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Historia y Preeminencia de La Universidad Occidental PDF
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RESUMEN
PALABRAS CLAVES
ABSTRACT
The text posses a reflection over a subject that conveys in the intellectual curiosity,
acknowledging the fact that the university, from its early beginnings until the present
1
Filósofo y Magíster en Filosofía y Letras; Docente-investigador y Coordinador de Semilleros de Investigación, Facultad de
Ingeniería, Universidad Libre.
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Ing. Metalúrgico. Director del Departamento de Ciencias Básicas, Facultad de Ingeniería, Universidad Libre.
day, keeps itself as a privileged spot for knowledge construction and for the ultimate
scientific knowledge development. Beyond reasons regarding the space and at any
moment by exclusion, the origin of universities in the west takes on from concrete
socioeconomic and cultural contexts; standing out its closest antecedents that take root
on cathedral and monarchial schools in the Middle Ages, to whose educative principles
gives a sort of continuity, but splitting out progressively, according to its autonomous
ideal. The progressive modernization of the university has been expressed in a critical
reflection over the yet-established knowledge; the knowledge undertake through
research and the purposes of teaching and disseminating the knowledge in autonomous
manners in defense of academic freedom.
KEY WORDS
History, university, Middle Ages, method, guild, education.
1. LA UNIVERSIDAD NO ERA LA UNIVERSIDAD
La Alta Edad Media se caracterizó por su vitalidad intelectual y artística y aunque los
monjes representaban la intelectualidad tomaba fuerza el clérigo secular y ejercían
presión por las libertades las cortes y ciudades, al punto de que quienes practicaban el
mismo oficio se organizaban para defender sus intereses. Es en este contexto en donde
se generan dos instituciones parecidas aunque con fines distintos: Los gremios, en el
caso de los artesanos y comerciantes y las universidades de estudiantes, las de maestros
o las de los maestros y estudiantes como un conjunto de estas personas. En el año 533,
en el Digesto de Justiniano, aparece ya universitas con el significado de agrupación,
corporación gremio, comunidad, colegio, sociedad.
A finales del siglo XIV, la palabra comenzó a usarse en el sentido que tiene en la
actualidad. Sin embargo, el término más antiguo y que continuó usándose durante
mucho tiempo fue el de STUDIUM o STUDIUM GENERALE.
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El latín de la Eda Media tiene ya poco que ver con la lengua hablada en ese mismo período. Es una lengua de cultura en la que se
redactan los documentos oficiales. Era la lengua de la Iglesia, las universidades, el gobierno y el Derecho.
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En los territorios de la Corona de Aragón, los municipios eran conocidos con el nombre de universidades.
En otro sentido en el derecho romano corporación o “Collegium” era la totalidad de
personas que se conformaban, con entidad jurídica para ejercer actos como poseer y
contratar. Estros grupos de personas dedicadas al saber intelectual se llamaron
“Studium” o “Universitas”.
3. EL CONTEXTO PRÓXIMO
Si bien, las escuelas monásticas fueron centros de aprendizaje desde el siglo XI, así
mismo fueron rebasadas por las escuelas catedralicias regentadas por el clero secular y
se extendieron rápidamente al punto de que en cada ciudad catedralicia se organizaba
una escuela. Muy famosas fueron, la escuela catedralicia de Chartres, Notre Dame de
París, Reims, Laon, Soissons, todas ubicadas en Francia que era el centro intelectual de
Europa. En particular, la Escuela de Reims a través de Fulberto, congregó un grupo
numeroso de escolares que se dedicaron a la filosofía y a la medicina. Igualmente
estudiaron física aristotélica y astronomía ptolemaica, estando en contacto además, con
las escuelas de traductores que trabajaban sobre textos griegos y árabes, en Toledo y en
el sur de Italia.6
Por su parte, la Escuela de Salermo ubicada en una zona geográfica de privilegio, pudo
estar lejos de las invasiones y a su vez dentro del área de influencia de los ricos y
pujantes comercios del mediterráneo. Aquí se destacó, Constantino el Africano que a
finales del siglo XII tenía ya una teoría elaborada y una práctica propia a partir del
corpus hipocrático, la Isagoge de Johannitius, el escrito sobre la orina de Teófilo y el
Canon Medicinae de Avicena y otros textos de tal importancia que fueron incluidos en
los programas de estudio de las universidades.7
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Estos Centros animaron espacios de la cultura en Irlanda, siglos VI y VII; Northumbria en tiempos de Beda y en el imperio de
Carlomagno en el siglo IX. Fue en una de estas escuelas, en Laón donde se educó el sobrino de Abelardo (Crombie, A.C.(1979) : 27
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La universidad de Paris, dependía de la Iglesia; Padua y Bolonia eran administradas por la Comuna que posibilitó su creación;
Nápoles, igualmente por el gobierno. Pero, lo cierto es, que el poder eclesiástico mantuvo un control doctrinario estricto. Ordenes
como Dominicos y Agustinos mantenían verdaderos monopolios intelectuales y después de la Contrarreforma, terció fuertemente la
Comunidad Jesuita.
