la Providencia Divina donde quiera que estemos.

FORMA

 Una nun alargada con una vav o zain incrustada.

 El recipiente de la nun recibe la bendición de

Yáhweh, la vav.

 Los dos ojos y los nervios ópticos ingresando al

cerebro.

 El ojo derecho mira hacia arriba a la samej; el ojo

izquierdo mira hacia abajo hacia la pei.

Acción:

 Un hombre pobre recibiendo sustento físico.

 Los seis (siete) días de la Creación y del hombre.

 El ojo derecho mirando hacia el cielo; el ojo

izquierdo mirando hacia la tierra.
Formación:

 La humilde nun agrega regocijo en el servicio a

Yáhweh, e incorpora en si la Voluntad de Yáhweh.

 El ojo derecho mira hacia arriba a Yáhweh; el ojo

izquierdo mira hacia abajo de forma favorable al
mesiánico.

 El ojo derecho danza, el izquierdo habla.

Creación:

 Moshe, la humilde nun, aumenta el regocijo en

Yáhweh, como si fuera, e incorpora a la conciencia
los secretos más ocultos de la Toráh.

 El ojo derecho mira hacia arriba hacia la luz

Trascendente de Yáhweh; el ojo izquierdo mira
hacia abajo hacia la Palabra de Yáhweh.
 NOMBRE

 Ojo; color; manantial; en hebreo: oveja.

Acción:

 Visión física; Colores del espectro; Un manantial.

 La fuente de la sabiduría y la habilidad de percibir

sabiduría.

 La oveja mira hacia el pastor; El pastor vigilando a

sus ovejas.
Formación:

 El "ojo de Yaacov" viendo sólo bendición, bondad y

vida.

 El ojo de la ruaj (alma) viendo unificación, santidad

y la bendición.

 El "ojo buscador" de la ruaj (alma), mirando hacia

arriba en busca de Yáhweh.

 Yáhweh viendo favorablemente a todo mesiánico.

Creación:

 "Contemplando sólo al Rey".

 Providencia Divina.

 Emulando a Yáhweh al observar hacia "abajo"

para ayudar a los demás.

 La plegaria silenciosa: el corazón arriba y los ojos

abajo.

NUMERO

 Esencial: Setenta (70). Poligonal: (45)

Acción:

 Setenta naciones y lenguajes arquetípicos.

 Setenta años de vida;

  Setenta sollozos del siervo durante su labor.

Formación:

 Setenta ruajim (almas) Hebreas que descendieron

a Egipto.

 Setenta ancianos elegidos por Moshe.

 Setenta sabios del Sanedrín.

 Setenta años del Rey David.

 Setenta sollozos de la ruaj (alma) durante su

"labor".

 Setenta años del exilio Babilónico.

Creación:

 Setenta Nombres de atributos de Yáhweh,

 Setenta caras de la Toráh.

 Setenta sollozos de los dolores de parto del

Mesías.

4.17. PEI: Comunicación: La Toráh Oral - BOCA

La boca, la letra pei, sigue al ojo, la letra ain. Las cinco

bondades y los cinco poderes de los ojos izquierdo y derecho
referidos en la letra ain, son de hecho las manifestaciones
duales del conocimiento. La Providencia es el poder del
conocimiento como se revela a través de los ojos, mientras
que el poder del conocimiento como es revelado por la boca, el
habla, es la forma más explícita de contacto y comunicación
entre los individuos. Como está expresado en el versículo: "y
Adam conoció a su esposa Eva", "conoció", el poder del
conocimiento, se relaciona con la unión física del marido y su
esposa.

FORMA

 Una boca que contiene un diente.

  El espacio en blanco dentro de la pei forma una
bet escondida.
Acción:

 La boca del infame.

 La enfermedad resultante de la boca malvada.

 El beso de Judas con el cual entregó al Mesías.

Formación:

 El poder del habla.

 Los 32 dientes en la boca se corresponden con los

32 senderos de sabiduría.
Creación:

 La "boca" de Yáhweh revela la Toráh por la boca

de Moisés.

 La "muerte a través de un beso".

 Los secretos de Toráh que serán revelados en el

futuro por la boca de Yáhweh.

NOMBRE

 Boca; aquí (presente)

Acción:

 Aquí - la percepción del tiempo y espacio físicos.

 "Bendito sea El quien habló y el mundo vino a la

existencia."

 El Habla - el poder de entrar al "aquí y ahora".

 Toda la Creación canta su canción.

Formación:

 "El poder del mesiánico está en su boca".

 "El conocimiento está oculto en la boca".

 El poder de maldecir y bendecir.

Creación:
  Inmanencia.

 La Toráh Oral.

 Recorrer la odisea de la vida en la Boca de

Yáhweh.

 El "Beso" de Yáhweh.

