Ki Tetze - : "Cuando Salgas"

Tor : Deuteronomio 21:10-25:19

Haftar : Isaas 54:1-10 (La versin Mesinica: 52:13-54:10 / Otros Rabinos Mesinicos
consideran que se debe leer adems 54:1-55:5)
Escrituras Apostlicas : Mateo 3:1-17; 5:38-42; 18:15-20; Hechos 3:13-26; 7:35-53; 1 Corintios
5:9-13; 1 Timoteo 5:17-22; Hebreos 10:28-31.

Ki Tetze significa "cuando salgas," es el nombre de la lectura nmero cuarenta y nueve de la Tor.
Aunque para muchos que desconocen el origen de las culturas del Oriente medio, estas leyes
puedan parecer obsoletas o sin ningn sentido, en realidad no son un conjunto de leyes vanas. Al
contrario, si ponemos nuestros pensamientos ubicndolos en el tiempo y el espacio, nos damos
cuenta que eran para preservar el respeto y la obediencia del pueblo hacia el Seor, quien a su
vez buscaba [y an desea] preservar a la raza humana de los estragos que la corrupcin y el
pecado causan a la humanidad. Al levantar los valores morales de los israelitas, y moldear el
comportamiento de stos hacia sus semejantes, la Tor expanda la novedad del amor de Dios
hacia toda la humanidad.

Ki Tetze presenta una variedad de mandamientos que se relacionan con leyes sobre la guerra, el
matrimonio, el divorcio, como criar a los hijos, la paternidad, acerca de la continuacin de la
familia, los hijos primognitos, prstamos a intereses, proteccin al hurfano y al extranjero, y
otros asuntos.

Ciertos argumentos de los grupos anti-semticos son tomados de algunos textos de esta porcin,
sobre todo con referencia al trato con las mujeres. Ellos dicen que en el Judasmo, la mujer es
frecuentemente humillada y que no se le respetan sus derechos, al menos con respecto al origen
del pueblo hebreo. Esta ponecia sin duda, est mal interpretada. Tomando en cuenta que en el
tiempo en que esta clase de situaciones eran muy comunes, los ejrcitos que no teman al Dios de
Israel, sin duda podan tomar, violar y desechar a las mujeres cautivas de los pueblos dominados.

La guerra ha sido y contina siendo injusta para la humanidad. La Tor regula el
comportamiento an para los hombres involucrados en esa clase de situacin. Podemos notar
que aquellos hombres que se enamoraban de alguna mujer, deban seguir ciertos pasos para
darle el honor debido a las mujeres cautivas. Si lo vemos desde ese punto de vista, despus de
colocarnos en el tiempo y el espacio, podemos notar que no se trata de abusar de las mujeres que
quedan sin ninguna proteccin despus de una conquista [militar].

Tambin observamos como existe la misma clase de proteccin de falsas acusaciones en contra
de ellas, ya sea por mal comportamiento o difamacin sobre su carcter, para los hijos, los
hurfanos, los extranjeros, y ms significativo an, para los condenados a muerte.

La Haftar Ki Tetze contiene la quinta lectura de las Siete Semanas de Consolacin, y al igual que
en todas las lecturas, podemos encontrar que la redencin de Dios se manifiesta a travs de la
obra expiatoria del Mesas. En la lectura Mesinica no se deja de leer Isaias 53, que sin duda nos
recuerda la promesa del Creador de este maravilloso plan de rescate Divino. El Seor reanuda
esa promesa a Israel al decirle que, "mi misericordia no se apartar de ti, y el pacto de mi paz
no ser quebrantado--dice el SEOR, que tiene compasin de ti." [Isaas 54:10].

Uno de los ttulos del Mesas es el de Hijo de Dios, lo encontramos a cada instante en las
Escrituras Apostlicas. El Seor le da a Yesha ese ttulo para resaltarlo como el Primognito,
ttulo muy conocido en la cultura hebrea. l es el "primognito de toda la creacin."
[Colosenses 1:15].

Tanto a los seres angelicales, a Israel y a todos los redimidos del Seor, tambin se les refiere
como "hijos de Dios" [Gnesis 6:2; Exodo 4:22; Romanos 8:29].

Para muchos eruditos, las identidades de Israel y Yesha resultan inseparables. Yesha es el
prototpico israelita. Muchas veces lo que le acontece a Israel le acontece al Mesas. Por lo tanto,
algunos textos que hablan de Israel, tambin estn hablando del Mesas, tanto as, que hasta se
puede decir que esa es la razn por la que Yesha, el nico Hijo de Dios que descendera de
Israel, por la que Dios se refiere a todos los hijos de Israel como "Mi Hijo Primognito." A un
padre se le requera darle como herencia una doble porcin a su hijo primognito. Esa es la razn
por la cual:

"Dios, habiendo hablado hace mucho tiempo, en muchas ocasiones y de muchas maneras a
los padres por los profetas, en estos ltimos das nos ha hablado por su Hijo, a quien
constituy heredero de todas las cosas, por medio de quien hizo tambin el universo."
[Hebreos 1:1-2]

Por lo tanto, los creyentes y discpulos de Yesha debemos de considerar y tener en cuenta los
consejos del escritor de Hebreos:

"Cualquiera que viola la ley de Moiss muere sin misericordia por el testimonio de dos o tres
testigos. Cunto mayor castigo pensis que merecer el que ha hollado bajo sus pies al Hijo
de Dios, y ha tenido por inmunda la sangre del pacto por la cual fue santificado, y ha
ultrajado al Espritu de gracia? Pues conocemos al que dijo: MIA ES LA VENGANZA, YO
PAGARE. Y otra vez: EL SEOR JUZGARA A SU PUEBLO. Horrenda cosa es caer en las manos
del Dios vivo!" [Hebreos 10:28-31].

No solamente muchos miembros de las congregaciones le estn dando la espalda a estos
principios fundamentales de las Escrituras, sino tambin muchos de nuestros hijos y familiares
han endurecido sus corazones al llamado del Seor. Para muchos de nosotros esto resulta como
si no hubiera ms esperanza. Esto nos parece una guerra sin posibilidades de ganar. Y es que no
es nuestra la victoria, el Seor nos dice hoy, que nos sentemos y que observemos lo que l har.
Que nos sentemos a esperar si, pero con paciencia, orando, intercediendo por aquellas vidas.

"Estad quietos, y sabed que yo soy Dios; exaltado ser entre las naciones, exaltado ser en la
tierra." [Salmo 46:10].

Se siente hoy capaz de hacer eso? Ser que puede hoy, tomarse un tiempo para orar por
sus seres queridos y por aquellos hermanos que han rechazado hasta este da al Unignito
Hijo de Dios?

Ren Oswaldo Jaco,
Asistente de Rabino de la
Congregacin Beth Adonai.