Derechos humanos e interculturalidad

Valeria Daza Mazo

Estudiante de derecho Universidad autónoma

latinoamericana (UNAULA)

Resumen

El presente ensayo analiza la violación de los derechos humanos en el ámbito de la

interculturalidad. Las relaciones interculturales son inevitables, sin embargo, las formas
en que se dan a veces pueden caer en relaciones de subordinación de una cultura por
otra, la tarea de los derechos humanos es normar y regular tales relaciones para que no
haya sometimientos de culturas por una supuesta superioridad, en este caso la doctrina
del multiculturalismo dice que no hay cultura que sea superior a otra. A través del
análisis de las relaciones interculturales que se dan el mundo. De esta forma se ofrece
un panorama amplio sobre la situación actual de los derechos humanos en una situación
aún existente: la interculturalidad

Palabras clave: Derechos humanos, multiculturalidad, violación de derechos humanos,

desigualdad
Mirada Histórica

Es importante abarcar brevemente el proceso histórico por medio del cual la teoría

de los derechos humanos se ha venido consolidando en los últimos siglos desde el auge de

la modernidad, esto quiere decir a partir del humanismo y del renacimiento (siglos XV-

XVI) hasta la actualidad, resulta un poco difícil comprender el funcionamiento de los

derechos humanos apartándonos de su historia debido a que esta nos permite apreciar el

contexto en que estos surgieron, las necesidades que han procurado satisfacer, quienes los

han utilizado como base fundamental de sus luchas, los cuales han llevado a las

declaraciones de derechos y problemáticas con las que se ha tenido que enfrentar su

incorporación en los diferentes ordenamientos jurídicos.

En el caso de Colombia, el hecho de que actores como la iglesia, guerrillas,

paramilitares, funcionarios públicos o los voceros de sindicatos y gremios, acudan al

leguaje de los derechos para reclamar pretensiones muchas veces contradictorias, solo

puede ser explicable por la existencia de concepciones encontradas acerca de los derechos

humanos. El dar un breve recorrido histórico nos permite evidenciar la teoría de los

derechos y

Aportará a superar el encasillarlos con un conjunto de principios y verdades dadas

por hecho o con una cátedra que solo necesita miembros para su divulgación.

Los derechos humanos responden a exigencias humanas universales de respeto y

solidaridad sin embargo, son producto de la llamada modernidad.

El origen más cercano de los derechos humanos, corresponde al periodo de

transición del absolutismo monárquico hacia la modernidad es decir, al periodo

denominado Humanismo (finales del siglo XV y siglo XVI). En esta época, caracterizada

entre otras cosas, por una confianza inusitada en las capacidades humanas, un florecimiento

sin precedentes de la creatividad estética y, por el descubrimiento de la imprenta, empieza a

gestarse un nuevo tipo de individuos inconformes con el orden social existente y decididos

a forjar un proyecto vital novedoso tanto en la esfera pública como en la vida privada. Esto

se ve claramente en el discurso oración por la dignidad del hombre de Giovanni Pico Della

Mirándola (1463- 1494), que destaca notablemente la posición extraordinaria del ser

humano en conjunto con los demás seres vivientes y posición privilegiada en un camino

hacia la libertad, muestra como a diferencia de los animales los cuales están atados a un

instinto, el hombre está llamado a modificar por si mismo su naturaleza y destino al igual

que el sistema de relaciones las cuales este posee. Pico Della Mirándola no se desliga de la

idea cristiana en la cual la creación esa imagen de Dios y en esta se fundamenta la dignidad

humana. Solo que en esta idea adquiere un sentido distinto, el hombre comparte con Dios la

capacidad más elevada, es decir capacidad de crear

La noción de los derechos humanos nace del concepto de “derecho” y del de

“derechos naturales” donde su origen puede encontrarse en el pensamiento medieval e

incluso en el griego clásico.