NÚMERO

 Esencial: Ochenta (80). Poligonal: Sesenta.

Acción:

 "Ochenta años para el poder".

 Ochenta mil rocas esculpidas en la construcción

del Primer Templo.

 Formar o tallar a los propios hijos, los bloques del

Templo.

 Ochenta mil soldados romanos que tocaban la

trompa, y ochenta mil hebreos asesinados en la
derrota de Betar.

 Ocho períodos anuales de calma en la época de

los Jueces.
Formación:

 Ochenta pares de hermanos cohanitas que se

casaron con ochenta pares de hermanas
cohanitas.
Creación:

 La edad de Moshe en el tiempo del Exodo.

 El poder de la ruaj (alma) de contactarse con la

Divinidad.

 El descubrimiento de la luz oculta de la Toráh, a

través de pronunciarla en forma oral.

4.18. TZADIK: La Fe del Justo - ANZUELO

"El tzadik vive en su fe". La forma de la letra tzadik o tzadi, se

asemeja a la alef más que cualquier otra letra. La "amiga" de la
alef, el Maestro del Universo, es la tzadik, "el justo" sobre el
cual el mundo se sostiene, como está dicho: "El tzadik es el
fundamento del mundo".
Con la letra tzadik comienza la palabra tzelem, la "imagen
Divina" según la cual Yáhweh creó el hombre.

FORMA

 Una iud insertada en la parte superior de una nun

reclinada.

 Las iud cara hacia arriba y hacia abajo, de acuerdo

con dos distintas tradiciones.
Acción:

 El poder consciente de realizar un potencial.

 La fuerza de vida de la Creación, "corriendo" hacia

su fuente en lo Alto.

 La fuerza de vida que regresa - hacia abajo.

 Forma y materia.
Formación:

 La nun representa la "Congregación de Yisrael"; la

iud representa al tzadik de la generación.

 "Todo tu pueblo son tzadikim.

Creación:

 Los treinta y dos senderos de sabiduría, la iud,

unida a los cincuenta portales del entendimientos,
la nun.

 La sabiduría superior (iud) y la inferior (nun).

 La conciencia de Atzilut que se une a la fuente de

la sabiduría y desciende para enseñar a la
Creación.

NOMBRE

 Una tzadik

 Cazar
  Lado

 En hebreo: caos.

 Tzadi deviene en tzadik.

Acción:

 Cazando los recipientes caídos y rotos del mundo

del caos (tou).
Formación:

 Cazando las chispas perdidas de la ruaj (alma).

 El tzadik inferior - conectando ruajim (almas).

Creación:

 Buscando para Yáhweh y la Luz Divina.

 El tzadik superior.

 Revelar y descender la Divinidad en el mundo

NÚMERO

 Esencial: Noventa (90). Poligonal: Setenta y dos

(72)
Acción:

 Conciencia total de los mundos.

 "A la edad de noventa años uno se encorva".

 Estaciones del año.

Formación:

 Conciencia total de las ruajim (almas).

 La edad de Sara en el momento del brit (pacto) de

Yitzjak.

 Noventa mil ancianos danzaron delante del arca

cuando David la llevó a Jerusalén.
Creación:

 Conciencia total de la Divinidad.

  Diez veces la Luz del Mesías es Yáhweh.

4.19. CUF: Omnipresencia - Redención de las Chispas

Caídas - AGUJA

Dos letras, una reish y una zain, se combinan para formar la

letra cuf. La zain hacia la izquierda, desciende por debajo de la
línea, la reish hacia la derecha, sobrevuela encima ella. La
paradójica unión simbolizada por los dos componentes de la
cuf es el secreto de "No hay nadie sagrado como Yáhweh". En
general, la cuf está "parada" por kedushá (santidad). El nivel
de santidad sin igual inherente a Yáhweh, es expresado "El
está aferrado en todos los mundos, por eso nadie lo puede
contener a Él". La zain descendente de la cuf simboliza Su
estar aferrado o incluido en todos los mundos, permeando
todos las esferas de la realidad "por debajo de la línea", es
decir, mundos incompatibles con aquellos en los que se revela
la Presencia de Yáhweh. La reish, la trascendencia eterna de
Yáhweh, permanece "separada" y santa (en hebreo "santo"
significa separado) en relación a Su inmanencia descendente.

FORMA

 Una reish arriba con una zain descendiendo por

debajo de la línea a la izquierda.
Acción:

 "Cáscaras" de impureza "absorbiendo" fuerza de

vida en este mundo.

 La zain y la reish forman la palabra zar, "extraño".

Formación:

 La misión de la ruaj (alma) - su descenso para

purificar las chispas de santidad.

 La zain y la reish forman la palabra zeir, "corona".

 La propiedad de "boomerang" de la ruaj (alma).

