Aviva 007

LA oracin
DE DANIEL
EL PARADIGMA
DE AARN
La restauracin
MORAL Y LA VIDA
DEVOCIONAL
DEL MINISTRO
AVIVA
JORNADAS ASAMBLE STAS
LA
VIDA
DEVOCIONAL
EL NOMBRE
DE JESS
EN LA VIDA
DEVOCIONAL
NMERO
07
ABRIL
DOS MIL TRECE
LA ORACIN
DE UN PASTOR
CUANDO LA IGLESIA
ORA CORRECTAMENTE
LA ORACIN, UN
RECURSO INFALIBLE
16 14 18
Prximamente
02 La oracin de Daniel
PBRO. ABEL FLORES ACEVEDO
04 La restauracin moral y la vida
devocional del ministro
PBRO. JUAN JESS PREZ GONZLEZ
06 El paradigma de Aarn
PBRO. GUI LLERMO RODR GUEZ HERRERA
09 El nombre de Jess en la vida devocional
PBRO. JOS I NMAR VALLE
12 El siervo de Dios y su vida de oracin
PBRO. JOS CARLOS VERGARA POI XTAN
14 Cuando la Iglesia ora correctamente
PBRO. SAL SALCE PREZ
16 La oracin de un pastor
PBRO. CARLOS ARRI ETA MAYORAL
02
18
06
09
12
26
24
18 La oracin un recurso infalible
PBRO. CARLOS ALBERTO ZAMBRANO MORALES
20 La vida devocional y las misiones
PBRO. CSAR H. CASI LL AS MOLI NA
22 Una oracin apasionada por pureza
PBRO. LUI S JAVI ER CETI NA KU
23 Obstculos en la oracin
PBRO. JESS GOD NEZ L.
24 Orad sin cesar
PBRO. JULI O CSAR ANDRADE SNCHEZ
26 Oracin por la ciudad
PBRO. JOS RI CARDO CRUZ ESCOBAR
28 Biografa de un baluarte de la fe
PBRO. LEOBARDO ZOZAYA OLMEDA
NMERO
07
abril
dos mil trece
Pbro. Abel Flores Acevedo
Superintendente General
Pbro. Marcelino Gonzlez Galvn
Superintendente Adjunto de la Zona Norte
Pbro. Enrique Gonzlez Vzquez
Superintendente Adjunto de la Zona Centro
Pbro. Jorge Carlos Canto Hernndez
Superintendente Adjunto de la Zona Sur
AVIVA JORNADAS ASAMBLESTAS es una publicacin de la Directiva General
de El Concilio Nacional de las Asambleas de Dios, A.R. Se publica al trmino del
trimestre correspondiente. Publicacin fundada en abril de 1993. poca II, Ao
2, Nmero 07. El Concilio Nacional de las Asambleas de Dios, A.R. Nicols Len
118, Col. Jardn Balbuena, Del. Venustiano Carranza, Mxico, D.F., 15900. Tiraje
7,400 ejemplares. Distribucin gratuita. El contenido de todos los artculos de la
edicin es responsabilidad de sus autores.
www.asambleasdedios.mx
Pbro. Juan J. Prez Gonzlez
Secretario General
Pbro. Guillermo Rodrguez Herrera
Tesorero General
excelgraf.com.mx
Arte y Diseo Editorial
DIRECTORIO
20
hemos cometido iniquidad signica: Hemos hecho
impamente.
hemos sido rebeldes signica: La violacin a la au-
toridad.
Y nos hemos apartado de tus mandamientos y de
tus ordenanzas. La manera ms evidente de la desobediencia
del pueblo era que no haban obedecido a los profetas.
UNA ORACIN QUE RECONOCE
LA JUSTICIA DE DIOS
Tuya es, Seor, la justicia, y nuestra la confusin de ros-
tro (v. 7).
En su confesin, el profeta hace un contraste entre la jus-
ticia de Dios y la venganza que siente su nacin por haber des-
obedecido los mandamientos de Jehov.
Habla de una confusin de rostro, para sealar como los
judos y los moradores de Jerusaln sentan en carne propia los
estragos de su rebelda ante un Dios justo y perfecto que en
todo tiempo haba manifestado su bondad.
UNA ORACIN QUE CONFA EN LA
MISERICORDIA DE DIOS
De Jehov nuestro Dios es el tener misericordia y el per-
donar, aunque contra l nos hemos revelado (v. 9).
Daniel, en su oracin, apela a la misericordia y al corazn
paternal de Dios. Sabe perfectamente que el Seor tiene el po-
der para perdonar a su pueblo.
El profeta recurre a Dios sabiendo que poda conar en l
porque jams los haba defraudado y que el Seor perdona a
quienes se arrepienten de verdad. Deje el impo su camino,
y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase a Jeho-
v, el cual tendr de l misericordia, y al Dios nuestro,
el cual ser amplio en perdonar (Isaas 55:7).
UNA ORACIN QUE ADMITE
LA FALTA DE COMUNIN
Conforme est escrito en la ley de Moiss, todo este mal
Sendas d e J u s t i c i a
LA ORACIN
DE DANIEL
2 AV I VA J OR NA DA S A S A MB L E S TA S , A B R I L 2 0 1 3
PBRO. ABEL FLORES ACEVEDO
S U P E R I NT E NDE NT E GE NE R A L
E
l profeta Daniel hace una oracin por la restaura-
cin de su pueblo, que se encontraba en cautiverio
en Babilonia. La disposicin de Daniel, por interce-
der a favor de su pueblo y por los pecados de su na-
cin incluyndose l mismo, es una accin motiva-
dora y desaante para nosotros en este tiempo (Daniel 9:3-19).
LA GRANDEZA DE DIOS
Dios grande, digno de ser temido (v. 4).
La oracin de Daniel est dirigida al verdadero Dios y en sus
expresiones descubre el poder innito e incomparable del Se-
or. Reconoce la capacidad suciente que tiene el Omnipoten-
te para derribar a los enemigos ms aguerridos o malvados que
puedan existir.
La oracin de Daniel inicia exaltando la grandeza de un
Dios que tiene vida en s mismo y lo considera digno de toda
conanza. Habla de Jehov como el Todopoderoso y asegura
que no hay quien lo resista.
Dios grande puede comprenderse como el Dios que
no tiene comparacin o similitud con otros dioses. Que no exis-
te ni existir una deidad capaz de superar su poder. No hay otro
dios que iguale sus obras y mucho menos alguien que pueda
estar por encima de l.
Y CONFIESA EL PECADO
Hemos pecado, hemos cometido iniquidad, hemos hecho
impamente, y hemos sido rebeldes, y nos hemos apartado
de tus mandamientos y de tus ordenanzas (vv. 5, 6).
Daniel con toda humildad y temor se identica con los pe-
cados de su pueblo. Reconoce que Israel estaba viviendo en
cautiverio, a causa de su desobediencia a los mandamientos
de Dios.
El escritor Evis L. Carballosa destaca el nfasis de Daniel
explicando la forma en que los judos haban desaado a Dios:
Hemos pecado signica: Hemos fallado al blanco.
Sendas d e J u s t i c i a
3
LA NACIN DE
Israel se haba
olvidado de orar,
a pesar de la gran
necesidad que
tena.
A B R I L 2 0 1 3 , AV I VA J OR NA DA S A S A MB L E S TA S
vino sobre nosotros; y no hemos implorado el favor de
Jehov nuestro Dios (v. 13).
La nacin de Israel se haba olvidado de orar, a pesar de la
gran necesidad que tena.
El verbo implorar es la forma intensiva (piel) del verbo ha-
lah que signica literalmente suavizar y la palabra favor signi-
ca rostro. De modo que implorar el favor equivale a decir:
Ablandar o endulzar el rostro de Jehov nuestro Dios.
El pueblo haba olvidado que la obediencia y la fe son indis-
pensables para disfrutar las bendiciones otorgadas por el Seor.
UNA ORACIN QUE APELA
A LOS INTERESES DE DIOS
Ahora pues, Seor Dios nuestro, que sacaste tu pueblo
de la tierra de Egipto con manos poderosa, y te hiciste
renombre cual lo tiene hoy; hemos pecado, hemos he-
cho impamente (v. 15).
En su oracin, el profeta hace referencia a la accin salvadora
de Dios cuando Israel se encontraba cautivo en Egipto y recuerda
como Jehov con mano poderosa liberta a su pueblo del dominio
del Faran. El xodo fue una demostracin del poder inigualable
de Dios y de su notable delidad a favor de su pueblo.
De nueva cuenta, Daniel hace la confesin del pecado de
su nacin y hace su peticin. Oh Seor, conforme a todos
tus actos de justicia, aprtese ahora tu ira y tu furor
de sobre tu ciudad Jerusaln, tu santo monte; porque a
causa de nuestros pecados, y por la maldad de nuestros
padres, Jerusaln y tu pueblo son el oprobio de todo en
derredor nuestro (v. 16).
UNA ORACIN QUE CULMINA
CON EL SELLO DIVINO
Inclina, oh Dios mo, tu odo, y oye; abre tus ojos, y
mira nuestras desolaciones, y la ciudad sobre la cual
es invocado tu nombre; porque no elevamos nuestros
ruegos ante ti conados en nuestras justicias, sino en
tus muchas misericordias (v. 18).
La oracin de Daniel es expresada con el ms alto nivel
de sinceridad, con un quebrantamiento de corazn y en la
actitud humilde de un hombre que admite la desobediencia.
La intensidad de la intercesin alcanza su mxima capacidad
cuando apela a las mltiples misericordias de Dios y no se
apoya en su propia justicia ni en la justicia de ningn israe-
lita.
La oracin del profeta es muy especca, pidiendo prime-
ro: Que el rostro del Seor resplandezca sobre el santuario aso-
lado, segundo: Que Dios abra sus ojos y mire la desolacin en
su pueblo y el tercer lugar solicita el perdn para su nacin. El
profeta anhelaba ver el nal de la cautividad y a Jerusaln res-
taurada y el santuario reconstruido. Pero lo ms importante,
quera ver a su nacin gozar la comunin con Jehov y disfru-
tar las bendiciones que vienen de la mano de Dios.
CONCLUSIN
La oracin que agrada a Dios obtiene respuestas. 1.
La oracin que confa en la justicia y la misericordia del 2.
Seor trae resultados a favor de su pueblo.
La oracin sincera y especca mueve la mano del Todo- 3.
poderoso.
PBRO. JUAN JESS PREZ GONZLEZ
S E C R E TA R I O GE NE R A L
Efesios 5:3, 8-14. (LBLA).
P
orque la vida devocional del ministro implica una
vida apegada a los principios morales estipulados
en la palabra de Dios, y sta da como resultado la
santidad. Presentamos el siguiente artculo en el
que podemos ver algunos pasos a seguir para ser
restaurados moral y espiritualmente, para salir o evitar caer en
el precipicio del pecado sexual.
Algunos que estn atrapados en el pozo del pecado sexual
puede parecerles imposible salir, pero hay esperanza. Cierto es
que la fuerza de la tentacin y el poder del pecado sexual son
casi irresistibles por nuestra propia fuerza. Una vez atrapada la
vctima el enemigo no la suelta fcilmente. Sin embargo, mu-
chas personas que estaban encadenadas a estas aberraciones
ahora estn libres, e incluso encabezan ministerios.
Para ayudar a otros, Jess, el buen pastor, anhela perdonar,
restaurar y sacar del abismo. Su deseo ardiente es sacarnos del
pozo de la desesperacin y del lodo cenagoso, poner nuestros
pies sobre la pea y enderezar nuestros pasos (Salmos 40:2).
Su sangre nos limpia cuando hay verdadero arrepentimiento.