Concepción a cerca de los derechos humanos

Los derechos humanos son la conquista más importante, no existe ningún resultado

del ingenio humano más noble, mas imperante o más importante para los hombres y

mujeres que la declaración de los derechos humanos, estos no pueden ser arrebatados por

nadie son “el reconocimiento de la dignidad de los seres humanos”. Libre de

discriminación, desigualdad o distinciones de cualquier índole, la dignidad humana es

universal, igual e inalienable. Los Derechos Humanos forman Unidad; son

interdependientes (es desde la interdependencia donde se maneja el principio de la dignidad

humana), son integrales y para todos. En estos se fundamentan todos los Estados que

gobiernan bajo el Estado de derecho y la democracia. La importancia de los derechos

humanos es reconocida universalmente desde la Segunda Guerra Mundial. Actualmente, la

violación de los derechos humanos es un fenómeno mundial, no existe un país donde los

ciudadanos vivan libres de la amenaza de ver violentados sus derechos, ni hay clase o grupo

de personas que sea inmune a los efectos de esta. La violación y otras formas de

vulneración a los derechos humanos solo dañan a las víctimas, sino a las comunidades y a

las sociedades en su entorno. Existen hoy numerosos conflictos, emergencias humanitarias

y graves violaciones del derecho internacional, por lo cual es de suma importancia que las

respuestas políticas se encuentren firmemente basadas en los derechos humanos y que los

Estados cumplan con las obligaciones vinculantes que contrajeron al ratificar los tratados

internacionales de derechos humanos.

El concepto de cultura

Para Grimson (2008) el primer concepto de cultura surgió para oponerse a la idea de

que hay gente con “cultura” e “incultos”, los que tienen esa “Alta Cultura” que define un

grupo en concreto – minoría por cierto – de la gran masa “sin cultura” – ni media ni baja –.

Pues debemos recordar que en el siglo XVIII estamos ante la visión de que una persona

“culta”, es una persona leída, sensible a las artes – ópera, teatro –, con ciertas costumbres

que le identifican con un grupo pudiente”1… Si bien Tylor (Grimson, 2008) en 1871
1
Distinción que hoy en día podemos encontrar demasiado fácilmente en la popularización del término, esa
distinción entre “cultos” e “incultos”, con los mismos aspectos de superioridad e inferioridad que se
planteó un concepto de cultura asociado a todo aquel conocimientos, tradición, costumbre y

hábito inherente a la persona dentro de una sociedad, al ser perteneciente de esta.

Interculturalidad y derechos humanos

“La cultura puede ser vista de manera muy amplia,como el cultivo de todo aquello

que nos ayuda a colcarnos en la realidad del entorno,no solo natural sio también social.en

efecto no,hacemos cultur solo para sobrevivir,sino también para convivir con propos o

extraños(extranjeros o gente que pertenece a otra cultra).por eso,aquí se conectan la idea de

cultura,la dentidad cultural y la de interccion cultural(no en el sentido de intracutural,sino

en el de intercultural).”2Aca podemos evidenciar un choque entre el derecho a la diferencia

y el derecho a la igualdad(no a la identidad,sino a la igualdad,que es la justicia),esto es, la

tensión entre los ndividuos considerados dentro de comunidades menores(etnias o culturas)

y los individuos considerados dentro de comunidades mas amplias (como los Estados)

Una fuerte crisis dentro de las culturas es la que se da en loconcirniente a los

derechos humanos.si entre culturas que tienen que convivir,ya sea por vecindad de países o

porque habitan un mismo país y en vista de esto. Los derechos humanos deben representar

la universalidad ,y la pluralidad está representada por las distintas culturas en las que tales

derechos son realizados de maneras ciertamente distintas y plurales ,pero no hasta el punto

en que se rompa esta tensión y se pierdan esos derechos. Ellos son el límite de tensan y de

resistencia de lo plural frente a lo universal. Ellos son la instancia que da universalidad a la

justicia en la sociedad, pero viven del contenido y riqueza que les da la pluralidad cultural.

Los derechos humanos sirven de límite al pluralismo cultural, pero el pluralismo cultural es

el ámbito donde ellos se realizan.

desprenden de esta categorización particular del que “clasifica”.

2
Beuchot Mauricio, Interculturalidad y derechos humanos
Referencias

En la encrucijada: Profundizando el diálogo entre religiones, culturas y derechos

humanos.
Fernández Liesa, C. (2000). Cultura y derecho internacional. Servicio de Publicaciones.
Universidad de Alcalá.
Rodríguez Campos, X. Interculturalidad, género y derechos humanos.
Referencias bibliográficas

http://www.analectica.org/articulos/pena-interculturalidad/

http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1665-

80272008000200014&lng=es&nrm=iso