Creación:

 "Yáhweh está aferrado en todos los mundos [la

zain], por eso nadie puede contenerlo a Él [la
reish]".
  La reish y la zain forman la palabra raz, "misterio".

NOMBRE

 Mono; rodear o tocar; fortaleza;

 En hebreo: el ojo de una aguja.

Acción:

 Mono - vanidad, la falsa imitación de este mundo.

 El ojo de la aguja - el punto vacío del big bam.

Formación:

 El contacto y conexión entre las ruajim (almas).

 El ruaj (alma) abriéndose a Yáhweh.

Creación:

 La gran fuerza que se revela en los milagros.

NUMERO

 Esencial: Cien (100). Poligonal: Noventa (90).

Acción:

 Los cien años de vida del águila.

 El joven morirá a la edad de 100 años".

 "A la edad de 100 años, se es considerado como

muerto, se fue y es anulado de este mundo".
Formación:

 La edad de Abraham en el nacimiento de Yitzjak.

 "Ve por ti": a la fuente de tu ruaj (alma), o a entrar

en tu cuerpo.
Creación:

 Belleza perfecta.

 La perfección del cuadrado, 10 veces 10.

4.20. REISH: Proceso - El Arte de la Depuración - CABEZA

A pesar de que esta letra se encuentra cerca del final del alef-
bet, su significado primario es "cabeza" o "comienzo". Hay
cuatro "comienzos en el alef-bet relativo a cuatro diferentes
categorías de fenómenos. El comienzo ordinal .es la letra alef.
Fonéticamente, el vapor o la "materia" amorfa de la que se
forma la pronunciación de cada letra, es el secreto de la letra
hei. Según su escritura, cada letra comienza desde un punto, el
secreto de la letra yod. En relación a su significado, o sea la
inteligencia cognitiva o sabiduría, la reish significa "comienzo".
Estas cuatro letras combinadas forman la palabra arié, "el
león", el primero de los cuatro "animales sagrados" de la
carroza Divina de Ezekiel. Otra combinación forma la palabra
irá, "temor" o "miedo".

FORMA

 El perfil de la cabeza

 Una cabeza encorvada.

Acción:

 Un hombre agachado en la pobreza y la

servidumbre.

 Conformidad con las normas sociales.

Formación:

 La mente que se "agacha" para que expresarse

con la palabra.

 Servicio devoto a Yáhweh.

Creación:

 La revelación de los pensamientos de Yáhweh a

través de la palabra.

 La presencia del Shabat en los días de la semana.

NOMBRE

 Cabeza o principio

 Hombre pobre.
Acción:
  El estado de pobreza en este mundo.

 La experiencia de la pobreza, como paso previo a

la autoanulación.
Formación:

 El estado consciente de la mente.

 El segundo día de Pesaj (Páscua) - comienzo de la

redención consciente.

 El poder de procrear.
Creación:

 El estado supraconsciente de la mente.

 "Mis pensamientos no son tus pensamientos".

 El primer día de Pesaj (Páscua) - comienzo de la

redención inconsciente.

NÚMERO

 Esencial: Doscientos (200). Poligonal: Ciento

veinte (120).
Acción:

 El límite superior de pobreza - doscientos zuz

(moneda romana).

 Las doscientas luces que brillan fuera de sí mismo.

 "El sol es caridad".

Formación:

 Doscientos líderes del Sanhedrín de la tribu de

Yissajar.

 Tiempo.
Creación:

 El punto intermedio del alef-bet.

 La Creación comienza desde el "punto medio" de

la Luz Infinita de Yáhweh.
  La evolución del "Reino del Infinito".

 El Rey y Su pueblo.

4.21. SHIN: La Llama Eterna - DIENTE

La letra Shin es llamada la Llama Eterna. El secreto de la Shin

es la Revelación Divina unida a la Esencia Divina.
Uno de los significados de la palabra Shin en hebreo es shinui,
"cambio". La llama interna es la presencia latente del poder de
cambio del Mesías, dentro de lo inmutable. La llama exterior de
la Shin, está en un estado de movimiento y cambio continuos.
La esencia de lo inalterable es el secreto del Nombre del
Padre. El poder de cambio es el secreto del Nombre del Hijo y
su escancia está arraigada en la verdadera interpretación de la
Toráh.

FORMA

 Tres vav, cada una con una iud en la cima,

elevándose desde un punto básico común.

 Símbolo de simetría.

 Forma de la llama.
Acción:

 Estabilidad y armonía en la naturaleza.

 Gracia positiva y negativa; Grupos simétricos.

Formación:

 Encontrar gracia a los ojos de Yáhweh.

 La gracia del pueblo mesiánico a los ojos de cada

uno.

 Las 3 vav representan a los tres Patriarcas, y las 4

vav a las 4 Matriarcas.

 Las 3 vav representan a los "Kohanitas," "Levitas,"

e "Israelitas"; la cuarta a los justos mesiánicos.

