La percepción de los Neviím

n
(profetas) sobre la Redención de
El pueblo de Israel es
Israel y su relación con los sucesos
descrito en el
TaNaK"J(Acrostico de
narrados en el libro de los hechos
Torah(ley), de los apóstoles
Neviin(profetas),ketubin
INTRODUCCION
(escritos) como una
nación formada para En estos días está sucediendo algo sorprendente, muchas de las
personas están dirigiéndose a una vida conforme a la Toráh.. Esto
cumplir un objetivo, una
se debe al cumplimiento de las palabras de los Profetas, quienes
misión en particular: ser dijeron que el Eterno llamaría a su pueblo Israel de entre todas
LUZ, las naciones a donde fueron esparcidos, ES OBVIO
HISTÓRICAMENTE QUE ISRAEL, ESPECÍFICAMENTE EL REINO DEL
NORTE, EFRÁIM, FUE SEMBRADO ENTRE LAS NACIONES. Sin
duda PARA LOS PROFETAS LA REDENCIÓN MESIÁNICA
ESTABA ENTRELAZADA CON EL REGRESO DE LOS EXILIADOS
Y EL RESTABLECIMIENTO DEL REINO DE ISRAEL

I. LA PERCEPCIÓN DE LOS PROFETAS

SOBRE LA REDENCIÓN DE ISRAEL

Como percibían los profetas la redención

de Israel?
El pueblo de Israel es descrito en el TaNa"J(Antiguo
testamento) como una nación formada para cumplir un
objetivo, una misión en particular: ser LUZ, esto es:

SER UNA NACIÓN MODELO, UN GOBIERNO EJEMPLAR, O

EN TÉRMINOS ANTIGUOS UN REINO QUE IRRADIE LA LUZ
(LA VOLUNTAD DIVINA). CON ESTE OBJETIVO EN MIRA SE
NOS ENTREGÓ LA TORÁ,(génesis, éxodo, levitico,números
Deuteronomio)

A TRAVÉS DE LA CUAL NOS ELEVAMOS ESPIRITUALMENTE Y

A LA VEZ IRRADIAMOS LUZ A LOS DEMÁS CON NUESTRO
EJEMPLO. De manera que todo lo que nos ha acontecido y
nos acontecerá en el futuro está intrínsecamente
relacionado con nuestra misión.

85
 Las palabras de la mayoría de los profetas fueron escritas en
una época donde las profecías de Moshe, recopiladas en el
libro de Devarim, (Deuteronomio)habían comenzado a
Las 10 tribus del norte cumplirse:
[Casa de Yisra'el o Casa
LA RAZÓN POR LA QUE EL
de Efrayím] fueron REINOte DEdispersará
ISRAEL HABÍA SIDOtodos lo pueblos de
“El Eterno entre
esparcidas DIVIDIDO Y GRAN PARTE DEL
un extremo de la tierra hasta el otro extremo de la
entre las naciones PUEBLO DE ISRAEL SE
tierra; y allí servirás a otros dioses, de madera y de
gentiles de la época por ENCONTRABA EN EL EXILIO,
piedra,
ERAque ni tú ni tus padres
LA CONSECUENCIA DE habéis conocido. Y
el Imperio Asirio,
gentilizá ndose, entreNOlasHABER
naciones (Heb.
VIVIDO ba-goim)
EN BASE A no hallarás
perdiendo su identidad descanso…”
LA TORÁ(Dt28:64).
PARA LOS
como nació n, NEVIÍM LA REDENCIÓN
También el profeta Ezequiel dijo:
rechazando la Torá h y MESIÁNICA ESTABA
sus costumbres. “…así comerán los hijos
ENTRELAZADA de Israel su pan inmundo
CON EL
Actualmente se entre las naciones
REGRESO DE LOS(ba-goim) donde Yo los arrojé”
encuentran esparcidos. (Eze. 4:13); “Sin
EXILIADOS embargo dejaré un remanente,
Y EL
Las 2 tribus del sur entreRESTABLECIMIENTO
las naciones (ba-goim)DELa los que escaparon de
[Casa de Yehudâ ho Casa la espada
REINOcuando seáis esparcidos entre los países.
DE ISRAEL
de David] fueron Entonces los que de vosotros escapen me
llevadas cautivas a recordarán entre las naciones (ba-goim) adonde
Bavel [Babilonia] serán LLEVADOS CAUTIVOS…” (Eze. 6:8).
regresando
luego a reconstruir Por lo tanto, LA RAZÓN POR LA QUE EL REINO DE ISRAEL
Yerushalayím. Luego en HABÍA SIDO DIVIDIDO Y GRAN PARTE DEL PUEBLO DE ISRAEL
el añ o 70 de la Era SE ENCONTRABA EN EL EXILIO, ERA LA CONSECUENCIA DE
Comú n son NO HABER VIVIDO EN BASE A LA TORÁH no haber cumplido
nuevamente esparcidos con nuestra misión de ser un Reino que irradie Luz, como
y sacados de su tierra. dijo Iejezqel Ha-Navi(Ezequiel el profeta)
Son los que actualmente
conservaron el
judaísmo.

Sin duda PARA LOS PROFETAS LA REDENCIÓN MESIÁNICA

ESTABA ENTRELAZADA CON EL REGRESO DE LOS EXILIADOS
Y EL RESTABLECIMIENTO DEL REINO DE ISRAEL.

85
los PROFETAS también
percibieron que
ALGUNOS GENTILES SE
INTEGRARÍAN A ISRAEL,
DEJARÍAN DE SER
GENTILES Y SE
INTEGRARÍAN AL
PUEBLO DE ISRAEL
VIVIENDO COMO HIJOS
DE
ISRAEL(COMPROMETIDO EN BASE A ELLO LOS PROFETAS HACEN
S A VIVIR LA TORÁ) REFERENCIA DE UNA LUZ (LA LUZ DE LA
TORÁH QUE EL MASHIAJ (MESIAS) Y SUS
DISCÍPULOS IRRADIAN) QUE IRÍA ENTRE LAS
NACIONES ANUNCIANDO LA REDENCIÓN A
LOS HIJOS DE ISRAEL ESPARCIDOS.

Como consecuencia de este anuncio a los israelitas ENTRE

LAS NACIONES, los PROFETAS también percibieron que
ALGUNOS GENTILES SE INTEGRARÍAN A ISRAEL, DEJARÍAN DE
SER GENTILES Y SE INTEGRARÍAN AL PUEBLO DE ISRAEL
VIVIENDO COMO HIJOS DE ISRAEL(COMPROMETIDOS A VIVIR

85
 LA TORÁH), tal como dijo Ieshaiahu Ha-Navi(ISAIAS EL
PROFETA):

NOTAS (ISAIAS. 14:1).

_________________________________________
_________________________________________ SÍ, IHWH SE COMPADECERÁ DE JACOB, DARÁ SU
_________________________________________ PREFERENCIA A ISRAEL Y VOLVERÁ A INSTALARLO
_________________________________________
EN SU PATRIA. EL EXTRANJERO SEGUIRÁ TAMBIÉN
_______________________________
SUS PASOS Y SE JUNTARÁ A LOS DE LA FAMILIA DE
_________________________________________ JACOB.
_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________ JER 1998*)  ¿QUIÉN OYÓ TAL? ¿QUIÉN VIO COSA
_______________________________
SEMEJANTE? ¿ES DADO A LUZ UN PAÍS EN UN SOLO
_________________________________________ DÍA? ¿O NACE UN PUEBLO TODO DE UNA VEZ?
_________________________________________ PUES BIEN: TUVO DOLORES Y DIO A LUZ SIÓN A
_________________________________________
_________________________________________
SUS HIJOs
_______________________________

_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________
_______________________________ EFESIOS 2:12- 13,19:
_________________________________________
En aquel tiempo estabais sin Mashiaj, alejados de la
_________________________________________ ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la
_________________________________________ promesa, sin esperanza y sin Di-os en el mundo.
_________________________________________
_______________________________ Pero ahora en Mashiaj Ieshua, vosotros que en otro
tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos
_________________________________________
_________________________________________
por el alma de Mashiaj.
_________________________________________ Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino
_________________________________________ conciudadanos del pueblo escogido, y miembros de
_______________________________
la familia de Di-os,
_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________
_________________________________________
_______________________________ En todo este proceso de la Redención del Exilio . MUCHOS
gentiles llegarían a ser Temerosos del Eterno =personas
éticas y justas), adoptarían el "Monoteismo" gracias a la LUZ
que vieron entre las naciones, pero obviamente estos
gentiles no se integrarían a la nación de Israel, sino que
continuarían en sus naciones siendo ciudadanos éticos y
justos. Finalmente, una vez completada la Redención, Israel
podría llegar a ser una Nación Modelo, un Gobierno (REINO

85
DE DIOS) liderado en base a la voluntad divina, de tal manera que los representantes
de las naciones acudirán a la Luz de Israel, en este momento, la luz no solo sería
irradiada por el Mashiaj y sus discípulos, sino que para entonces TODO ISRAEL
irradiaría la luz de la Torá), los representante de las naciones subirían de año en año a
Jerusalén para tomar consejo y dejarse guiar por la Luz, como dijo ISAIAS EL PROFETA:

"Y ACUDIRÁN LAS NACIONES A TU LUZ, Y LOS REYES AL RESPLANDOR DE

TU AMANECER. LEVANTA TUS OJOS EN DERREDOR Y MIRA: TODOS SE
REÚNEN, VIENEN A TI; TUS HIJOS VENDRÁN DE LEJOS, Y TUS HIJAS SERÁN
LLEVADAS EN BRAZOS" (Isa. 60:3-4).
Esta es la idea, de forma concisa, que encontramos en las palabras de los PROFETAS
sobre la Redención de Israel. En base a esta idea es que podemos comprender
contextualmente los escritos de los primeros discípulos del Rabino Ieshua(JESUS) de
Natzrat, el Mashiaj.

II. LA REDENCIÓN DE ISRAEL PLASMADA

PARTICULARMENTE EN EL LIBRO DE HECHOS DE
LOS PRIMEROS REPRESENTANTES DEL MASHIAJ

85
 - CONTEXTUALIZANDO EL LIBRO DE HECHOS -
A) EL REINO DE DIOS SE ESTABLECE EN
NOTAS
¿QUÉ ES EL MALJUT SHAMAIM? NUESTRO MUNDO A TRAVES DEL REINO DE
El términ (El ReinoDE
El mensaje escapista el cual ISRAEL
_________________________________________ DIOS) hace referencia al
predica que un dios vendrá a
_________________________________________ "…hablándoles
Dominio/Reino acerca
del del Reino de DIOS…
_________________________________________
salvar personas de la
_________________________________________
¿restaurarás
Creador el Reino a Israel en este tiempo?"
destrucción de
_______________________________
tomando efecto (Hechos
desde1:3,8)
este mundo para morar en los
_________________________________________ El término "REINO DE LO CIELOS" o "REINO DE DIOS" (El
cielos es contrario a la Israel para todo el
_________________________________________ Reino
enseñanza de todos los
_________________________________________ mundo, de manera
del Eterno) hace referencia al Dominio/Reino del Creador
Profetas y por supuesto de
_________________________________________ que "REINO
tomando efectoDE DIOS"
desde espara todo el mundo.
Israel
_______________________________
Iehoshúa. El Creador siempre
un equivalente a REINO
se ha manifestado a través de
_________________________________________ Crónicas 28:5“...eligió a mi hijo Shlomó para
_________________________________________
DE Israel".
la historia de un pueblo, y sus sentarse sobre el trono del Maljut HaShem (Reino
_________________________________________
salvaciones,
_________________________________________ del Eterno), sobre Israel”; también en II Crónicas
o mejor dicho, sus
_______________________________ 13:8 dice: “Y ahora ustedes intentan resistir frente al
liberaciones son reales como
_________________________________________ Maljut HaShem (Reino del Eterno) que está en mano
la salida de los Hijos de Israel
_________________________________________
de Egipto, y no fantasiosas
_________________________________________ de los hijos de David…”.
_________________________________________
como las de la mitología
_______________________________ Como también Irmiahu Ha-Navi hace referencia al
Griega. Todos los profetas
_________________________________________
hablan de un Israel Mashiaj implantando el Reino del Eterno en la tierra
_________________________________________
Restaurado, siendo Luz a las a traves del Reino de la Casa de David:
_________________________________________
demás naciones, los que
_________________________________________
ignoran el contexto profético
“HE AQUÍ VIENEN DÍAS, DICE EL ETERNO, QUE YO
_______________________________
de las enseñanzas de CIERTAMENTE LEVANTARÉ A DAVID UN BROTE
_________________________________________
Iehoshúa piense que la frase
_________________________________________ JUSTO. Y UN REY CIERTAMENTE TE REINARÁ Y
Maljut Shamaim ( ‫מלכות‬
_________________________________________ ACTUARÁ CON DISCRECIÓN Y EJECUTARÁ DERECHO
_________________________________________
‫שמים‬lit. ‘Reino de los Cielos’)
_______________________________ Y JUSTICIA EN LA TIERRA” (JEREMIAS. CAP. 23).
significa que el Reino será en
_________________________________________
las Nubes y no en la Tierra.
_________________________________________
La frase ‘Maljut Shamaim’ no
_________________________________________ En base a lo previamente dicho podemos comprender el
es más que ‘el Reino del
_________________________________________
significado de Hechos 1:6-8, cuando los discípulos preguntan:
_______________________________
Eterno’ pero no un reino
secular, sino "¿RESTAURARÁS EL REINO A ISRAEL EN ESTE
un Reino establecido por el
TIEMPO?".
Rey del Universo.
Esto quiere decir, '¿SE IMPLANTARÁ EL REINO DEL
ETERNO DESDE ISRAEL EN ESTE TIEMPO?'.

85
 B ) LOS DISCIPULOS SON ENVIADOS A LOS
NOTAS DESCENDIENTES DEserían
ISRAEL ENTRE LAS
sus discípulos
NACIONES, NO
testigos aA LOS GENTILES.
los
En base a la introducción
descendientes
previa, donde se explicó de
Israel
El Tratado que esten
la de Hechos en
está estructurado en base a cuatro
Ierushaláim,
Encomiendas generales: en
percepción de los Neviím
- A IERUSHALÁIM
Iehudá, en (JERUSALÉN)
sobre
- A TODA la Redención
IEHUDÁ (JUDEA) de
Shomrón, y aun
Israel, debe
- A SHOMRÓN ser obvio
(SAMARIA)
hasta lo último de la
- VE'ADque cuando
KETZE HA-ARETZIeshúa el
(Y HASTA LO ÚLTIMO DE LA TIERRA
= ENTRE
tierra, a los
LAS NACIONES)
que
Mashiaj dice a sus
estén asimilados
discípulos:
entre1:6-8,
En Hechos las naciones.
cuando los discípulos preguntan:
"restaurarás
"me seréisel Reino a Israel
testigos… en en este tiempo?", el
Mashiaj les dice:"No
Ierushaláim, en corresponde
toda a vosotros saber
los tiempos
Iehudá,o enlasShomrón,
sazones, que y elPadre puso en su
sola potestad; pero recibiréis
hasta lo último de la koaj (autoridad
divina) cuando
tierra", sehaya
debevenido
entendersobre vosotros ruaj
haqódesh;
bajo ely contexto
me seréisde testigos, a la vez, en
Ierushaláim,
"PUEBLO enDEtoda Iehudá,esen Shomrón, y hasta lo
ISRAEL",
últimodecir,
de lasus
tierra".
discípulos
serían testigos
La encomienda a los es proclamar las buenas
a los discípulos
nuevasdescendientes
de la Redención de Israelcon miras a la implantación
de Israel,
del Reino
quedel Eterno
esten ena través del gobierno de Israel, siendo
ellos mismos los testigos
Ierushaláim, de que el Mashiaj (el Redentor y
en Iehudá,
Restaurador de Israel) se ha manifestado en la persona del
en Shomrón, y aun hasta
Rabino Ieshua de Natzrat. A través del ejemplo (del
lo último
testimonio) de la tierra, que
ellos evidenciarían a en efecto el Mashiaj se
los que estén
ha manifestado, ahoraasimilados
solo quedaba esperar que el resto de
entre
la nación las naciones.
de Israel haga Teshuva (Retorne al Eterno).

En base a la introducción previa, donde se explicó la

percepción de los profetas sobre la Redención de Israel, debe
ser obvio que cuando Ieshúa el Mashiaj dice a sus discípulos:

"me seréis testigos… en Ierushaláim, en toda Iehudá, en

Shomrón, y hasta lo último de la tierra", se debe entender
bajo el contexto de

85

EL cristianismo actual es una
religión diferente a la de
Israel porque sus forjadores
llamados los padre de la
iglesia separaron a los
cristianos del judaísmo
bíblico confirmado por
yeshua y sus emisarios
debido al hecho que el
cristianismo histórico recién
establecido conto con el
respaldo político del imperio
romano de características
mundiales se autodenomino
CATOLICO O UNIVERSAL
tanto que en el sentido que
se pretendió que así fue la
decisión de todos los
apóstoles como en el sentido
de establecerse como una
religión para todo el mundo
incluyendo a los judío que
eran forzado a convertirse al
cristianismo
85
"PUEBLO DE ISRAEL", es decir, sus discípulos serían
testigos a los descendientes de Israel que esten en
Ierushaláim, en Iehudá, en Shomrón, y aun hasta lo último de
la tierra, a los que estén asimilados entre las naciones.
Sin embargo, la mayoría
de los comentaristas del
Cristianismo opinan que
la frase "hasta lo último
de la tierra" signi!ca "a
los Gentiles", en otras
palabras, los discípulos
deberían primeramente
comenzar a transmitir el
mensaje de la Redención
no solo a los Judíos y a
los Samaritanos sino
también a los Gentiles.
Esta interpretación no
solo es un grave error,
sino que ademas
descontextualiza
totalmente el libro de
Hechos.
 Sin embargo, la mayoría de los comentaristas del
Cristianismo opinan que la frase "hasta lo último de la tierra" significa "a los Gentiles",
en otras palabras, los discípulos deberían primeramente comenzar a transmitir el
mensaje de la Redención no solo a los Judíos y a los Samaritanos sino también a los
Gentiles.

Esta interpretación no solo es un grave error, sino que ademas descontextualiza

totalmente el libro de Hechos. Esta interpretación solo puede venir de alguien que no
es Israel y que quiere verse representando en el texto formando parte principal de la
Redención Mesiánica, en otras palabras, viene de la corriente principal cristiana, que
plantea que el mashiaj estructuró un "IGLESIA nueva y diferente a la comunidad de
los hijos de israel . En efecto, todas las naciones que sean temerosas del
Eterno gracias a la LUZ de Israel, se benefician de la Redención de Israel, por tanto se
puede decir que de alguna manera forman "PARTE" de la Redención Mesiánica, pero
no desde la percepción en que la Religión Cristiana lo ha presentado.