Si estamos dispuestos a escalar los peldaos necesarios, Dios
ha puesto la escalera en el abismo para que salgamos. Pablo
anima a Timoteo a restaurar a quienes estaban bajo su cuidado
pastoral de la siguiente manera: corrigiendo tiernamente
a los que se oponen, por si acaso Dios les da el arre-
pentimiento que conduce al pleno conocimiento de la
verdad, y volviendo en s, escapen del lazo del diablo,
habiendo estado cautivos de l para hacer su voluntad
(2 Timoteo 2: 25, 26).
LA RESTAURACIN MORAL
Y LA VIDA DEVOCIONAL
DEL MINISTRO
El que rescata del hoyo tu vida (Salmos 103:4).
PASOS PARA LA
RESTAURACIN MORAL
1. DESEO DE SALIR
El primer paso para salir del abismo del pecado sexual, sea
adulterio, fornicacin, pornografa, homosexualismo, lascivia u
otro, es llegar al punto de desear la liberacin con una pasin.
La pasin por ser libre tiene que ser ms que los placeres o los
deleites que se est consiguiendo de la participacin en la acti-
vidad o relacin ilcita.
Mientras los deseos carnales nos atraigan ms que la pure-
za, no es posible lograr salir del hoyo.
Parte de la estrategia para vencer el pecado sexual, es poder
vivir una vida productiva, fructfera, y til para Dios, y de gran
provecho para su pueblo. La meta de terminar con gozo nuestra
carrera ministerial con la ayuda del Seor no tiene igual.
Algunos que no han aceptado el proceso de restauracin
debido al orgullo, su amor al pecado, la falta de verdadero
arrepentimiento, o la renuencia a enfrentar y superar asuntos
problemticos en su vida. Estos no han podido seguir adelante
en una vida de victoria, xito y pureza moral y estn fuera del
ministerio. Otros, recibieron el proceso de restauracin y hoy
estn en ministerios fructferos para el Seor. El premio de ver
sus vidas, matrimonio, familia, o ministerios restaurados es el
mejor xito.
La codicia y la lujuria son deseos inicuos y son el opuesto
del anhelo santo y la bsqueda ardiente de Dios. Cuando un
hombre o una mujer rechazan en forma denitiva la lujuria, y
se apasionan por la libertad en Cristo, dan el primer paso para
librarse de las cadenas y esclavitud del pecado sexual.
5 A B R I L 2 0 1 3 , AV I VA J OR NA DA S A S A MB L E S TA S
2. AMOR A DIOS
No es suciente tener una pasin por ser libres. Tambin se
tiene que poseer una pasin por Dios.
Cuando la pasin por Dios supera la pasin que se siente
por el placer del pecado sexual, la vida se llenara de luz. Y esa
luz expulsar la oscuridad de los corazones. Las tinieblas y la
luz no pueden ocupar el mismo espacio al mismo tiempo.
3. ABORRECER EL PECADO
El pecado es repugnante y aborrecible para Dios, y arrepentirse
es tener la misma actitud de Dios.
Tenemos que llegar a aborrecer el pecado sexual, cualquie-
ra que sea, y amar la rectitud y la santidad. Nuestra oracin
diaria debe ser: Seor, dame una mente limpia y un corazn
puro, Concdeme amor por la santidad y pureza espiritual y odio
por el pecado.
4. RECONOCER LA FALTA
Es imprescindible reconocer que nuestras prcticas sexuales
fuera del plan de Dios, son pecados.
No son simplemente: errores, debilidades, indiscreciones, o
aventuritas. Son pecados cometidos contra Dios y otros. Que-
brantan su ley moral y el precio que se paga por ellos es muy
alto.
5. BUSCAR SANTIDAD
Nosotros no poseemos la santidad. Al contrario, si le damos
rienda suelta a nuestro corazn (Jeremas 17:9), hay una ley de
gravedad espiritual que nos jala hacia abajo, hacia cosas mal-
volas y perversas.
La verdadera santidad viene nicamente de Dios cuando l
la deposita en nosotros por el Espritu Santo. En otras palabras,
somos santos solamente en su santidad, y puros en su pureza,
as como somos fuertes en su fuerza y sabios en su sabidura.
Sirva la presente, como una palabra de advertencia para
evitar caer en la trampa del pecado sexual, que es en estos
tiempos, el arma favorita del diablo, con la que ha destruido a
ministros, familias e iglesias, de aquellos que quieren jugar con
el len y salieron devorados. Pero sirve tambin como una gua
a aquellos que no saben cmo salir del pozo de este pecado. En
todo caso, Dios es el que rescata del hoyo tu vida, y l que te
guarda del lazo del cazador (Salmos 103:4; 91:3).
Bibliografa y crditos
Libro Curvas peligrosas de Larry Schnedler
Santa Biblia: Reina Valera.
Biblia de la Amricas.
Versin Internacional.
L A V I D A D E V O C I O N A L
MIENTRAS LOS
deseos carnales
nos atraigan ms
que la pureza, no
es posible lograr
salir del hoyo.
Parte de la
estrategia para
vencer el pecado
sexual, es poder
vivir una vida
productiva,
fructfera, y til
para Dios, y de
gran provecho
para su pueblo.
Puede la vida devocional marcar

alguna diferencia en el ejercicio
ministerial?
En ese sentido el desempeo
de Aarn, el hermano de Moiss,
es altamente instructivo.
Aarn era superior a Moiss en elocuen-
cia; la facilidad de palabra era lo suyo: No
conozco yo a tu hermano Aarn, levita,
y que l habla bien? (x. 4:14). Adems,
de l igualmente dice Dios que era levita,
linaje del que no se declara al hablar de Moi-
ss; como si se quisiera hacer notar el respeto
y la fama de los que Aarn disfrutaba.
Aarn es nombrado vocero de Moiss, el
hombre de la palabra, el interlocutor, pues,
con el pueblo y ante Faran. Y es el propio
Aarn el que ante los ancianos de los hijos de
Israel hace las seales que Dios haba man-
dado como identidad, sello, promesa y garan-
ta de su mandato (4:28-31), las cuales igual-
mente reproduce ante Faran (7:10-12).
Aarn es identicado y encumbrado por
Faran como lder junto con Moiss, puesto
que en la orden liberadora es requerido para
escucharla: Entonces Faran llam a Moi-
ss y a Aarn... (8:25). El enlace de Dios es
Moiss, a l comisiona y da las instrucciones
pertinentes. No obstante, es Faran y no Dios
quien distingue a Aarn como caudillo.
Aarn, en la batalla contra Amalec, sos-
tuvo junto con Hur las manos de Moiss y le
acercaron una piedra para que a causa de su
cansancio Moiss no tomara el descanso que
hiciera prevalecer a las tropas amalecitas.
Desde la cumbre de la colina los tres presen-
ciaron que la victoria era debida a la gracia de
Dios y no al podero de la tropa.
Aarn es divinamente designado como
profeta de Moiss (7:1), y ms tarde es nom-
brado sumo sacerdote (28) para presidir los
actos litrgicos del pueblo y encabezar el cul-
to a Dios. Lo mejor que el profeta puede ha-
cer es no alejarse de la fuente de su orculo y
seguir las instrucciones recibidas. Tambin es
de esperarse que el sacerdote, y cuanto ms
porque es el sumo, dirija al pueblo y conserve
la comunin con el Dios al que se sirve.
Esas expectativas fueron incumplidas en
Aarn. Las circunstancias lo rebasaron. No
estaba preparado para ello... le faltaba vida
devocional. El paradigma de Aarn es del
lder que nicamente a trasmano ha tenido
trato con Dios. Es de quien privilegia el trato
con las multitudes y se olvida de su vida de
oracin en lo secreto. Es de quien sacrica la
centralidad para privilegiar la periferia. Ha-
blamos de quien ama el reector de lo p-
blico, del populismo, y se aleja de la luz del
Eterno, de quien ilumina nuestras almas con
su luz de eternidad.
EL CONTRASTE ES LA VIDA
DE MOISS
Moiss haba enriquecido su vida espiritual
en el retiro y el silencio del desierto, pero para
EL PARADIGMA
DE AARN
PBRO. GUILLERMO RODRGUEZ HERRERA
T E S OR E R O GE NE R A L
LOS MOMENTOS
sublimes de la
devocin son
gozne seguro
para no alejarse
de la fuente de
autoridad.
Aarn la zarza ardiente era un relato de odas,
una ancdota lejana. Mientras que para Moi-
ss era eje que gobernaba su vida y lo haca
conservarse en la cercana de la comunin.
Los momentos sublimes de la devocin son
gozne seguro para no alejarse de la fuente de
autoridad.
Moiss se vuelve a Jehov en oracin para
buscar respuestas (5:22-23), y as en cada
ocasin entre plaga y plaga. En tanto que
Aarn no mostr preocupacin por el pueblo
cuando Faran endureci las condiciones de
esclavitud. La vida devocional acrecienta la
solicitud hacia el pueblo, y ms cada da.
Moiss aparece junto con Aarn en el
12:1; Habl Jehov a Moiss y a Aarn...
Pero de nueva cuenta el que invoca a Dios
ante la persecucin de los egipcios es Moi-
ss. La vida devocional aora en los tiempos
de prueba. El abatirse ante la crisis, la queja
fcil y el reclamo agudo son silenciados con
el poder de Dios que responde ante la oracin
de ruego.
Moiss sube a la cumbre del Sina y Aarn
se queda con el pueblo. Esto es desconcertan-
te porque la orden era: subirs t, y Aarn
contigo (19:24). Pero Aarn se dej envolver
por el temor colectivo a la presencia de Dios y
adhiri al consejo de la mayora: y vindolo
el pueblo, temblaron, y se pusieron de
lejos (20:18). Mientras que Moiss se acer-
c a la oscuridad en la cual estaba Dios
(20:21). El que conoce la presencia ama la
comunin.
Moiss permanece en la cima del monte
y el pueblo no se contenta con mantenerse
HABLAMOS DE
quien ama el
reector de lo
pblico, del
populismo, y se
aleja de la luz del
Eterno, de quien
ilumina nuestras
almas con su luz
de eternidad.
al lmite (19:24) sino que se aleja de la pre-
sencia de Dios (20:21). Mientras tanto, qu
contradiccin! Dios llama a Aarn como su
sacerdote y el pueblo lo convierte en su lder y
le manda: haznos dioses que vayan delan-
te de nosotros (32:1). El rumbo se pierde.
Aarn era cercano a Moiss pero sin los valo-
res espirituales del lder. La vida devocional
no se adquiere por smosis ni por cercana o
familiaridad.
Moiss, ante el pecado del pueblo, ora a
Dios: Te ruego... que perdones ahora su
pecado, y si no, reme ahora de tu libro
que has escrito (32:31-32). Aarn elude su
responsabilidad, condena al pueblo e infantil-
mente pretexta acerca del oro: lo ech en el
fuego, y sali este becerro (32:24); los de-
ms son los culpables, incluso el fuego, pero
l es vctima del pueblo y de las circunstan-
cias. El extremo al que se puede llegar ante
la ausencia de vida devocional!
Lo ltimo, el golpe de estado que Aarn
y Mara tramaron. Golpearon argumentativa-
mente para debilitar la posicin de Moiss.
La falsa piedad de sus palabras huye ante la
verdad atrs de la intriga: Solamente por
Moiss ha hablado Jehov? No ha ha-
blado tambin por nosotros? (Nm. 12:2).
La falta de vida devocional asalta ms las
frgiles mentes de quienes estn en el crcu-
lo del liderazgo. Al nal del episodio no hay
retaliacin, slo pena cumplida y perdn. As
se deja de ver la profundidad devocional de
Moiss, no mete las manos para defenderse.
La murmuracin es acompaante ineludible
para el siervo de Dios; eso no puede evitarse.
Lo que s se puede evitar es reaccionar con
nimos represores o de otra ndole.
Es entonces que de las cenizas de su rela-
cin con Dios emerge un Aarn transforma-
do. La razn del cambio?
1. Ya no desobedece para alejarse, ahora se
acerca al lugar de la reunin (12:4). La
obediencia es precepto escritural incluso
mejor que el sacricio.
2. Oye personalmente la voz de Dios (12:6),
sinnimo de vida devocional para todas
las generaciones de los que aman a Dios.
Escuchar la voz de Dios no es ms anc-
dota que otros cuentan, es vivencia que lo
marca.
3. Asume su pecado y pide perdn (12:11).
No hay elusin ni disimulo; es reconoci-
miento pleno y splica autntica.
4. Reconoce el liderazgo de Moiss como or-
denado por Dios (12:8,11). Tomar el lugar
propio implica reconocer el lugar que a
otros Dios ha otorgado.
5. Intercede por Mara (12:12) y ms tarde
se expone a la muerte al hacerlo por todo
el pueblo (16:46-48). Es tpico de una
vida devocional slida cuando alguien ora
agnicamente por los dems.
Es por ello que en la contradiccin de N-
meros 17 se deja ver al Aarn verdaderamente
paragdimtico. De un Aarn meramente des-
tacable por su facilidad de palabra al Aarn
que trasciende por su vida devocional. Ahora
ya no slo como el que recibe el mensaje de
Dios sino como uno a quien Dios tambin
habla. De este legado de transformacin se
deja constancia y memorial en el lugar ms
sagrado, en el lugar santsimo, pues dentro
del arca del pacto, junto a la vasija de man
y las tablas del pacto, Dios orden resguardar
la vara de Aarn que reverdeci, y sobre ella
los querubines de gloria que cubran el
propiciatorio (He. 9:5).
Algo de alegora? La vara de Aarn que el
desierto haba secado, pero que gurativamen-
te representa lo del sequedal: la ausencia de
agua fresca, el estar separado de la savia vivi-
cadora, el envejecimiento de la rutina, el dolor
de las crisis, el calor de la incomprensin, la
relativa escasez del recurso, la confrontacin
ante el estilo de liderazgo, el cuestionamiento
de la personalidad. Todo ello queda en el ol-
vido ante la intensidad de la vida devocional
que hace reverdecer la vara, el mando; lo seco
cede el paso al agua del cielo; hay renovacin
espiritual; viene la conrmacin celestial. El
desierto agobia pero no destruye... Oh, gloria,
porque adems la vara que simboliza el minis-
terio reverdece, echa ores, arroja renuevos,
produce frutos! (Nm. 17:8).
LA FALTA DE
vida devocional
asalta ms las
frgiles mentes
de quienes estn
en el crculo
del liderazgo.
Al nal del
episodio no hay
retaliacin, slo
pena cumplida
y perdn. As
se deja de ver
la profundidad
devocional de
Moiss, no mete
las manos para
defenderse.
EL NOMBRE DE JESS
EN LA VIDA DEVOCIONAL
PBRO. JOS INMAR VALLE
S U P E R I NT E NDE NT E DI S T R I T O C E NT R A L
L
a expresin en el nombre de Jess
es ms que una frmula mgica,
un talismn o un amuleto de la
buena suerte. De hecho no tendra
ningn efecto, si lo que se declare
o pida en el nombre de Jess est fuera de la
voluntad de Dios o no glorica su nombre.
Para un hijo de Dios el uso de esta frase en
su vida devocional, deber manifestar mucho
ms que un ritual o costumbre litrgica.
Para comprender mejor la dimensin de
estas palabras, consideremos brevemente
cinco aspectos importantes que conlleva el
uso de sta poderosa expresin.
SIGNIFICADO DE PEDIR
EN SU NOMBRE
Orar en el nombre de Jess, es orar por las
cosas que honrarn y gloricarn a Jesucristo,
es pedir como conviene. Esta oracin no pide
egostamente, para el placer personal, sino
para agradar al Padre; signica lo mismo que
orar de acuerdo a la voluntad de Dios. Y esta
es la conanza que tenemos en l, que
si pedimos alguna cosa conforme a su
voluntad, l nos oye. Y si sabemos que l
nos oye en cualquier cosa que pidamos,
sabemos que tenemos las peticiones que
le hayamos hecho (1 Juan 5:14, 15).
Signica tambin, pedir al Padre aquello
que el propio Jess pedira; quiere decir que
lo estoy haciendo en los mritos del Hijo y no
en los propios, pues qu mrito podra tener
un ser humano para que Dios me escuche o
conteste. Sin embargo, en el nombre de Jess,
todo es posible: Y todo lo que pidiereis al
Padre en mi nombre, lo har, para que
el Padre sea gloricado en el Hijo. Si
algo pidiereis en mi nombre, yo lo har
(Juan 14:13). En el nombre de Jess signi-
ca: en el poder de en la autoridad de en
lugar de y en la voluntad de
EL NOMBRE DE JESS
EQUIVALE AL NOMBRE
DE DIOS
Esta maravillosa expresin, arma el seoro
de Cristo: para que en el nombre de Jess
se doble toda rodilla de los que estn en
los cielos, y en la tierra y debajo de la
tierra; y toda lengua conese que Jesu-
cristo es el Seor, para gloria de Dios
Padre (Filipenses 2:10, 11).
Utilizar el nombre de Jess, en nuestra
vida devocional, es conocer la revelacin de
Dios en el Antiguo y el Nuevo Testamento;
es tomar la teologa del nombre de Dios, y
aplicarla a Jess; identicndolo as como el
Jehov del Antiguo Testamento, cuyo nombre
reverenciaban los judos. Es manifestar nues-
tra fe en Jess como el Cristo, el Hijo del
Dios viviente (Mateo 16:16).
Para el creyente del Antiguo Testamento,
la revelacin del nombre de Dios, equivala a
la revelacin de Dios como persona, esta rea-
lidad se cumple en Cristo: He manifestado
tu nombre a los hombres que del mundo
me diste (Juan 17:6) y A Dios nadie le
vio jams; el unignito Hijo, que est en
el seno del Padre, l le ha dado a cono-
cer (Juan 1:18) Yo he hecho conocer tu
nombre (Juan 17:26). Conocer a Jess es co-
nocer a Dios. Y esta es la vida eterna: que
te conozcan a ti, el nico Dios verdade-
ro, y a Jesucristo, a quien has enviado
(Juan 17:3).
ORAR EN EL
nombre de
Jess, es orar
por las cosas
que honrarn
y gloricarn a
Jesucristo, es pedir
como conviene.
PERMITE EL ACCESO
AL PADRE
Jess es el nico medio que nos da acceso
al Padre, nadie viene al Padre, sino es
por m (Juan 14:6) Es el nico mediador
entre Dios y los hombres (1 Timoteo 2:5).
As que, hermanos, teniendo libertad
para entrar en el Lugar Santsimo por
la sangre de Jesucristo, por el camino
nuevo y vivo que l nos abri a travs
del velo, esto es, de su carne. Cuando
declaramos en el nombre de Jess estamos
confesando que tenemos comunin con l,
libre acceso ante el Padre, la seguridad de ser
escuchados en el cielo y la respuesta a todas
nuestras peticiones.
EL NOMBRE DE JESS
PRODUCE RESULTADOS
SOBRENATURALES
Mas all del uso de las palabras, lo importante
es el propsito con el cual estas palabras son
pronunciadas. Deben estar en el contexto de la
voluntad y gloria de Dios. Orar genuinamente
para que en todo y por todo, Dios sea glori-
cado. Cada vez, que el creyente pronuncie con
fe estas palabras, el Espritu Santo, har que
la voluntad del Padre se cumpla. Se abrir la
puerta al mundo sobrenatural de Dios.
En el nombre de Jess se maniesta su
poder: a los que creen en su nombre
les dio potestad de ser llamados hijos de
Dios (Juan 1:12).
En el nombre de Jess hay salvacin: Y
llamars su nombre Jess, porque l sal-
var a su pueblo de sus pecados (Mateo
1:21). No hay otro nombre bajo el cielo,
dado a los hombres en quien podamos
ser salvos (Hechos 4:12). El que invocare
el nombre del Seor ser salvo (Romanos
10:13).
En el nombre de Jess hay perdn de pe-
cados: Recibirn perdn de pecados por
su nombre (Hechos 10:43).
EN EL NOMBRE
de Jess, hay
acceso a toda
bendicin del
cielo.
En el nombre de Jess hay autoridad: Y
estas seales seguirn a los que creen
en mi nombre (Marcos 16:17, 18).
En el nombre de Jess, hay acceso a toda
bendicin del cielo: de cierto, de cierto
os digo que todo cuanto pidis al Padre
en mi nombre, os lo dar (Juan 14:26).
Y es el nico nombre eterno, con un poder
eterno y un pueblo eterno: Ser su nombre
para siempre (Salmos 72:17).
DA VALOR A LA VIDA
DEVOCIONAL
Entendemos devocin, como la expresin
humana de amor a Dios, fervor religioso o
piedad; lo cual denota una vida de entrega,
disciplina y sacricio. Al usar el nombre de
Jess, en nuestra devocin, estamos dndole
valor y propsito a este estilo de vida. Sig-
nica: estar en la presencia del Seor Jesu-
cristo, tener comunin y una relacin ntima
con l, todo el da y todos los das. Es l,
quien sostiene esta amistad profunda y con-
ada. Le da sentido a la expresin recproca
de amor que uye en la vida devocional. No
se hacen amistades perdurables en un minu-
to; de hecho, las amistades ms profundas
son las que permanecen a travs del tiempo
y las dicultades. Es interesante observar
que los creyentes espiritualmente fuertes
y slidos, son aquellos que fueron curtidos
en las batallas peleadas en ntima comunin
con Dios. Ms interesante an, que el pro-
pio Seor Jess, introdujo el nuevo concepto
de pedir en su nombre una noche antes de
su muerte, hablando a sus seguidores res-
pecto a la oracin y el poder asociado a ella.
De cierto, de cierto os digo: El que en
m cree, las obras que yo hago, l tam-
bin las har; y an mayores har, por-
que yo voy al Padre. Todo lo que pidis
al Padre en mi nombre, lo har, para
que el Padre sea gloricado en el Hijo.
Si algo peds en mi nombre, yo lo har
(Juan 14:12-14).
CONCLUSIN
En la iglesia primitiva, durante el perodo de
persecucin, los cristianos se identicaban
como tales, a travs del conocido smbolo del
pescado que en griego es ICTUS, translite-
racin de IXOYE, el cual encerraba la decla-
racin: Cristo Jess Hijo de Dios Salvador.
I Jess; C Cristo; T De Dios; U Hijo;
S Salvador. En aquella poca declararse
cristiano era sinnimo de estar dispuesto al
mayor sacricio por su fe.
Estos primeros cristianos, conocan por
experiencia propia el poder, valor, autoridad
y bendicin que el nombre de Jess posee.
Como imaginar esta vida de entrega y
sacricio, sin la comprensin profunda del
nombre de Jess.
Todo aquel que se sumerge en la reve-
lacin de su persona, sabr quin es l,
descubrir en la intimidad su cercana, sin
impedimentos o limitaciones, sus ojos vern
ms all de los sentidos humanos; la gloria y
majestad del Hijo de Dios y no tendrn otra
causa mas loable por la cual vivir.