 "Ninguna mentira puede perdurar si no está

basada en la verdad".
Creación:
  Perfección Divina y Gracia.

 El "ejército de Yáhweh".

 El Mesías es la imagen perfecta del Padre.

 Los cuatro seres vivientes juntos.

NOMBRE

 Cambio.

 Un diente.

 Escarlata.

 Serenidad.

 Enseñar.

 Profundo.
Acción:

 Cambios naturales en el ciclo anual.

 Diente - el poder de la descomposición y la

entropía.

 El escarlata furioso de las vestimentas

sacerdotales.

 "Estoy dormido..." "en exilio"; envejecimiento.

Formación:

 El fuego de la Toráh avivada por el Mesías;

Profundidad en el estudio.

 El segundo del Rey; El pan doble de Shabat.

 El despertar del corazón.

Creación:

 El "inamovible poder" que causa todo movimiento.

 "Yo soy Yáhweh, Yo no he cambiado".

  Paz y serenidad; La "shin" de la mezuzá.

 El cambio acelerado del futuro hacia lo inmutable.

NUMERO

 Esencial: Trescientos (300). Poligonal: Ciento

ochenta (180).
Acción:

 Trescientos zorros enviados para quemar los

campos de los Filisteos.

 Trescientas flechas atravezaron al Rey Yoshiahu.

 Trescientos años Yisrael hizo idolatría en los días

de los Jueces.
Formación:

 Las tres mil parábolas del Rey Salomón.

 Trescientos Levitas primogénitos; Trescientos

soldados de Guideon.
Creación:

 "¿No es mi palabra como fuego y como un martillo

que rompe en pedazos la roca?".

 "La Ruaj (Alma) de Yáhweh sobrevuela sobre la

superficie de las aguas".

4.22. TAV: Impresión - El sello de la Creación - CRUZ

"La tav deja una impresión en el Anciano de Días". "El Anciano

de Días", se refiere al sublime placer, innato en la "corona"
(Voluntad - Deseo) de la Emanación Divina. La letra tav (se
refiere aquí al "Reino del Infinito, Bendito sea Él"), deja su
impronta o cuño en el "Anciano de Días". Esa impresión es el
secreto de la fe simple en la omnipresencia absoluta de
Yáhweh, la presencia del Infinito en lo finito, porque "no hay
nada que se asemeje a Él". Es el sello de los ciento cuarenta y
cuatro mil (144000).

FORMA
  Una dalet unida a una nun.

 Un sello o rúbrica.

 La circunferencia que contiene a la cruz.

Acción:

 Los "sellos" físicos en la realidad - fósiles, huellas.

 Juicio y Ley.

 Materia primordial.
Formación:

 La tribu de Dan - humildad y autoanulación.

 Retorno del sentido perdido del propósito y la

dirección.

 Salvación.
Creación:

 La lectura del Nombre Yáhweh.

 Yáhweh como Juez.

 La rúbrica de Yáhweh en toda la realidad: la fuente

de la teshuvá (arrepentimiento) y el potencial de la
individualidad.

 La vocal “O”.

 El sello de los ciento cuarenta y cuatro mil.

NOMBRE

 Firma.

 Impresión.

 Código.

 En hebreo: más.
Acción:

 La señal en la frente de los mesiánicos.

  Ley natural y códigos de vida.

 La música de la Creación.
Formación:

 La señal de la honestidad.

 El tzadik vive también en la muerte.

 Teshuvá, plegaria, Toráh.

Creación:

 El poder Divino de continuar el presente en el final.

 La ventaja de la luz que brilla desde la oscuridad.

 La última letra del relato de la Creación:

rectificación, el sello de la verdad.

 La última letra de la primera palabra de la

Creación: el origen final.

NUMERO

 Esencial: Cuatrocientos (400). Poligonal:

Trescientos sesenta (360).
Acción:

 Cuatrocientos hombres de Esav.

 Cuatrocientos hombres de David.

 Cuatrocientos años de exilio en Egipto.

Formación:

 Las cuatrocientas piezas de plata con las que

Abraham compró la Cueva de Majpelá para
sepultar a Sara.

 Los cuatrocientos portales de conocimiento mutuo

frente a las cuatro parejas sepultadas en Majpelá.

 Efron - ojo malvado; Abraham - ojos puros.

 Las dimensiones de la Tierra de Yisrael -

cuatrocientos parsá por cuatrocientos parsá.
 Creación:

 Los cuatrocientos mundos de placer Divino en el

Mundo por Venir.

 El Elohim de Yisrael, el pueblo de Yisrael, la Toráh

de Yisrael, y la Tierra de Yisrael.

