ESTAMBOL 3 ELUL 5768 3 SEPTEMBRE 2008
LOS PASHAROS SEFARADIS KANTARON EN RODES
KAREN GERSON fiARHON / ESTAMBOL
karensarhon@gmail.com
El 23 de julio empesaron los dias
de komemorasyon de los viktimas del
Olokosto en la maraviyoza izla de Ro-
des, ande aviya mas de 2000 almas
djudias ke los Almanes yevaron a los
kampos de konsentrasion. De esta
komunidad entera se salvaron solo
unos kuantos i se dispersaron en el
mundo entero. Kada anyo, debasho
la organizasyon de Bella Restis, una
mujer fuerte i maraviyoza ke bive en
Atena i ke dirija una kaza para aeda-
dos, Rodeslis o desendientes de Ro-
deslis vienen a la izla para komemorar
los ke perdieron.
Este anyo fuimos tambien i mo-
zotros invitados para dar un konsier-
to a este grupo de djente ke vinieron
a djuntarsen a los 37 judios ke kedaron
en Rodes. Tambien fueron invitados el
ijo i inyeto del famozo ambasador de
Rodes en la Sigunda Gerra Mundial, Sr.
Londra: 29-31 Julio 2008 La Kinzena Konferensya Internasyonal del Judeo-Espanyol
Komo kada vez,
en esta konfe-
rensya topimos los
mijores ekspertos
de muestra lingua
ke vinyeron de to-
das las vandas del
mundo: de Ameri-
Prof. Hilary
ka, de Israel i de
munchos paizes de
Pomeroy
Evropa.
Ademas de oyir unas prezentas-
yones muy enteresantes sovre teks-
tos ke no konosiamos antes, tuvi-
mos tyempo para vijitar dos semen-
teryos istorikos judyos, i el famozo
kal de Bevis Marks. En el sementer-
yo “velho” (viejo) estan enterrados
los judyos ke vinyeron de Amster-
dam kuando Cromwell los desho
entrar a partir de 1656. Estos eran
konversos ke se hueron de Espanya
i Portugal a Amsterdam, i dospues
se konvirtieron de muevo a la re-
lijyon judia. En el sementeryo “novo”
Selahattin Ülkümen. Su ijo, el Sr. Meh-
met Ülkümen, kon su kara de riza ma
kon una ekspresion de pena en sus
ojos mos konto ke komo los Almanes
saviyan ke su padre aviya salvado a 42
famiyas judias, bombaladaron el kon-
sulato turko i firieron mortalmente a
su madre ke estava en akel tiempo
(muevo) estan los desendientes de
estos primeros imigrantes, ke se
muryeron en los siglos XVIII i XIX.
El kal de Bevis Marks es el mas
viejo de todo el Reino Unido. Lo fra-
guaron los djudyos de Amsterdam,
i avryo sus puertas en 1701. El sam-
mas del kal, ke nasyo en Gibraltar,
mos konto en un espanyol perfekto
la estorya del kal, sus kostumbres,
su arkitektura, sus mobles, sus al-
menaras ets., i mos avlo de las per-
sonas emportantes ke vinian aya
para orasyonar, komo Moses Mon-
tefiore. Mizmo oy en dia, kada sha-
bad, dospues del servisyo de la de-
manyana, la keila se arekoje para
azer el kidush, i todos kantan
endjuntos la kantika “Bendigamos”
en espanyol, aunke muy pokos de
eyos entienden muestra lingua.
Tenemos ke rengrasyar a la
sinyora Hilary Pomeroy i a los otros
profesores i estudyantes de St Mary
College por aver organizado komo
ANYO 4 NUMERO 43
famiya kontinua malgrado la trajediya.
En medio de la sivdad vieja de Ro-
des ay un monumento para no olvi-
dar las viktimas del Olokosto. Mos
endjido el korason de ver esta piedra
preta komo una mancha entre las ko-
lores del entorno. Vijitimos tambien
la ermoza sinagoga donde vimos en
una plaka los nombres de todas las
famiyas ke kayeron viktimas en el Olo-
kosto. El chiko muzeo ke aze parte
del batimento de la sinagoga tiene
pokas kozas para mostrar ma kada
fotografiya o objeto toka muestro
korason porke vemos ke eran una ko-
munidad muy muy paresida a la mu-
estra, muy Otomana i muy meditera-
nea, ke malorozamente perdimos.
prenyada. La povereta paryo a su ijo i Muestro viaje a Rodes fue i ermo-
se muryo. La gramama ke oyo ke su ija zo porke la izla es muy ermoza i
muryo, se mato! Ke trajediya terrivle tambien bastante triste por ser judi-
para este ombre ke no puedo konoser os. Ke azer? Esto lo vemos en mun-
ni a su madre ni a su gramama. El tam- chos lugares ke mos vamos. La sola
bien estava muy orgulyozo de prezen- koza de azer es de kontar todo a
tar a su ijo ke tambien agora tiene un muestras kreaturas para ke sepan i
ijiko de 5 anyos. Orozamente ke sus ke no se olviden!
MOfiE GROSMAN
05
Onoravle
syempre una konferensya de un ni- Teshabeav, por
vel tan alto. No solo vinyeron los favor al telefon!...
ekspertos mas konosidos del mun-
do entero, ma tambien vinyeron
estudyantes mansevos ke kon gran
COYA DELEV‹
Septembre,
mesajero del
06
estuzyazmo meldan livros, gazetas i otonyo
jurnales en judeo-espanyol eskritos (Mez de Elul)
en letras rashi. Munchos de estos
estudyantes no avlavan espanyol
antes de ampesar sus estudyos.
ESTI SAUL
Gilda
07
Tuvyeron ke ambezarsen una Frumkin
mueva lingua, una mueva relijyon i
un alfabeto muevo para entender
los tekstos ke la grande majorita
KAREN fiARHON
Konoseremos a 08
de los djudyos ya no es kapachi de
meldar.
Liliana
BENVENISTE 09
Abolti de la konferensya kon
muncho entuzyasmo i admirasyon
para estos universitaryos, i sovre to-
GAD NASSI
Sara en el
14
do para la mueva jenerasyon, ke es- Palasio de Paro
ta salvando muestra lengua i kultu-
ra del olvido. SHAROPE BLANCO
El Espanyol
Sefaradi en
16
RENEE MARTIN / CARDIFF
Sefaradimuestro
reneemartin1@gmail.com
fiALOM GAZETES‹’nin ücretsiz ekidir
02 3 ELUL 5768 - 3 SEPTEMBRE 2008
EL PONTE

Norma Anav, mi amiga

KLARA PERAHYA / ESTAMBOL
klaraperahya@ttnet.net.tr
Ay mas de sesenta anyos ke se-
mos amigas Norma Anav i yo... 60
anyos de amistad sin interrupsyon,
sin verdadero problema, sin el mas
chiko dubyo ke puedra meter en
perikolo el sentimyento de ke-
rensya i de sinseridad ke mos ata la
una a la otra.
Era la epoka del lansamyento de
la primera “Nave espasyal”. La funk-
syon de Norma era de azer konoser
al publiko lo ke era un “Satelite es-
pasyal”.
Karyera interesante en un espas-
yo de aktividad enteramente mue-
vo para eya, karyera por seguro
muy difisil al empesijo, ma grasyas a
su perseveransya eya pudo adaptar-
se imedyatamente.
Despues de 20- 25 anyos de lavoro
Una NGO (organizasyon non-
governamental) es una asosyasyon
mundyal ke tyene puntos de kon-
takto en munchas partes del mun-
do i ke se okupa prinsipalmente de
kavzos umanitaryos i karitativos an-
si ke de diferentes problemas de
edukasyon.
I ke es la influensa de estas or-
ganizasyones sovre el lavoro
del UNESCO?
Es difisil de responder breve-
mente a tu kestyon. Esta influensa
se produze a traves komisyones
nasyonales i buros rejyonales del
sekretaryato del UNESCO.
Este lavoro es sovre todo un la-
voro de kolaborasyon.
Tu sos la viche prezidente de
uno de estos organizmos. Ke es
la funksyon del grupo al kual
apartyenes?
Djustamente keria deman-
darte ke es la funksyon de la
komisyon Bio-Etika?
Eya tyene komo objetivo funda-
mental de sovreguadrar en su in-
tegralidad “el Genoma Umano” (el
kavdal jenetiko umano) todo en en-
korajando la utilizasyon de las mue-
vas deskuvyertas syentifikas en el
kampo medikal kurativo, komo en
kualkyer otro kampo de aktividad
syentifika.
La Viche Prezidente de esta ko-
misyon es la Prof. Rita Thalman, Is-
toryana de grande nombradia i ke
aze tambyen parte del grupo Bnai-
Brith.

El grupo del kual yo so la viche Es ke el grupo en el kual te to-

Klara Perahya i Norma Anav
Por seguro ke mos akontese de
no estar de akordo sovre algunos
temas... de diskutir en gritando i
mizmo de pelearmos, ma nunka
nunka mos tenemos arravyado...
Personalidad afektivamente i in-
telektualmente muy rika, enamora-
da de independensya, eya syempre
afirmo su otonomia. Su padre
Moise Anav, de bendicha memorya,
un largo tyempo editoryalisto en el
fialom de Avram Leyon, la yamava
“sitizana internasyonal”.
No se si era un prezaje o el rezul-
tado de una larga refleksyon sovre
las karakteristikas de su ija, ma es
djustamente lo ke eya afirmo ser
realmente, kon su manera de pen-
sar i de bivir.
Ansi, en su manseves, despues
de un lavoro bastante interesante
de sekretarya en una grande firma
estranjera de muestro payis ande
tuvo la oportunidad de konoser al-
tas personalidades del komerso in-
ternasyonal, eya desidyo un dia de
partir sola a Paris ande parvino a ser
engajada en el “Departamente de
Relasyones Publikas” de la ESA (Eu-
ropean Space Agency) organizmo
evropeo ekivalente a la NASA.
asiduo, eya ayego a la edad de retirar-
se... Entonses, a partir de este mo-
mento, empeso para muestra amiga
un intenso lavoro de voluntarizmo.
Por empesar eya fue prezidente
de la Lodja Bene Berith Saadia Gaon
de Paris i tambyen durante dos man-
datos, myembro aktivo del Buro
Egzekutivo del Bene-Berith Evropeo..
Mas tadre, sin neglijar sus aktivi-
dades en este kampo, eya entro en
el Konsilyo Internasyonal de las Mu-
jeres Djudias (International Concil of
Jewish Women ICJW ) kon misyon
de reprezentar este organizmo en
el UNESCO..
El ICJW es una organizasyon non-
governamental (NGO) ke tyene 2 mil-
yones de mujeres komo myembros
en 58 payizes i aktualmente Norma
es la viche prezidente de la komisyon
de “los Derechos Umanos”.
A la okazyon de su pasaje en Es-
tambol durante el kual tuve la aleg-
ria de resivirla por 15 dias en mi ka-
za, pensi demandarle ke mos avle
de su aktividad i es ansi ke eya res-
pondyo a mis varias kestyones:
Es ke puedes eksplikar a los
lektores del fialom lo ke es un
NGO?
prezidente es el Konsilyo Nasyonal pas es majoritaryamente kom-
de Mujeres Djudias (el es un ramo de puesto de myembros djudyos?
una Institusyon ke regrupa unas
kuantas Organizasyones non-Ggo- La reprezentasyon de asosyas-
vernamentales (femininas, djudias, yones Djudias es malorozamente
katolikas, edukativas ets.) las kualas muy flaka. Los grupos de Paris son
son tomadas en konsiderasyon de la kompuestos de 20/25 NGO ma solo
parte del UNESCO al momento del dos de entre estos organizmos: “El
establisimyento de su programa. Konsilyo Nasyonal de Mujeres Djudi-
Las prinsipales komisyones en las as” i “la Bnai-Brith” son realmente
kualas este grupo es muy aktivo, aktivos, los otros azen raramente
son las komisyo- akto de prezensya.
nes ke tyenen ko-
Te akontese de dever de-
mo objetivos
fender el kavzo djudyo o
primordyales:
a. “La deklara- byen Israelyano? Syentes
syon de los Derec- en algunos grupos, sen-
hos del Ombre i timyentos de antisemi-
su evolusyon des- tizmo?
de el anyo 1945”
ke mos esforsa- Komo lo dishe mas arriva,
mos de azer ko- mos estamos djustamente
noser lo mas po- esforsando de azer konoser
sible, kon varias i el Djudaizmo kon konfe-
Mofle Anav
muy interesantes ransyeres de valor i kon
el padre de Norma
konferensyas i muestras aktividades inter-
publikasyones. kulturales i inter-relijyozas.
b. “El dialogo por la Paz entre Tengo personalmente la kon-
las diferentes kulturas”. viksyon ke la kontribusyon de las
Kale notar ke kon la evolusyon de NGO djudias es de grande utilidad
la globalizasyon, muevos temas de en los kampos de la informasyon i
lovoro aparesyeron, por egzempyo de la komunikasyon.
el problema del “Medyo ambiente”,
“Agua de bever”, “Muevas deskuvyer- Ansi fue la larga i muy ami-
tas syentifikas”, “Polusyon de la at- gavle konversasyon kon Norma
mosfera” ets., ets. Anav, mi amiga de syempre.
 TRADISYONES 3 ELUL 5768 - 3 SEPTEMBRE 2008
03
Ladinokomunita: htttp://groups.yahoo.com/group/Ladinokomunita -Mesaje: 24881