Como la Sunamita respondi a la pre-
gunta: Qu es tu amado ms que otros
amados? Mi amado es blanco y rubio,
Sealado entre diez mil (Cantares 5:9,
10); as nosotros: slo mi amado Jesucristo
es Dios, slo mi amado muri para salvar-
me, slo mi amado perdona pecados, slo
mi amado salva, slo mi amado resucit de
los muertos, slo el nombre de mi amado
respeta el mismo diablo, slo en el nombre
de mi amado puedo meterme hasta el trono
celestial, slo mi amado bautiza con Espri-
tu Santo, slo mi amado da vida terna, slo
mi amado llena los corazones vacos, slo mi
amado puede con el problema del mal de la
humanidad. Aleluya.
De la misma manera que sus primeros
discpulos lo hicieron y a travs de las dis-
tintas pocas todos aquellos que confesaron
su nombre.
Pronunciemos hoy nosotros todo el da y
todos los das, el extraordinario nombre de
Jess. Por tanto, todo el que me conese
delante de los hombres, yo tambin le
confesar delante de mi Padre que est
en los cielos (Mateo 10:32).
ES INTERESANTE
observar que
los creyentes
espiritualmente
fuertes y slidos,
son aquellos que
fueron curtidos
en las batallas
peleadas en ntima
comunin con
Dios.
EL SIERVO DE DIOS
Y SU VIDA
DE ORACIN
PBRO. JOS CARLOS VERGARA POIXTAN
S U P E R I NT E NDE NT E DI S T R I T O S ONOR A
M
e queda claro que ha-
blar de la oracin es in-
cursionar en una de las
actividades espirituales
de mayor fortaleza en la
vida del siervo de Dios; me atrevera a decir,
que una de las razones por las cuales muchos
han sucumbido ante la prueba es la falta de
oracin, en la vida de quienes sirven a Dios.
En la vida de Jess esta prctica de la
oracin era parte importante en su ministe-
rio. La Biblia dice que aun de maana y an
cuando era muy oscuro, Jess sacricaba su
descanso y su seguridad para buscar el rostro
de Dios.
Quisiera permitirme, revelar un poco
de la vida de oracin de algunos siervos de
Dios.
Moiss, fue uno de los hombres ms im-
portantes en la historia del pueblo de Israel,
fue un libertador, un conquistador y un lder;
todas estas caractersticas de la vida de Moi-
ss nos proporcionan elementos para escri-
bir libros, pintar cuadros y hasta armar una
pelcula. Sin embargo, la caracterstica ms
importante de la vida de este siervo fue su
relacin ntima con Dios; de l se dice que
vea a Dios cara a cara (xodo 33:11), osten-
taba una vida de oracin, que no slo daba
formacin a su vida sino que hasta el color de
su piel le cambi, ya que la Biblia dice que su
piel resplandeca.
Jess. Para l, pasar tiempo en la presen-
cia del Padre era de suma importancia.
Marcos 1:35 dice que siendo an de
maana y muy oscuro, Jess sali a un
lugar desierto y all oraba. El gran predi-
cador llamado Moody dijo: todo siervo de Dios
debiera mirar el rostro de Dios antes que mirar
el rostro de cualquier hombre. La oracin en la
vida de Jess era un estilo de vida, la popula-
ridad del maestro nunca eclips la pasin de
pasar tiempo en la presencia de Dios. Lucas
5:15, 16 dice que la fama de Jess se difunda
y mucha gente se reuna para orlo y ser sana-
dos de sus enfermedades, mas Jess se reti-
raba al desierto y all oraba. Si el maestro, el
Salvador del mundo, pens en la importancia
de la vida de oracin, creo que sera sabio que
nosotros pensramos lo mismo; que nuestra
Levantndose muy de maana, siendo an muy oscuro,
sali y se fue a un lugar desierto y all oraba
(Marcos 1:35).
LA ORACIN
en la vida de
Jess era un
estilo de vida, la
popularidad del
maestro nunca
eclips la pasin
de pasar tiempo
en la presencia de
Dios.
vida de siervos de Dios sea recordada por esta
misma prctica, la oracin.
El rey David en el Salmo 27:4 ruega al To-
dopoderoso, en una plegaria urgente e inten-
sa, por estar en la casa de Dios todos los das
de su vida. l est determinado a buscar la
seguridad permanente y la alegra de la pre-
sencia del Altsimo; su nico y ms importan-
te objetivo es estar en la casa de Dios. David
no era un ermitao tratando de ocultarse en
el templo. l haba probado de todo lo que un
ser humano pudiera desear; haba conocido
las riquezas, los bienes y el poder; haba reci-
bido la alabanza de los hombres, pero nada se
comparaba a estar en la presencia de Dios.
Martn Lutero dijo: de la misma manera
que para el sastre es hacer ropa y para el zapatero
remendar el calzado, as para el siervo de Dios,
practicar la oracin. Qu en nuestra vida, de
siervos de Dios, seamos conocidos por la co-
munin que tenemos con nuestro Seor!
Concluyo diciendo, que la vida de oracin
nunca ha quedado sin efectos o resultados
en aquellos que la practican; cuando Moiss
or, el mar se abri; cuando Elas or, el fue-
go cay; cuando Daniel or, la boca de los
leones se cerr. Que el Seor nos permita
cada da experimentar una vida de resultados
gloriosos en la prctica de la oracin!
Como el sastre a fabricar ropa; el zapatero
a remendar zapatos y como el siervo de Dios a
buscar a su Seor.
DE LA MISMA
manera que para
el sastre es hacer
ropa y para el
zapatero remendar
el calzado, as
para el siervo de
Dios, practicar la
oracin.
L
a cenicienta de la iglesia es la oracin. Esta cria-
da del Seor es despreciada y desechada porque no
se adorna con las joyas del intelectualismo, ni las
brillantes sedas de la losofa, ni con la impresio-
nante tiara de la psicologa. Lleva los delantales de
honesta sinceridad y humildad. No teme arrodillarse. Leonardo
Ravenhill
Uno de los escritores bblicos que ponen nfasis en la ora-
cin correcta es Santiago, que se distingui ms por ser pastor
que un apstol; se preocupaba y ocupaba de sus ovejas, que
por cierto estaban en la dispersin. En su epstola ste decla-
ra: Peds, y no recibs, porque peds mal Es decir no
basta que oremos, sino que oremos correctamente.
En Hechos 4:24-31, encontramos algunas caractersticas
de una oracin poderosa, caractersticas que deben ser obser-
vadas por la iglesia que ora y lo hace de manera ecaz. Les
invito a que junto las examinemos:
REALIZADA EN UNANIMIDAD
alzaron unnimes la voz (v. 24).
Por unanimidad debemos entender: movidos por un mismo
propsito e inters. La Iglesia fue tremendamente motiva-
da por el denuedo y valenta que demostraron Pedro y Juan
ante las autoridades, quienes pretendan aplicarles un severo
castigo por predicar el evangelio. Los creyentes reaccionaron
orando y mostrando un espritu de unidad, digno de ser imi-
tado. Cuando reina la unanimidad en la Iglesia toda barrera
que impida que Dios obre poderosamente desaparece: no hay
divisiones, pleitos, celos y contiendas. La Iglesia ora y es ben-
decida!
ENFOCADA SU FE Y ESPERANZA EN DIOS
soberano Seor, t eres el Dios (v. 24).
Los creyentes del primer siglo saban y crean que Dios est
siempre en control de cualquier situacin, ponan por obra
las palabras de David en el Salmo 62:5 Alma ma, en Dios
solamente reposa, porque de l es mi esperanza.
CUANDO LA IGLESIA ORA
CORRECTAMENTE
PBRO. SAL SALCE PREZ
S U P E R I NT E NDE NT E DI S T R I T O NOR E S T E
Recordaban que las oraciones de grandes hroes de la Bi-
blia como las de Moiss, Geden, Samuel, Salomn, Elas,
Ezequas y Josafat entre otros, fueron contestadas porque tu-
vieron una caracterstica comn Fueron dirigidas al Dios
verdadero y Todopoderoso!
CON PETICIONES SANAS
Y BIEN DEFINIDAS
concede a tus siervos que con denuedo hablen tu
palabra (v. 29).
La oracin de estos primeros cristianos no eran repeticiones
huecas y sin sentido, contenan peticiones sanas y bien deni-
das; adems se nota que tenan sus prioridades bien denidas
ya que el clamor de ellos fue que los apstoles y cada uno de
ellos siguieran proclamando el evangelio de poder.
Cada miembro de la iglesia debe orar para que Dios haga
arder su corazn por las almas de los perdidos. Quiera Dios
que no se cumpla en nosotros aquella mxima de la evange-
lizacin de Alexander Duff: La iglesia que deja de evangelizar,
pronto dejar de ser evanglica.
Hoy en da nos encontramos que los predicadores mo-
dernos sobre todo los que usan los medios masivos de comu-
nicacin, enfatizan fuertemente la oracin en bsqueda de
prosperidad, liberacin de maldiciones generacionales y guerra
espiritual, por mencionar algunos aspectos, y se olvidan que
una de las principales razones de la existencia de la Iglesia en
esta tierra es la predicacin del evangelio a los perdidos.
LLENA DE FE
para que se hagan sanidades y seales y prodigios
(v. 30).
Remito nuevamente al amable lector a la epstola del apstol
Santiago, que fue el primer libro neotestamentario que circu-
l entre los creyentes, encontramos en 1:5, 6 Y si alguno de
vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual
da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser
dada. Pero pida con fe, no dudando nada; porque el
CUANDO REINA
la unanimidad
en la Iglesia toda
barrera que impida
que Dios obre
poderosamente
desaparece: no
hay divisiones,
pleitos, celos y
contiendas. La
Iglesia ora y es
bendecida!
que duda es semejante a la onda del mar, que es arras-
trada por el viento y echada de una parte a otra.
Los creyentes del primer siglo saban que ante la frrea
oposicin de los enemigos del evangelio, judos y gentiles, ne-
cesitaban que Dios conrmase la predicacin de la Palabra
con sanidades, seales y prodigios. No los mova el inters
egosta sino que la gente creyera en el Cristo resucitado.
Y es as como vemos que Dios cumpli esta peticin de fe
cuando leemos en Hechos 5:12 Y por la mano de los aps-
toles se hacan muchas seales y prodigios en el pueblo;
y estaban todos unnimes en el prtico de Salomn.
CON RESPUESTA DIVINA
el lugartembl; y todos fueron llenos del Espritu
Santo (v. 31).
En apariencia la respuesta divina no estaba acorde a las pe-
ticiones de los creyentes, ellos no estaban orando para que
temblara el lugar ni para ser llenos del Espritu Santo; sin
embargo, la respuesta del Omnipotente tiene propsitos de-
nidos y concordantes con las peticiones de su pueblo y las
necesidades apremiantes para la poca que viva la Iglesia.
El temblor es una manifestacin del poder de Dios, una evi-
dencia de que las oraciones haban sido escuchadas por el
Seor; el fresco derramamiento del Espritu Santo capacitara
a los creyentes para la labor que queran seguir realizando: la
predicacin del evangelio respaldado con prodigios y seales.
La consecuencia la enfatiza la parte nal del versculo 31 y
hablaban con denuedo la palabra de Dios.
Concluyo esta sencilla participacin con un prrafo del
clsico libro El Cristiano de Rodillas: La oracin es nuestro
mayor privilegio, nuestra ms grave responsabilidad, el poder
ms grande que Dios ha puesto en nuestras manos. La Oracin,
la verdadera Oracin es el acto ms noble, ms extraordinario,
ms sublime que puede ejecutar la criatura creada por Dios.
Como tan acertadamente dijo Coleridge, la Oracin es la mayor
fuente de energa que puede poner en marcha la naturaleza
humana. Orar con todo su corazn y con todas sus fuerzas, es la
mayor hazaa que puede realizar el cristiano en su peregrinaje
por la tierra Seor, ensanos a orar!
L
a oracin es la manera de estable-
cer comunicacin entre lo humano
y lo divino. Es la comunicacin
del dueo del rebao y el trabaja-
dor. Es en donde se presentan las
deciencias ante quien puede bendecir y en-
riquecer. El lugar del ruego y splica por ser
un instrumento eciente para el ministerio en-
comendado. Donde se intercede por aquellos
que fueron puestos bajo la autoridad pastoral.
La comunicacin con quien nos llam al
ministerio pastoral nos ayuda a madurar; a tra-
vs de la oracin conocemos su voluntad. De-
bemos pedir que Dios nos d un conocimiento
de sus propsitos especcos para realizar el
trabajo que nos ha encomendado; es muy di-
fcil tener un ministerio pastoral exitoso cuan-
do hay un desconocimiento de su voluntad en
cuanto al lugar, tiempo de desarrollo y accin
en el ministerio. En tiempos pasados la cos-
tumbre de cambiar pastores en un periodo de
tiempo sealado o por las necesidades existen-
tes en el campo, provocaba en las congregacio-
nes inestabilidad, desajustes y crisis en varias
direcciones. Los lderes crean que el cambio
pastoral era saludable, sin entender que las
congregaciones sufran con dichas acciones.
Es ah donde la necesidad de orar se hace la-
tente para conocer la voluntad de Dios y as
ejercer un ministerio fructfero y provechoso.
LA ORACIN DE
AGRADECIMIENTO
Debemos orar, agradeciendo por el privilegio
de ser tomados en cuenta para ser parte de
sus acciones hacia los mortales; pero al mismo
LA ORACIN DE UN
PASTOR
PBRO. CARLOS ARRIETA MAYORAL
S U P E R I NT E NDE NT E DI S T R I T O B A J O
tiempo, pedir debe ser una devocin continua,
da con da y en diferentes tiempos, recono-
ciendo la necesidad de comunicarse con el cie-
lo para tener efectividad en la tierra. Evitar el
saberse o sentirse competentes, por las habili-
dades o capacidades desarrolladas, para rea-
lizar el trabajo encomendado. Es conveniente
reconocer, plenamente, que si algo somos o
tenemos es por l y para l.
PIDIENDO SABIDURA
Es necesario pedir al dueo de la mies que dis-
pense a nuestras vidas las habilidades y capa-
cidades para alimentar con la sana doctrina a
cada creyente que l pone a nuestro cuidado;
enseando los fundamentos bblicos, conoci-
mientos de vida prctica y cotidiana. Un pastor
que da el alimento a su tiempo ser reconocido
y aceptado por quien le otorg el ministerio. La
expresin de vida de los cristianos de nuestros
tiempos adolece de un mensaje saludable, de-
bido en ocasiones a que ciertos pastores del re-
bao adoptan losofas y corrientes ideolgicas
carentes de un fundamento bblico; por ello, se
hace necesario clamar a Dios pidiendo sabidu-
ra para ser un pastor con sana doctrina.
ORACIN DE PROTECCIN
La oracin del pastor debe incluir rogar e in-
terceder, por aquellos que Dios ha puesto en
sus manos, para que no se pierdan en el ca-
mino de la vida, y que sean guardados de las
asechanzas del diablo, de las falsas doctrinas y
de espritus engaadores.
Las intervenciones de oracin pastoral co-
bran un sentido efectivo hacia la vida de los
creyentes, para que sea el Espritu Santo quien
los dirija, preparndolos para toda buena obra
y para que sean guardados de las inuencias y
distracciones del enemigo. Un pastor que ora
protegiendo a los creyentes contar con una
iglesia saludable.
ORACIN POR CRECIMIENTO
Se hace evidente, que el pastor sea un hombre
que clame por las ovejas para que estas tengan
la capacidad de reproducirse. Para que Dios
les dispense su amor, para que se amen como
hermanos y que amen a los perdidos, mirando
su condicin cada y la necesidad de ser res-
taurados; entendiendo que nosotros somos el
resultado de su amor manifestado a travs de
la persona de su Hijo Jesucristo.
ORACIN POR HUMILDAD
Pidamos a Dios que nos haga un ser humil-
de para no enseorearnos de la congregacin,
sino que sirvamos con amor y dedicacin a to-
dos sin distincin; sabiendo que el Seor de la
mies no desestima a nadie ni tiene preferidos;
donde no hay rico ni pobre, esclavo ni libre,
griego o judo, hombre o mujer. Dios es para
todos.
Entender este principio permite actuar
con toda humildad y amor hacia todos los
hermanos que se congregan en el lugar donde
pastoreamos, sin distincin ni favoritismo, ya
que todos tenemos el mismo valor ante l.
ORACIN DE COMPROMISO
El pastor debe orar para que Dios lo guarde
en los caminos de su ministerio, ya que las
tentaciones se maniestan cotidianamente.
Debe tener un alto sentido de responsabili-
dad y compromiso hacia el ministerio que
Dios ha encomendado, porque los ojos de
la congregacin son hacia la vida del pastor;
entendiendo que su ministerio est acompa-
ado primordialmente hacia una direccin
familiar de autoridad y conduccin de res-
peto, siendo ejemplo a la congregacin que
pastorea. Este es su compromiso de vida
pastoral.
La oracin de un pastor debe incluir:
Gratitud, por ser quien es y porque todo lo 1.
debe al Seor.
Compromiso, consagrndose para servir 2.
en todas las reas de su vida.
Humildad, para no ser un hombre sober- 3.
bio.
Crecimiento, siendo un pastor visionario, 4.
entendiendo que la evangelizacin es una
labor principal.
Proteccin, orando por ser guardado l y la 5.
congregacin que est a su cargo.
Sabidura, para ser un pastor ecaz en la 6.
sana doctrina y en la vida prctica.
Conocimiento de su voluntad, la vida 7.
pastoral de xito es cuando estamos cum-
pliendo su voluntad.
ES NECESARIO
pedir al dueo
de la mies que
dispense a
nuestras vidas
las habilidades y
capacidades para
alimentar con la
sana doctrina a
cada creyente
que l pone a
nuestro cuidado;
enseando los
fundamentos
bblicos,
conocimientos
de vida prctica y
cotidiana.
H
ace algunos das, en el festejo
del da del amor y la amistad,
una reportera de un noticiario
local le pregunt a una pa-
reja, cul era su secreto para
perdurar en su matrimonio, ya que cumplan
63 largos aos de casados, la respuesta fue
sorprendente. Ellos contestaron: el secreto,
es que no hay secreto. Es algo tan conocido
que todos lo sabemos, pero slo pocos prac-
ticamos -pero qu es? Pregunt con ansia la
reportera- la comunicacin, contesta la pareja
al unsono.
Lo dicho por esta pareja es una realidad
tan grande que no se puede esconder. De he-
cho, si nosotros mismos preguntramos, segu-
ro que la gran mayora de las personas contes-
tara lo mismo que la pareja que mencionamos
al inicio. El dicho popular mexicano dice del
dicho al hecho hay mucho trecho. Aunque to-
dos sabemos la respuesta, la verdad es que casi
nadie pone en prctica lo que segn, nosotros
mismos, es el secreto de las relaciones. Si cada
pareja en el mundo practicara este saber segu-
ro que muchas de las rupturas, sentimentales,
se podran evitar.
Este ejemplo bien podra aplicarse a la vida
de oracin, todos sabemos que es necesaria
para mantener una relacin ntima con Dios,
o como reza el ttulo que abordamos, este es
un recurso infalible. Por lo que el tema tiene
que ser recurrente en la vida del creyente, ya
que slo unos cuantos lo ponen realmente en
prctica.
LA ORACIN
UN RECURSO
INFALIBLE
PBRO. CARLOS ALBERTO ZAMBRANO MORALES
S U P E R I NT E NDE NT E DI S T R I T O F R ONT E R I Z O DE TA MAU L I PA S
En la Biblia podemos ver ejemplos incre-
bles de hombres y mujeres que descubrieron
este secreto dicho a grandes voces.
Tal vez uno de los iconos bblicos tocante a
la oracin, es Ana, madre de Samuel. En Ana
exista una pena demasiado grande, segura-
mente para ella no exista una solucin huma-
na o de ningn otro tipo; de hecho su esposo
haba perdido completamente la esperanza, 1
Samuel 1:8 Y Elcana su marido le dijo:
Ana, Por qu lloras? Por qu no comes?
Y por qu est aigido tu corazn? No
te soy yo mejor que diez hijos? Las pala-
bras de Elcana expresan resignacin, ya nada
se poda hacer, humanamente hablando. Sin
embargo, Ana recurri a este recurso infalible,
la oracin. Cuando ya no queda ms, la ora-
cin siempre es una esperanza y ms que eso,
tenemos la seguridad de que el que nos escu-
cha es Omnipotente y que puede hacer lo que
le pedimos sin problema. La Escritura misma
nos pregunta Habr algo difcil para Dios?, lo
que para el hombre es imposible, para Dios
todo le es posible. Para terminar con el relato
de Ana, Dios le contest su peticin y no slo
eso, sino que le dio mucho ms de lo que se
pudo imaginar. Su hijo fue uno de los hombres
ms sobresalientes en la Biblia y a parte de l
le concedi ms hijos. Este es el resultado de
la prctica de la oracin, recurso infalible.
Daniel quizs es el ejemplo mximo de
este secreto. La Biblia dice en Daniel 6:28
Fue as como Daniel prosper durante
los reinados de Daro y de Ciro el Per-
CUANDO YA NO
queda ms, la
oracin siempre
es una esperanza
y ms que eso,
tenemos la
seguridad de que
el que nos escucha
es Omnipotente y
que puede hacer
lo que le pedimos
sin problema.
sa. Esta versin NVI enfatiza la razn de la
prosperidad de Daniel. Tambin hay otra frase
en el captulo Que tu Dios, a quien siem-
pre sirves, se digne salvarte! El rey reco-
noce que una de las cualidades especiales de
Daniel es que de manera continua, incesante,
permanente, persistente, perseverante, tenaz,
habitual, frecuente, insistente y algunas otras
palabras que se podran usar como sinnimos,
sirve a Dios.
Resalta la pregunta, cmo es que se dieron
cuenta que Daniel serva a Dios. La Escritura
describe al profeta como un hombre que oraba
tres veces al da, este era el secreto del xito.
La versin Reina Valera, del mismo captulo,
en el versculo 3 menciona que tena un es-
pritu superior. Cmo un ser humano comn
y corriente, puede vivir de manera irreprensi-
ble, que no se le encuentre tacha alguna. Esta
clase de vida es imposible sin una comunin
con Dios. Es donde se ve a la oracin como un
recurso infalible.
Es notable como la vida del profeta se ca-
racteriza siempre por una comunin ntima
con Dios, recordemos que el pasaje estudia-
do es tan solo una parte del xito de Daniel.
Debemos decir que esta clase de vida lo llev
a recibir una de las revelaciones ms comple-
tas de la historia de la humanidad. Este libro
nos narra el desarrollo de la historia desde sus
tiempos hasta el nal de ellos.
Cmo saber cul es el secreto del xito
para nuestra vida?, lo dicho con anterioridad
maniesta que todo cristiano, pastor, minis-
tro, lder, sabe perfectamente cul es el recur-
so infalible para obtenerlo y que a su vez se nos
concedan las peticiones de nuestro corazn y
aun nuestros deseos.
Evoco al nal del presente la famosa frase
del insigne misionero Rev. Ray D. Morelock,
enunciada en cada una de sus clases a los mi-
nistros del Instituto Bblico Magdiel: Mucha
oracin mucho poder; poca oracin poco poder,
nada de oracin por dems est decirlo.
La oracin es nuestro recurso infalible, no
demoremos ms en hacer uso de este recurso
que garantiza el xito para nuestras vidas, fa-
milias y ministerios.
CMO SABER
cul es el secreto
del xito para
nuestra vida?,
lo dicho con
anterioridad
maniesta que
todo cristiano,
pastor, ministro,
lder, sabe
perfectamente
cul es el recurso
infalible para
obtenerlo y que
a su vez se nos
concedan las
peticiones de
nuestro corazn
y aun nuestros
deseos.
P
ara todos los creyentes es una necesidad tener
un devocional diario; esto es, un tiempo en el
que entremos en comunin con Dios; tiempo de
adoracin, a quien todo lo merece y a quien todo
le debemos; tiempo de alabanza y comunin, con
nuestro Creador, donde le hablemos a nuestro Seor y tam-
bin donde nos habla; tiempo de agradecimiento, de consulta,
de solicitar direccin; tiempo de confesin y de solicitar per-
dn; tiempo de perdonar y solicitar fortaleza, todo esto ser el
tiempo del da mejor utilizado y de mayor provecho.
El devocional diario ser el comienzo de tener una vida
devocional, quien alcanza este nivel disfruta de plena comu-
nin con Dios, dice al levantarse: Dios, Dios mo eres t,
de madrugada te buscar (Salmos 63:1); durante el da:
T guardars en completa paz aquel cuyo pensamiento
en ti persevera, porque en ti ha conado (Isaas 26:3);
o bien al declinar el da, En paz me acostar y asimismo
dormir, porque slo t, oh Jehov, me haces vivir con-
ado (Salmos 4:8). En denitiva, es alguien que estima en
gran vala la amistad y comunin con Dios, de modo que su
primer y ltimo pensamiento y durante todo el da, es siempre
Dios, l es el todo para el hombre de fe.
LA VIDA DEVOCIONAL Y EL
LLAMAMIENTO MISIONERO
Una vida devocional traer necesariamente un conocimiento
ms profundo de Dios y sus prioridades; esa comunin cons-
tante nos har conocer mejor a nuestro Salvador y estaremos
listos para escucharle. Es muy importante resaltar que en la
iglesia de Antioqua exista una vida devocional y que, mien-
tras se ministraba al Seor y se ayunaba, fue cuando el Esp-
ritu Santo les indic el llamamiento a dos de sus misioneros y
luego enseguida, habiendo ayunado y orado, les impusie-
ron las manos y los despidieron (Hechos 13:2, 3).
La mayora de nuestros misioneros, Mexicanos Asambles-
tas, fueron llamados en momentos devocionales, como resulta-
do de la comunin, bsqueda personal y congregacional. Toda
LA VIDA DEVOCIONAL
Y LAS MISIONES
PBRO. CSAR H. CASILLAS MOLINA
DI R E C T OR NAC I ONA L DE MI S I ONE S
iglesia debera de incluir en sus peticiones el hecho de que Dios
siga llamando obreros; la mies sigue siendo mucha y los obreros
pocos; as pues, el propio Jess nos encarg: rogad al Seor
de la mies que enve obreros a su mies (Lucas 10:2), parti-
cularmente en el mbito de misiones esto es esencial.
LA VIDA DEVOCIONAL Y LA
PROTECCIN DE LOS MISIONEROS
El misionero es enviado a lugares donde las tinieblas espiri-
tuales son densas, generalmente van a lugares donde las po-
testades han tenido sometidas a miles o millones de personas
por siglos. El misionero y su familia son expuestos a opresio-
nes fuertes, por parte del enemigo y sus huestes, y la vida
devocional familiar debe ser respaldada por aquellos que los
envan. El apstol Pablo les rogaba que oraran por l y su equi-
po misionero, para que se abrieran las puertas para la Palabra
y dar a conocer el misterio de Cristo, para que l supiera como
deba hablar (Colosenses 4:3, 4) Las pocas han cambiado,
los nombres de los misioneros tambin, pero la necesidad de
oracin es la misma.
Enfrentamos problemas para entrar en los pases; las vi-
sas son un tema para orar. En algunos lugares como en la
Amazona los peligros en los viajes, por esos caudalosos ros,
los animales peligrosos y las enfermedades, son parte de la
vida cotidiana. En los pases sensibles donde est prohibido
predicar, necesitamos la gracia y el favor de Dios para poder
llevar la Palabra. Ore por los perdidos para que les resplandez-
ca la luz del evangelio y ore por los misioneros que son como
pequeas lucecitas en medio de esa gran oscuridad; con todo,
el es el que los llama, l se encarga de ayudarlos; slo le
pedimos su oracin.
Un misionero expres: puedo ir al campo misionero con
tus ofrendas, pero slo tendr xito en la misin que me ha sido
encomendada si te mantienes en oracin por m. Por favor her-
mano, pastor, pida a su congregacin que en los devocionales
privados en el templo y en las clulas oren por los misioneros
y por todos los que servimos en esta rea.
LA VIDA DEVOCIONAL Y
EL FUTURO MISIONERO
Nuestro Concilio est prximo a cumplir su primer centenario
en Mxico; o sea, que hace cien aos no haba un solo creyente
Asamblesta; desde luego, ninguna iglesia. Los pentecostales no
existamos en nuestro pas; sin embargo, en otros pases Euro-
peos y en Norte Amrica, creyentes oraban para que Dios envia-
ra misioneros pentecostales a nuestra patria; para que se rompie-
ran las tinieblas de un pas entregado a la idolatra; para que se
abrieran puertas para que la palabra corriera y fuera gloricada.
Hoy somos el movimiento de mayor crecimiento en nuestra pa-
tria gracias a las oraciones de hermanos de otros pases.
Hoy nos toca dar de gracia lo que de gracia hemos recibi-
do. Hay pases que estn en la misma condicin que Mxico,
hace cien aos, o Peor! Necesitamos interceder por ellos. Ms
de mil millones de musulmanes tienen un camino equivoca-
do; ms de mil millones de hinduistas claman por salvacin;
cientos de miles de budistas siguen buscando el nirvana; miles
de etnias tribales necesitan conocer el camino al cielo. Usemos
nuestras armas que son poderosas en Dios para la destruccin
de fortalezas, levantemos un movimiento de oracin en favor
de los inalcanzados, esta oracin debe ser parte de nuestra vida
devocional.
El futuro est en las manos de Dios. Como Concilio he-
mos iniciado un movimiento misionero que no tiene reversa,
la visin es clara, somos bendecidos para bendecir; cual Abra-
ham, saldremos de nuestra tierra y de nuestra parentela, nos
sostendremos como viendo al invisible. El reino de Dios se
sigue acercando a aquellos que menos oportunidad tienen de
escuchar el glorioso mensaje del evangelio redentor del cruci-
cado; ms que nunca, tenemos que renovar nuestra pasin por
Dios y por los perdidos. Oremos fervientemente, para que nos
acerquemos, a que sea predicado el evangelio del reino en todo
el mundo, para testimonio a todas las naciones (Mateo 24:14)
y que vislumbremos, a travs del vitral proftico de la Palabra,
aquella maravillosa escena apocalptica (Apocalipsis 7:9) don-
de se aprecia una gran multitud que nadie poda contar de todo
pueblo, toda tribu, toda lengua y toda nacin que adoraban de-
lante del trono y del Cordero. Dios lo dijo y as ser, su Iglesia
es el instrumento para lograrlo.
MS DE MIL
millones de
musulmanes
tienen un camino
equivocado; ms
de mil millones de
hinduistas claman
por salvacin;
cientos de miles
de budistas
siguen buscando
el nirvana; miles
de etnias tribales
necesitan conocer
el camino al cielo.
Su relacin con Dios, como modelo, ensea que no podemos
ser ministros sin contacto diario con Dios no me eches de
delante de ti... Es un recordatorio de la importancia de la
presencia de Dios en el hombre y no quites de m tu San-
to espritu implica necesariamente que el ejercicio de todo
ministerio debe ser con la uncin divina; la carga de responsa-
bilidad y de agenda; los mltiples proyectos y programas de la
iglesia. Las problemticas diarias de la feligresa son algunos
factores que absorben nuestro tiempo y nos desgastan, sin em-
bargo; oramos por una enfermedad, en un acto de gracia o en
una vista pastoral, de all que la oracin no debe ser mecnica,
ni debe ser ignorada, mucho menos desatendida. Si oramos por
todo, Cmo olvidar nuestra persona?
Oracin apasionada, es orar con el corazn en la mano y
abierto ante Aquel que lo conoce y sabe todo.
El rey y profeta, apasionado, al estar en la presencia mis-
ma de Dios muestra que el fervor debe ser parte en nuestra
intimidad con Dios; esa debe ser hoy nuestra pasin, y pide:
lvame, ms y ms de mi maldad y luego aade: puri-
fcame y ser limpio. Rodeados de inmundicias y mil males
de nuestra propia debilidad, exige un tiempo en el cual nues-
tro interior anhele estar limpio. La pasin es un recurso que
llega a tocar el corazn de Dios y cuya respuesta no se dej
demorar, porque Dios es el. Tanto as que salv a un hombre
sucumbido por el pecado y meritorio de muerte, Qu gran
amor el de Dios!
David saba que la pureza viene de Dios, l es quien purica
UNA ORACIN APASIONADA
POR PUREZA
PBRO. LUIS JAVIER CETINA KU
S U P E R I NT E NDE NT E DI S T R I T O C A R I B E
nuestras conciencias de obras malas; lo acepta y arma ante el
Seor, t no deseas sacricios, de lo contrario lo ofrecera.
Un corazn lleno de contaminacin es obstculo para servir
plenamente a Dios e impide obtener buenos resultados. Fue el
mismo David quien expresa su necesidad: Purifcame con
hisopo y ser limpio lvame y ser ms limpio que la
nieve, y luego aade, y se recrearan los huesos que has
abatido.
El clamor de David se basa en el gran amor de Dios y su
buena voluntad y pide ser restaurado en pureza; algunas razo-
nes son: da fuerza para obedecer, produce alegra permanente,
es un testimonio poderoso y es plataforma a la adoracin genui-
na y pilar para la ministracin gloriosa en cada culto congrega-
cional y distintivo de nuestra liturgia pentecostal.
Quin no desea predicar y que los transgresores sean
transformados? O ministrar y que los corazones aigidos reci-
ban gozo? El Espritu Santo es generoso y dispuesto a sostener
a todo creyente y elevarlo, a la posicin que justamente el Seor
Jess compr y con el cual bendice toda vida a l rendida.
Maravillosa leccin para hoy la que ilustra la vida de un
hombre que lleg a ser conforme al corazn de Dios; que el
ritual sin arrepentimiento genuino no sirve de nada, nos ensea
que aun hombres profundamente espirituales fallan, pero pue-
den ser perdonados, restaurados y sanados.
La misericordia de Dios no tiene lmites. Seamos pues ca-
nales de bendicin, buscando primero nosotros, con pasin, la
pureza que nos da el Autor de eterna salvacin.
O
rar es parte indispensable en la vida de todo creyente, lder, mi-
nistro o pastor. Es necesario orar para llevar una vida de plenitud;
ms que un deber, carga o responsabilidad, es un grato privilegio
del cual podemos disfrutar en todo momento.
La oracin de David dice: crea en mi, oh Dios un corazn limpio
plasmado en el salmo 51, revela la calidez de un corazn anhelante de puri-
cacin total.