5. CONCLUSIÓN

Sin el conocimiento de las letras hebreas, en cuanto a su

origen, significado, forma, nombre y número, es
completamente imposible darle un verdadero significado
a las enseñanzas de la Toráh y del Mesías, pues todos
los hechos y contextos están enmarcados en el idioma
hebreo. Aquel que enseñe en un contexto que no pueda
ser justificado a través de las letras hebreas y de la
lengua en sí, es un falso maestro.

Las cuatro dimensiones o mundos de la creación son la

manifestación del plan de salvación de Yáhweh para el
Yisrael mesiánico. Aún, en un proyecto humano, si no se
tienen en cuenta estos cuatro mundos o pasos no es
posible llevar a buen término su obra.

La letra “Vav” no circuncidada, o falsa es la marca de

Caín y es la que llevan los falsos maestros.

Estudio No. 19 "El Hombre Primordial"

EL HOMBRE PRIMORDIAL

1. INTRODUCCIÓN
El cristianismo (católico y protestante), el judaísmo
(mesiánico y ortodoxo), el islamismo, el hinduismo y todas
las religiones del mundo están practicando la idolatría. En
Mikáh (Miqueas) 4:5 está escrito:
5
Todos los pueblos andarán cada uno en el
nombre de su dios, y nosotros andaremos en el
Nombre de Yáhweh nuestro Elohim eternamente
y para siempre.

Pero para el pueblo mesiánico que conoce e invocan su

Nombre la situación es bastante diferente. Veamos que dice
en Hoshea (Oseas) 11:9:
 9 No ejecutaré el furor de mi ira ni volveré para
destruir a Efrayim, porque Elohim soy, y no
hombre; soy el Santo en medio de ti, y no
entraré en la ciudad.

Pero el Padre es Elohim y no es hombre según sus propias

palabras, lo cual desbarata totalmente la abominación
trinitaria.
Veamos ahora Matityáhu (Mateo) 24:27:

27 Porque como el relámpago que sale del

oriente y se muestra hasta el occidente, así será
también la venida del Hijo del Hombre.
El hijo de del hombre es el Hombre Primordial o en hebreo
Adam Kadmón. La palabra mundo, en hebreo “olam”,
proviene del verbo “lehialém” que significa ocultar, es decir
que el mundo de Beriáh es un ocultamiento del mundo de
Atzilut, el mundo de Yetziráh es un ocultamiento del mundo
de Beriáh y el mundo de Asiáh es un ocultamiento del
mundo de Yetziráh. Esto nos conecta directamente con los
4 estratos del alma con sus grados de la Luz del Infinito
revestidos en la conciencia, voluntad y deseos del hombre y
en su quinto grado la comunión con el Adam Kadmón.
Estos 5 grados son las Luces que luego iluminan
gradualmente los ocultamientos producidos por el acto del
tzimtzúm original en los 4 mundos creacionales.

2. EL HIJO DEL HOMBRE

Es evidente que Rav Shaúl no concibió al Mashiaj como en
la deidad pagana de la trinidad, sino como el Hombre
Primordial. LA DOCTRINA DEL HIJO DEL HOMBRE DESIGNA A UN
HOMBRE COMO CONCEBIDO POR ELOHIM, SIENDO EL REFLEJO
DE YÁHWEH EN LA CREACIÓN QUE SURGE POR SÍ MISMO, EN SU
MANIFESTACIÓN A ESCALA REDUCIDA EN NUESTRO PLANETA.
Este es también el secreto íntimo representado por el
verdadero Maestro que viene a nosotros para encaminar a
la humanidad extraviada, es el viajero inmortal, el que
siempre que se le encuentra nos devuelve a una condición
mejor en el amor, la bondad y el interés por el prójimo. Es
eternamente adaptable y representa el objetivo hacia el cual
marchamos, el Hombre del Mundo, un mundo mejor, más
sabio y más noble, el verdadero Maestro es la Palabra
encarnada, LA MANIFESTACIÓN TERRENA DEL
UNIGÉNITO A CUYA SEMEJANZA FUE CREADO ADAM.
Él es el Hombre Celestial, el Hijo del Hombre, el Adam
Kadmón u Hombre Arquetípico y su encarnación es la que
invierte las consecuencias del pecado del Adam humano y
restaura la Ley de Yáhweh en la tierra.
En los misterios de su entendimiento y en su gloriosa
sabiduría, Yáhweh, ha ordenado un fin a la falsedad, a la
incircuncisión de la carne, y en el tiempo de su segunda
venida, la destruirá para siempre. Entonces, la Emet, que
ha chapoteado por los caminos de la perversidad durante el
dominio de la falsedad, hasta el tiempo fijado para el Juicio,
se impondrá en el mundo para siempre. Yáhweh purificará
luego con su Emet a cada acción del Hombre,
perfeccionará para Sí mismo la estructura humana y
arrancará todo espíritu de falsedad de los confines de su
carne.
Él nos limpia de todos los hechos malvados con la Ruaj
Kadesh; que como agua purificadora sobre él derramó la
Ruaj de Emet, para que la abominación de la falsedad fuera
destruida. Y el justo se instruye en el conocimiento del
Altísimo y su enseñanza es la sabiduría de los Hijos de
Yáhweh en el camino perfecto, porque el Padre nos ha
elegido para una Alianza perdurable y toda la gloria del
Adam Kadmón es con nosotros. No habrá más mentiras y
se expondrán a la vergüenza todas las falsedades.
Este es un proceso que se da por etapas; el Hombre
Primordial, es la imagen de Yáhweh, que da el ejemplo y
que es perseguido por las fuerzas del mal pero que gana
fieles, los Hijos del Hombre colectivo. Este concepto del
Hijo del Hombre es el que reunió las esperanzas
mesiánicas del Mashiaj Ben Yosef y del Mashiaj Ben Davíd,
porque los hijos han llegado a las angustias de la muerte, y
ella pare con dolor al Hombre. Porque entre las angustias
de la muerte se pare un Hombre nacido de la Ruaj, y entre
los dolores del infierno surge un consejo fuerte y
maravilloso, y el Hombre se ve libre de sus angustias.