Es decir, desde el momento que comienza el proceso de la Redención los gentiles

temerosos son bendecidos como consecuencia de que la Redención Mesiánica llega
hasta los descendientes de Israel que están entre las naciones, como dijoZejaryá Ha-
Navi

“Y sucederá que como fuisteis maldición entre las naciones (Heb. ba-
goim), Casa de Iehudá y Casa de Israel, así os salvaré para que seáis
bendición” (ZACARIAS. 8:13).
Una vez que la Redención es completada e Israel se establece como Nación Ejemplar,
aun en mayor manera serán bendecidas las naciones con la luz que se proyectará
desde la tierra de Israel. Israel es la nación elegida por el Eterno, pero NO porque

85
 seamos la mejor nación, no porque hayamos hecho cosas
mejores que otros pueblos, sino en base a la capacidad de
cumplir una función en especi!co, ser una Nación Modelo,
El
ELNombre
ANUNCIO del Mesías,
DE LAEl Hijo de como dijo Ieshaiahu HaNavi
Yhwh no fue dado por medio de
REDENCIÓN MESIÁNICA
un hombre sino que su Nombre
ESTÁ DESTINADO AL "Y acudirán las naciones a tu luz, y los reyes al
fue revelado desde el cielo.
PUEBLO
Leamos DE ISRAELde
el Testimonio resplandor de tu amanecer" (ISAIAS. 60:3).
Uri/Lucas
DONDE 1:30-QUIERA31 A Saulo
QUE deSE
Tarso le fue revelado el nombre
ENCUENTRE . El Mashiaj no
desde el cielo por el mismo Hijo
tiene una Misión
de Yahweh, pero algo NO PODEMOS PERDER DE VISTA QUE LA MISIÓN DEL
directamente parafue
interesante es que losrevelado
MASHIAJ ES DE ACUERDO A LAS PALABRAS DE LOS
gentiles
en hebreo. dejando
Leamos:en un PROFETAS, POR ESTO SOBRE EL MASHIAJ TRANSMITIERON
segundo plano a26:12-15
Maaseh/Hechos Israel, sino
esto
SUS DISCÍPULOS:
queeles
en totalmente
libro lo inverso,
de Nehemías. No
cabe la menor
la Misión duda, que ESTA
del MASHIAJ este "Llamarás su nombre Ieshua, porque
nombre
DIRIGIDA esAhebreo
LOS y debe ser
dicho en lengua hebrea tal
redimirá/salvará/liberará a mi pueblo (ISRAEL) de
DESCENDIENTES DE ISRAEL,
como lo vemos en las Escrituras. sus Iniquidades" ( Mt.1.21).
DENTRO DE LA TIERRA DE
En el Tanaj (Toráh, Profetas y
ISRAEL O ENTRE LAS
Escritos) (llamado de forma
NACIONES; LUEGO, EN
común Antiguo Testamento) es
SEGUNDO
YESHÚA y
LUGAR,CONSECUENTEMENTE
LA REDENCIÓN DE ISRAEL
IMPACTARÁ POSITIVAMENTE
AL RESTO DE AL RESTO DE
LAS NACIONES EL ANUNCIO DE LA REDENCIÓN MESIÁNICA ESTÁ
DESTINADO AL PUEBLO DE ISRAEL DONDE QUIERA
QUE SE ENCUENTRE. El Mashiaj no tiene una Misión
directamente para los gentiles dejando en un segundo plano
a Israel, sino que es totalmente lo inverso, la Misión del
MASHIAJ ESTA DIRIGIDA A LOS DESCENDIENTES DE ISRAEL,
DENTRO DE LA TIERRA DE ISRAEL O ENTRE LAS NACIONES;
LUEGO, EN SEGUNDO LUGAR,CONSECUENTEMENTE LA
REDENCIÓN DE ISRAEL IMPACTARÁ POSITIVAMENTE AL
RESTO DE AL RESTO DE LAS NACIONES, pues ellas serán
iluminadas, como dijo Ieshaiahu Ha-Navi

"(61:1) El espíritu del Eterno esta sobre mi, el Eterno

me ha ungido para llevar buenas nuevas… (61:11)
Porque como la tierra produce su renuevo, y como

85
el huerto hace brotar su simiente, así el Eterno Elohim hará brotar
justicia y alabanza delante de todas las naciones".
POR ESTA RAZÓN IESHUA EL MASHIAJ RESTRINGIÓ SU MISIÓN A LOS MIEMBROS DE
ISRAEL, DENTRO Y FUERA DE LA TIERRA DE ISRAEL, sabiendo que si Israel logra ser luz,
entonces el resto de las naciones serán iluminadas. Mientras toma lugar el proceso de
la Redención, si algún ex-gentil desea integrarse a la nación de Israel para conducir su
vida como un miembro de Israel, con los mismos compromisos y obligaciones, puede
hacerlo. Veamos como este planteamiento está confirmado en las palabras de los
profetas.

III. SIGNIFICADO DE LA FRASE LO ÚLTIMO DE LA TIERRA)

Cualquiera que hubiese leído los PROFETAS comprendería que el significado de la frase
(lo último de la tierra o confines de la tierra) hace referencia no a los gentiles, sino a
los lugares más remotos entre las naciones donde los descendientes de Israel se
encuentran esparcidos.
(DeUTERONOMIO 28.64):

Moshe dijo: “El Eterno te dispersará entre todos lo pueblos de un

extremo de la tierra hasta el otro extremo de la tierra; y allí servirás a
otros dioses, de madera y de piedra, que ni tú ni tus padres habéis
conocido. Y entre las naciones no hallarás descanso…”

TAMBIÉN DIJO
DEUTERONOMIO 30:3- 4:

EL SEÑOR TAMBIÉN VOLVERÁ TU CAUTIVIDAD, Y TENDRÁ MISERICORDIA

DE TI, Y VOLVERÁ A RECOGERTE DE TODOS LOS PUEBLOS A LOS CUALES
TE HUBIERE ESPARCIDO EL SEÑOR TU DIOS.
SI HUBIERES SIDO ARROJADO HASTA EL EXTREMO DE LOS CIELOS, DE
ALLÍ TE RECOGERÁ EL SEÑOR TU DIOS, Y DE ALLÁ TE TOMARÁ;

85
 ISAIAS DIJO:
Es obvio
De esta manera
para cualquier
podemos
"el Eterno ha proclamado hasta lo último de la
ver claramente
lector, que conozca que el
tierra: Decid a la hija de Tizón (Israel): He aquí, tu
contextode
proceso dellalibro
Redención
de
redención viene…" (Isa. 62:11)
Hechos
de Israelcoincide
en los escritos
exactamente
de los Neviím,con quienes
el Isaías 49: 6 :
contexto
son los 'Individuos'
de las palabras
que
de los Neviím
escucharán la en
Redención POCO ES PARA MI QUE SEAS MI SIERVO PARA
referencia
de Israel, estos
a la Redención
son: Los LEVANTAR LAS TRIBUS DE JACOB Y PARA QUE
de Israel
hijos de Israel
por medio
dentrodelo RESTAURES EL REMANENTE DE ISRAEL, TAMBIÉN TE
Rey Mesías,
fuera de Israel,el hijo
entre
delas DI POR LUZ DE LAS NACIONES PARA QUE SEAS MI
David. Todos
naciones, y porlossupuesto SALVACIÓN HASTA LO POSTRERO DE LA TIERRA
descendientes
también aquellos deex-
Israel (De esta manera podemos ver claramente que el contexto
escucharán
gentiles queelsemensaje
hubiesen del libro de Hechos coincide exactamente con el contexto de
de la Redención,
integrado a los hijos
aundelos las palabras de los PROFETAS en referencia a la Redención de
que se encuentran lejos,
Israel. Israel por medio del Rey Mesías, el hijo de David. Todos los
descendientes de Israel escucharán el mensaje de la
asimilados entre las
Redención, aun los que se encuentran lejos, asimilados
naciones. entre las naciones.

De esta manera queda confirmado una vez mas que cuando

Ieshua el Mashiaj dijo:

"me seréis testigos en Ierushaláim, en toda Iehudá,

en Shomrón, y hasta lo último de la tierra", no está
haciendo referencia a quienes serán los 'Individuos' que
escucharán la Redención de Israel, pues es obvio que serán
los descendientes de Israel; a lo que EN REALIDAD ESTÁ
HACIENDO REFERENCIA ES A LAS 'ZONAS GEOGRÁ!CAS'
DONDE SE LLEVARÁ EL MENSAJE DE LA REDENCIÓN DE
ISRAEL, estas son: "Ierushaláim, Iehudá, Shomrón, y hasta lo
último de la tierra".
Es obvio para cualquier lector, que conozca el proceso de la
Redención de Israel en los escritos de los profetas, quienes
son los 'Individuos' que escucharán la Redención de Israel,
estos son: Los hijos de Israel dentro o fuera de Israel, entre
las naciones, y por supuesto también aquellos ex-gentiles
que se hubiesen integrado a los hijos de Israel.

85
 El objetivo primordial no son "los gentiles", sino que debido a
que la mayoría de los hijos de Israel, para los cuales es la
Redención, se encuentran ENTRE LAS NACIONES, los
el autor de Hechos discípulos viajarían hasta LO ULTIMO DE LA TIERRA, y solo
documenta como Shaul cuando Israel sea Redimido, consecuentemente las naciones
serán iluminadas por la Nación de Israel Redimida.
en cada uno de sus viajes
ENTRE LAS NACIONES
llegaba de Sinagoga en
Sinagoga y decía: Dios
levantó a Ieshua de la
simiente de David, como
Redentor para Israel,
conforme a la Promesa
[de Redención]" (Hechos
13:23).

IV. SHAUL EL ENVIADO A LAS NACIONES"

ROM 11:1 DIGO, PUES: ¿HA DESECHADO

DI-OS A SU PUEBLO? ¡NI SE LES OCURRA
LA IDEA! PORQUE TAMBIÉN YO SOY
ISRAELITA, DE LA DESCENDENCIA DE
ABRAHAM, DE LA TRIBU DE BEN-YAMÍN.

Claro se hace entonces que Shaul no fue 'el Enviado a los

Gentiles', sino "el Enviado a las Naciones" donde se
encontraban dispersos la mayoría de los descendientes de
Israel. Por esta razón es que el autor de Hechos documenta
como Shaul en cada uno de sus viajes ENTRE LAS NACIONES
llegaba de Sinagoga en Sinagoga y decía:

13:23 De la simiente de éste, y conforme a la

promesa, elohim levantó a Ieshua por Salvador para
Israel.

85

El autor de Hechos nos
informa que en cada viaje de
Shaul entre las naciones
siempre se dirigía a una
comunidad judía ya existente,
y dentro de esa comunidad él
exponía el mensaje de la
Redención de Israel, tanto a
judíos (descendientes de
Israel no asimilados) como
también a
griegos/helenizados
(descendientes de Israel
asimilados). Solo en dos
ocasiones el autor menciona
que Shaul amonesta
directamente a paganos, esto
es: Gentiles que no eran Iré
Elohim. En Hechos 14:11-
18 y Hechos 17:16-20
85
Hch 13:24 Su llegada fue precedida por la proclama
de Yohanán demandando una purificación en agua
como señal de arrepentimiento a todo el pueblo de
Israel.
Hch 13:25 Mas cuando Yohanán terminaba su
carrera, dijo: ¿Qué? ¿Pensáis que yo soy? Yo no soy;
mas he aquí viene tras mí uno de quien no soy digno
de desatar la sandalia de sus pies.
Hch 13:26 Varones hermanos, hijos del linaje de
Avraham, y los que entre vosotros teméis a Di-os, a
nosotros fue enviada la palabra de esta salvación.
Hch 13:27 Porque los gobernantes de
Yerushaláyim y los que estaban morando con ellos,
no reconociendo su identidad", ni la promesa de
redención pasada oralmente" por los profetas que
se leen cada Shabat las cumplieron al condenarle.
Por la misma razón leemos que cuando Shaul escribe en su
correspondencia a los que están en Roma, les dice:
"a los cuales también llamó, a nosotros, no solo de
entre los judíos, sino también de ENTRE
LASNACIONES. Como dice en Hoshea: Llamaré
Pueblo Mío al que no era mi Pueblo…" (Rom. 9:25),
y claro está que el Profeta oshea, en el Cap. 2, no se refiere a
los Gentiles, sino a los descendientes de Israel entre las
naciones. Decir lo opuesto es tergiversar las palabras de los
Neviím (profetas)y los escritos de Shaul.
El autor de Hechos nos informa que en cada viaje de Shaul
entre las naciones siempre se dirigía a una comunidad judía
ya existente, y dentro de esa comunidad él exponía el
mensaje de la Redención de Israel, tanto a judíos
(descendientes de Israel no asimilados) como también a
griegos/helenizados (descendientes de Israel asimilados).
Solo en dos ocasiones el autor menciona que Shaul amonesta
directamente a paganos, esto es: Gentiles que no eran
temerosos de DIOS. En Hechos 14:11-18 y Hechos
17:16-20
Rab ShauI afirma haber
recibido de Di-os,
juntamente con el resto
de los apóstoles (Ef.
3:5), la revelación del
misterio con respecto a
Israel, el Mashiaj y los
Gentiles.
LA REVELACIÓN DEL
MISTERIO CON RESPECTO A
ISRAEL, EL MASHIAJ Y LOS
GENTILES.
INTRODUCCION
Israel ciertamente es misterio pero misterio revelado por
cuya revelación podemos reencontrar el camino al más
grande avivamiento que tendrá lugar en la historia del
mundo. Rab ShauI afirma haber recibido de Di-os,
juntamente con el resto de los apóstoles (Ef. 3:5), la
revelación del misterio con respecto a Israel, el Mashiaj y los
Gentiles. UN ENTENDIMIENTO DE ESTA REVELACIÓN ES
CRUCIAL PARA COMPRENDER LA MANERA CÓMO DIOS HA
VENIDO Y CONTINÚA DESARROLLANDO SU PLAN PROFÉTICO
EN LA HÍSTORIA DE ISRAEL Y DE LA HUMANIDAD

ROMANOS 11:24, 25 PORQUE SI TÚ FUISTE CORTADO

DEL QUE POR NATURALEZA ES OLIVO SILVESTRE Y CONTRA
NATURALEZA FUISTE INJERTADO EN EL BUEN OLIVO
CUANTO MÁS ESTOS QUE SON LAS RAMAS NATURALES
SERÁN INJERTADOS EN SU PROPIO OLIVO PORQUE NO
QUIERO HERMANOS QUE IGNORÉIS ESTE MISTERIO PARA
QUE NO SEAS ARROGANTE EN CUANTO A VOSOTROS
MISMOS: QUE A ACONTECIDO A ISRAEL ENDURECIMIENTO
EN PARTE, HASTA QUE HAYA ENTRADO LA PLENITUD DE LOS
gentiles

85
Según el programa de
Di-os, el lugar y función
de los gentiles
convertidos al Di-os de
Israel por medio del
Mashiaj no
es'«separado de», sino
«injertados en» el
tronco del buen olivo.
Las ramas silvestres no sostienen la raíz del olivo, es la raíz-
del olivo la que los sostiene a ellos. El lugar de las ramas
provenientes del olivo silvestre está en el tronco del olivo
natural junto a las ramas naturales.

Según el programa de Di-os, el lugar y función

de los gentiles convertidos al Di-os de Israel por
medio del Mashiaj no es'«separado de», sino
«injertados en» el tronco del buen olivo.

Solo allí podrá ser alimentado apropiadamente con la rica

sabia que viene de la raíz que sostiene todo el olivo. Salirse
del tronco común podría ser una verdadera tragedia para las
ramas provenientes del olivo silvestre.

El diseño de Di-os y el plan de Di-os es que los

ceyente\ de. Entre los gentiles compartan con
Israel la herencia de los santos. No es que se
apropien dela herencia que excluyan a Israel de
la herencia, sino que compartan la herencia de
Israel a la cua l tienen acceso por medio del
Mashiaj.

85
Shaul habla también de
la salvación de los
gentiles como otro Shaul habla también de la salvación de los gentiles como otro
misterio pero afirma misterio pero afirma que esos misterios le han sido revelado
que esos misterios le por medio del ruaj ha kodesh( ESPIRITU DE SANTIDAD)
han sido revelado por
medio del ruaj ha
EfeSIOS 3:2 si es que habéis prestado atención
kodesh( ESPIRITU DE
a la administración de la gracia de Di-os que me
SANTIDAD)
fue dada para con vosotros;
Efe 3:3 que POR REVELACIÓN ME FUE
DECLARADO EL PLAN OCULTO, como antes lo he
escrito brevemente,
Efe 3:4 leyendo lo cual podéis entender cuál
sea mi conocimiento en el proyecto secreto de
Mashiaj,
Efe 3:5 el cual no se dio a conocer a los hijos de
los hombres en otras generaciones en la misma
medida que ahora fue revelado a sus apóstoles y
profetas por el Espíritu:
Efe 3:6 que los gentiles son coherederos y
miembros del mismo cuerpo, y copartícipes
de la promesa en Mashiaj Yeshua por
medio de la proclamación del mensaje de la
redención,

Si prestamos atención al misterio de Israel, al misterio de los

gentiles y al misterio de mashiaj estaremos en condicione
para ver lo que DIOS está haciendo en el mundo en este
tiempo y cuál es nuestra participación en este proceso.

Quisiera sugerir las siguientes acciones profeticas que están

ocurriendo en este momento y tienen a Israel como
epicentro:

I. ACCIONES PROFETICAS QUE ESTÁN

OCURRIENDO EN ESTE MOMENTO Y
TIENEN A ISRAEL COMO EPICENTRO

85
 1. RESTAURACION DE LAS DOS
Lo que DIOS esta CASAS DE ISRAEL
haciendo es
evidente: ESTA Esta dos naciones y estos dos pueblos nunca mas se
BUSCANDO A LOS han unificados porque efraim o casa de Israel fue
DESENDIENTE DE disperso hacia todas las naciones del mundo y nunca
JUDA Y A LOS mas regreso a LA TIERRA DE ISRAEL también está el
DESENDIENTES DE caso de los judíos de España millones de
EFRAIM LE ESTA
descendientes de iehuda desparramados por toda
DEVOLVIENDO SU
América latina sin identidad hebrea gentilizados lo
IDENTIDAD HEBREA
que quiere decir estos es que TENEMOS UNA
Y LOS ESTA
MASA DE ISRAELITAS DE JUDA E EFRAIM
PREPRANDO PARA QUE SEGUN LA PROFESIA TENDRÁN QUE
LA RESTAURASION SER RECOGIDOS RESTAURADOS EN SU
FINAL DE TODO IDENTIDAD
ISRAEL
YO MISMO TRAERÉ EL RESTO DE MIS OVEJAS
DE LOS PAÍSES ADONDE LAS HICE HUIR, LAS
REUNIRÉ Y LAS HARÉ VOLVER A SUS
PASTOS, PARA QUE TENGAN MUCHAS CRÍAS.
(Jer.23 )

"Por tanto, vienen días," declara el SEÑOR,

"cuando no dirán más: 'Vive el SEÑOR, que
hizo subir a los Israelitas de la tierra de
Egipto,”sino: “VIVE EL SEÑOR QUE HIZO SUBIR
Y TRAJO A LOS DESCENDIENTES DE LA CASA
DE ISRAEL DE LA TIERRA DEL NORTE Y DE
TODAS LAS TIERRAS ADONDE LOS HABÍA
ECHADO.” Entonces habitarán en su propio
suelo." Jer 23:7-8

EZE 37:10 YO PROFETICÉ COMO SE ME HABÍA

85
 ORDENADO, Y EL ESPÍRITU ENTRÓ EN ELLOS; REVIVIERON Y SE
INCORPORARON SOBRE SUS PIES: ERA UN ENORME, INMENSO EJÉRCITO.
EZE 37:11 ENTONCES ME DIJO: "HIJO DE HOMBRE, ESTOS HUESOS SON
TODA LA CASA DE ISRAEL. ELLOS ANDAN DICIENDO: SE HAN SECADO
NUESTROS HUESOS, SE HA DESVANECIDO NUESTRA ESPERANZA, TODO HA
ACABADO PARA NOSOTROS.
EZE 37:12 POR ESO, PROFETIZA. LES DIRÁS: ASÍ DICE EL SEÑOR YAHVÉ:
VOY A ABRIR VUESTRAS TUMBAS; OS HARÉ SALIR DE VUESTRAS TUMBAS,
PUEBLO MÍO, Y OS LLEVARÉ DE NUEVO AL SUELO DE ISRAEL.

Lo que DIOS esta haciendo es evidente: ESTA BUSCANDO A LOS DESENDIENTE DE

JUDA Y AL OS DESENDIENTES DE EFRAIM LE ESTA DEVOLVIENDO SU IDENTIDAD
HEBREA Y LOS ESTA PREPRANDO PARA LA RESTAURASION FINAL DE TODO ISRAEL

MAT 10:1 ENTONCES CONVOCÓ A LOS DOCE TALMIDIM Y LES

TRANSFIRIÓ AUTORIDAD SOBRE LOS ESPÍRITUS INMUNDOS PARA
QUE LOS ECHASEN FUERA Y SOBRE TODO TIPO DE ENFERMEDAD Y
DOLENCIA PARA QUE LAS SANARAN.
AT 10:5 A ÉSTOS DOCE ENVIÓ YESHUA CON LAS SIGUIENTES
INSTRUCCIONES: POR CAMINOS DE GENTILES NO VAYÁIS NI EN
CIUDADES DE LOS SAMARITANOS ENTRÉIS.
MAT 10:6 ANTES BIEN ID EN BUSCA DE LAS OVEJAS PERDIDAS DE
LA CASA DE ISRAEL.
MAT 15:24 YESHUA RESPONDIENDO DIJO:
"LA MISIÓN QUE ME FUE ENCOMENDADA ESTÁ LIMITADA
ESTRICTAMENTE A LAS OVEJAS PERDIDAS DE LA CASA DE ISRAEL".(
VERSIÓN CÓDIGO REAL)

85
 2. Restauración de los gentiles
Existen varios tipos de gentiles que es importante conocer para comprender la
profecía sobre Israel porque una gran parte de Israel subsiste gentil en estos
momentos .EL hebreo tiene dos palabras básicas para referirse para indicar un grupo
de personas pueblo o nación las dos palabras son: AM Y GOI

La primera se usa para identificar al pueblo de Israel y el segundo para identificar a los
gentiles los que no pertenecen al pueblo de Israel de manera que los israelita serían los
am y los gentiles los goy partiendo de esto veremos que la escritura se
refiere a los gentiles en cinco aspectos diferentes

1. LOS PAGANOS E IDOLATRAS Ro. 1: 18-32;

Ef.4:17
Un idolatra un pagano, uno que no tiene en cuenta ni a DIOS, ni a las
instrucciones de DIOS ni le le Interesa para nada lo requerido por el creador.
Según algunos «goim» o «gentiles» fue el «término usado por
los rabinos del segundo templo para identificar a los idólatras,
los perversos y los malvados, enemigos de Israel y enemigos
de DIOS y de la humanidad»
Todo parece indicar que es a este tipo de «gentiles» o «goim» que el
apóstol Rab Shaul se refiere en pasajes como Ro. 1: 18-32; 1Cor.12~
Ef.4:17 et al.

2. LOS EXTRANJEROS estos es gentiles viviendo en la tierra de Israel

que desean ser justos
Todo gentil que viviera en la tierra de Israel debía guardar al menos 7
principios establecidos para toda la humanidad en el pacto de elohim con noaj
(noe)esto era el mínimo requerido para vivir en Israel tratándose de los
siguientes:
a) No idolatría
b) No perversión sexual
c) No asesinar
d) No profanar el nombre de DIOS
e) No robar
f) No comer sangre animal
g) Hacer justicia

85
 3. LOS TEMEROSOS DE DIOS EXTRANJERO DE
LA PUERTA O TEMEROSOS
además de desear ser justos querían identificarse con la comunidad judia más
profundamente sin llegar al paso de la conversión (Hechos 10:2,22, (Hechos 18:7,
estos además de cumplir los siete mandatos guardaban las leyes del shabat,
(SABADO) las leyes dietéticas y se mantenían asistiendo al sinagoga recibiendo
instrucciones mosaicas sin embargo preferían no circuncidarse los varones y sin
purificarse las mujeres siendo ese el último paso para ser Israel estos Vivian
como JUDIOS, asistían a la sinagoga JUDIA Hechos 10:2,22, (Hechos 18:7, )
FUERON ESTOS GENTILES, «TEMEROSOS DE DI-OS» LOS QUE INSTITUYERON LA
BASE DEL TRABAJO APOSTÓLICO DE RAB SHAUL LA FUENTE PRINCIPAL DE
CONVERSOS GENTILES QUE SE NUTRIERON LAS CONGREGACIONES
MESIANICAS EN EL PRIMER SIGLO.

4. LOS EFRAIMITAS ISRAELITAS

convertidos en gentiles por voluntad propia. el término usado es melo
ha goim
Las Escrituras nos hablan de un cuarto tipo de (gentiles» cuyas raíces están
conectadas directamente con Israel. A fin de tener en cuenta todo el consejo
escritural sobre este tema, preciso será que el lector recuerde lo que ya fue
dicho en varias ocasiones proféticas:
Primero a laacov: «Una nación y un conjunto de naciones procederán de ti»
(Gén. 35:11)
Segundo: A Efiaim: «Tu descendencia vendrá a ser una plenitud de gentiles»
(Gén. 48:19)
Tercero: A la Casa de E&aim o Reino del Norte:
«Vosotros no sois mi pueblo ni yo seré vuestro Di-os. Con todo, será el número
de los hijos de Israel como la arena del mar... y en el lugar donde se les dijo:
«Vosotros no sois mi pueblo» les será dicho: «Sois hijos de Di-os viviente»
(Hoshea 1:9,10).

DE MANERA QUE TENEMOS UNA ENORME MASA DE GENTILES DISPERSOS

ENTRE TODAS LAS NACIONES DEL MUNDO PROCEDENTES DE LAS DIEZ TRIBUS
PERDIDAS DEL NORTE DE ISRAEL QUIENES HABIENDO PERDIDO SU IDENTIDAD
ISRAELITA NO OBSTANTE, SEGÚN LA PROFECÍA, SERÁN ENCONTRADAS, RESTAURADAS
Y TRAÍDAS DE VUELTA A IERUSHALAIM.

5. GENTILES FORZADOS DE ESPAÑA

(MARRANOS

85
 «los cautivos de lerushalaim que están en
Sefarad» (Abdias20) Como sabemos, Sefarad
dentro del Judaísmo de Segundo Templo significa
La Revelación del Misterio el área, geografica e conocida como península
Como vimos al principio de iverica que incluye tanto a a España como la
este capítulo, Rab ShauI actual portugal
afirma haber recibido de Di- como ya vimos en otro lugar, se trata e
os, juntamente con el resto una gran cantidad de hispanos
de los apóstoles (Ef. 3:5),
que Viven como gentiles pero
la revelación del misterio con
que tienen ascendencia a
respecto a Israel, el Mashiaj y
los Gentiles. UN
israelita por la vía de léhuda.
Estos «gentiles forzados» también serán
ENTENDIMIENTO DE ESTA
restaurados y traídos de vuelta Juntamente con
REVELACIÓN ES CRUCIAL
sus hermanos de Efraim. .
PARA COMPRENDER LA
MANERA CÓMO ELOHIM HA
VENIDO Y CONTINÚA
DESARROLLANDO SU PLAN
PROFÉTICO EN LA HÍSTORIA
DE ISRAEL Y de la humanidad

II. LA REVELACIÓN DEL MISTERIO

La Revelación del Misterio Como vimos al principio de este
capítulo, Rab ShauI afirma haber recibido de Di-os,
juntamente con el resto de los apóstoles (Ef. 3:5),
la revelación del misterio con respecto a Israel, el Mashiaj y
los Gentiles. UN ENTENDIMIENTO DE ESTA REVELACIÓN ES
CRUCIAL PARA COMPRENDER LA MANERA CÓMO DIOS HA
VENIDO Y CONTINÚA DESARROLLANDO SU PLAN PROFÉTICO
EN LA HÍSTORIA DE ISRAEL Y de la humanidad

a) El Endurecimiento de Israel
El primer misterio revelado es que el
rechazo de leshua como el Mashiaj .por
parte de LOS JUDIOS como nación
representativa de Israel no fue algo
simplemente casual sino providencial,
profético. En otras palabras,

85
 FORMABA PARTE DE UN PROGRAMA SECRETO Y PRECONOCIDO
POR DI-OS. TANTO EL PADRE COMO IESHUA SABÍAN QUE
SERÍA ASÍ Y DESARROLLARON EL PLAN DE REDENCIÓN
TENIENDO EN CUENTA DE ANTEMANO LO QUE SUCEDERÍA. ASÍ
PUES, TAL RECHAZO NO TOMÓ POR SORPRESA NI A DI-OS NI
A IESHUA.
Los apóstoles recibieron esta revelación después. Así que ahora pudieron decir:

«Para hacer cuanto tu mano y tu consejo habían antes determinado

que sucediera» (Hechos 4:28).

b) El Endurecimiento de Israel es parcial y temporal

El segundo misterio revelado es que el endurecimiento de lehudá(judíos) es
parcial o temporal. ShauI dice: «Ha acontecido endUrécimiento
a Israel en parte hasta que...» (Ro. 11:25).
el hecho de que es «en parte» y «(hasta que» indica primero que el
endurecimiento no afecta a todos los judíos, sino a una parte de los
judíos; y segundo, que hay un tiempo límite para ese endurecimiento;
parcial. En otras palabras, que cuando suceda algo, cuando aparezca
algo en la historia de la humanidad, entonces el endurecimiento de
lehudá concluirá y todo Israel será salvo.

c) 3:3 Que antes que todo Israel sea salvo, deberán restaurarse todos los
gentiles pertenecientes a la Casa de Efraim y a los cautivos de
lerushalaim de Sefarad

no quiero hermanos que ingnoreis este misterio para que no seas arrogante en
cuanto a vosotros mismos: QUE A ACONTESIDO A ISRAEL ENDURECIMIENTO EN
PARTE, HASTA QUE HAYA ENTRADO LA PLENITUD DE LOS
GENTILES

85
 «(plenitud de los gentiles» es en hebreo ((Melo
Ha-goim» exactamente la misma frase que
Así pues, la laacov pronunció sobre EFRAIM cuando colocó
restauración de los su mano derecha sobre el menor de los hijos de
gentiles que losef y lo hizo proféticamente el primogénito
pertenecen a la Casa
(Gén. 48:16- 20
de
Israel tendrá que darse
el Ángel que me ha rescatado de todo mal, bendiga
primero que la
a estos muchachos; sean llamados con mi nombre y
restauración completa
de los con el de mis padres Abrahán e Isaac, y
judíos que nunca han multiplíquense y crezcan en medio de la tierra."
perdido su ldentidad Al ver José que su padre tenía la diestra puesta
ieshua es el único que sobre la cabeza de Efraín, le pareció mal, y asió la
podía redimir a la casa mano de su padre para retirarla de sobre la cabeza
de Israel de Efraín a la de Manasés.
Y dijo José a su padre: "Así no, padre mío, que éste
es el primogénito; pon tu diestra sobre su cabeza."
Pero rehusó su padre, y dijo: "Lo sé, hijo mío, lo sé;
«(plenitud de los también él será grande. Sin embargo, su hermano
gentiles» es en hebreo será más grande que él, y su descendencia se hará
((Melo Ha-goÍm» una muchedumbre de gentes."
exactamente la misma Y los bendijo aquel día, diciendo: "Que con vuestro
frase que laacov nombre se bendiga en Israel, y se diga: ¡Hágate Dios
pronunció sobre EFRAIM
como a Efraín y Manasés!" - y puso a Efraín por
cuando colocó su mano
delante de Manasés -.
derecha sobre el menor
de los hijos de losef y lo
hizo proféticamente el Así pues, la restauración de los gentiles que pertenecen a la
primogénito Casa de
Israel tendrá que darse primero que la restauración completa
de los
judíos que nunca han perdido su ldentidad ieshua es el único
que podía redimir a la casa de israel

Según la torah cuando un israelita perdía una

herencia, su pariente más cercano debía redimirlo de
tal manera que la herencia Que le había sio dada REGRESARA
A Su dueño original

III. IESHUA EL PARIENTE REDENTOR

85
LEVITICOS 25:25-28:

SI TU HERMANO EMPOBRECE, Y VENDE UNA PARTE DE SU PROPIEDAD,

VENDRÁ SU REDENTOR, SU PARIENTE MÁS CERCANO, Y RESCATARÁ LO
QUE HAYA VENDIDO SU HERMANO.
Y SI UN HOMBRE NO TIENE REDENTOR, PERO PROSPERA, Y SU MANO
ALCANZA PARA SU RESCATE,
CALCULARÁ LOS AÑOS DESDE SU VENTA, Y PAGARÁ LO QUE FALTA A LA
PERSONA A QUIEN VENDIÓ, Y VOLVERÁ A SU PROPIEDAD.
PERO SI SU MANO NO HALLA PARA RECUPERARLO, LO VENDIDO
QUEDARÁ EN MANO DEL COMPRADOR HASTA EL AÑO DEL JUBILEO, Y
EN EL JUBILEO QUEDARÁ LIBRE Y VOLVERÁ A SU PROPIEDAD.

Siendo que el pacto con Jerobooan fue roto y la casa de Israel

desheredada del convenio Solo mediante la intervención de un
redentor de la misma familia la herencia perdida podía ser restaurada y
como todos los de norte fueron echados de la tierra la única posibilidad
sería Que alguien de la casa de Iehuda pudiera servir de redentor para
devolverle a Efraín su herencia

Ose 1:6 De nuevo concibió, y dio a luz una hija. Le dijo: Ponle por nombre
Lo-ruhama,° porque no seguiré compadeciéndome de la casa de Israel
para perdonarlos.°

85

Siendo que la casa de Israel
que había perdido su Pacto-
Con el, Eterno sería
restaurado por un pariente
cercano que Di-os mismo
enviaría esto es el mashiax de
la misma manera todos los
gentiles que no habían tenido
pacto alguno previamente
con DI-os y que estaban
precisamente «sin Di-os, sin
pactos, sin promesas y sin
esperanza» efesios 2.12. es
decir en el mismo status que
ahora tenia la casa de Israel
quien había sido privado de la
herencia, con la restauración
de efraimitas por parte de
masiax, recibiría también la
oportunidad de venir a
formar parte del Israel de
elohim y de convenio santo
85
Ose 1:7 Pero me compadeceré de la casa de Judá y
los salvaré por YHVH, su Dios. No los salvaré con
arco, ni con espada, ni con batalla, ni con
caballos, ni con jinetes.°
Ose 1:8 Cuando destetó a Lo-ruhama, concibió y dio
a luz un hijo.
Ose 1:9 Le dijo: Ponle por nombre Lo-ammi,°
porque vosotros no sois mi pueblo ni Yo seré
para vosotros YO SOY.°
Solo mediante la intervención de un redentor de la misma
familia la herencia perdida podía ser restaurada y como
todos los de norte fueron echados de la tierra la única
posibilidad sería Que alguien de la casa de Iehuda pudiera
servir de redentor para devolverle a Efraín su herencia
El señor profetizo que esta oportunidad seria dada a la casa
de Israel por la intervención de ciertas provisiones en el
pacto renovado para que las promesas del pacto avrahamico
fueran finalmente alcanzadas
Así pues, el Pacto Renovado tendría que ser necesario para
ambas casas de iaacov, pero en un sentido especial, la
Casa de Israel tendría que ser traída de vuelta a la
Torá, a lerushalaim y a David de dónde se habían
desconectado.1reyes 12.16, ósea 8.12,oseas 4.6
En Su gracia, Di-os hizo una provisión especial para ellos. Esto
es lo que profetizó Irmiahu para los efraimitas:
«Jer 31:33 Pero éste es el pacto que haré con la
casa de Israel después de aquellos días, dice YHVH:
DARÉ MI LEY EN SU MENTE Y LA ESCRIBIRÉ EN SU
CORAZÓN, Y Yo seré a ellos por Dios, y ellos me
serán por pueblo.
SIENDO QUE LA CASA DE ISRAEL QUE HABÍA PERDIDO SU
PACTO- CON EL, ETERNO SERÍA RESTAURADO POR UN
PARIENTE CERCANO QUE DI-OS MISMO ENVIARÍA ESTO ES EL
MASHIAX DE LA MISMA MANERA TODOS LOS GENTILES QUE
NO HABÍAN TENIDO PACTO ALGUNO PREVIAMENTE CON DI-
OS Y QUE ESTABAN PRECISAMENTE «SIN DI-OS, SIN PACTOS,
SIN PROMESAS Y SIN ESPERANZA» EFESIOS 2.12. ES DECIR EN
EL MISMO STATUS QUE AHORA TENIA LA CASA DE ISRAEL
QUIEN HABÍA SIDO PRIVADO DE LA HERENCIA, CON LA RESTAURACIÓN DE EFRAIMITAS
POR PARTE DE MASIAX, RECIBIRÍA TAMBIÉN LA OPORTUNIDAD DE VENIR A FORMAR
PARTE DEL ISRAEL DE ELOHIM Y DE CONVENIO SANTO

conclusion
Tenemos hoy la oportunidad de formar parte del Israel de elohim, el APOSTOL
PABLO no duda en afirmar que los gentiles provenientes del olivo silvestre
cuando se convierten a Adonay por medio de mashiax ieshua reciben una
nueva identidad la nacionalidad Israelita no necesariamente judía sino Israelita

Efe 2:19 Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos del pueblo
escogido, y miembros de la familia de Di-os,

Muchos gentiles podían ser Israel por medio de la circuncisión a partir de ahí
se recibía la identidad israelita

Éxo 12:48 Si un extranjero que mora contigo quiere ofrecer el Pésaj a Yahweh, todos
sus varones tendrán que circuncidarse; entonces se le permitirá ofrecerlo; entonces
será ciudadano del país. Pero ninguna persona incircuncisa puede comer de él.
Éxo 12:49 Habrá una sola ley para el ciudadano y para el extranjero que habita con
ustedes.
Preguntémonos esto: ¿SI LA CIRCUNCISIÓN EN LA CARNE ERA CAPAZ DE CAMBIAR
DESDE EL PUNTO DE VISTA LEGAL LA IDENTIDAD DE UN GENTIL PARA TRAERLO A LA
COMUNIDAD HEBREA CUANTO MAS NO SERÁ CAPAZ DE HACERLO LA CIRCUNCISIÓN
DEL CORAZÓN?
Rav shaul afirma que la experiencia de conversión concede al
creyente una nueva identidad, la identidad israelita para que tenga
acceso a las promesas y a los pactos hechos con Israel es tiempo que
ocupemos el rol profético que Adonay nos ha concedido dentro de Israel que
regresemos al olivo natural.

85
SHABÁT EL DIA DE REPOSO

85
INTRODUCCION

El calendario del creador comienza por la tarde (puesta del sol es a la 6pm) y dura 24
horas. En Génesis 1, Dios refiere a “la tarde y la mañana” 6 distintas veces (VS 5, 8, 13,
19, 23, 31). Dios ordena a Israel que guarde las fiestas de tarde a tarde (Levítico 23:32)
y así que las días de fiestas de adonay siempre empiezan al puesto del sol cuando
empieza el nuevo día.
La escritura ordena que los tiempos de YHWH que están relacionados con sus fiestas y
con el Shabbát semanal, que reciben el título de “santas convocaciones”, no pueden
ser modificados para otro día de la semana, o en el caso de las fiestas no deben ser
trasladadas a otro periodo del año:

LEV 23:4 ESTAS SON LAS SOLEMNIDADES DE ADONAI, LAS REUNIONES

SAGRADAS QUE CONVOCARÉIS EN LAS FECHAS SEÑALADAS.

NO OLVIDEMOS QUE SHABBÁT ES UNA FIESTA DE YHWH Y ADEMÁS ES UNA SANTA

CONVOCACIÓN, POR LO CUAL, NO PUEDE SER TRASLADADO A OTRO DÍA DE LA
SEMANA, EN ESTE CASO AL DÍA DOMINGO. Tenemos el testimonio bíblico de que El
Eterno condeno el proceder de Ieroboam (Jeroboam) cuando celebro una fiesta de
YHWH en un tiempo no señalado, lo cual le costó su salida del trono y la gentilización
de las tribus del Norte

85
 )
“El domingo fue declarado
día de reposo el 7 de marzo
del 321 sustituyendo así el
sábado por el domingo, []en
el cual los mercados
permanecerían cerrados, así
como las oficinas públicas
(excepto para el propósito de
la liberación de esclavos).
85
"ENTONCES INSTITUYÓ IEROBOAM FIESTA SOLEMNE EN EL
MES OCTAVO, A LOS QUINCE DÍAS DEL MES....EL MES QUE
HABÍA INVENTADO DE SU PROPIO CORAZÓN" (1 REYES
12:32,33)
Sin embargo Roma a través de su poder religioso y politico,
hizo lo profetizado por Daniel, “Cambio los tiempos y la
Toráh”. De hecho UNA DE LAS LEYES QUE PROMULGO EL
FAMOSO EMPERADOR CONSTANTINO FUE CAMBIAR EL
SHABBÁT POR EL DOMINGO. Vea lo que nos dice la
Wikipedia:
“El domingo fue declarado día de reposo el 7 de marzo del
321 sustituyendo así el sábado por el domingo, []en el cual
los mercados permanecerían cerrados, así como las oficinas
públicas (excepto para el propósito de la liberación de
esclavos). No había restricciones para el trabajo en las granja
I. EL ORIGEN DEL SHABAT
En los seis días de la semana hay un mundo espiritual y
un mundo terrenal. ¿Qué hacemos durante estos seis
días? Bajamos las cosas espirituales a la Tierra.
Cuando haces un acto de bondad, CUMPLES UM
mandamiento o algo espiritual, estás bajando una energía
del mundo Celestial y bañas tu persona, tu vida, tu casa con
esa energía.
EN SHABAT NO SE BAJA LA ESPIRITUALIDAD. UNO SE ELEVA
A ESE MUNDO ESPIRITUAL.
La manutención de la semana corre a cuenta de uno, los
gastos de Shabat no entran a esa cuenta porque en Shabat
no estamos en la Tierra, entramos al avión de Elohim donde
comemos a cuenta de la cocina del avión.
El primer texto de la torah dice:
“Bereshit Bara Elohim et hashamaim veet
haaretz”,
Al principio creó Dios el Cielo y a la Tierra”
(Bereshit 1:1).
 Hashem (el Nombre)el primer día de la Creación preparó dos terrenos, dos
conceptos: Cielo y Tierra.
El segundo día, Hashem elaboró la parte celestial, los diferentes cielos, los
ángeles, arcángeles, etc
El tercer día, trabajó en la Tierra, creando la vegetación y la flora.
El cuarto, trabajó nuevamente arriba, creando las luminarias.
El quinto día, regresó al plano terrenal creando los seres animales: peces,
insectos, reptiles, aves y mamíferos.

85
 Hasta este momento la labor entre las dos
Hashem (el Nombre)el plataformas está equilibrada, Hashem trabajó de un
primer día de la Creación lado como en
El día Shabat
preparó dos terrenos, dos el otro. Pero al llegar el sexto día, viernes, lo que
representa este
conceptos: Cielo y Tierra hiciera en este día causaría un desequilibrio, ya que si
concepto de forma
hubiese creado algo terrenal, se entendería que el
perfecta,
Creador le da preferencia a lo mundano, si creara algo
celestial demostraría preferencia por el Cielo.
YA QUE ES EL
Por lo tanto dijo:
SÉPTIMO DÍA DE LA
“Hagamos un Hombre”. Cielo y la Tierra, y en Su
CREACIÓN, EN EL
Infinita sabiduría dijo:
CUAL HASHEM UNIÓ
LO MATERIAL Y LO
“HAGAMOS UNA CRIATURA QUE UNA SU CUERPO Y
ESPIRITUAL DENTRO
SU ALMA, UNA CIELO Y TIERRA; UNA UNIÓN
DEL SER HUMANO,
ADECUADA DE LO TERRENAL Y LO ESPIRITUAL”.
OBSEQUIANDO ESTE
GRAN DÍA PARA
Aprendemos de esto que el día viernes se destaca de
APRENDER A VIVIR
los anteriores porque en los demás días Hashem
JUNTOS Y EN
trabajaba con dos plataformas juntas pero diferentes:
ARMONÍA.
una denominada Cielo y la otra denominada Tierra.
TODA LA TAREA DE
La misión del ser humano es aprender a encontrar el
SHABAT ES UNIR LOS
equilibrio justo de vida, para lograr que ambas partes
DOS POLOS, CUERPO
puedan disfrutar.
Y ALMA, TIERRAY
Lo anterior se relaciona estrechamente con el
CIELO, PUEBLO Y
tradicional saludo judío: Shalom, que literalmente
DIOS. significa paz. Este saludo aparentemente no tiene
lógica; intenten saludar de esta manera a la primera
persona que encuentren en la calle (diciéndole “Paz”),
y seguramente no entenderá qué queremos decirle.
Entonces
¿POR QUÉ USAMOS ESTA PALABRA COMO SALUDO
PRINCIPAL Y CUÁL ES SU SIGNIFICADO?
La respuesta es que los saludos no son sólo palabras
de cortesía, sino bendiciones. Por ejemplo: “Que
tengas buen día”, “Que pasen buenas noches”, “Que
te vaya bien”, etc. son bendiciones que pronunciamos
en favor de la persona con la que hablamos. Pero la
mayor bendición que podemos dar a una persona es
que su cuerpo y su alma vivan en paz.

85
 No hacer sufrir al alma, dándole al cuerpo toda la tierra: los deseos, placeres y
los goces, ni tampoco dar al alma todos los niveles celestiales, estricto en el
cumplimiento de las leyes, estudio de Torá en forma obsesiva, dejando sufrir al
cuerpo con ayuno y abandono.