Los Lideres del Puevlo

YEHUDA HATSV‹ / TEL AV‹V
hatsvi@netvision.net.il Ya vos akodrash, ke Yitro vino a vijitar a su kasteyano, cupidité en fransez, avarice o
yerno Moshe en el dizyerto, greed en inglez).
i lo topo okupado “asta detras de las orejas” La Tora mos konta ke “eskucho Moshe a la
En mi letra en Ladinokomunita sovre los kon las varyas kestyones boz de su suegro i izo todo lo ke le disho, i
Druzes eskrivi ke segun sus tradision, eyos i problemas del puevlo. Moshe, en akel tiem- eskojo Moshe varones de virtud de entre
son los desendientes de Yitro, el suegro de po no saviya ayinda las reglas i el “mekaniz- todo Yisrael, i los metyo por kaveseras (lide-
Moshe Rabenu. mo” de la administrasion i del governo. res, kaporales) sovre el puevlo”.
Al otro diya me telefona un amigo ke kijo Yitro le demanda a Moshe:
***
saver los syete nombres de Yitro. - “Porke te asentas tu solo, i todo el puevlo
Los komentadores de la Tora se akonten-
Si estash i vozotros kuryozos sovre parado delante de ti desde la manyana asta la
tan, parese, en lo ke esta eskrito en breve ke
esto, aki vos do los noche? Kansar te kansaras “Moshe izo TODO lo ke le disho su suegro”.
syete nombres: tu komo el puevlo ke Ma yo, siempre me demandava porke la
Yitro, Yeter, esta kontigo” Tora no mos da a saver ke Moshe
Hovav, Hever, Aki es ke Yitro syertamente reusho a topar los varones de
Reuel, Putiel, adjusto i le disho a verdad temerozos del Dio i ke ABORRESEN LA
Keini. Moshe: KOVDISYA...
En esto, meldi - “Oye agora mi ***
ayer una vez mas boz; yo te akon- Segun una anekdota de los primeros
el kapitolo 18 en sejare, i el Dio esta- diyas del Estado de Israel, el rabino Yehuda
el livro de ra kontigo... i tu, Fishman-Maimon se enkontro kon David Ben-
Shemot (la peras- eskoje de todo el Gurion (el Primer Ministro del Estado), i le
ha de Yitro), i puevlo varones de konto por los konsejos de Yitro a Moshe.
kyero kompartir virtud, temerozos Ben Gurion le demando en seryo:
kon vozotros lo del Dio, varones “Ande vo topar yo djente ke aborresen
ke me embarasa de verdad, ke kovdisya?” i el rabino, por shaka, le responyo
ya ay mucho aborresen la kov- riyendo:
tiempo: disya” (avaricia en “Kon paras, todo se topa!”.

La prova de Avraam Avinu en Turkía

KONTADO POR: MATILDA KOEN-SARANO / YERUSHALAYIM "Halil Rahman Gölü" / Urfa
paz3@zahav.net.il

Durante mi estada en Ankara en ver ke Avraam kreía en el Dio úniko,

okazión del Kongreso sovre Nasr-
adin Hodja, organizado por la UNES-
CO en el 1996, enkontrí al Doktor
Dursún Ayán, ke me kontó la sigien-
te lejenda, komo la oyó de su nono
i de su papá en turko, naturalmen-
te. A mí me la kontó en inglés.
Kuando el rey Nimrod vino a sa-
La montanya Nemrut / Nimrod
i avía rompido los ídolos de su
padre, desidió de azerlo kemar en
un fuego.
Nimrod izo aprontar un fuego
spesial, echo de dos arimas de pe-
dasos de lenya de las dos partes,
kon en medio el lugar ande ivan a
ensender el fuego i echar adientro
a Avraam, katapultándolo de afuera,
para ke dinguno no pudiera aser-
karse i kitarlo.
Ma para poderlo katapultar en el
fuego de afuera, de leshos, se tenía
de menester de un sortilejio diabóli-
ko, provokado por un insesto entre del fuego, el lugar se trokó en un en turko.
un ermano i una ermana. kampo vedre, i los pedasos de lenya En este lugar ay una mishkita, i la
Nimrod izo azer esto por los se izieron pishkados. De vista el djente va asta oy a ziarar.
zínganos, ke son los únikos ke aksep- kampo se trokó en un chiko lago, i Esta estoria es bien konosida
tan de azer este modo de koza. I ansí Avraam salió de ayá sano i salvo. en Turkía por todos, sigún el Dok-
reushó a azer katapultar a Avraam El lugar, ke se topa en la rejión tor Ayán, i tiene koinsidensia kon
adientro del fuego de leshos, i ya es- de la sivdad turka de Urfa, se yama lo ke mos konta el Midrásh sovre
tava siguro ke se iva kemar. oy "Halil Rahman Gölü", ke es uno este epizodio de la vida de
Apenas Avraam arivó adientro de los nombres de Avraam Avinu Avraam Avinu.
04 3 ELUL 5768 - 3 SEPTEMBRE 2008
El Telegrafo edisyon de djugueves 4 Avril 1895 No. 22 sigundo semestre
La Enfluentsa
Transliterado por: RIFAT BIRMIZRAHI
ESTAMBOL / rifat@bmed.com.tr
Es admetido ke una fuerte epi-
demiya en abatyendose en una siv-
dad aze despareser, por el tyempo
ke eya reyna, las chikas enfirmeda-
des ke se topan komodamente ens-
taladas en eya.
El kolera esta, grasyas a Dyos i
alos kudyados ke luchan kontra el,
tan flako ke no parvino a remeter
de nuestra sivdad ala enfluentsa,
pero yego a enterrar su nombre, a
azernosla por dizir ansi, olvidar. I
por tanto devemos atorgar ke oy la
enfluentsa kontinua a azer mas vik-
timas ke el kolera. Es dunke presizo
okuparnos tambyen de eya.
A kualo devemos esta chika epi-
demiya kontajyoza i en ke manera
se espande?
Ni las diferentes epokas del anyo,
ni la temperatura, ni la umidad del
tyempo no paresen tener grande
enfluensa sovre su desvelopamyen-
to. Elya egzistyo por eshemplo en el
mez de enero 1837 en Londres, i en
el verano del mesmo anyo en el “Kap
de Buena Esperansa.”
Kreyeron en syerto tyempo ke la
epidemiya se espandiya sigun la di-
Lo Ke Meldavan Muestros Padres
Un livro maraviyozo ke kontyene artikolos de diversas
gazetas ke meldavan muestros padres; artikolos tradusidos
al Turko i al Ingles kon los orijinales en
Para enkomendar, eskrivi a: kitabevi@salom.com.tr o
LO KE MELDAVAN MUESTROS PADRES (Artikolos non-publikados en el livro)
reksyon del vento, pero tuvyeron ko de mentol ke derriten en aser- alesharse de donde ay reunyones
okazyon de djuzgar ke munchas ve- kando la pipa de una flama de kan- de djente, de no estar muncho
zes eya se espandyo en senso kon- dela. Sale entonses de esta pipa un tyempo en los gran magazenes, en
traryo ala direksyon del vento. ayre mesklado de vapor de mentol los teatros itas. Apunto ke nos sinti-
La propagasyon dela enfluentsa ke el enfirmo respira. Este es un re- mos menasados kale ke nos guad-
no es ni menos enfluensada por las medyo por matar alos mikrobes de remos de yelor, ke estemos enser-
komunikasyones i relasyones pues- la enfluentsa. rados en kaza asta ke pase por en-
ke en vezes los kaminos los mas fre- Konvyene tambyen en tyempo tero.
kuentados, las sivdades las mas pu- de epidemiya de fuyir kuanto po- Si la enfermedad toma un karak-
evladas fueron limpyas de esta epi- sivle las kavzas de kontajyon (ape- ter seryozo no kale dezdenyar de
demiya myentres ke los lugares los gar); es bueno por eshemplo de yamar al mediko.
menos puevlados, los kuarteles los
mas aleshados de los grandes sen-
tros puevlados, fueron solos ataka-
dos de enfluentsa.
Seya lo ke seya, el echo es ke los
mikrobes dela enfluentsa se topan
oy enstalados en nuestras partes.
Los savyos parvinyeron a apartar i a
konoser el mikrob de enfluentsa, i
dizen ke es muy delikado (povere-
to!), ke no bive mas ke entre las
temperaturas de 26 a 42 grados, ke
se muere en el friyo i en la kalor.
Guardamos kayades al sujeto de
la forma de este guzaniko. Todos
nuestros lektores konosen los
danyos ke produse, los fenomenos
tan variados de la enfirmedad ke
endjendra i todas las kuras ordona-
das por sanar alos enfermos. Nos
okuparemos no delas kuras pero de-
SIMON GERON / SYDNEY, AUSTRALIA
la ijyen, kere dizir ke endikaremos el
simongeron1@hotmail.com
molde de guardarnos kuanto posivle
del atako de este invizible enimigo.
Apunto ke una abashada se LOS ANYOS EN LA AUSTRALIA 1961-2005
deklara en nuestros meoyos, las na-
rizes korren, kale empidirla de arri-
var al pecho. Lavar la nariz i la boka
kon agua borikada, es m›uy endika-
Mi Kazamiento (Sydney - 1972)
do. Se puede tambyen sirvir muy
avantajozamente del polvo sigiente
Me parese inkreivle ke a la edad de 35 anyos so kazado.
del kual se deve sirvir komo polvo
I todo lo ke mos separava fue areglado.
de nariz.
Lavorando a dos se asegura el futuro
Mentol: 25 santigram
I las kriaturas en el momento no entran en kestion.
Kolohidrato de kokaina: 5 santigram
Antipirina: 2 gramos
Las diferensias de rasa i relijion son olvidadas.
Sukar de leche: 8 gramos
I fuera de mi mujer no ay nada ke me interesa mas.
Munchas personas se topan
byen en respirando la vapor de Pero no fue fasil para los parientes, este miksto matrimonio akseptar.
“mentol”. I aki komo se prenden: Siendo un FAIT ACCOMPLI no puedian refuzar.
Ponen en una pipa de vidro un po-
Bivimos agora el uno por el otro
Tengo mi konsiensia trankila i me siento orozo.
Pasamos el tiempo libre en la naturaleza i via-
jando
Para mi estos primeros anyos reprezentan LA
EPOKA DE ORO.
MIZMO EN LAVORANDO TENGO
Judeo-Espanyol. LA IMPRESION DE ESTAR SIEMPRE
EN VAKANSAS. l LA LUNA
DE MIEL KONTINUO A BIVIRLA.
enkomenda de: www.gozlemkitap.com

Onoravle Teshabeav, por favor al telefon!...
MOfiE GROSMAN / ESTAMBOL
grosman@gmail.com
Estas linyas las esto eskrivyendo
en Tesha Beav…Este anyo mos kayo
Alhad. Ampeso de noche de Alhad..
Tesha Beav kere dizir el mueve del
mez de Av. Siguramente ke se topa
en medyo del enverano. I kuando
kayo en el diya de Alhad es ke akel
diya no ay ni mar, ni kaminar… No
es ke me meti en vestigasyon ma
me esto akodrando ke este diya ka-
ye muncho mas en los diyas de Al-
had, o me esta paresyendo ansina.
Zihrono Livraha Kuando biviya el
Rabbi Nisim Behar mos ivamos a la
Mahazike Tora kon kalsados blankos
de lastik. Unos se asentavan en
basho al doredor de la teva i kanta-
vamos “Eha Yasheva Badad” kon
una grande tristeza. Mos aviyan am-
bezado kualo mos esta dando a
kontar este kante relijyozo? I mos
viniya delantre de los ojos este de-
zastre, esta katastrofa i mos se es-
trecheyava los korasones… Matan-
sinas, lumbres, guerfanos i mas, i
mas, solo por ke eramos Judios.
Mi Kerido amigo Nesim Benba-
naste (Z.L.) en su artikolo famozo
“Ken muere, Ken bive no se save
ma kale selebrar” (*), mos esta
dando unos akontesimyentos trayi-
dos ensima de los ijos de Yisrael en
el diya de Tesha Beav aryento de la
istorya.
El primer Bet Amikdash ke fue
fraguado por El Rey Shelomo, mas
despues el sigundo Bet Amikdash
ke fue fraguado por los ekspulsa-
dos de Bavel, fueron derrokados en
“Tesha Beav”.
Los Judios, en el anyo 1290 ke
fueron ekspulsados de la Inglati-
erra, en el anyo 1306 ke fueron eks-
pulsados de la Fransia i en el anyo
1492 ke fueron ekspulsados de la
Espanya los kalandaryos Judios es-
tavan amostrando ke akeyos diyas
eran el mueve del mez de Av, ke lo
nombramos por “Tesha Beav”. Ken
save kuantas katastrofas otras mos
tyene afitado i no lo savemos…
Tesha Beav es un diya dezventu-
rado para los Judios. Por esta razon
no entramos a dinguna nuvedad.
No merkamos kozas muevas. No
vendemos. No organizamos alegri-
yas… No mos kazamos, no mos ki-
tamos…No entramos a la mar para
arefreskar si esta tambyen el tyem-
po muy kayente. En kurto, aspera-
mos ke se eskape el diya…
De aki kinze anyos atras… mos
EL KANTON DE MOfiE
ivamos a un lugar para entrar a la
mar ke se yamava “Lido”; este lugar
se topava en Ortaköy…
Yo me iva aya para entrar a la
mar solo en los diyas de Alhad… Mi
mujer i las kriyaturas se ivan kada
diya… I al mazal miyo Tesha Beav
syempre kayiya en los diyas de Al-
had… Para ke no pueda entrar a la
mar (!).
Verdad dizir, yo tengo kreyen-
sas duras. Si es ke me kreyi en una
koza, ni el satan me puede aboltar
de mis penseryos. Ma si yo de mi
para mi me konvensko, no ay de
avlar. Kuando me kedo ande peryi
la alguja i no me esto meneyando
de mi lugar, me vyene al tino una
dicha de un savyo… Este savyo ke
no me akodro el nombre disho:
“Los ke no trokan sus penseryos,
son los lokos i los muertos”. Munc-
has vezes penso de ablandar mis
penseryos, si ay remedyo los pue-
do trokar… I esto kale ke, de mi
para mi ke me konvenska. Esta du-
reza ke vos konto no reyna en to-
da mi vida. Yo la vida la tomo komo
es. Syempre miro de darles a gus-
tar a los ke tengo en mis lados. Ma
ay kozas ke esto byen kreyido ke
kale ke se aga komo esto pensan-
do. Ya lo dishe i ariva, ni el satan sa-
le a bash kon mi en akeyos puntos.
Vos estava kontando de Lido ke
egzistiya en Ortaköy…
Tesha Beav mos aviya kayido en
diya de Alhad. A mi mazal. Mi mujer
me disho:
- Ke vamos a azer?
Le dishe:
Te puedes irte ma no vas a en-
trar a la mar, i no van a entrar las
kriyaturas. Andavos i toma aver.
Kreygo ke munchos no van a entrar
a la mar komo vozotros…
Todos van a entrar. Ansina avla-
ron entre eyos.
Bueno vozos no entresh.. I la Ru-
bisa va entrar? (Aviya i una Rubisa
entre eyas).
No!... La Rubisa no entra…
Se fueron… Mi mujer i mis kriya-
turas… Por siguro no ivan a entrar a
la agua komo les dishe. Esto kamina
este modo i oy tambyen.
Lido, era un lugar muy ermozo.
El muchedumbre i puede ser, serka
todos ke eran myembros de aya,
eran de muestra komunitad. Kuan-
do uno keriya avlar kon un myem-
bro de aya kon telefon, telefonava.
I al ke lo buskan lo yamavan kon
oparlor par eshemplo: “Sinyor Cha-
karuk, por favor al telefon!” o “Sin-
yora Safanoryas, por favor al tele-
fon!” i a los ke los yaman se ivan a
avlar al telefon kon una hadra ke ka-
liya ke lo vyerash. No aviya en ake-
yos tyempos los telefones ke tene-
mos en las aldikeras oy.
De mi para mi me esto komyen-
do. De ande kayimos a este grado?
Los Judios ke echo tyenen en las
mares en diya de Tesha Beav? La
inyorensa mos esta reynando kon
toda su fuersa. Me vino al tino una
koza… Avri el telefon i a el ken me
dyo repuesta le dishe kon ken kero
avlar… Se oyiya el oparlor mezmo
por el ken esta bushkando por tele-
fon. El oparlor estava gritando:
Onoravle Tesha Beav, por favor
al telefon!..
Una vez, dos vezes, tres vezes, i
mas… A lo ke me kontaron todos
se aviyan enkantado… I Tesha Beav
no vino para avlar al telefon kon el
ke lo esta buskando…
***
3 ELUL 5768 - 3 SEPTEMBRE 2008
05
Tesha Beav mos kedo atras…
Agora mos esta vinyendo Rosh
Ashana… Kon alegriya i salud mos
ayege… Lo ke vos va kontar agora,
tomaldo por Rosh Ashana.
El kavzo mos esta pasando en
mizmo lugar … En Lido ke egzistiya
en Ortaköy. La eskola primera ke la
nombramos “Birinci Karma” estava
dando una komida por kavo de an-
yo ke ivan a dar i las diplomas
tambyen a los ke eskaparon la es-
kola. La seremoniya la izyeron a la
eskapadura de Shabat en noche de
Alhad. I mozos los myembros de
aya komiyamos afuera del lokal en
el bodre de la mar. Por ke eran los
diyas kayentes.
Los ke lavoravan aya i mos trayi-
yan lo ke keremos de komer, esta-
van en el orden de la eskola. I no
aviya uno ke mos trayga mezmo
una kupa de agua. Eramos ovliga-
dos de asperar la eskapadura de la
komida de la eskola. Mos disheron:
“Azeremos el servis a la eskola, des-
pues vos vamos a trayer lo ke ke-
resh komo syempre.”
El lavorante ke mos estava av-
lando ensupito se le engrandesyo
los ojos i se aharvo las karas kon
sus manos, i disho: “La komida ya
eskapo, ampesaron a ofreser la
pasta. I yo esto durmyendo aki…”
Los kandeleros se estavan vyendo
de las ventanas i una muzika la es-
tava akompanyando a la pasta
byen grande… Kuando aviyan ko-
mido? Lo puediyamos ver ma no lo
vimos dingunos. I akel tyempo avi-
ya unos ke kontrolavan el kasherut
komo oy. Porke la eskola Judia lo
ke puediya dar a komer solo kozas
ke son kasher.
Poko despues se alumbro la
kuryozitad… El ke kontrolava el
kasher, en mirando ke ay karne en
la komida, no desho komer la pas-
ta (gató) despues de komer, en
dizyendo ke ay leche ariento. Por
esto desido ke kaliya ke se komye-
ra la pasta antes de komer… I des-
pues ke komyeron la pasta se met-
yeron a komer la komida ke se
aparejo.
Ser Judio no es fasil. Ni en Tesha
Beav, ni en Rosh Ashana, ni en Ki-
pur, ni en Pesah ni entre semana…
(*) Benbanaste Nesim, “Kim
ölür kim kal›r bilinmez ama kutlan-
ma¤a de¤er” fialom, 28.07.1982, Ör-
neklerle Türk Musevi Bas›n›n›n Tarih-
çesi, oja 203-204, 1988, ‹stanbul.
06 3 ELUL 5768 - 3 SEPTEMBRE 2008
Septembre, mesajero del otonyo (Mez de Elul)
COYA DELEVI / ESTAMBOL
Antes unos kuantos diyas entri-
mos al mez de Septembre. Aun ke
en este mez se bive ermozos diyas,
Septembre es konsiderado jeneral-
mente komo la fin del enverano. Los
diyas ya empesan a akurtarsen i se-
mos testigos de diversas vizyones
“sezonal” abitualas de muestra siv-
dad en este mez. Alora, puedemos
suetar la byenvenida al Otonyo. Es-
pesyalmente en la sigunda mitad de
Septembre, Estambol bive el bulush
del trokamyento de sezon. Antes de
todo la avyertura de las eskolas... Po-
ko a poko empesamos a oyir de mas
en mas los klaksones de los otos,
sinyo de la despasensya de los kon-
duktores. Las vitrinas de los magaze-
nes ansi ke los reyones de los vende-
dores de alimentos, trokan de facha
i de produktos. Me parese ke por le-
gumbres i frutas no kedo entonses
nosyon de sezon. Anyo entero, ansi
ke ansi los estamos vyendo.
Miles de pasharos migrantes apa-
rejandosen a abandonar la sivdad,
los ayres, las luvyas, las ojas amariyas
o ruvyas, bolando en los trotuares
son los mesajeros infayivles del
Otonyo. De vez en kuando, el sol va
topar un chiko pasaje entre las nuves
i afilu un poko timido, mos va amos-
trar su kara para alegrarmos un po-
ko. Deke empleyi el byervo aleg-
rar?... Bueno, para unos, otonyo
devyene sinonimo de melankoliya.
Reelmente no puedo konsever ke
un poko de luvya o un sielo eskuro
seyan orijen de sentimyentos mas o
menos pesimistos! No entyendo
ARTIKOLOS
porke las kondisyones meteoroloji-
kas deven trokar muestra umor.
A la kontra, en esta sezon, prefe-
ro pensar ke la sivdad se va arrebivir,
ke vamos a tener okazyones de to-
parmos kon las amigas esparsidas
por aki, por aya durante el enverano.
En desparte, estas semanas tyenen
otras ermozuras, otras partikolarida-
des para mozotros. Es la sezon de las
fyestas, de las selebrasyones i el em-
pesijo de una mueva anyada.
El primo de Septembre entrimos
tambyen al mez de Elul ke tyene la
partikolaridad de ser el ultimo del ka-
lendaryo ebraiko. Estamos vyendo
semana por semana, los “Diyas Te-
merozos”, aserkarsen. Diyas yama-
dos “Yamim Noraim”, konsiderados
komo una peryoda de djuzgamyen-
to, arrepentimyento o regretos...
Oganyo achakes del Veadar vamos a
selebrar las fyestas un poko mas
tadre. El 30 Septembre es primer di-
ya de Tishri, “RosHashana”. Puede
ser ke es dayinda temprano de eskri-
vir por “Yamim Noraim”. Ma, penso
ke no es problema. Elul es dicho ser
tambyen el “Mez de oportunidad”,
deke?. Veremos...
El orijen de esta peryoda ampeso
durante el “Egzodyo” de los Djudios
salvando del esklavaje de Ejipto.
Vinyeron al Monte Sinay para resivir
la “TORA”. Malorozamente, en el 16
de Tamuz, kometyeron el grande
pekado de la “Vakita de Oro”. Moshe
Rabenu, abashando del Monte kon
las primeras Tavlas de los “10 Koman-
damyentos” vido los Djudios en ido-
latriya delantre la vakita de oro. A la
vista de este renyegamyento, de es-
te grande blasfemo, “Se ensanyo”,
echo las “Tavlas” de pyedra i las
1
rompyo. Era el 17 de Tamuz .
En el primo de Elul, Moshe Rabe-
nu fue “Ordenado” de suvir al Monte
Sinay para resivir las sigundas “Tavlas
de la Ley.” En el 10 de Tishri abasho
kon el sigundo set de los “10 Koman-
damyentos.” Esto era la sinyifikasyon
del pardon “Selesto” verso su puevlo.
Este diya de 10 Tishri fue dezinyado
komo “Yom Kipur”, diya de grande
pardon. Desde akel tyempo, los diyas
entre 1 de Elul - 10 de Tishri fueron
una peryoda espesyal, de egzamen
de konsensya, de pedronansa. Elul es
konosido komo mez de piadad: “Ho-
desh Harahamim”. En este mez el
Shofar de las orasyones de demanya-
na mos aze akodrar ke Rosh Ashana i
2
Yom Kipur estan serka.
En el presipyo del anyo pasado,
en estas fyestas, izimos la promesa
de amijorearmos. En ke grado re-
ushimos? Es ke por una razon o ot-
ra, mankimos a muestra palavra?
Malgrado todo, si izimos yerros, fal-
tas, o puede ser mizmo pekimos, El
Todo Poderozo mos pedronara si
muestro arrepentimyento es sinse-
ro. Desde el “Rosh Hodesh” de Elul,
el Djudio se apareja (o deve aparejar-
se) a una analiz i refleksyon personal,
kon sinseridad. Deve azer su oto-kri-
tika, bushkando remedyos de ado-
var (si se puede dezir ansi) sus faltas
o yerros. En una manera, es komo
revizar su kondukta myentres el an-
yo i azer un “bilanso” moral.
Antes de meter el punto final, aki
kero relatar otruna vez, un paragra-
fo ke tengo tomado de un artikolo
aparesido en “Los Muestros” i sinya-
do por el Gran Rabino Moshe Levy:
“Los diyas redutavles (Yamim Nora-
im) konosyeron grande alegriya i
momentos de grande entuzyazmo.
Fue en Rosh Ashana ke tuvo lugar el
estrenamyento del “Templo de Ye-
rushalayim” por el Rey Salomon
(Shelomo Ameleh)”... Keridos lekto-
res, me esto rendyendo kuento ke la
fin de mi teksto fue un poko dife-
rente. Deve ser unikamente achakes
la “Solemnidad” del sujeto, i de las
fyestas ke estan aserkando. Eskapa-
remos en repetando: “Elul es la
oportunidad del anyo...”
Oganyo Israel esta selebrando el
60. anyo de su fondasyon. En
Roshashana, en muestras orasyones
vamos a rogar para una mijor anya-
da, para la paz, espesyalmente en
muestra rejyon i el repozo en el
mundo entero. La orasyon mos da la
fuersa de bivir, de luchar mizmo en
las oras las mas apretadas. Echare-
mos un ojo al anyo pasado, tomare-
mos lisyones de los yerros i mirare-
mos para un futuro mas bueno. Vos
sueto a todos una anyada tambyen
de sanedad i felisidad.
P.S. - Meldi en un teksto ke Los
Raves mos tyenen dicho ke Elul es el
3
“Akronimo” de: “Ani Ledodi, V’Dodi
Li”, una fraza de “La Kantika de Las
Kantikas”. Es tyempos de aboltarmos
kon “Amor” verso D., i resivir en re-
torno su “Amor”.
1
Es el diya de Taanit de “Shiva Asar Betamuz.”
2
Esta paragrafo lo transferi de mi artikolo
aparesido en el “fialom” el Agosto 2007.
3
“Acronyme” es un byervo formado kon las
primeras letras de los byervos ke kompozan
una fraza.
 AMANESER KON ARTE 3 ELUL 5768 - 3 SEPTEMBRE 2008 07

Gilda Frumkin
ESTI SAUL / ESTAMBOL
estisaul2@gmail.com
Tuve la posibilidad de vijitar una ekspozision miksta
en la Galeria Eresun en Estambol.
Orijinaria de Estambol, sos Enkontri i deskuvri a Gilda Frumkin, artista pintadora
una pintadora Grega. Konta- Grega (de los muestros), ke aksepto de responderme en
mos, ken es Gilda Frumkin?
Ladino, la lingua de muestros avuelos.
Ija de Mari Elnekave (sefaradi) i
Max Frumkin (ashkenazi), nasi en Una ekspozision no es solo unas ovras, kompozisiones
Estambol en 1957, fui engrandesi- imajinarias, ma un enkontro ke apresiamos. Mos prevali-
da kon dos diferentes kulturas. mos para trokar ideas i diskutir sovre el arte i su mision, a la
Tengo dos ermanas: Sonia, 14
anyos mas grande de mi i Sosana,
ora del kafe o una "kupa" de vino... la okazion de transme-
18 mezes. ter muestro punto de vista delantre de tablos prezentados.
Kuando yo tenia 6 anyos, mi er-
mana Sonia estava tomando lesio-
nes de pintura de un famozo artis-
to Turko. La akompanyava en estas
seansas.
Esto fue mi primer konosimien-
to de la pintura.
Desde akel dia supe ke en mi vida
puediya eksprimarme kon el arte.
Ampesi a pintar a 6 anyos sin
saver eskrivir i esto kontinuando a
pintar de la mizma manera, sin uti-
lizar linyas, ma empesando direkta-
mente kon las kolores. Afuera de
mi kaza, en la natura, mis ojos
kontinualmente bushkando los
kuadros de mis futuras pinturas. A
la fin me sinti namoroza de kolores
i la luz i los kontrastos ke la luz
puediya azer naser.
Oy so madre de 3 kreaturas, mi-
embra de la “Asosiasion Internasio- mikstos, i en la Bienal de Floransa peramento mediterraneo. No ago el arte para mis senti-
nal de Arte”, profesora de pintura en 2007. Esta Ekspozision en Estambol mientos, ma solo para amostrar los
desde 1996. me emosiono muy muncho. sentimientos ke tengo en siertos
Siento ke tienes eskarinyo i En 2008, fue la mas enteresante. unikos momentos ke tengo el
Tus ovras refletan la fuersa i nostaljia por Estambol. Tuvo un "bonheur" (felisidad) de pintar.
la delikatesa de tus kreasiones. lugar emportante en tu vida, Ke sinyifika el arte por ti?
Partisipates a munchas ekspo- rekuerdos de tu chikez? Rengrasiamos a Gilda por su
Por mi es una pasion de komu- kontribusion de estetika i por su
zisiones?
Si realmente. Pasi 11 anyos en nikar i partajar direktamente kon la vijita a Estambol.
Organizi fina oy 9 ekspozisiones Estambol, fina ke fuimos a bivir en natura, mi natura eternal i perso- Siempre te suetamos reushita
en solo, tomi parte en grupos Gresia, otro pais de luz i del tem- nas de todo el mundo. artistika.
08 3 ELUL 5768 - 3 SEPTEMBRE 2008
Konoseremos a Liliana BENVENISTE
Tuve el grande plazer de konoser a Liliana Benveniste, nasida de al-
kunya Tchukran, kon su marido Marcelo en los dias de komemorasyon
en Rodas. Ya aviya sintido avlar de eya siguro ma a mi no me paresyo ke
iva enkontrar a una mujer de mi edad de Ardjentina ke avla el Judeo-
Espanyol kaji komo mi! Malorozamente no tuvimos muncho tiempo pa-
ra konosermos de mas serka ama esto sigura ke de agora adelantre a lo
manko por el medio elektroniko vamos a tener la okazyon de adelantar
la amistad ke empeso en la ermoza isla de Rodas. La konoseremos a Li-
liana de mas serka.
KAREN GERSON fiARHON / ESTAMBOL
sephardiccenter@salom.com.tr
Kerida Liliana, kontamos
un poko de tu vida i de tus
antepasados i la istoria
de tu famiya.
Yo so nasida en la Arjentina ma
mis djenitores no son ardjentinos
dingunos. Mi papa, Isaac nasio en
Estambol ma de kriatura su famiya
se fuyo a Marseya i moraron ayi por
5 anyos. Mi mama nasio en un chiko
kazal en Polonya serka de Varsovia i
fuyo de ayi de edad de 5 anyos end-
juntos kon su famiya por mor de los
Pogromes. Por las dos vandas las
famiyas tuvieron menester de salir i
deshar sus kazas, ansi mis djenito-
res se enkontraron i se kazaron en
la Arjentina.
Komo es ke empesates a
interesarte a la muzika
Judeo-Espanyola?
Kuando era kriatura en kaza de
mis avuelos estambollis se avlava el
djudeo-espanyol i mi nona kantava
estos kantes kon su pandero por las
tadres asentada en el patio, mis tios
i primos ayinda kantavan i baylavan
kon estos sones.
Ansi es ke la lingua i los kantes
kedaron en mis oidos ya de kriatura,
ma kuando mis avuelos murieron ya
no tuvimos mas estos enkontros.
Munchos anyos yo me olvidi de to-
do. Ize mis estudios de muzika i
bayle, dayinda de Profesora de
Komputasion i Analista de Sistemas,
me kazi kon Marcelo, kriamos
muestros ijos, ke agora tienen 26 el
ijo i 24 la ija, i lavore de mis estudios.
Al anyo 2000 yo empesi a kantar
al Kal Chalom los dias de Shabbat i
kuando eskapavamos de kantar el
servisio relijiozo mos auzamos de
kantar un kante en djudeo-espanyol,
espartimos a la djente un papeliko
REPORTAJES
kon las palavras del kante, un otro
diferente kada semana, para kantar
endjuntos i ke se ambezaran ansi un
poko el djudeo-espanyol.
Kada semana yo estava ovligada
de eskojer un otro kante. En prime-
ro yo meti los kantes ke me avia
ambezado de mi nona i despues tu-
ve menester de bushkar otros i mas
i mas kada semana i ansi me ambe-
zi muy munchos kantes. A este
punto la djente empesaron a ya-
marme para kantar en sus fiestas i
para azer presentasiones en institu-
siones i aktos.
Ansi fue ke me dio interes de
ambezar mas sovre esto, de ke lu-
gar eran los kantes, si eran viejos o
muevos, ande i ken los kantavan,
ize investigasiones, merki i meldi
munchos livros, i kada vez me am-
bezi mas i mas. Un dia me enkontri
kompozando muzika para meter a
unos poemas de una amiga, daynda
arjentina, Beatriz Mazliah, ke tiene
munchos ermozos eskritos en ju-
deo-espanyol i uno de eyos rezulto
finalista en el Festiladino 2005. Ayn-
da tresladi algunos tangos i kantes
del folklor arjentino al djudeo-es-
panyol i ansi es ke poko a poko me
re-enkontri kon la lingua i la muzika.
Kontamos un poko sovre la
komunidad sefardi de
Argentina, sus aktividades
i sus problemas.
No ay estadistika djusta sovre
los djudios de Arjentina. Los dalka-
vos estudios dizen ke ay 200.000
djudios arientro i afuera de las ins-
titusiones, 40.000 son sefardies,
endjuntos en este numero los se-
fardim i los mizrahim.
Ay mas de 60 institusiones sefar-
dies, la mas parte de eyas relijiozas i
reunidas asegun su orijen: estam-
bolis, izmirlis, rodeslis i otros.
Kaji todas tienen aynda aktivida-
des kulturalas. Marcelo i yo uzamos
de ir al Kal Chalom, de orijen rodes-
li, kada Shabbat i fiestas.
Ay una importante institusion, el
CIDiCSef (www.cidicsef.org.ar) ke
Marcelo i yo partisipamos aktiva-
mente, ke tiene el buto de investi-
gar i difusar la kultura sefardi, ande
se azen konferensias kon profeso-
res de la institusion i aynda kon im-
portantes invitados de otros paizes
i se esparten klasas de djudeo-
espanyol kada semana, se organi-
zan nochadas artistikas de teatro i
muzika en djudeo-espanyol, unas
kuantas al anyo, aynda tenemos un
program de radio, ‘Haveres del Kur-
tijo’, en Radio Sefarad, i se krean
ekspozisiones ke van por el mundo.
Azemos livros i CDs, komo el ‘Sefar-
dica’ de kada anyo. Tambien aze-
mos simposios i kongresos interna-
sionales.
Estas institusiones apartienen a
la Federasion Sefardi Republika Ar-
jentina (FeSeRA) ke es parte de la
Federasion Sefardi de la Amerika La-
tina i de la World Sephardic Federa-
tion (WSF).
Porke izitesh este viaje a
Rodes kon tu marido, Marcelo?
En primero devo dezir ke los 4
avuelos de Marcelo nasieron i bivie-
ron en Rodes antes de vinir a la Ar-
jentina, eyos salieron de la izla a prin-
sipios del siglo XX bushkando echo
de azer, ma toda la komunidad djudi-
a ke morava en Rodes al tiempo de
los nazis fue yevada a los kampos de
eksterminasyon, de 1.500 almas, solo
aboltaron unas 120 ke se espartieron
por el mundo i nunka mas uvo ko-
munidad djudia ayi.
Desde munchos anyos Marcelo
aze grande lavoro para ke estos dju-
dios sean rekodrados, aynda por en-
redjistrar sus uzos i kostumbres i es-
ta en kontakto kon rodeslis i desen-
dientes de rodeslis i de mezmo kon
institusiones ke lavoran por Rodes de
todo el mundo. Mozotros fuimos en-
vitados a Rodas endjuntos kon David
Galante i su mujer Raquel por el
senyor Aron Hasson, fundador de
‘The Rhodes Jewish Historical Foun-
dation’, ke todos los anyos endjuntos
kon la ‘Komunidad Djudía de Rodes’
organisan en el enverano europeo
una semana de aktividades konfe-
rensias para aresivir a todos los ro-
deslís i sus desendientes, ke kieran
aserkarsen, este anyo fue desde el 23
asta el 27 de djulio. Tuvimos el grande
plazer de partajar kon David Galante,

Samuel Modiano, Stella Levi i Rosa
Mahlel, nasidos en Rodes i supervi-
vientes del Olokosto, kualo era su chi-
kez i manseves ayi, komo bivian, ande
estudiaron, en ke lavoravan i mas.
Entre munchas aktividades, se
izo el dia 24 de djulio, onores al Kon-
sul turkano Ülkümen ke salvo dju-
dios de Rodes de la Shoa, aki es ke
mos topamos kon ti i Los Pasharos
Sefardies, ke se prezentaron este
dia i mos dieron grande plazer kon
sus kantikas.
Al 25 de djulio, dia de Shabbat, en
la noche izimos tefilah en el Kal Sha-
lom i despues tuvimos un pranso
ande me emprezente yo kon mis
kantikas.
El dia 27 se izo un akto muy es-
moviente por las viktimas del Olo-
kosto en Rodes ande se asendieron
kandelas i Marcelo tuvo la grande
onor de ser eskojido para asender
una de eyas.
Estos dias tuvimos vijitas a la siv-
dad vieja i munchas aktividades i en-
kontros ke mos incheron el korason.
Ke pensas sovre el futuro de
muestra kultura i lingua?
LA PALABRA EN SU HORA ES ORO
& El refrán judeo-español en el
Norte de Marruecos (haketía)
Tamar Alexander & Yaacov Bentolila
El objetivo del presente livro
konsiste en rekojer, kategorizar i
analizar refranes en haketía, el
judeo-espanyol usado en el Norte
de Maroko, i egzaminar los aspektos
bázikos de la persepsión del refrán
komo un jénero ke ekspresa la iden-
tidad grupal. Este lavoro abarkador
es un estudio pionero i innovador,
konstruido kon metikuloza adhe-
sión a las normas akadémikas, ke
deskrive la tradisión de los refranes
en haketía, kon el karákter distintivo
ke konfiere “boz” al grupo.
El volumen prezenta 1.040 refra-
nes ke fueron rekojidos tanto en un
lavoro de kampo komo de fuentes
publikadas, i ke dokumentan una
tradisión de refranes ke se ekstien-
de por un lapso de aproksimada-
mente ochenta anyos en las rejio-
nes jeográfikas de la dispersión de
los avlantes de haketía i sus desen-
dientes: Maroko, Espanya, Fransia,
Amérika i Israel.
Los refranes se prezentan en el
orijinal en haketía, transkritos en ka-
rakteres latinos i akompanyados por
la traduksión al ebreo, junto kon
breves eksplikasiones, también re-
En pies: Marcelo Benveniste, Karen fiarhon, Liliana Benveniste
Asentados: Daniel Benbanaste, Güler Orgun
Yo penso ke la lingua djudeo-es-
panyola komo la avlavan muestros
avuelos i djenitores solo va a kedar
en los livros i algunos eskritos.
Los ke mos ambezamos el
djudeo-espanyol en estos dalkavos
anyos, siendo ke no es ya muestra
lingua primaria i ke somos una
mueva djenerasion de djudeo-
espanyol avlantes, los biervos ke
kojidas de los informantes. La ma-
yor parte de los proverbios refranes
en haketía se konosen en diversas
versiones, en algunos kavzos sólo
con lijeras diferensias, i en otros
bastante distinktas. Junto al refrán
aparesen todas sus variasiones, tal
komo fueran konosidas por los au-
tores. Los proverbios en haketía
fueron komparados kon refranes
de otros sinko grupos, étnika o kul-
turalmente serkanos a los avlantes
de haketía, en el sigiente orden:
(a) Fuentes ebreas komunes a to-
da la kultura judía;
(b) La kultura ispánika, el orijen
komún de todas las komunida-
des avlantes de judeo-espanyol,
también konosida por su desiziva
influensia en el Norte de Maroko;
(c) Refranes de los avlantes de
judeo-árabe en Maroko, i asta
siertos límites, refranes de mu-
zulmanes en Maroko;
(d) Refranes de los judíos de
Salónika, avlantes de ladino en
el este.
A kada grupo se dedika un
kapítulo en la seksión teórika del liv-
REPORTAJES
uzamos no apartienen a un lugar,
sino ke es una meskla de palavras
de todos los lugares endjuntos (Iz-
mir, Estambol, Bulgaria, ets.) lo ke
aze una lingua diferente a esta ori-
jinal, a mas vamos trokando los
modos de avlar i el aksento asigun
muestro lugar aktual ande mora-
mos i por demaziya estamos meti-
endo biervos muevos ke es me-
ro, ke prezenta un aspekto distink-
to tratado desde un ángulo de in-
vestigasión diferente. El livro empe-
sa kon tres kapítulos introduktorios
ke prezentan la haketía i sus karak-
terístikas, el refrán komo jénero li-
terario i el inventario de refranes en
haketía.
El presente livro adjusta un ele-
mento más al egzamen de las rela-
siones entre los diferentes grupos
en la komunidad sefardí i, en jene-
ral, mijorea la komprensión de la
kultura judía tradisional, kuyas fuen-
tes se diseminan por las diásporas
judías en el mundo entero i en Isra-
el. Asimizmo, efektúa una muy im-
portante kontribusión al reskate de
los trezoros de la kultura en haketía.
***
3 ELUL 5768 - 3 SEPTEMBRE 2008
09
nester uzar.
No me parese ke esto es malo,
solo kero dezir ke si pensamos ke
esta lingua por mor de esto esta
arebiviendo devemos akseptar ke
no va a ser la mizma siempre, kon-
servada komo momya i tal komo av-
lavan muestros antepasados, komo
lingua biva troka i se dezvelopa.
Aze unos anyos los investigado-
res, linguistos i profesores la avian
kondenado a una muerte sigura en
poko tiempo i dainda esta en pie.
No puedo yo dezir kualo va a ser su
futuro, solo dezeo ke podamos
kontunear a gozarla por munchos
anyos mas.
El CD de Liliana
lili@benveniste.com.ar
La presente investigasión fue
realizada por dos estudiozos ke
provienen de disiplinas diferentes,
pero paralelas: el folklor i la linguísti-
ka. La kooperasión entre los dos en-
rikesio los rezultados de la lavor kon
persepsiones importantes.
Tamar Alexander-Frizer es
profesora del Departamento de Li-
teratura Ebrea de la Universidad
Ben-Gurion del Negev i direktora
del Programa de Estudios de Folk-
lor. Asimismo, es la direktora del
Sentro Gaon de Kultura Judeo-
Espanyola i titular de la katedra Es-
telle Frankfurter de Estudios Sefa-
radís de la universidad.
Yaacov Bentolila es profesor
emerito del Departamento de
Lengua Ebrea de la Universidad
Ben-Gurion del Neguev.
10 3 ELUL 5768 - 3 SEPTEMBRE 2008
Esfuegra, ni de barro bueno
RIVKA ABIRY / HAIFA
Konosen a mi esfuegra? Keren ver-
la? Keren ke se la prezente?
Buyrun. En unas kuantas palavras
es un egzemplo spektakular i uniko.
Kuando me avizan ke va venir a mi
kaza, me se suven los umos al meoyo,
i me suve la sangre a la kavesa. Me
fui ande el doktor: me disho ke tengo
alerjia. Buen pipino - alerjia…, me
viene una migrena, ke me muero.
Mi esfuegra aparese ande mo-
zotros solo dos vezes al anyo, i esto es
bol bol! El kilimiko kolorado ya lo me-
te mi Jozefiko, mi marido, delantre de
la puerta, dos semanas antes ke ven-
ga. Para mi este kilimiko es komo la
mantiya ke meten los toreadores i ma-
tadores delantre de los ojos del toro.
Ay, ay, la migrena ya empesó!
Pishin despues ke viene, kita lo ke
kita de su chanta de komadre, sale en
medyo un tefteriko blanko. Este tefte-
riko, es una ansiklopedia. Ay todos los
numeros de telefones: de la tante Ro-
sita, de Djoya, de Redjina, de Esteri-
ka, de Fortune, del tio Mordo, de Jo-
sef, Nissim, Leon, de los sovrinos ke
biven en Israel i los de Meksiko, de
Miami, de la Fransia, de Italia, de la
Bulgaria. Ay tambien numeros del
peshkadero, del dondurmadji, del zar-
zavatchi, del kunduradji, del djamdji,
Una Sonriza
El diya de Shabat en la semana
ke se melda la Perasha de VA-
YESHEV en la kuala se trata de la
vendidad de Yosef haTsadik a los
Midyanim por parte de sus erma-
nos, dos Judios, marido i mujer, si-
gun estan akostumbrados en kada
Shabat, van a la sinagoga endjun-
tos i tornan endjuntos.
En salyendo de la sinagoga, vido
el ombre ke su mujer estava muy
triste, tanto ke empeso a yorar kada
lagrima komo una lampara.
Le pregunto su marido: “Kerida
miya, porke estas yorando?”
Le respondio la mujer: “Povereto
Yosef, ke amargura! Por vente
groshes lo vendieron a los Midyanim!”
Le disho el marido: “Ya tienes ra-
zon! Mozotros kualo puedemos azer!”
Tornaron a kaza de la sinagoga,
izieron kidush, komieron el desayuno,
asta ke le paso la ravya de la mujer.
Paso djusto un anyo de esta kon-
REKUERDOS
del postadji i del bakal.
No mankan los numeros de telefon
de 10 taksis, 5 doktores, 3 ospitales,
2 enfirmieras, 2 banyos turkos, una
ajensia de vapores i 2 de shemen de
fer. Ay ay…, me olvidi, en este tefte-
riko, ay i días de kazamiento, de ani-
versarios i los lugares de semeterios i
tambien de la tombas de los muertos
de la famiya, ma no ay un telefon de
una banka… Deke? Porke eya troka
las bankas, komo troka las kamizas.
Se espanta ke la van a rovar. Le pare-
se ke las bankas son dalaveradjis.
Pensash ke tiene paras? Solo una lo-
kura. Unos kuantos pedasos de oro i
AVRAM BEHAR
YERUSHALAYIM
ebehar2004@yahoo.com
seja. Marido i mujer vinieron al kal
para orasionar diya de Shabat ke se
melda la Perasha de Vayeshev, asi-
gun eskrivimos ariva, ke se trata por
la vendidad de Yosef a los Midyanim.
Esta vez marido i mujer saliendo
del kal, la mujer salio muy inyervoza
de Yosef. Le pregunto el marido a su
mujer porke esta muy inyervoza. Le
respondio: “Ya se olvido Yosef lo ke le
paso el anyo pasado por su kavesa?
Porke Yosef esta vez no parvino a sal-
varse de mano de sus ermanos!?”
Ilustrasyon: Roz Kohen Drohobyczer
un poko de papelambre en una bolsi-
ka vieja. Esto es todo su kapital.
Me demandash si yo estó en su
tefteriko. Ya… ama no normal – solo
la letra A (me yamo Agnes) i estó en
letra grande kolorada, su kolor prefe-
rida. So su favorita?
Viene en mi kaza, i se mete a gi-
zar. En primero kita TODOS los
tendjeres i kapakitos del dulap, los
lava, los alimpia, los frega kon
limón, aze de un fondo preto karvon
un espejo. Los aze todos parlak i los
arrésenta i asorta del chiko al gran-
de, los enkanta todos, i eyos emblan-
kesidos i limpios, la oyen i baylan al
AH! ESFUEGRA
(Palavras/Muzika: Izi Morhayim - Estambol)
Ah! Esfuegra sana ke la veyga,
En mi kavesa tyene lugar
De mi eya solo ke demande,
Mi alma le puedo dar.
Kuando oygo ke estash vinyendo
A vermos i a vijitar.
Del guste puedo salir yo loko,
Ke no lo puedo kontar.
El ojo tengo en la ventana
I la seja en el portal,
Kuando vos veygo vinyendo,
Paresko loko de atar.
Ah! Esfuegra...
Buena vinida esfuegra.
Kuando vos pensash a ir?
Ke no le pareska una koza,
Kedavos kero dizir.
Kon eya el diya se alegra,
I la noche sale lunar
a riza"
"Una lagrima, un
LO KE MOS KO
N T A R IV K A
akompanyamiento de su kanto fleg-
matiko a la turka. Los mete uno sov-
re el otro (lo yama “au bain marie”),
uno detras de otro, uno kon agua ye-
lada, uno kon vino blanko, komo el
maestro de una orkestra.
Solo avres el kapakito, te sale una
aroma plaziente ke te shasherea, i
una golor ke te enkanta. La golor se
suve fina la nariz i te araska el pala-
dar... Miras ariento en el tendjere, ves
la kolor de la sustansia, o de las al-
bondigitas kon berendjena. El boy de
las albondigitas son del mismo kalup,
uno komo el otro, i no saves kualo di-
zir i ande empesar a gostar.
Vengo a la kaza a las 2 de la tadre,
no ay tiempo para diskusiones. Mos
aze a todos lavar las manos i mos
asenta a la meza. En el sentro de la
meza, sovre un mantel limpio un bu-
ketiko de rozas, i sovre el buketiko
una kartika enkolgada kon el menu,
ke eya eskrivio en la komputadora.
En kada dedo tiene un marafet.
Komo los tendjeres, ansina mos
dirija a toda la famiya. Mos aze baylar
komo lonsos del sirko – Ama... todos
se chupan los dedos i la keren. No me
puedo keshar.
Para deshar la savor buena en la
boka i para eskapar esta konseja, rogo
al Dio de dar a mi esfuegra de alkan-
sar una vejes buena i a mi de darme
pasensia i tomarlo todo kon anchura.
Me se avre todo lo d'aryento,
I lo d'afuera no demandar.
Leblebikos i fustukitos,
I fruta le va merkar,
Muncho no vayga komyendo,
La tansion le va pujar.
Oy k'esta eya deranjada,
Del pishkado ya m'ezvachi,
La karne va ser pezgada,
Supika ya le merki.
Ah! Esfuegra...
Keriya ke vos kedarash,
Esta noche a a.
Kalorifer no tenemos,
La noche se va yelar.
Si se izo eya hazina
No topo ke azer yo
Neme lazum bre esfuegra
A su kaza la yevare.
Ah! Esfuegra...

New York, New York -3
HERNÁN RODRIGUEZ FISSE
/ SANTIAGO DE CHILE
hrodrigu@uchile.cl
Kon mi mujer les aprometimos a muestras ijas
Dafne i Karen de yevarlas un dia a New York. Kalia
topar una data konveniente de vakansas para las iji-
kas en la universidad i para mosotros en el lavoro.
El mez de Septembre tiene dias ke son feriados
por modo de las fiestas de la independensia de
Chile i merkimos bilyetos de avion para salir el 10 i
tornar el 22. Kon esto dishimos tenemos bol bol
tiempo para pasearmos en una de las sivdades
mas interesantes de los Estados Unidos.
Kuando arivimos a Miami, fue menester de tro-
kar a otro avion i salimos a las 6:45 de la demayana
del 11 de Septembre del 2001, ke devia aterrisar en
el aeroporto La Guardia komo a las 9:20. Komo te-
nia ganas de durmir i el avion estava la mitad yeno,
me echi enriva de tres siyas. Unos puntikos despu-
es de las 9 me esperta la boz del pilot por el opar-
lor diziendo ke no abasharemos en New York por-
Aki mos topamos en medio de la djente i kon la
Bandiera de los estados Unidos a Media Asta
New York esta triste, le mankan las torres Buchukas
ke ay problemas en La Guardia i ke mos iremos a
Washington. “Kualo es esto?” me dishe de mi para
mi. Presto me alevanto, konfirmo lo ke oyi kon mis
ijas i le demando a una de las hosteses: " Por kua-
lo el avion no se va al aeroporto J.F. Kennedy, si no
puede aterrisar en La Guardia komo dizia el bilyeto
?". Me aresponde ke no tiene mas haber, ama ko-
mo no la desho kontinuar su kamino por el pasiyo,
me avla en kasteyano i me dize ke al pilot lo sintio
muy inyervozo i ay orden de kayadez total.
Kuando estavamos saliendo del avion en
Washington para ir a tomar las validjas, dan el or-
den de evakuar el aeroporto Dulles, presto, presto.
Son las 9:37 i en un restaurante vemos en la televi-
sion la vedra de lo ke akontesio: las Torres Buchu-
kas de New York fueron patladeadas por aviones
United i American i los batimentos estan en flamas.
No se save ainda por kualo akontesio, unos avlan
de una gerra, otros de un atentado teroristo.
REKUERDOS
Djuntos, toda la famiya, korremos para apanyar un
telefon publiko, ma no ay komunikasion. Le de-
mando el telefon movil a una manseva koreana i le
avizo a mi ermano ke estamos bivos i ke el telefo-
ne a Chile. No termini de avlar kuando un polis em-
pesa a empusharmos a la kaleja. A pokos kilomet-
ros del aeroporto otro avion American se estreya
kontra el Pentagono. Estruision del mundo!!!
Solo kon lo de enriva, sin validjas, un otobus
mos yeva a un otel de la kadena Radisson, no
leshos del aeroporto. Yeno de djente, tomamos las
ultimas siyas i echamos muestros puerpos kansa-
dos. Mos dan kafe kon biskuis i de pronto sentimos
gritos de espanto de una mujer en el telefon, le
dan la notisia ke una ermana se topava en el avion
United ke eksplozo en Pennsylvania, en un lugar a
sien kilometros de la sivdad de Pittsburgh. En la te-
levision del otel vemos una i otra vez las imajes de
las Torres Buchukas en flamas i kayendo en basho.
Todo es tristeza i lagrimas en los ojos de la djente.
Me aferro la kavesa kon las dos manos i do grasias
al Dio ke se adjideo de mozotros i no mos topava-
mos en uno de los aviones ke los izieron patlade-
ar. La unika esplikasion es ke el volo de Miami yega
kon poko kombustible a Nueva York i por esto no
fue tomado por los teroristos.
Me demando una i otruna vez kualo se puede
azer agora. El destino izo ke metiera en mi aldike-
ra, antes de salir de Santiago, el numero de telefon
de unos amigos ke moran en Washington. Des-
pues de munchos intentos logro avlar kon Peter
Rossi, djudio venido de la Hungaria, ke bivio en Chi-
le antes de irse a la Amerika del Norte. Son las sin-
ko de la tadre. Despues de fazer un largo torno, por
modo ke las kalejas estan kortadas a los otos, por lo
ke akontesio en el Pentagono, Peter mos toma del
otel para ir a durmir a su kaza. Komemos un boka-
do sin ambre kon el penserio en lo ke akontesio.
A la demanyana del dia 12 mos komunikamos
kon el aeroporto i mos dizen ke todos los volos es-
tan sospendidos para entrar i salir de los Estados
Unidos i ke la entrega de las validjas va a tadrar
unos tres dias, a lo manko.
Komo Peter mos aresivio komo un pasha i
mos permete kedarmos en su kaza el tiempo ke
sea menester, desidimos konoser la sivdad de
Washington.
Lo primero fue ir a merkar chamashires, donde
muestro amigo save ke no kostan los ojos de la ka-
ra. El treser dia mos dio un poko mas de ganas i vi-
jitimos el Capitol. A la Kaza Blanka no pudimos ari-
var porke tenia un kordon de siguridad de polisias
de varios blokes. El destino mos dio la oportunidad
de konoser el United States Holocaust Memorial
Museum, del ke avia eskrito en el primer numero
de mi gazeta ZEJEL i kaminimos por la Plasa Raoul
Wallenberg. Al kuatren dia pudimos tomar las va-
lidjas i la United Airlines mos ofresio de pagarmos
bilyetos de treno a New York, si ainda keriamos ir a
una sivdad ke estava en avelut (dolio). Izimos reuni-
on de famiya i desidimos ke lo mijor era kontinuar
el viaje i akseptar la oferta de la kompanyia.
El otel de Nueva York se topava kaji al lado del
batimento de las Nasiones Unidas. Kaminimos va-
rios blokes i empesimos a sentir en el ayre una
3 ELUL 5768 - 3 SEPTEMBRE 2008
11
golor ke venia de la yamada zona zero, ke se me
kedo en el garon i el meoyo i no me se va a olvi-
dar nunka. En todo modo de lugares publikos vi-
mos fotos de los ke murieron en las Torres
Buchukas, kon kandelas ensendidas por los ami-
gos i familya. Otruna vez tengo un nudo en el ga-
ron. Las karas de los neoyorkinos kaminando por
las kalejas amostravan la grande dolor ke yevavan
en sus almas. Tomimos el ferry para kruzar a Long
Island i vimos de leshos el umo ke ainda salia de la
tierra, komo los fornos krematorios durante el
Olokosto.
Por la television el governador de la sivdad yama-
va a kontinuar kon la vida normal, a merkar, ir a los
restaurantes, sinemas, teatros. Brodway, avagar,
avagar, empeso a ensender las luzes de neon. Mo-
zotros mos fuimos a ver la ovra musikal muy afama-
da ke se yama "Cabaret".
Estava defendido de entrar al batimento del
Empire State i la Estatua de la Libertad. Vijitimos
el muzeo konosido komo Moma i kaminimos por
el Central Park, no avia ganas de tomar fayton
komo en mi viaje anterior. Kuando vino el dia de
Rosh Ashana, la administradora del otel mos
konsigio un permiso para entrar a una sinagoga
ke se topava en el kuartier. Kuando eskapo el ser-
visio pudimos echar lashon kon la djente ke viji-
tava siempre esta sinagoga i ansina konoser ot-
ras istorias akontesidas i bividas el 11 de Septem-
bre del 2001.
Los aeroportos se avrieron i los aviones empe-
saron a entrar i salir en forma normal. Las medidas
de siguridad en La Guardia eran muy grandes. El
volo para tornar a Chile lo izimos kon muncha me-
rikia i espanto. La trajedia ke bivimos tan de serka
mos marko muy fuerte. Se pasaron siete anyos,
djusto este mez, i ainda me parese ke akontesio
ayer. Espero tornar presto a Nueva York i topar a
su djente alegre i kontente.
12 EL KANTON DE LA LINGUA
3 ELUL 5768 - 3 SEPTEMBRE 2008

Mos Ambezaremos El Alfabeto Rashi

Este mez vos estamos dando el alfabeto kompleto kon egzempyos i frazes para ke puedash pratikarvos a meldar en rashi.

HET 11 ZAYIN 10 ZAYIN 9 VAV 8 HE 7 DALET 6 GIMEL 5 GIMEL 4 BET 3 BET 2 ALEF 1

H J Z U/O A D CH/DJ G V B A

SAMEH 22 NUN 21 NUN 20 MEM 19 MEM 18 LAMED 17 KAF/HAF 16 KAF/HAF 15 YOD 14 YOD 13 TET 12

S N FINAL N M FINAL M I K/H FINAL K/H Y I/E T

TAV 33 SHIN 32 RESH 31 KOF 30 TSADIK 29 TSADIK 28 FE 27 FE 26 PE 25 PE 24 AYIN 23

T SH R K TS FINAL TS F FINAL F P FINAL P A

Si pensara la persona de no azer las mizvot

porke tyene sar, nunka afirmara una mizva.

Meam Loez, perashat de “Vayera”, daf (pajina) 259

Transliterado por: Yehuda HATSVI, Tel Aviv / hatsvi@netvision.net.il

El Kante del Puevlo Konferensya Internasyonal

Djidyo Atemado
Antes kaji dos anyos
salyo a luz en Barce-
lona un livro en tres
linguas:
Yidish, Kasteyano i
Judeo-Espanyol.
El livro yamado "El
Cante del Pueblo Judío
Asesinado" konteniya
un poema en este
nombre, eskrito por el
poeta Izak Katsenelson
ke topo su muerte en
el kampo de konsen-
trasion en Auschwitz
en 1944.
Este poema sublime
i estremesiente fue es-
krito en Yidish, i la tra-
duksion a muestra lin-
gua fue echa kon
mucho talento por Ar-
nau Pons, un traduktor
renomado de Espanya,
kon el ayudo voluntario
de Güler Orgun i Yehu-
da Hatsvi, todos los
tres miembros de Ladi-
nokomunita.
Oganyo, para ko-
memorar el 65 aniver-
sario de la revolta del
geto de Varshovia kon-
tra los alemanes Nazis,
mos prezenta la Her-
der Editorial dos mue-
vas edisiones: una en
kasteyano i la otra en
judeo-espanyol.
La mueva edision,
toda eskrita en ladino,
tiene el titolo "El Kan-
te del Puevlo Djidyo
Atemado".
El epilogo muy in-
teresante de Philippe
Mesnard fue tradusido
por mano de Yehuda
Hatsvi.
Aparte ke el poema
de Katsenelson es un
dokumento istoriko i
poetiko, la traduksion
al judeo-espanyol tie-
Los livros se pueden obtener en la pajina web:
www.herdereditorial.com
Telefon: +34-93-476 26 35
ne ayinda otras mas
sinyifikasiones impor-
tantes: antes de todo,
porke es komo un re-
konosimiento triste de
la destruksion de las
komunidades djudias
sefaradim en la Shoa;
indemas vemos aki
ke el judeo-espanyol
ayinda bive (para
muchos anyos!) i es
bien konsiderado en
ojos de una edision
evropea importante.
JUDEZMO (Septembre 7-9, 2008)
Desde 2005 kada dos anyos el
Grasyas a una subvansyon
Instituto de Investigasyon sovre
muy importante del bankyero
los djudyos de Almanya organi-
za en la manyifika Kaza Warburg hamburgues Max Warburg, los
un kongreso internasyonal sovre organizadores podran konvidar
el mundo sefardí. Este anyo se sinko bushkadores djovenes.
reuniran vente linguistas i filolo-
MICHAEL HALEVY / HAMBURGO
gos a Hamburgo para diskutir
POB 32 31 48
sovre la leksikolojia i leksikografia
D-20116 Hamburg
djudeo-espanyola. Los partisi-
Tel. 0049-40-47 71 25
pantes ke tomaran palavra en
mobile: 0176-482-122-25
djudeo-espanyol, espanyol, fran-
mihalevy@alice-dsl.net
ses i ingles son profesores de
Universidad de Israel (David Bu-
nis, Gila Hadar, Ora R. Schwarz-
wald), de Espanya (Paloma Díaz-
Mas, Pilar Romeu Ferré), de Al-
manya (Winfried Büsse, Stepha-
nie von Schmädel, Slava Platika-
nova, Michael Halévy), de Fransia
(Marie-Christine Varol, Haim Vidal
Sephiha, Pandelis Mavrogiannis),
de Kroasia (Nikola Vuletic), de
Serbia (Ivana Vucina), de Italia
(Laura Minervini, Myriam Silvera) i
de Suisa (Beatrice Schmid, Elena
Rieder-Zelenko, Harm den Boer).
 BIBLIOGRAFIA 3 ELUL 5768 - 3 SEPTEMBRE 2008
13
KANTON DE BIBLIOGRAFIA SEFARDI
MICHAEL HALÉVY/ HAMBURG
20
mihalevy@alice-dsl.de
Literatura • BROWN, Kenneth, De la cárcel
inquisitorial a la sinagoga de
• SORIANO, Clara et al., From
Aktafl Rhodes Island to Auschwitz, en:
Amsterdam (Edición y estudio del
“Romance a Lope de Vera” de
Gwynne Schrire (ed.), In Sacred Antonio Enríquez Gómez),
Memory. Recollections of the Toledo 2007, Consejeraría de
Holocaust by Survivors living Cultura de Castilla-La Mancha,
in Cape Town, Holocaust ISBN: 978-84-7788-461-3.
Memorial Council, Cape Town
1995, ISBN: 0-620-19074-4.

• María Cherro de Azar (ed.),

Actas del simposio internacio-
nal de estudios sefardíes,
SEFÁRDICA XVII, Buenos Aires
2008, CIDiCSef,
ISBN: 978-987-24329-0-4
INFO: cidicsef@ ciudad.com.ar

Biografia
• AZOULAY, Isabelle,
De Gaulle und ich. Eine Istorya
• CARRASCO, Sandra & Rosa Geschichte aus Casablanca,
Sánchez (eds.), Actas del VII Berlin 2008, Elfenbein, • TIANO, Joelle, • AZSES, Hayim (ed.), The Shoa
Encuentro Hispanmo-Suizo de ISBN: 978-3-932245-90-9 L'enchanteur et illustrissime in the Sephardic Communities.
Filólogos Novéles, ARBA 19, INFO: www.elfenbein-verlag.de gâteau café-café d'Irina Sasson, Dreams, Dilemmas & Decisions
[memorias de una sefardita de Paris 2007, Intervista, of Sephardic Leaders, Jerusalem
Basilea 2007, ISSN 1022-6176
Kazablanka, eskritas en alman] ISBN: 2-910753-42-5 s.a., Thhe Sephardic educatio-
INFO: eva.askari@unibas.ch
nal Center in Jerusalem
INFO: sepheduc@netvision.net.il
Elena Rieder-Zelenko,
Reflejos de la guerra ruso-
japonesa (1904/05) en la
lengua de la prensa jude-
oespañola y española, pp.
25-36

Manuela Chimeli, La
nueva vida ”a la franca“ –
algunas observaciones
acerca de la novela jude-
oespañola de principios
del siglo XX, pp. 55-63.

Gözlem Gazetecilik
Bas›n ve Yay›n A.fi.
ad›na sahibi: YAKUP BAROKAS
Yay›n Türü: Yayg›n Süreli
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14 3 ELUL 5768 - 3 SEPTEMBRE 2008
PATRIMONYO
Sara en el Palasio de Paro
GAD NASSI / HERZELIA
nassig@gmail.com
En segito de una perioda de ambre ke avia
esbrochado en Kanaan, Avram se avia desidado
de renderse en Ayifto. En su kamino para Ayifto,
Avram se avia merikiyado ke los ayipsianos pu-
edrian matarlo para apatronarsen de su espoza
Sara, ke su ermozura era sin igual.
Se adreso a Sara:
“Ya se ke karar de ermoza sos. Kuando los
ayipsianos te veran, siguro ke penseran ke sos mi
espoza. Entonses, puedran matarme i arevatar-
te. Por esto, kale ke les digas ke sos mi ermana,
para ke sea tratado kon respekto i ke mi vida sea
eparnyada.”
Avram demandando de Sara de pretender ke es su ermana.
Asigun el detalio de una miniatura de la Biblia por Aelfric,
siglo XI, Canterbury, Ingletierra.
Kortezia de British Library.
I djusto kuando avian arivado a Ayifto, eskon-
dio a Sara en una kasha. Portanto, los ayipsianos
la deskuvrieron i Sara obedesio a Avram en di-
ziendo ke era su ermana. Kuando los kortizanos
de Paro le reportaron la ermozura de Sara, asi-
gun el orden de Paro, Sara fue yevada al harem
del palasio para ser su konkubina.
Sovre esto, Avram fue regalado jeneroza-
mente por el Paro, ke para provar su amor por
Sara, le dio kodreros, vakas, aznos, servidores i
gameyos i le ofresio el payis de Goshen en Ayif-
to, para ke los Ebreos se aresenten ayi.
Sara arogo al Dio de salvarla de las manos de
Paro. I en repuesta a su rogativa, el Dio mando
pishin un andjelo para ke atake al Paro.
El andjelo abasho de los sielos kon un palo, i
kuando Paro se aserko de Sara para kitar su kal-
sado, aharvo a su mano. I kuando Paro se aserko
de Sara para tokar su vestimienta, lo aharvo de
muevo.
En segito, el Dio se desidio de kastigar a Paro
i a su famiya en kontraktandoles una hazinura
grava, ke se iva amahar solo kuando Sara iva ser
liberada.
Paro, en su investigasion para konoser la ra-
zon de esta hazinura, deskuvrio ke fue kastigado
porke Sara siendo la espoza de Avram, no le
aparteniya. I se avia muncho ensanyado de saver
ke fue enganyado.
Entonses izo yamar a Avram:
“Kualo me izites? Deke no me dishites ke Sa-
ra es tu mujer? I me dishites ke es tu ermana? I
yo la tomi por mi mujer? Tomala i vate de aki!”
Achakes ke el Dio lo avia djuzgado por su
komporto enverso Sara, Paro no izo dingun mal
a Avram. En segito, asigun el orden de Paro, Av-
ram kon su espoza Sara, toda su djente kon sus
rikezas se metieron en kamino por el payis de Ka-
naan.
La leyenda konta ke Paro, impresionado por
la intervension divina, avia dado su ija Hagar a Sa-
ra komo serviente. Se avia eksprimido ansi:
“Mijor es ke mi ija sea una serviente en tu
kaza, al lugar ke una mestra en una otra kaza.”
***
Los pekados kometidos por los kanaanites
paganes son konsiderados en tanto ke la razon
de la ambre ke avia provokado la partensia de Av-
ram a Ayifto.
Al pareser, en akeos tiempos, el asasinato de
un marido por un ombre para akapararse de su
espoza ermoza era un komporto en uzo. Kuan-
do la pareya de Avram avia arivado a Ayifto, la se-
guridad i la vida de todos de eyos, kompuestos
de famiyas, esklavos i animales, dependia de la
buena veluntad del Paro. Los ayipsianos ke kon-
sideravan kon indinyasion a este modo de djente
ajena, les permetian de kedarsen en sus tierras,
solo en resiviendo animales, posesiones diversas,
i todo lo ke demandavan i, entre otros, sus mu-
jeres ermozas.
El komporto de Avram de prezentar a su es-
poza en tanto ke su ermana fue severamente
kritikado por Rambam. Rambam se eksprime an-
si: ‘Savresh ke muestro padre Avram kometio sin
saver un pekado grande en prezentando su es-
poza vertuoza en tanto ke su ermana en una si-
tuasion komprometante, achakes de su espanto
de ser matado. Devia tener konfiensa en Dio.’ De
mizmo, Rambam pensa ke Avram avia kometido
un pekado en abandonando la Tierra Prometida
achakes de la ambre, porke el Dio lo iva sostener
Nomades de la Asia,
vistidos posiblemente asigun Av-
ram i su pareya, vijitando el Ayif-
to. Detalio de una pintura mural
en la tomba del Paro Knumhotep
II, circa 1890
AE. Beni Ha-
san, Ayifto.
i lo iva salvar. Rambam pensa de mizmo, ke este
viaje fue la kavza mas despues, del egzilo amar-
go en Ayifto de los desendientes de Avram.
De otra parte, asigun la kostumbre del puev-
lo Hurri, al kual Avram i Sara apartenian kultural-
mente, una espoza puedia ser elevada al rango
de ermana de su marido, i esto le akordava una
pozision mas alta en la hierarkia sosial i otros pri-
vilejios ke una espoza no tenia. Asigun siertos ko-
mentarios, los ayipsianos konosian esta kostum-
bre, i de este modo, Sara avia gozado de mun-
cho mas respekto de sus parte.
Jozefus Flavius pensa ke la ambre fue provo-
kado por el Dio kon la entision de mandar tem-
poralmente a Avram a Ayifto, porke Avram solo
tenia el poder de realizar una mision espesial.
En estos tiempos, los ayipsianos tenian dife-
rentes kreyensias. Avram se avia entretenido kon
las mas savias personas de Ayifto en refutando
estas kreyensias i en provando la vanidad i la in-
validad de sus razones. I les avia ambezado la
aritmetika i la astronomia.
Los ayipsianos prezervaron munchas leyen-
das de sus pasado. Una de estas relata de un ka-
zalino semito ke avia arivado de la Asia enriva de
un azno, en el tiempo de Avram a Ayifto, i ke avi-
a komunikado la saviduria a Paro.
De mizmo, durante estos tiempos munchos
nomados del payis de Kanaan i de la Mezopoto-
mia uzavan irsen a Ayifto, por diferentes razones
i en diferentes sirkonstansias.
Avram i Sara delantre de Paro. Artisto non konosido,
Bible Historiale, 1372, Fransia 1372. Kortezia del Muzeo
Meermano Westreenianum, La Haye