3. EL APOCALIPSIS
Maarot Yáhweh (Apocalipsis) 22:1-6:
1
Después me mostró un río limpio, de agua de
vida, resplandeciente como cristal, que fluía del
trono de Elohim y del Cordero. 2 En medio de la
calle de la ciudad, y a uno y a otro lado del río,
estaba el árbol de la vida, que produce doce
frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas del
árbol eran para la sanidad de las naciones. 3 Y
no habrá más maldición. El trono de Elohim y del
Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán.
4
Y verán su rostro, y su Nombre estará en sus
frentes. 5 Y allí no habrá más noche, y no
tendrán necesidad de luz de lámpara ni de luz
del sol, porque Adonay Yáhweh los alumbrará, y
reinarán para siempre jamás. 6 Y me dijo: Estas
palabras son fieles y verdaderas. Y el Adonay
Yáhweh de los santos profetas, ha enviado su
 ángel para mostrar a sus siervos las cosas que
deben suceder pronto.

Aquí se presenta el nacimiento del Hombre en su contexto

cósmico y es evidente que los relatos del nacimiento de
Yáhsweh como el Mashiaj Ben Yosef llevan la situación
cósmica al plano histórico. Cuando llega el momento del
nacimiento terrenal del Hombre, las Fuerzas del mal
quieren destruirlo. Veamos Maarot Yáhweh (Apocalipsis)
12:3-4:
3
Y apareció otra señal en los cielos: y he aquí,
un gran dragón rojo que tenía siete cabezas y
diez cuernos, y en sus cabezas, siete diademas.
4
Y su cola arrastraba la tercera parte de las
estrellas del cielo, y las arrojó sobre la tierra. Y
el dragón se paró delante de la mujer que había
dado a luz, a fin de devorar a su hijo en cuanto
naciese.

En el nacimiento terrenal de Yáhsweh tuvo que huir al

desierto, para escapar a la espada de Herodes. El
verdadero Maestro es la encarnación del Hombre
Primordial. La Palabra es una imagen a escala de la Luz, ya
que la Luz es invisible y sólo perceptible por la Ruaj, y
cuando el Hombre fue hecho a imagen y semejanza de
Elohim, eso no supuso que Yáhweh tomase forma
corpórea, sino que la ruaj del Hombre reflejara la Ruaj del
Universo como su arquetipo. La Palabra es el Sumo
Sacerdote de Yáhweh, es la imagen del Padre, según la
cual tomó forma todo el Universo:
Decimos entonces, que el Sumo Sacerdote es un hombre
forjado en la Palabra Divina e inmune a todos los ataques
tanto deliberados como fortuitos, porque ni siquiera por su
padre (la mente) o por su madre (sentido-percepciones)
puede hacerse impuro; pues es Hijo de padres
incorruptibles e inmaculados, siendo su Padre el Padre de
todos, y su Madre la Ruaj, a través de quien cobró
existencia el Universo; porque, además, su cabeza fue
ungida con aceite, y por este medio se dio a entender que
su facultad rectora se halla iluminada por una luz brillante,
de tal modo que se le consideró merecedor de ser el Sumo
Sacerdote. El es la Palabra Suprema de aquel que existe
en el Mundo, porque aquel es sustentado de la tierra y del
aire, del agua y del fuego y de todo lo que de éstos
procede.