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El Abad más importante del Monasterio de Fulda, fundado por San Bonifacio, fue Rábano Mauro, quien desarrolló su actividad
durante la primera mitad del siglo IX. Era discípulo de Alcuino, maestro y consejero de Carlomagno. Rábano Mauro hizo de su
Monasterio el Centro de la erudición Alemana. Entre otros muchos escritos está “De el Universo”, enciclopedia del saber de su
tiempo. (Bamm , P.(1959) : 311)
Liberales, es decir, el Trivium y Cuadrivium se vieron sometidas a múltiples cambios y
rupturas que la escolástica vigente hacía lo imposible por mantener. Pero fue durante el
siglo XII que se fortalecieron las instituciones aristotélicas y la medicina, introducida
por Varrón dada la importancia que tenían las tradiciones médicas de Hipócrates (460-
377 A.C.), y la Arquitectura, porque basada en las tradiciones griegas, permitió en
Roma el uso del arco y la bóveda y la construcción de acueductos y anfiteatros. De esta
manera, Salermo8 adquirió el carácter de “Facultas” en el Studium Generale.
Tanto la educación como toda cosmovisión del mundo en la Edad Media se entienden
desde la Deitas (Divinidad) en donde la teología ha suplantado a la filosofía. Esta
postura se expresa en la máxima “Credit ut intelligas”, cree para entender. En las
escuelas catedralicias eran ya muy numerosos los alumnos y en su función los
profesores estaban bien posicionados como “magíster scholarum o scholasticus.
Seglares, nobles, patricios o burgueses acudieron a las escuelas en busca de
conocimientos que estaban dispuestos a pagar y la escuela externa (no para monjes y
clérigos), se dejaba a cargo de maestros con un canciller, que era normalmente el
“Scholasticus”.
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Llama la atención que aquí en Salermo, el cuerpo docente también se organizó como grupo, pero la universitas de estudiantes era
más destacada, obteniendo permiso de las autoridades locales para regular el precio de los libros, el hospedaje y la paga a los
profesores. Incluso, se les multaba si faltaban a una clase o comenzaban tarde sus lecciones .(http://www.portal
planetasedna.com.ar/universidad medieval.htm; recuperado 20.05,2011, pág.2)
4. LAS PRIMERAS UNIVERSIDADES
Transcurridos los primeros años, se insistió para obtener una independencia respecto al
canciller del obispo. Ya en 1212 se logró del Papa la concesión de un privilegio para
otorgar la “Licencia Docendi” a todos los candidatos que fueran aprobados por un
tribunal de maestros y a partir de 1221 la corporación de maestros tuvo carácter público
y permanente y dispuso de un sello.
Las tres disciplinas que se enseñaban eran la gramática, la retórica y la Lógica, es decir,
el trivium. Se pretendía enseñar bien a leer y escribir en latín, y luego, la aritmética, la
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También Salermo contaba con un Hospital Benedictino desde el siglo VII y la creación de su escuela de medicina data del año
846, siendo ya famosos sus médicos laicos al final del siglo. El colegio o consejo lo integraban diez médicos a cuya cabeza estaba
un “praeporitus”, cargo que hoy puede compararse al de un Decano en nuestras facultades. La financiación provenía de estudiantes
de todas partes, con predominio judío. (Cid, F. (1977) Tomo I : 305).
geometría, la astronomía y la música, o sea el cuadrivium. Solo después de estos
estudios se iniciaban en la filosofía y en la teología .El derecho y la medicina se
cursaban en otras facultades, pero no se enseñaba la historia y la literatura, lo cual,
entre otras razones, motivó la reacción humanista del Renacimiento contra todo el
sistema escolástico medieval.
Bolonia fue un importante centro de estudios jurídicos; París, muy fuerte en teología,
pero en general, toda corporación como lo expresa Laurer, citado por Cid, (1977:308)
de carácter universitario, como Salermo, Montpellier, París, Oxford o Bolonia, tenía sus
particularidades en cuanto a la historia de su constitución y a las formas de organizar el
saber, amén que la enseñanza era muy de corte teórico, basada en textos clásicos y
canónicos.
No obstante sus limitaciones, el hecho universitario se extendió en forma rápida por el
continente europeo medieval, abriendo sus puertas a estudiantes y maestros de toda
procedencia gentilicia; de todas las lenguas y naciones. Este concepto de universalidad,
se valió del latín como lengua para la comunicación científica y espiritual al punto y la
naciente universidad fue siendo un espacio de construcción de saberes, en gran medida
basado en los autores de todas las culturas y civilizaciones.
Además, los títulos que refrendaban los conocimientos adquiridos poseían validez
universal para enseñar en todas partes (licencia ubique terrarum o Licencia ubique
docendi).
Por su parte, la disputatio libre seguía el mismo proceso con la diferencia de que se
realizaba sobre temas libres y variados desde, discutir por ejemplo, sobre el
determinismo humano a temas o problemas de la vida cotidiana. Igualmente, el público
asistente era muy heterogéneo y extrauniversitario. Normalmente, la disputatio libre
solo se realizaba dos veces al año por la navidad y en la fiesta de la Resurrección. El
interés de esta práctica se centra en la actualidad de los temas o problemas elegidos y lo
arduo de las discusiones entre participantes y maestros.
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Obviamente que las primeras universidades Americanas nacen de la herencia británica del Collage residencia, para formar una
élite muy minoritaria. Harward, creada por los puritanos en 1636, tomando como referente Cambridge; Brown University por los
baptistas en 1764; Princeton en 1746, del modelo de Oxford. Pero el modelo alemán sirvió como referente para fundar otras
universidades como University of Michigan, creada en 1837; Johns Hopkins en Baltimore, fundada en 1876, y su influencia se
acentúa todavía más a finales de los años treinta y durante los años cuarenta del siglo XX, debido a los acontecimientos en la
Alemania nazi. (Villanueva, D.1999. Op. Cit. Pág.45).
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS