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El Mashíaj Ben Yosef y Mashíaj

ben David
1 4 JU L IO, 2 0 1 4 POR JOSÉ AL VAR EZ
EL MASHIAJ BEN YOSEF Y EL MASHIAJ BEN DAVID
(Estudio crítico de los “Textos del Mesías” por Rafael Patai y de “Judíos y Judíos
Cristianos por David Berger y Michael Wischograd)
Investigación de Eliezer Bograd 1996
Si le preguntamos a un judío ortodoxo ¿Por qué no acepta a Yeshúa como el Mesías?
Tenemos una respuesta directa: Él no es el Mesías porque no cumplió la expectación
mesiánica, no trajo el Reino Mesiánico de Paz y Prosperidad que anunciaron los profetas.
Los rabinos que han guiado a la Comunidad judía han desechado las características bíblicas
del Mesías y han preferido adaptarse a una visión humanista, no obstante han orientado al
pueblo a mantenerse unidos conservando estrictamente las costumbres y las prácticas de la
antigüedad. Los rabinos han tratado de dar una respuesta a las necesidades cambiantes de la
comunidad a través de la historia preservando al mismo tiempo la tradición, lo cual puede verse
justificable en una perspectiva completamente humana, más no en la perspectiva bíblica que
implica la actividad del Eterno en la historia del pueblo judío.
Teyvie, el lechero de la película “ Violinista sobre el Tejado” resume esta doble
enseñanza ante lo incomprensible en una sola palabra: ¡TRADICION!.
Los judíos mesiánicos no desechamos la tradición, al contrario la amamos y sabemos que es el
medio por el cual HaShem ha actuado sobrenaturalmente para preservar al pueblo judío. Pero
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en este punto lo que criticamos del rabinismo, en todas sus variantes y denominaciones, es la
separación entre el concepto del Mesías revelado en el Tanák y el establecido por la tradición,
especialmente a partir de la primera venida del Mesías cuando los líderes de las academias
rechazaron el testimonio de cientos de miles de hombres y mujeres del pueblo judío que
presenciaron los milagros y maravillas que les hicieron reconocer a Yeshúa de Nazaret como el
Mesías esperado. Decenas de miles de estos judíos de todos los estratos y condiciones de la
población judía dieron sus vidas por proclamar al Resucitado como el Mesías de Israel.
Las leyendas y las fábulas forman parte de la tradición y así como el folklore se convierte en
historias populares, también ha influido en el pensamiento rabínico y en los mismos
comentaristas del Talmud y la literatura rabínica. El Mesías de la tradición es un héroe militar
montado sobre un corcel blanco, el gran vengador. Debido a esa conformación de la
enseñanza rabínica, la tradición bíblica de un Mesías sufriente es extraña a la mayoría de los
judíos contemporáneos.
Pero este concepto está claramente mostrado en la Escritura en el capítulo 53 del profeta
Isaías, un Mesías que no solamente asumía el sufrimiento de Israel sino que también lleva sus
pecados y enfermedades, y además es un hombre que después de muerto “vivirá por largos
días”
Pero para sorpresa de algunos, el mismo Talmud y variados comentarios rabínicos de la
antigüedad reconocen que Isaías 53 se refiere al Mesías. Algunos sectores ortodoxos de la
actualidad esgrimieron Isaías 53 para sostener la supuesta mesianidad del Rabino neoyorkino
Menahem Schneerson, fallecido en 1994.
Algunos protestarán diciendo, “se trata de comentaristas aislados”. Pero hay evidencias de la
discusión de este concepto entre los “sabios,” muchos de quienes creyeron y enseñaron que
Isaías 53 es un pasaje mesiánico. Los rabinos modernos rechazan esta enseñanza del Talmud,
como es el caso de David Berger y Michael Wyschograd en su obra “Jews and Jewish
Christianity” (Judíos y Cristianismo Judío) publicado en New York en 1978 por Ktav Publishing,
de donde extraemos el siguiente texto(de la página 49):
“El hecho de que algunos rabinos talmúdicos tomaran el capítulo (Isaías 53) mesiánicamente
(aunque no en el sentido cristiano) es de interés para los historiadores, pero no significa que
los judíos estén, de ningún modo, obligados a adoptar tal interpretación. Pero en la Edad
Media, virtualmente, todas las autoridades judías la rechazaron, no solamente por oposición al
cristianismo, sino porque no hay base para ello en el texto”.
Este comentario podría levantar numerosas preguntas, pues si no hay base bíblica para creer
que Isaías 53 se refiere al Mesías ¿Por qué los escritores del Talmud lo aceptaron y creyeron
tal cosa?
¿Por qué tener a los escritores talmúdicos en tan alta estima si no aceptamos seriamente sus
escritos? ¿ Y si es cierto que de esos escritos algunos son válidos y otros no, quién es la
autoridad que determina cuáles son correctos y cuáles no? ¿Por qué hemos de asignar más
valor a las autoridades judías de la Edad Media, quienes estaban luchando ferozmente contra
la asimilación frente a Católicos y Musulmanes que a los escritores talmúdicos del Israel de
los primeros siglos de esta Era?
¿SOBRE UN POLLINO, EN UNA NUBE … O EN AMBOS?
En el pensamiento rabínico estaba claro el concepto de un Mesías sufriente y humilde de
acuerdo a las Sagradas Escrituras, lo cual llevó al planteamiento de un segundo Mesías mejor
conocida como “Teoría de los dos Mesías,” lo cual nos remonta a los tiempos de Daniel,
capítulo 9 donde se habla de que se “quitará la vida al Mesías”. Sobre este tema el Dr. Rafael
Patai, un famoso antropólogo y profesor de hebreo de la Universidad Hebrea, en su
libro“Messiah Texts” (publicado en 1979, Avon Books en New York) formula la siguiente
pregunta: ¿Cómo se concilia este concepto de un Mesías que pierde la vida y un Mesías
redentor que viene a establecer un reino milenial de paz y prosperidad? El dilema fue resuelto
dividiendo el Mesías en dos Mesías: Mesías ben Yosef y Mesías ben David.
Esta tradición sostiene que el Mesías hijo de Yosef está destinado a sufrir y morir mientras que
el Mesías ben David fue escogido para reinar. Algunos rabinos afirman que Mesías ben
Yosef moriría en la batalla final contra Gog y Magog. Su muerte prepararía el camino para el
reinado del otro Mesías.
Podemos leer un Midrash que dice así:
“En el tiempo por venir, el Ungido para la Guerra se levantará de Yosef, y el Mesías que se
levanta de Yehudah será más fuerte que él…”
Pero hay otras leyendas rabínicas que invierten los roles de los dos Mesías, donde el Mesías
ben David es quien cae y Mesías ben Yosef es quien reina. La leyenda toma lugar en un lugar
del Paraíso llamado “la Quinta Casa”. Eliyahu agarra la cabeza del Mesías, la pone en su
regazo y dice:
“Soporta el sufrimiento y la sentencia de su Maestro quien le hace sufrir por causa del pecado
de Israel.”
La historia concluye citando Isaías 53:5 “Más él fue herido por nuestras rebeliones…”
Hay muy pocos comentarios sobre este pasaje en la literatura rabínica. La teoría o doctrina
sobre este Mesías dual reconcilia la aparente contradicción entre el Mesías que viene
humildemente sobre un pollino hijo de asna de Zacarías 9:9 y el Mesías que aparece
gloriosamente en las nubes de Daniel 7:13, y a pesar de estar tan claro en la literatura rabínica
es ignorado por muchos rabinos de la actualidad. La explicación a la conducta de estos
maestros del judaísmo contemporáneo que reniegan del Talmud es su TRADICION DE
RECHAZO A YESHUA COMO MESIAS. Cuando se refieren a los pasajes citados por Rafael
Patai del Talmud y de los midrashim como especulaciones y tradiciones de “algunos” rabinos o
dictadas por “algunos” rabinos.
