El lenguaje de las ramificaciones / sft haAnafm no se revela al estudioso en su aproximacin exterior, ya que se dirige a las causas interiores de la Tor

para lo cual es imprescindible el estudio de los cdigos propios de la Kabal. Estos cdigos actan en todas las perspectivas simultneamente, y cuando logramos incorporarlos, adquirimos la sabidura para ver las causas y consecuencias interiores de la realidad y la vida. Los primeros libros que menciona nuestra tradicin (de acuerdo al Midrsh y al Talmd como tambin a todos los escritos kabalsticos de todas las pocas), an antes de la entrega de la Tor, son libros netamente de Kabal como el libro "Razil haMalj" cuya existencia supera los 5000 aos (Vase " Midrsh Shojer Tov Beresht ", " Mem Loez Beresht ", " Sefer haIashar Naj "), y tambin el "Sefer Ietzir "/ "Libro de la Formacin" escrito por Abraham Avinu ("Sefer Yetzirah", Aryeh Kaplan, Introduction XII). La Tor escrita / Tor shevijtv y la oral / Tor shevealp conforman las leyes objetivas que rigen la Creacin, por lo tanto existen an antes del mundo. Esto es similar a las leyes fsicas que el hombre no inventa, sino que descubre. Nos ensea el Rab Ashlag que en lo espiritual, a diferencia de lo material, el acto de dar y de recibir no son simultneos. Cuando alguien me da un objeto yo lo recibo inmediatamente. En lo espiritual no es necesariamente igual. El dar y el recibir no son simultneos.Quien ensea una sabidura no tiene garanta alguna de que sta sea recibida, sino que el "alumno" tendr que esforzarse con el fin de aprehenderla.