4. LAS DIVINAS EMANACIONES

 Figura 1. Las Divinas Emanaciones
El Hombre Primordial explica cómo el universo visible
procede del Ein Sof. Lo visible es la expresión de los
atributos de Yáhweh, que son diez emanaciones a los que
se asocian las 22 letras del alef-bet hebreo, son los 32
senderos por las cuales Yáhweh creó todo lo que existe.
La expresión máxima de las emanaciones es el Adam
Kadmón, el Hombre Primordial a cuya imagen se creó
Adam. Su cabeza es una tríada, Sabiduría e Inteligencia
rematadas por una corona que es la Soberanía. El pecho,
que es Belleza, se asocia a una segunda tríada, con el
brazo derecho, Amor y con el izquierdo, Justicia. Tiene una
tercera tríada con los genitales, Fundación, que gobierna la
pierna derecha, Firmeza, y la izquierda, Esplendor, las que
a su vez conforman una tríada con los pies, el Reino. Este
conjunto visible muestra una significación e intención
mesiánicas explícitas en la tierra por la creación de Adam.
Es por esta razón que el Hombre Primordial encarna en el
verdadero Maestro, el Mashíaj, para redimir a la
Humanidad. El Hijo terrenal simboliza las proporciones
universales del Mashíaj y están incluidos en él. Veamos en
Daniel 7:13-14:
13
Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí
en las a nubes de los cielos venía uno como el
Hijo del Hombre, que vino hasta el Anciano de
Días, y le hicieron acercarse delante de él. 14 Y
le fue dado dominio, y gloria y reino; y todos los
pueblos, naciones y lenguas le servían; su
dominio es un dominio eterno que no terminará,
y su reino no será destruido.

Por causa del Hombre Primordial fue hecha toda la

creación, por él y para él. Existe con anterioridad a todo y
todas las almas de los justos están en él.
El Mashíaj no es un dios trinitario, sino la primera creación
de Yáhweh. Pero en la medida en que el Universo visible es
la autoexpresión del Elohim invisible, el Mashíaj, como
primer producto, es la semejanza de esa autoexpresión
como el Adam Kadmón
El Mashíaj, siendo de condición divina, no se presentó
como igual a Yáhweh, sino que tomó condición de siervo en
semejanza con los hombres y se humilló a sí mismo,
obedeciendo hasta la muerte, en la muerte del madero, por
lo cual Yáhweh lo exaltó y le otorgó el Nombre que está
sobre todo nombre, para que al Nombre de Yáhsweh toda
rodilla se doble, en los cielos, en la tierra y en los abismos,
y toda lengua confiese que Yáhsweh es el Adón Mashíaj,
para gloria del Elohim Padre.

5. EL MASHÍAJ NO ES UN DIOS TRINITARIO

Es evidente que Rav Shaúl no concibió al Mashíaj como
dios, sino sólo como el Hombre Primordial. Para él, el
Mashíaj renunció a su superioridad y se manifestó en los
dones de la Ruaj Kadesh como el Hijo del Hombre y sólo se
impuso como el Redentor cuando resucitó y ascendió a los
cielos. Así, él unió todas las cosas de los cielos y de la
tierra.
Cuando se derrote a la muerte, el último enemigo, ya no
habrá necesidad de distinciones pues, todo, lo de arriba y
abajo, se habrá integrado en armonía con Yáhweh. Aquí
concluirá el propósito mesiánico, el Gran Destino, para el
que se anunció la Creación del Universo. Ya no será
necesario el Hombre Primordial porque Yáhweh será todo
en todo. Veamos 1 Corintios 15:19-28:
19
Si solamente en esta vida tenemos esperanza
en Mashíaj, somos los más dignos de lástima de
todos los hombres. 20 Pero ahora Mashíaj ha
resucitado de entre los muertos; y llegó a ser
primicias de los que durmieron. 21 Porque por
cuanto la muerte entró por un hombre, también
por un hombre la resurrección de los muertos. 22
Porque así como en Adam todos mueren, así
también en Mashíaj todos serán vivificados. 23
Pero cada uno en su debido orden: Mashíaj, las
primicias; luego los que son de Mashíaj, en su
venida. 24Entonces vendrá el fin, cuando
entregue el reino al Elohim y Padre, cuando
haya abolido todo imperio, y toda autoridad y
todo poder. 25 Porque es menester que él reine
hasta que haya puesto a todos sus enemigos
debajo de sus pies. 26 Y el postrer enemigo que
será destruido es la muerte. 27 Porque todas las
cosas las sujetó debajo de sus pies. Y cuando
dice que todas las cosas le son sujetas, claro
está que exceptúa a aquel que sujetó a él todas
 las cosas. 28 Pero luego que todas las cosas le
sean sujetas, entonces también el Hijo mismo se
sujetará al que le sujetó a él todas las cosas,
para que Yáhweh sea todo en todos.

Y esto ocurre porque en ese día todas las almas de los

justos se fundirán en su esencia primaria, el Mashíaj, y con
Él nos sujetaremos a Yáhweh.

6. JESÚS EL IMPOSTOR
Al origen del Hombre Primordial encontramos aderido como
un parásito, la figura de la la deidad Mitra, lo cual no es
sorprendente ya que los judíos vivieron bajo dominación
persa desde la época de Ciro hasta la de Alejandro Magno.
Mitra se asoció con una proyección del dios, Ahura Mazda.
Mitra es la concepción pagana de lo divino hecho visible,
por ello se le simboliza con el sol. Se le ve como una
mediador, salvador y preservador de la Humanidad. En su
representación solar celebra su fiesta el 25 de diciembre en
el nacimiento del sol invencible, fecha que los cristianos
adoptaron para la navidad, el natalicio de Jesús el dios sol
romano.
Es este aspecto solar de Mitra el que atrae a los paganos
idólatras de todo el mundo. Antes de que existiera la luz no
cabía creación porque lo visible no podía proceder de lo
invisible. Por eso en la idolatría, el sol es el reflejo de la
gloria de dios y de su poder de otorgar vida y también de la
fuerza de dios contra las tinieblas de las fuerzas del mal. A
partir de los primeros cristianos se identificó a Jesús como
la encarnación del Mesías, que era un ser de luz “el rey del
sol” encargado de liberar al mundo del mal, con lo cual se
vió truncado el propósito inicial del mesianismo al ser
infestada por la confusión satánica del cristianismo.
Estas ideas satánicas cristianas ocultaron la verdad
mesiánica, y se convirtieron en la inspiración de muchos
millones de hombres en diferentes países, durante siglos y
a través de distintas confesiones. Dichas ideas infestaron
con parásitos el cuerpo del Adam Kadmón y la estrategia
del Satán casi rinde sus frutos, pero el remanente
mesiánico siempre estuvo latente y listo para manifestarse,
como un incentivo eterno que ya estaba presente cuando
nuestro mundo cobró existencia, y que es como la rá !@#$
%^&* de aire puro que reafirma lo perpetuo de la vida en su
lucha constante del Bien contra el Mal en la que la
humanidad sufre y peligra hasta llegar nuevamente a la
Edad de Oro en la que vivirá feliz.
Es en este contexto en que el Mashíaj nos demuestra que
existe algo en nosotros que nos dice que no es por azar
que estamos en este mundo, que debemos identificarnos y
adherirnos al cuerpo del Hombre Primordial, que hace que
nuestra labor sea cósmica. Con esta seguridad hemos de
aceptar nuestras experiencias aquí como escalones hacia
las estrellas, hacia el Hombre Primordial.

7. LA VERDADERA ESENCIA
En la Kabaláh, el Adam Kadmon es el primer ser en surgir
espontáneamente en el vacío, que se formó en el centro del
cosmos después del Tzimtzum. Esto está muy alejado de la
Emet de Yáhweh, pues su creación no fue espontanea sino
gradual, además se afirma que el Adam Kadmón es un
quinto mundo creador, lo cual anula la veracidad de toda la
teoría en sí.
En la actualidad, el Adam Kadmón, está en su morada en el
mundo de
Beriáh, es fundamental no sólo en la creación de las
emanaciones, sino también en su reconstrucción y
reparación. Las vasijas de la luz se rompen por la
trasgresión del Hombre y su reconstrucción se logra
únicamente a través del Mashíaj, por lo cual, el Hombre
Primordial es fundamental no sólo para la creación del
mundo si no para su redención.

Figura 2. El Templo y los Mundos

Cuando nos conectamos a la fuente primaria del Adam
Kadmón, inmediatamente recibimos la Luz del Padre. Un
cuerpo separado nunca puede tomar la luz de la energía de
la fuente verdadera, esto provocaría una combustión
espontánea instantánea. Sólo el Adam Kadmon puede
conectarse directamente a la fuente. Los Hombres se
conectan a la esencia de Yáhweh dentro de ellos a través
del Mashíaj. Esto se llama el reino interior de Yáhweh y es
lo que conocemos como la Ruaj Kadesh.
El cuerpo de Adam Kadmon se une desde Beriáh al mundo
de Atzilut en el vacío y desde allí su cuerpo se puede mover
en los mundos inferiores de Yetziráh y Asiáh, por lo cual al
estar en su cuerpo. Nos consideramos totalmente unidos
con la fuente. Es emanado por el kav (rayo de luz Divina)
que impregna inicialmente el jalal (vacío).

8. CONCLUSIONES
El Adam Kadmón es el Hombre Primordial, el Hijo del
Hombre y el Mashíaj.
El Jesús trinitario invalida completamente el plan de
salvación de Yáhweh por lo cual es un impostor.
Las emanaciones divinas aparecen como una ocultación de
la Luz de Yáhweh para que pueda aparecer la creación
material.

Iniciar sesión|Actividad reciente del sitio|Informar de uso inadecuado|Imprimir página|

Con la tecnología de Google Sites