Los sabios rabinos de la antigüedad no tenían ninguna dificultad en aceptar el concepto de dos
distintos individuos cumpliendo el rol del Mesías, pues, para ellos esto no viola las Sagradas
Escrituras. Es más, hay otras Escrituras Hebreas que nos han sido “puestas como Ley (Torá)
sobre mejores promesas” (Heb. 8:6); en griego no dice simplemente “establecido sobre
mejores promesas”: HaBrit HaJadashá (El Pacto Renovado o Nuevo Pacto o Evangelio) donde
se da una explicación que concilia tanto la verdad bíblica como la idea rabínica sobre un
Mesías sufriente que precede a un Mesías Rey. Este Mesías es Yeshúa de Natzeret quien vino
como un siervo sufriente y vendrá como el monarca del Reino eterno de David.
Si el escéptico persiste en su pregunta: Si Yeshúa fue el Mesías, ¿por qué no hay paz en la
tierra? Le podemos responder que la historia de Yeshúa no finalizó en un madero hace dos mil
años, Yeshúa habló sobre su retorno citando al profeta Daniel para describir ese tiempo:
“Desfalleciendo los hombres por el temor y expectación de las cosas que sobrevendrán en la
tierra; porque las potencias de los cielos serán conmovidas. Y entonces verán al Ben Adam
(Hijo de Hombre) que vendrá en una nube con poder y gran gloria”
(Lucas 21:2627 Versón ReinaValera del 60, de Holman Bible Publishers).
En el Pirke Mashíaj entre los siglos 7 al 10 de esta Era, los rabinos citan el mismo pasaje de la
Escritura para referirse al Mesías ben David:
Y ahora hablemos en alabanza del Rey Mesías quien vendrá con las nubes del cielo y dos
Serafim, a su diestra y a su izquierda, como está escrito: “He aquí, en las nubes del cielo viene
uno como Ben Adam (Hijo de Hombre)”
Es el retorno de Yeshúa quien es el Mesías ben David, el Príncipe de Paz.
Los rabinos siempre han enseñado quién no es el Mesías, nunca quién es el Mesías,
generalmente tratando de descualificar a Yeshúa como el Mesías. Independientemente de
cualquier enseñanza humana, provenga de cristianos o de judíos, YHVH no se equivoca, más
que rechazar a Yeshúa porque no cumpla nuestras expectativas sobre el Mesías, debemos
aceptar lo que las Sagradas Escrituras dicen acerca del ungido de YHVH como aquel que
sufriría por nuestras rebeliones.
En el Talmud, Sanhedrín 98ª, está la siguiente leyenda:
“De acuerdo a la leyenda Rabí Joshua ben Leví se encontró a Elías y le preguntó ¿cuándo
vendrá el Mesías? Elías le dijo: Vamos donde el Mesías y hagámosle la pregunta
personalmente. El Mesías estaba sentado entre los pobres leprosos. ¿Cuándo vas a venir
Maestro? El Mesías les respondió “Hoy”. Quien hizo la pregunta dijo a Elías “El me habló
falsamente, diciéndome que lo haría hoy y no lo ha hecho, Elías respondió: “Esto es lo que El
te dijo: Hoy si puedes escuchar su voz”
EL MESIAS YA VINO, TU PUEDES ESCUCHAR SU VOZ O LA VOZ DE LOS RABINOS QUE
PERDIERON EL CAMINO.
………………………………………
Rabino Eliezer Bograd
Kehila JudíoMesiánica
Bet El Shaddai
Caracas, Venezuela
EL MESÍAS / TAGGED : MASH ÍAJ BEN D AVID , MASH IAJ BEN YOSEF, MESÍAS, YESH Ú A
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"DESPUÉS DE LA TRIBULACIÓN"
“Inmediatamente
después de la
tribulación de
aquellos días, el
sol se
oscurecerá, y la
luna no dará su luz. Las estrellas
caerán del cielo y los poderes del cielo
se conmoverán. 30 Entonces
aparecerá la señal del Hijo del Hombre
en el cielo, y en ese tiempo se
lamentarán todas las tribus de la tierra,
y verán al Hijo del Hombre viniendo
sobre las nubes del cielo con poder y
gran majestad. (Mateo 24:29, 30)
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