R
ara vez visita el suelo un velocista en la carrera de
100 metros planos, en cambio, otra es la situacin
en las competencias con vallas Quin puede cues-
tionar la necesidad de orar? Pero an el ms en-
tusiasta proponente de la oracin puede encontrar
vallas en la pista. Algunas actitudes y ejercicios, pueden ser tiles
para vencer los obstculos a la oracin.
ADMINISTREMOS EL TIEMPO EFICIENTEMENTE
El servidor de Dios no se enreda en las cosas del mundo, pero
tampoco se desentiende por completo. Se requiere establecer
ciertas rutinas para manejar la existencia terrena; imposible ir
por el mundo guiado solamente por los impulsos. Las acciones
son guiadas por las necesidades importantes, y no por el llamado
de lo urgente, o el gusto de la graticacin. Puede suceder lo
inesperado y traer etiqueta de urgente, pero es necesariamen-
te importante? Indudablemente, nada puede ser tan importante
como presentarse frecuentemente, enfocado y atento, ante la
presencia del Seor.
Atender a los huspedes era urgente, pero Mara capt la
importancia superior de ocupar un lugar a los pies del Maestro,
mientras se encontraba en casa.
REFLEXIONEMOS DE NUEVO EN
LA NATURALEZA DE LA ORACIN
Sin luz puede venir la depresin. El organismo necesita horas
luz. La oracin tiene un efecto iluminante en nuestro espritu.
Dios es luz; orar es entrar al mbito de la luz, subir al monte de la
transguracin con regularidad, y presenciar la gloria del Seor.
La oracin, ms que peticionar, es responder al Padre, quien lla-
ma a los suyos a solazarse en su compaa, a reposar en su amor.
En la oracin, Jess, una y otra vez, lava los pies de sus discpu-
los, restaura sus fuerzas. Dice el salmista: En tu presencia hay
plenitud de gozo, deleites a tu diestra para siempre. Orar
es ms que pedir.
RECONSIDEREMOS
LA NATURALEZA DE NUESTRA LABOR
Los peregrinos en el desierto buscaban a Moiss en momen-
tos de necesidad; conocan el tipo de relacin entre Moiss y
Jehov. Los que tienen inquietudes por lo espiritual, buscarn
a quien conarle este aspecto de su vida. El siervo de Dios es
OBSTCULOS EN LA ORACIN
PBRO. JESS GODNEZ L.
S U P E R I NT E NDE NT E DI S T R I T O NOR T E DE C HI H UA H UA
un lder espiritual; le es imprescindible conocer profundamente
al Redentor, al Seor de gracia, al Altsimo. Necesita sabidura
y revelacin. En el tabernculo de la oracin se dan los grandes
dilogos entre el Seor y sus siervos; all se encuentran las res-
puestas a los conictos e incgnitas, a los profundos anhelos del
alma. La gente expone las inquietudes ms ntimas al ministro
de Dios, asimismo, muchos problemas se presentan en el rebao
del Seor Qu respuesta se les dar? Dnde encontrar esas
respuestas, sino en la presencia del Seor?
Por otro lado, en el desempeo del ministerio se libran duras
batallas contra fuerzas espirituales de maldad. Las armas tiles
en dicho conicto son espirituales, y poderosas en Dios para la des-
truccin de fortalezas. El servidor de Dios, como su Maestro, debe
desarrollar el ministerio en el poder del Espritu. El camino al po-
der, y al conocimiento de Dios, pasa por el andn de la oracin.
SACUDMONOS EL DESNIMO
El desaliento drena las fuerzas. Elas recin ha tenido una im-
pactante victoria espiritual, pero an as, le parece todo perdido.
El agotamiento distorsiona la realidad. Existe una interconexin
entre la parte emocional, espiritual y fsica del creyente. El can-
sancio afecta la percepcin y puede convencer al hijo de Dios de
la futilidad de sus esfuerzos, la invencibilidad de los problemas,
la indiferencia de Dios. De entrada, Elas no recurre a la oracin,
pero el ngel enva al profeta desanimado a encontrarse con el
Seor. La receta no cambia. El monte de la oracin espera.
COMBATAMOS EL SENTIMIENTO DE CULPA
Un da el creyente ser impecable, mientras tanto, se requiere
velar y orar para mantenerse en pie. An as, puede haber tropie-
zos. En tales ocasiones posiblemente se ltre un sentimiento de
indignidad, desalentando la prctica de la oracin. Se pierde de
vista la gracia de Dios, en dicho supuesto. La impecabilidad del
creyente aparece como una condicin sin la cual Dios no escu-
cha la oracin. Se esfuma la conviccin del carcter perdonador
de Dios, como si Aquel que ense a sus discpulos a perdonar
hasta setenta veces siete, se condujera con un estndar diferente.
En la oracin se encuentra al Dios de gracia, el Dios restaurador.
Qu dira a esto San Pedro?
No hace tanto tiempo, un invidente alcanz la cumbre del Ever-
est Podr algn obstculo ser tan grande como para impedir el
acceso a las cumbres de la oracin?
D
e acuerdo a Hechos 17:1 el
apstol Pablo, despues de pa-
sar por Anfpolis y Apolonia,
llega a Tesalnica, capital de
la provincia Romana de Ma-
cedonia hacia el ao 50; despues de fundar la
iglesia en Filipos. Y como tena por costumbre
se dirigi a la sinagoga a predicar de Jesucris-
to, de su muerte y resurreccin, y como resul-
tado de la exposicin de las Escrituras nace la
comunidad de Tesalnica. El efecto que esto
produjo en los judos, celosos de ese lugar,
fue una terrible persecucin llevando algunos
conversos ante las autoridades de la ciudad,
gritando Estos que trastornan el mundo en-
tero han venido ac! (Hechos 17:5, 6) el clima
de hostigamiento y violencia creci en Tesal-
nica, por lo que Pablo sale de ese lugar y llega a
la ciudad de Berea; es por ello, que el apstol,
en la carta que escribe a los Tesalonicenses,
les exhorta a orad sin cesar.
PARA ORAR SIN CESAR
NECESITO ENTENDER
EL CONCEPTO
La oracin es el milagro de la comunicacin
entre Dios y nosotros, sta no es unilateral
por que no se cerrara el ciclo comunicativo
como tal en su denicin. El ejercicio de la
oracin presenta un proceso de transmisin
y recepcin de ideas en el particular aporte
de los que se relacionan objetivamente, no es
ORAD
SIN CESAR
PBRO. JULIO CSAR ANDRADE SNCHEZ
S U P E R I NT E NDE NT E DI S T R I T O OCC I DE NT E
Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras peti-
ciones delante de Dios en toda oracin y ruego
(Filipenses 4:6).
un discurso o monlogo, en el que yo hablo
y hablo. En este tipo de oracin, el receptor
es pasivo por que slo escucha y no debemos
faltarle el respeto a Dios convirtindolo en un
depsito de oraciones en este caso no existira
la retroalimentacin (mensaje de retorno) y si
no lo hay, entonces mi oracin fue de manera
informativa y no comunicativa, en el sentido
de relacin, hablante-oyente, oyente-hablante.
PARA ORAR SIN CESAR
NECESITO APRENDER
A ESCUCHAR SU VOZ
He aqu estas cosas son slo los bordes de
sus caminos; y cuan leve es el susurro
que hemos odo de l! (Job 26:14).
El or, es uno de los sentidos del cuerpo; el es-
cuchar, es una virtud que se desarrolla; el or,
te lleva al conocimiento; el escuchar, te lleva
a la obediencia; al or, tenemos activado el sis-
tema auditivo; al escuchar, tenemos activado
el corazn.
Debemos orar sin cesar, pero debemos
aprender a escuchar su voz, de tal forma que
podamos decir como el profeta Samuel Habla
Jehov por que tu siervo oye y no me ree-
ro a entrar al sndrome del misticismo, porque
ste hay que acotarlo; ni tampoco a esa pato-
loga de la alteracin de la realidad y de la per-
cepcin escuchando voces. El profeta Oseas
escribi: Y conoceremos y proseguiremos
en conocer a Jehov (Oseas 6:3). A las per-
DEBEMOS ORAR
sin cesar, pero
debemos aprender
a escuchar su voz,
de tal forma que
podamos decir
como el profeta
Samuel Habla
Jehov por que tu
siervo oye.
sonas que conocemos, son con quienes nos re-
lacionamos y con quien nos relacionamos son
las personas a las que escuchamos. Jesucristo
dijo: Yo soy el buen pastor; y conozco mis
ovejas, y las mas me conocen (Juan 10:14)
Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco,
y me siguen (Juan 10:27).
La voz de la tormenta son los truenos, la voz
de la poesa es la rima y la prosa y la voz de Dios
la alcanzas a escuchar? Sobrenaturalmente, l
habla por medio de sueos, visiones y revela-
ciones; naturalmente, l habla por su Palabra,
la cual es viva y ecaz. Mas cuando ves una
or abrirse puedes apreciar la palabra proceso;
cuando ves el sol y la luna, en sus veinticuatro
horas del da, escuchars la palabra ciclo. Jesu-
cristo, cuando se reri a las aves y los lirios del
campo habl de la palabra provisin.
PARA ORAR SIN CESAR
DEBO DESEAR ESTAR CON L
La fuerza de nuestro clamor mostrar nuestra
pasin; el alcance de nuestra oracin reejar
nuestra fe y la forma de expresarlo hablar
del grado de intimidad que tengo con l. Es
que la oracin No es una mquina para cum-
plir deseos! No es para cambiar a Dios a mi
voluntad, mucho menos un departamento de
quejas.
La oracin es el tiempo en el que, en el
silencio de mi corazn, una voz de timbre sin-
gular se escucha; lo conozco muy bien, en la
tempestad a pesar de la tormenta la pude es-
cuchar y es que fue ms fuerte su voz que la
del mismo trueno, lo escuch: La voz de mi
amado! He aqu l viene saltando sobre
los montes, brincando sobre los collados
(Cantares 2:8). La sensacin que experimen-
to y que recorre mi ser es siempre la misma,
cuando l llega; su presencia destila sndalo
y mirra, atrapa de inmediato mi espritu, se-
duce mi alma; es que l llega con el viento y
la luz, con la lluvia y el otoo, creando una at-
msfera paradjicamente clida y fresca, tersa
y fuerte. Me siento tan bien en su presencia;
rme como el monte de Sin, volviendo a vivir
como la vara de Aarn y en un fuego abraza-
dor, como la zarza de Moiss. Por esto y mu-
cho ms deseo estar con l y anhelo orar sin
cesar (1 Tesalonicenses 5:17).
LA VOZ DE
la tormenta son
los truenos, la voz
de la poesa es
la rima y la prosa
y la voz de Dios
la alcanzas a
escuchar?
E
ntre una de las muchas cosas
por la cuales alguien se puede
sentir orgulloso est su pas;
pero, todava se siente un mayor
privilegio por el pueblo o ciudad
donde naci; aunque algunos han cambiado
su lugar de residencia por causa de trabajo,
estudios, o simplemente porque en otro sitio
han obtenido cosas ms agradables, para se-
guir viviendo de una mejor manera. No im-
porta donde nos encontremos; los creyentes
tenemos una grande responsabilidad ante
Dios, la Iglesia y los dems conciudadanos.
Debemos de mantener diariamente un tiem-
po de oracin a favor de la ciudad. A conti-
nuacin estaremos viendo algunos ejemplos
bblicos de oracin por la ciudad.
La Biblia nos dice que Abraham, aparte
de ser un hombre de fe tambin lo era de
oracin; ella nos habla en varios pasajes de
como l dedicaba tiempo a la oracin y dentro
de esos pasajes tambin nos ensea sobre la
oracin por la ciudad. En el libro del Gne-
sis 18:24, comienza este versculo diciendo:
Quiz haya cincuenta justos dentro de
la ciudad y de esta manera inicia la ora-
cin de intercesin a favor de la ciudad de
Sodoma, nombre de la ciudad conrmado
por el Seor en la siguiente expresin: En-
tonces respondi Jehov: Si hallare en
Sodoma (Gnesis 18:26).
Aparte de eso, tambin podemos encon-
trar la oracin perseverante a favor de la ciu-
dad; Y Abraham replic y dijo: He aqu
ahora que he comenzado a hablar a m
Seor, Y volvi a hablarle, Y dijo: No
ORACIN
POR LA CIUDAD
PBRO. JOS RICARDO CRUZ ESCOBAR
S U P E R I NT E NDE NT E DI S T R I T O S I NA L OA NAYA R I T
se enoje ahora mi Seor, s hablare, Y
dijo: He aqu ahora que he emprendido
el hablar a mi Seor, Y volvi a de-
cir (Gnesis 18:27, 29-32).
La ciudad de Sodoma se haba hundido
en el pecado, practicando sus habitantes toda
clase de inmoralidad; actitudes y acciones
que son menospreciadas por el Seor. Aun-
que era terrible la situacin de esta ciudad
Abraham, en su humildad, reconoci que
solamente el perdn de Dios podra salvarla.
Al leer el pasaje completo (Gnesis 18:23-33)
de esta narracin bblica podemos observar,
como ya lo hemos mencionado, a un hombre
orando por la ciudad; con una oracin de in-
tercesin por ella, buscando la compasin y
misericordia de Dios, para que este lugar no
fuera destruido por la ira del Seor.
En Jeremas 29:7, la Biblia dice: Y procu-
rad la paz de la ciudad a la cual os hice
transportar, y rogad por ella a Jehov;
porque en su paz tendris vosotros paz.
Al principio lo mencionamos, que a veces lle-
gamos a vivir en una ciudad que es diferente
a la que nacimos. En los tiempos del profeta
Jeremas se vio cmo los ciudadanos de Je-
rusaln fueron transportados a otra ciudad.
Una ciudad que era muy diferente a la de
ellos; diferente en poltica, religin, cultura,
economa, educacin, arte y gobierno. A la
ciudad a la que fueron conducidos se haban
mezclado varias naciones, porque haban sido
tomados cautivos.
Por lo mencionado anteriormente, el
profeta Jeremas les escribe pidiendo que
procuren la paz; o sea, mantener una acti-
EL GRUPO
importante dentro
de la ciudad, y por
quin Dios puede
traer grandes
bendiciones a la
comunidad, es la
Iglesia.
tud correcta ante una ciudad que viva llena
de intranquilidad. Por todas partes se poda
sentir el temor, se perciba por todos lados la
inseguridad y miles de situaciones ms, que
tanto los recin llegados como los que ya te-
nan tiempo estaban viviendo. Pero, cmo
lograr la paz en cada individuo, al vivir en
esta situacin? La respuesta la encontramos
en la siguiente parte del versculo que dice: y
rogad por ella a Jehov; porque en su paz
tendris vosotros paz. Cuando ellos oraran
al Seor tendran que reconocer que l es so-
berano y que as como los hizo transportar a
esa otra ciudad, l mismo podra darles paz
y tranquilidad en medio de los tiempos tor-
mentosos, adems de libertad, para vivir sus
das llenos de serenidad.
El grupo importante dentro de la ciudad,
y por quien Dios puede traer grandes ben-
diciones a la comunidad, es la Iglesia. En
Daniel 9:1-19 encontramos una oracin muy
interesante que el profeta hace por el pueblo
que se haba alejado del Seor; en ella, Daniel
declara de una manera transparente, en su
oracin, aquello en lo que haban fallado: he-
mos pecado, no hemos odo, nos hemos
rebelado y no obedecimos, no hemos im-
plorado el favor de Jehov nuestro Dios,
para convertirnos de nuestras malda-
des Entonces, Que Dios nos ayude para
no vivir los estragos que vivi el pueblo de
Israel! Debemos mantener un corazn limpio
para seguir elevando nuestras oraciones por
la ciudad y podamos disfrutar en compaa
de cada habitante la bendicin del Seor.
Por medio del libro del Profeta Jons en-
tendemos claramente del amor y la misericor-
dia de Dios hacia cada una de las ciudades;
por eso, dentro de nuestro tiempo de oracin
o vida devocional como ministros del evange-
lio, debemos orar por nuestra ciudad; no im-
porta si sea grande o pequea, se encuentre
en el sur o en el norte del pas; cada ciudad
tiene necesidad del Seor. Al orar tenemos
que entregarnos a la intercesin perseverante
a favor de la salvacin por los perdidos que
hay en nuestra ciudad, sin olvidar tambin
de orar por la paz que tanta falta hace en es-
tos tiempos difciles, que todos estamos vi-
viendo; pero sobre todo, orar para mantener
nuestra vida limpia delante del que puede
traer grande bendicin sobre nuestra ciudad.
Oremos por las iglesias, los que tienen lide-
razgo espiritual en las iglesias de la ciudad;
oremos por lo que tienen una posicin en el
gobierno; oremos por los ricos y pobres, por
los nios, jvenes, adultos y ancianos; por los
enfermos; por las fuentes de trabajo. La lista
puede continuar pero, perseveremos. Dios
bendiga nuestra ciudad!
NO IMPORTA
donde nos
encontremos; los
creyentes tenemos
una grande
responsabilidad
ante Dios, la
Iglesia y los dems
conciudadanos.
Debemos
de mantener
diariamente un
tiempo de oracin
a favor de la
ciudad.
I N M E M O R I A M
E
l Rev. Matas Saucedo Muoz naci en Ascen-
sin, N.L., muy cerca de Galeana; el da 24 de
febrero de 1927. Gradu en el Instituto Bblico
Magdiel, en marzo de 1954.
Contrajo nupcias con la hermana Olivia Alva-
rado en Matamoros, Tamaulipas el da 9 de octubre de 1954.
Como fruto de ese amor, Dios les regal ocho hijos: Olivia,
Eli, Ruth, Leticia, Benjamn, Matas, Abel y Claudia, todos
disfrutando la salvacin y sirviendo al Seor. El ministerio del
Hno. Matas Saucedo fue un baluarte de la fe y reconocido
por su entrega y clara sabidura en la labor pastoral la cual ini-
ci en Nueva Cd. Guerrero, Tamaulipas, abriendo
brecha en esa ciudad por aproximadamente siete
meses en el ao de 1954.
Desde inicios del ao de 1955 se traslad a
Crdenas, Mpio. de Matamoros, Tamaulipas,
donde estuvo de pastor durante cinco aos. En
1959 el Hno. Manuel Bustamante lleg hasta
Villa Crdenas, Tamaulipas, para noticarle que
debera trasladarse a Cd. Acua, Coahuila, para
hacerse cargo de la Iglesia Silo en esa ciudad,
donde estuvo hasta 1971. Ese mismo ao conti-
nu su labor pastoral en la Cd. de Ro Bravo, Tamaulipas, en
la Iglesia Filadela en donde dej constancia por su ecacia
en el trabajo pastoral consolidndose como una de las igle-
sias ms fuertes de la franja fronteriza del noreste del pas.
Entreg la Iglesia Filadela el 31 de diciembre de 1983 para
trasladarse a los Estados Unidos de Norteamrica. Colabor
pastoralmente en ese pas, en la Iglesia de Floydada, Texas,
por algunos meses del ao de 1984. Durante los ltimos me-
ses del mismo ao 84 tom el pastorado de la Iglesia Divino
Rey en el Olmito, Texas; realizando con ecacia su trabajo
pastoral, la cual dej por razones de salud en el mes de sep-
tiembre del ao 1996.
Los ltimos aos de su vida los dedic a colaborar en la
Iglesia Betel de Pharr, Texas; renovando anualmente su cre-
dencial de Pleno Ordenado en forma puntual.
Sus cargos extra-pastorales:
Tambin es digno de mencionar que fue Presbtero en la
Regin de Coahuila durante los aos 1964 a 1968, cuando
todo el estado era una regin. Tambin fungi como Vice-
Superintendente del Gran Distrito Central durante los aos
1968-1974. Subdirector del Instituto Bblico Mag-
diel de 1974-1982. Durante ese tiempo se des-
empe como maestro del mismo de las materias
Teologa Pastoral e Historia de la Iglesia. Previa-
mente a su partida a Cd. Acua, Coahuila, fungi
como maestro de la clase Ministerio Real (as se
llamaba el libro de estudio) hasta 1959 en el mis-
mo Instituto Magdiel.
El da 25 de febrero del presente ao a la edad
de 86 aos parti para estar con nuestro Salvador
y Seor Jesucristo, estando en su domicilio en la
Ciudad de Pharr, Texas acompaado de su esposa y sus hijos
Claudia y Abel. Su cuerpo yace sepultado en un cementerio
de la Cd. de McAllen, Texas, para levantarse al toque de la
nal trompeta.
En resumen, fueron 59 aos de entrega al ministerio, a
la bendita obra de Dios, siempre con resultados que exaltan
a quien lo llam. Un hombre digno de ser imitado por las
nuevas generaciones. Oremos por la familia que Dios siga
dndoles fortaleza.
BIOGRAFA
DE UN BALUARTE
DE LA FE
si creemos que Jess muri y resucit,
as tambin traer Dios con Jess a los que durmieron en l
(1 Tesalonicenses 4:14).
PBRO. LEOBARDO ZOZAYA OLMEDA
Nota Informativa
del Secretario General
E
stimados ministros de la iglesia de Cristo, les saludo con respeto y afecto entraable.
Por medio de la presente les informo que, de acuerdo a lo aprobado en la LI Asamblea
Conciliar en Mrida, Yucatn del 2010, respecto a los ministerios del Concilio, la Directi-
va General con base en sus facultades nombr a los siguientes Coordinadores Nacionales:
Eli z abeth Chi Pech
Coordi nadora Naci onal de Mi si oner i t as
ae_00244ae @hotmail . com
Laura Patrici a Mart nez Hernndez
Coordi nadora Naci onal de Mi ni ster i o Infant i l
lpatr i ci a_mh@hotmail . com
Janet Judi th Prez Dom nguez
Coordi nadora Naci onal de Hi j os de Mi ni st ros - HDM
j pw_81@hotmail . com
Edgar Eduardo Vargas Ochoa
Coordi nador Naci onal de Cast i l l o del Rey
cradmex @hotmail . com
Aarn Lpez Gonz lez
Comandante Naci onal de Ex pl oradores del Rey
aaron.l opez @delphi . com
Jorge Israel Rodrguez Romero
Coordi nador Naci onal de Jvenes con Deci si n
jr jcond@yahoo. com.mx
Atentamente
Pbro. Juan Jess Prez Gonzlez
S e c r e t a r i o G e n e r a l
Expositores
P R I M E R S E M E S T R E 2 0 1 3
PEDIDOS: D.F. Y REA METROPOLITANA (55) 2612-3091
HORARIO DE ATENCIN: LUNES A VIERNES DE 9:00 A 18:00 HRS
VISITA LA PGINA WEB: www.eccad.mx
JOYITAS
2 a 3 aos
Maestro y alumno
MENSAJEROS
10 a 12 aos
Maestro y alumno
CORDERITOS
4 a 5 aos
Maestro y alumno
EXPLORADORES
13 a 15 aos
Maestro y alumno
AMIGOS
6 a 7 aos
Maestro y alumno
VENCEDORES
16 a 20 aos
Maestro y alumno
DISCPULOS
8 a 9 aos
Maestro y alumno
ADULTOS
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