Las dos Amerikanas
ROZ KOHEN DROHOBYCZER / ST. LOUIS
rozkohen@gmail.com
Beki i yo semos primas sigundas. Mos en-
grandesimos serka de la Kula en Estambol. En
los anyos 50, la Kula i su deredor eran yeno de
djudyos. Semos inyetas nombradas segun Roza i
Rebeka, muestras vavas ke nasyeron a la fin del
Siglo 19. Los papus Yuda i Yako Kohen eran erma-
nos vinidos a Estambol de Silivri. Yuda i Yako tambyen
bivyeron en la mizma male ande nasimos.
Beki i su famiya biviyan entre los dos kales de
la kaleja Buyuk Hendek. Mos viyamos en vezes, lo
mas kuando mos ivamos a la Kula a empleyar. Era
de uzo de echar una boz de la entrada del apar-
tamento ande moravan i suvir ande eyos por
unos kuantos puntos. Su madre Djantil, la prima
de mi padre, fue syempre muy kara de riza i mi
madre syempre le plaziya azer sohbet kon eya.
De la syedra a la derecha, en el sigundo rango, Margu-
erite Pichon nasida Kohen, bive en Los Angeles; Rebeka
Kohen (de b”m), nasida Badi; Djantil Levi, nasida Ko-
hen, bive en Los Angeles; mi madre Ester Kohen (de
b”m), nasida Romano. En el primer rango, Beki Dushi,
nasida Levi, bive en San Diego; Rashel Mizrahi, nasida
Levi, bive en Los Angeles; mi ermana Dora Kohen Kal-
kan, bive en Londra; yo, Roz Kohen Drohobyczer, bivo
en St. Louis. Estambol, Bostanci, el 5/8/1954.
Tengo una fotografiya, ande paresen Beki
kon su ermana Rashel, kon sus madre Djantil, la
tant Rebeka, su ermana Margeurite, ke aviyan vi-
nido a vijitarmos en la kampanya. Komo eramos
todas las inyetas de mizma edad de 5-6 anyos,
pasavamos el tyempo endjuntos.
Despues kada uno se hue a su kamino. Las
primas aviyan echo aliya a la Medina de edad
byen manseva i estavan bivyendo ayi. Me ran-
kontri kon Djantil en la boda de mi primo erma-
no en Tel Aviv en 1974. Ma no vide a las otras pri-
mas de mi edad. Solo oyi ke despues de bivir en
Israel i en Meksiko, se aviyan enstalado en la siv-
dad de San Diego i Los Angeles en los Estados
Unidos.
Serka de sinkuenta anyos aviyan pasado de
la dalkavo vez ke aviya visto a Beki, kuando un di-
ya resivi un e-mail de eya, i mos avlimos por te-
lefon. Avlimos sovre el pasado i sovre lo ke afito
en los sinkuenta anyos ke no mos vimos. I miz-
mo ke al pareser muestras vidas fueron tan dife-
PATRIMONYO
rentes, mos paresyo komo si nunka no mos avi-
yamos despartido.
Kada una aviya engrandesido ijas i ijos en los
Estados Unidos durante serka de 30 anyos.
Muestras vidas aviyan empesado serka de la Kula
en Estambol i despues de unos trokamyentos
byen adventurozos de payizes, a la fin mos ens-
talimos en los Estados Unidos, ma kada una en
una punta del Kontinente.
Kuando Beki i yo mos telefonamos, el sujeto
es syempre Estambol, la djente ke konosimos
kuando eramos kreaturas, los evenimyentos ke
aviyamos konosido i la vida de la Kula. Eya se
akodra del huego ke uvo en la Kula, yo me akod-
ro ke empleyavamos en la kaleja del Kal, de las es-
kolas djudiyas, de los paseyos en Prinkipo….
Le demando a Beki:
“Vites el filmiko ke esta en YOUTUBE ke Mario
Levi prezento sovre Kadikoy i los kales?”
Eya se va a su komputadora, me manda
El Tanyedor i la Kulevra
Avia de ser un tanyedor. Tanyia pandero.
Ya avia sesh mezes ke no azia sefte. Se Ie
karadeo los ojos, tomo el pandero i se hue al
kampo. Kamino dos oras de koza. Era envera-
no, el sol huerte Ie dio en la kavesa. Vido de
leshos un arvole, bevio agua de la huente i se
asento i eskanso debasho del arvole. Kito pan
de la aldikera i komio. Le vino el kyef, tomo el
pandero, empeso a tanyer.
En lo ke estava tanyendo, se
empeso a menear el lugar.
En supito se avrio un burako,
salio una kulevra, empeso a
baylar. El tanyedor se espan-
to muncho, empeso a tanyer
mas huerte i la kulevra estu-
vo baylando media ora.
Despues se kedo de baylar.
Avrio la boka la kulevra, Ie
eskupio dos medjidies i se
hue al burako. El tanyedor
tomo los medjidies i se hue
a kaza i merko munchas
kozas.
Al otro dia se hue al Ilustrasion: Lucy Buka Elkivity
mismo lugar, empeso a tanyer,
otra vez salio la kulevra i empeso a baylar. Le
eskupio otros dos medjidies. El tanyedor se
izo muy riko. Un dia kayo hazino, ya estava
para murirse. Lo yamo al ijo i le disho:
“Un sekreto te va dezir, no lo digas a
dinguno. Vas a tomar este pandero, vas a ir lado por toda su vida.
al kampo dos oras de leshos, vas a ver un
Karadeo: (trk) kara, preto, se Ie eskuresio; kyef: (trk) keyif, plazer; medjidie: (trk), piesa de moneda turka;
hatir: (trk) hatir, favor; sefte: (trk) siftah, primera vendida en moneda del dia.
Fuente: En Tierras Ajenas Yo Me Vo Murir, Tirocinio, Barcelona 2005
3 ELUL 5768 - 3 SEPTEMBRE 2008
15
otros adresos ande kantan kantikas ke mos eska-
rinyamos. Avlamos en Djudyo, en Turko i un po-
ko en Ebreo, i mos burlamos.
Endjuntos kon Beki, ke no la oyi avlar por
unos sinkuenta anyos, de ke la vide por la vez
dalkavo kuando teniya ocho o dyez anyos, arebi-
vimos muestras linguas i el pasado, agora, sovre
el Internet i los telefonos selulares, entanto ke
dos Amerikanas.
De San Diego ande Beki mora, a St. Louis an-
de Roza mora es un medyo mundo de distansya,
ma para estas dos Amerikanas es un momento
de leshor al mundo de la vida Djudia de la Kula.
Las dos Amerikanas mos topamos ayi
komo si fuera ayer ke mos despartimos.
HAÏM VIDAL SEPHIHA / FRANSIA
hv.sephiha@wanadoo.fr
arvole i una huente. Te vas ayi, te vas asen-
tar i vas a tanyer. Va salir una kulevra bay-
lando, no te espantes. Despues de media
ora te va echar dos medjidies.”
Tomo el ijo el pandero i se hue al kampo,
al lugar ke le disho. Kito el pandero i empeso a
tanyer. En lo ke estava tanyendo, salio una
kulevra baylando. Baylo media ora, se kedo,
avrio la boka, le eskupio dos
medjidies i se hue al burako.
Tomo las paras el tanyedor i
se hue a kaza.
Al otro dia ke vino, tomo
un kuchiyo largo, se lo
eskondio detras i vino a tan-
yer. Se disho el tanyedor:
“Esta kulevra esta yena
de moneda, para tomarle
dos medjidies al dia, lo
mato, le tomo todo endu-
na.”
Se asento i empeso a
tanyer. Salio la kulevra bay-
lando, vino el i travo el kuchi-
yo; le dio en la kola, le korto
la kola. La kulevra ke vido ke le
korto la kola, lo miro en la kara. Le disho:
“Yo agora te matava, por hatir de tu
padre no te mato i mas no vengas aki.”
Le eskupio i le abolto la kara a la roves. El
mansevo se hue a kaza i kedo kon la kavesa de
Eyos tengan bien i mozotros tambien.
16 3 ELUL 5768 - 3 SEPTEMBRE 2008
El Espanyol Sefaradi en
Sefaradimuestro
SHAROPE BLANCO / ESTAMBOL
sharope.blanco@gmail.com
La Komputadora
Ay unos 10 anyos ke la komputa-
dora gano mas i mas tereno en mues-
tras vidas i se izo komo un miembro de
muestra famiya. Pensamos ke no
puedemos bivir mas sin eya, seya para
lavorar, seya para toda manera de en-
formasyon ke tenemos de menester,
djugar, ambezarmos, tener amigos.
Los mansevos no kedan de kargarla kon
muzika, a tal punto ke no tienen tiempo
de oyir mizmo todo lo ke kargaron!
Fotos, videos, viajes, komunikasion,
kazamientos, ideas, kompras de kazas i
de otomobiles, el merkado de kada di-
ya, sinema, teatro, pagar impuestos,
echos de banka, bushkadas por mues-
tra salud al lugar de ir al doktor (!!!) en
kurto mos basta por toda una vida i so-
lo supa o kafe no save azer!
Los Grupos para
Sujetos Spesifikos
YAHOO! el mas grande sitio del In-
ternet kreo su “Groups” para grupos
de personas ke keren komunikar, es-
krivir, diskutir de sujetos spesifikos. Eg-
zisten de estos grupos muy muy
munchos kon kada uno i uno de 4 a 5
personas fina miles i miles ke son
miembros i ke eskriven lo ke keren
sovre el sujeto de sus grupos.
Sefaradimuestro se kreo por kon-
sekuensia de unos kuantos faktores
ke salieron en medio unos detras de
los otros.
Ladinokomunita
i Sharope Blanco
Yo era miembra de LK Ladinoko-
munita, el grupo en Ladino de Rachel
Amado Bortnick, USA, ke lo kreo antes
8 anyos i ke tiene oy serka de mil
miembros, akumulados kon los anyos
en este primer i uniko sitio en muestra
lingua. Dunke kuando me ize miembra
de LK antes 1 anyo i medyo, me apro-
vechi de esta oportunidad para eskrivir
mas de 300 artikolos en proza i en
versos. Eskrivi de todo, artikolos de in-
teres, artikolos komikos, artikolos filo-
zofikos, istorikos, rekuerdos de viajes,
memorias de mi chikez i sovre los
miembros de mi famiya, mis poeziyas,
gramatika i vokabulario, mis komentos
sovre artikolos de otros miembros...
Ke se kera o no, a eskrivir tantos ar-
tikolos, i munchos kon los kualos se
SEFARADIMUESTRO
riyen i se riyen i se riyen las personas (i
yo mas de eyos en eskriviendolos), se
forma un grupo de “fans” ke me de-
mandan de eskrivir mas i mas, lo ke
ago kon muncho keyf, porke eskrivir
es i siempre fue parte de mi vida. Era
auzada a eskrivir en Inglez, en Fransez
i en Turko ma nunka en Espanyol Sefa-
radi. No saviya mizmo ke puediya uzar
esta lingua durmiendo en el fondo de
mi korason del esfuenyo de “La Belle
au Bois Dormant” (La Bella Durmiente)
i ke asperava el bezo de mi primika er-
Kon mi ijo Nebil en Londra
mana Güler Orgun, para espertarse
kon toda su enerjiya de mi manseves,
de los diyas enkantadores de mi chikez
i todas las memorias ke se arebivieron
de manera inkreivle kon la lingua de
mis avuelos, de mis parientes i de to-
das las personas ke yo amava en esta
tan lesha i tan serka epoka!
Me rendi kuento muy presto ke kon
esta komputadora ke “solo mundar
mansanas no puede”, se puediya ye-
gar a krear kozas fantastikas ke tienen
koneksion direkta kon la vida real. Me
ambezi la komunikasion “virtual” ke de
dinguna manera no era diferente de la
komunikasion “Kara kon kara”.
Sefaradimuestro
No fue del todo difisil para mi de
tener kontaktos muy amistozos kon
djente de diferentas kategoriyas komo
jurnalistos, eskritores, poetas, en-
senyantes, savios i sientifikos, djente
relijioza i sekular, artistos, pintadoras,
kantaderas alavadas, diversos akademi-
kos, kon los kualos mos vimos, viaji-
mos endjuntos; munchos de eyos fue-
ron mis envitados i se kedaron en mi
kaza, yo fui envitada ande eyos i pasi-
mos diyas maraviyozos, kon la meskla
de muestras kulturas diferentes ke se
Muestra lingua dulse de kada diya
Mano kon mano kon todos
para arrebivirla i uzarla
leolam vaed (siempre)
abrasaron kon las kostumbres djudi-
yas, linguas diferentas ke se fuziona-
ron todos en muestra dulse lingua, el
Espanyol Sefaradi.
I fue la grande desizion miya de
empesar a eskrivir un livro en Espanyol
Sefaradi ke me dio a pensar de “komo
azer para ke este ermozo romanso is-
toriko de amor i de aventura se melde
por muestra djente i sin asperar anyos
fina ke eskape de eskrivirlo!
Lo kije publikar, kada diya una oja
en LK, ma Rachel Amado Bortnick me
konsejo de eskrivir mis “largos kuen-
tos”, mis “largos artikolos” en un sitio
diferente de LK, todo en kontinuando
de eskrivir para LK tambien. Koza ke
aksepti imediatamente porke ya estava
enfasyada de asperar asta ke mis eskri-
tos sean akseptados i apareskan en LK.
Kije krear un sitio libre sin moderasion
ande, yo por empesar, i todos los
otros, no ivamos a tener de konfor-
marmos a las reglas de LK, koza ke se
tiene de menester tambien para un
uzo korekto de la lingua kuando se de-
bate aya tradisiones, gramatika i bier-
vos, djudaizmo, etimolojiya, komuni-
kasion entre djente ets.
Mi sitio teniya de ser diferente. Por
empesar, libre (Espanyol-Ebreo,
Espanyol-Turko, Espanyol-Inglez, Es-
panyol-Kastilyano, Espanyol-Fransez,
para ken no save muncho o no se
akodra de los biervos), i dando lugar
mas a ovras literarias, poeziyas, artiko-
los seriozos, kuentizikos para riyir, sha-
kayikas, munchas anekdotas i artikolos
komikos, un livro en epizodas de Si-
mon Geron en Australia ke mos konta
su vida (enteramente editado por mi)
Sharope Blanco, Fondadora i Administradora de “Sefaradimuestro”
http://groups.yahoo.com/group/Sefaradimuestro
i sus otros eskritos i poeziyas...
Tenemos Lisiones de Espanyol Se-
faradi una-dos vezes a la semana (no
me abasto parese las lisiones privadas
ke do en Fransez i en Inglez!), una ga-
leriya maraviyoza de fotos i... ambeza-
mientos linguistikos i relijiozos del mas
manyifiko linguisto/savio del mundo
para mi, mi Rabi, un ombre ekstraordi-
nario de Texas, el Senyor Charles Baruh
Abraham a ken, kon grande respekto,
mi sitio fue dedikado.
Es kon su apoyo moral i sus savios
konsejos ke krei Sefaradimuestro el 24
de Junio 2008.
En dos mezez tenemos 90+ miem-
bros i 670+ mesajes, artikolos,
poeziyas, komentos, kuentizikos, lisio-
nes, ambezamientos linguistikos, filo-
zofikos i relijiozos, shakayikas, anekdo-
tas, dichas, reseftas de komer, rekuer-
dos de viaje, el livro otobiografiko de
Simon Geron i…
Almendra
...por seguro. El titulo de mi livro
istoriko ke se pasa en el siglo 16. Es
un romanso sovre la vida de los djud-
ios ke yegaron de la Espanya despues
del Dekreto de Ekspulsion de 1492 i se
enstalaron en las varias sivdades del
Imperio Otomano. Se pasa en Smyrna
(Izmir) i en Konstantiniye (Istanbul)
kon las kostumbres, la vida i las avlas de
esta epoka. Sige kon munchas peripe-
siyas en el Palasio de Topkapi i la fami-
ya del Sultan, en Galata, en las galeras
Otomanas, i en la Republika de los
Dodges Venisianos mas despues.
Una saga inolvidavle de aventuras
amorozas i epikas…
Sefaradimuestro se fundio para
arrebivir el Espanyol Sefaradi, mues-
tra literatura kontamporena i mues-
tra kultura... Todos seran los bienve-
nidos para tomar un kafe las deman-
yanas o una birika yelada las tadres!
Seremos enkantados de aresivir en
muestro “salon” todos los eskritores
de muestra lingua para “METER LA MA-
NO EN LA MASA”, darmos koraje para
kontinuar muestro lavoro dedikado a
las komunitas sefaradis del mundo en-
tero, konoser muestros ermanos i er-
manas en estos payizes serkos i leshos.
Saludos, amistades i mis mijores
suetos de salud i vidas largas kon keyf
i sonrizas siempre.