El día Shabat representa este concepto de forma perfecta,

YA QUE ES EL SÉPTIMO DÍA DE LA CREACIÓN, EN EL CUAL HASHEM

UNIÓ LO MATERIAL Y LO ESPIRITUAL DENTRO DEL SER HUMANO,
OBSEQUIANDO ESTE GRAN DÍA PARA APRENDER A VIVIR JUNTOS Y
EN ARMONÍA.
TODA LA TAREA DE SHABAT ES UNIR LOS DOS POLOS, CUERPO Y
ALMA, TIERRAY CIELO, PUEBLO Y DIOS.
Con este concepto el capítulo se resume así:

RECIBISTE DOS LUCES DE DIOS, TU MISIÓN ES CONVERTIRLAS EN

UNA.RECIBIMOS CUERPO MATERIA PERO TAMBIÉN ALIENTO DE ELOHIN ALMA
DE VIDA.
Hashem esposó al alma espiritual en un cuerpo material. Durante la semana
tenemos más cuerpo que alma, somos más Tierra que Cielo, recorremos el
mundo para conseguir la manutención, encontrar placeres terrenales y
atendemos todas las necesidades del cuerpo. Mientras tanto nuestra alma
proporciona al cuerpo energía, fuerza y vitalidad, como diciendo: “Entiendo tus
necesidades y estoy para apoyarte, ¡cuentas conmigo!”.
Pero en Shabat ocurre lo contrario, el alma le dice al cuerpo: “¡Ven, sígueme!
Vamos a rezar, a elevarnos!
Durante la semana corrías tras los placeres terrenales y no obstante, te di tu
lugar, respetando tus deseos.
También en mi día espiritual, cuidaré de ti, te daré un buen descanso, una
buena comida e incluso un Le
Haim. Pero necesito que te desprendas de algunas cosas, para que yo también
pueda elevarme”.

85

EL SHABAT
Es el día espiritual por
excelencia, donde el
descanso se combina con la
vida familiar, la
evaluación personal y el
replanteo de proyectos.
Desde el atardecer del
viernes hasta la noche del
sábado transcurren 25 horas
de santidad
durante las cuales
intentamos abstenernos de
las actividades mundanas,
para dedicarnos a
nosotros mismos, a nuestros
seres queridos y a Dios.
85
II. UN REGALO TAN PRESIOSO
La Guemará relata:
“Llamó Hashem a Moshé Rabenu y le dijo: ‘Querido Moshé,
tengo un precioso regalo para el pueblo de Israel. Este regalo
lo He sacado de Mi Tesoro personal. Este tesoro tan preciado
se llama Shabat. Ve y dáselo al pueblo de Israel’”
Preguntan los Comentaristas: ¿Cuál es el regalo de Shabat?
¿Qué tiene de especial un descanso de un día a la semana?
Responde la Guemará: “El regalo se llama Neshamá Yeterá,(
un alma adicional) que se recibe cada Shabat”. el alma
adicional, una energía divina que Hashem nos ofrece para
lograr elevarnos espiritualmente. Esta porción
extra de fuerza Celestial que nos da, nos ayuda a obtener la
gran bendición que este día da.
Sobre este regalo tan preciado hay cuatro opiniones entre
nuestros sabios:
Rashí dice: “El regalo de Shabat es paz y tranquilidad”. No
se refiere al alma adicional. Es disfrutar el descanso y la
comida. Es una sensación maravillosa en la persona.
El Ibn Ezra dice: “El regalo es un regalo intelectual. Cada
Shabat puedes ser más sabio, más inteligente. Si hay algo en
el estudio que durante la semana fue difícil comprender, si se
repasa en Shabat se podrá entender. En Shabat la mente es
más aguda.
El Midrash Neelam dice: “El alma en Shabat se hace más
potente, es decir, al ser Shabat un día espiritual
nuestra alma espiritual se halla en su “medio ambiente” por
lo que puede desplegar todo su potencial”.
El Zohar dice: No se trata de la comida, ni del cerebro ni de
un alma más potente. “En realidad recibimos cada Shabat un
alma adicional, una partícula Divina que se insufla en
nosotros, para aumentar nuestro nivel espiritual en ese día.
son cuatro explicaciones distintas y no hay conflicto entre
ellas sino que son niveles progresivos. Empezamos cuidando
Shabat por puro placer para el cuerpo, la comida de Shabat
no sabe igual que en la semana, y cuando uno está satisfecho
con la comida, la mente se abre y está más afilada. Por eso hay que aprovechar la
mesa de Shabat y hablar de sabiduría. Sembrar en la mesa semillas de Torá y valores.
En el siguiente nivel, el corazón se siente mejor. Le damos lo que le gusta. LE DAMOS
AL ALMA UN MOMENTO ESPIRITUAL Y CUANDO TODO ESTO PASA, LA PERSONA ESTÁ
APTA PARA RECIBIR DE DIOS UNA GRAN BENDICIÓN ESPIRITUAL, LA NESHAMÁ
YETERÁ.O ALMA ADICIONAL

Cada Shabat, Hakadosh Baruj Hu(EL SANTO BENDITO EL) nos invita a Su casa. Hashem
(el nombre)se retira a Su trono Celestial y nos invita a ir con Él. ¿Cómo podemos
rechazar una invitación como ésta? Hashem nos invita al mundo espiritual
con toda nuestra familia. Nos desconectamos para conectarnos con el Creador y
después volver a nuestra vida cotidiana.

III. Ansiar el Shabat

“Hashem nos ordenó prepararnos (49 días) para recibir
la Torá en el Monte de Sinaí, ya que para recibir algo
tan sagrado se necesitaba una gran preparación”

EXODO 19:2). O 19:1 AL TERCER MES DESPUÉS DE LA SALIDA DE

EGIPTO, ESE MISMO DÍA, LLEGARON LOS HIJOS DE ISRAEL AL DESIERTO DE
SINAÍ.
ÉXO 19:2 PARTIERON DE REFIDIM, Y AL LLEGAR AL DESIERTO DE SINAÍ
ACAMPARON EN EL DESIERTO. ALLÍ ACAMPÓ ISRAEL FRENTE AL MONTE.

El preparase tiene un efecto psicológico positivo en la persona, ya que el esperar y

desear algo mucho, cuando llega provoca un disfrute mayor.

El término Shomer Shabat, cuya traducción literal es “cuidador de Shabat”, si lo

analizamos detenidamente, nos daremos cuenta que es un concepto único; no existe
el concepto “cuidador” de un día, ya que los días no se cuidan, sino las leyes. Por lo
que cabe preguntar: ¿Qué significa cuidador de Shabat?

DEUTERONOMIO 5:12
BL95)  CUIDA DE SANTIFICAR EL DÍA SÁBADO, COMO YAVÉ, TU DIOS, TE LO MANDA.

El Gaón de Vilna dice que el término Shomer Shabat(cuidar el shabat)

tiene una explicación basada en el versículo: “Be aviv shamar et adavar”,
su padre cuidó el sueño” (Bereshit 37:11).
Gén 37:11 Sus hermanos le tenían envidia, pero su padre guardaba en mente el

85
 asunto.

Rashí explica: “La Este versículo habla de cuando Yaakov

palabra shamar no escuchó los sueños de su hijo Yosef, los cuales
significa cuidar, sino traerían grandeza para su hijo. Rashí explica: “La
desear que llegue ese palabra shamar no significa cuidar, sino desear que
momento”. Esa misma llegue ese momento”. Esa misma traducción se la
traducción se la da al da al término Shomer Shabat, desear que llegue
término Shomer Shabat, Shabat, y esto se cumple únicamente antes del
desear que llegue Shabat.
Shabat, y esto se cumple
Para entenderlo con más profundidad demos un
únicamente antes del
ejemplo:
Shabat.
Un rey invitó a sentarse en la mesa real a todos sus
hijos. Uno de los príncipes, el más jovencito, llegó a
la mesa sucio y maloliente. Cuando estuvo frente a
El día sexto de la su padre quiso sentarse en sus rodillas. El rey que
Creación, Adam y vestía ropas de seda dijo severamente: “¡No, así
Javá(eva) estaban en el no!”. Avergonzado el joven príncipe se retiró a sus
Paraíso. Horas antes de aposentos tratando de ponerse en condiciones para
Shabat pecaron. Como estar delante de su padre. Cuando ya estuvo listo se
en el ejemplo anterior, dio
cuenta que la cena ya había terminado.
“se ensuciaron” de tal
A la semana siguiente el joven príncipe ya sabía qué
forma que cuando llegó
hacer para tener derecho a sentarse en el regazo de
la hora de Shabat fueron
su padre, el rey: prepararse antes, a fin de estar listo
expulsados del Paraíso.
para el banquete real.
Nosotros como
reparación a esto, cada
viernes a la misma hora,
El día sexto de la Creación, Adam y Javá(eva)
procuramos
estaban en el Paraíso. Horas antes de Shabat
“limpiarnos”, limpiar la
pecaron. Como en el ejemplo anterior,
casa, preparar la mesa,
etz purificarnuestralma , “se ensuciaron” de tal forma que cuando llegó la
vestir nuestras mejores hora de Shabat fueron expulsados del Paraíso.
prendas... todo con tal de Nosotros como reparación a esto, cada viernes a la
pasar el Shabat en las
85
misma hora, procuramos “limpiarnos”, limpiar la casa, preparar la mesa,
purificar nuestra alma , vestir nuestras mejores prendas... todo con tal de
pasar el Shabat en las rodillas de nuestro Padre, el Rey del Universo.
CON ESTO QUEDA ENTENDIDO EL SIGNIFICADO DE SHOMER SHABAT,
(cuidar el shabat) AQUEL QUE SE PREPARA Y ANSÍA QUE LLEGUE SHABAT.

85
LA TORAH EL LIBRO DE LA VIDA

INTRODUCCION
Torah significa enseñanza o instrucción revelada , es el libro que enseña al hombre a
vivir es la enseñanza de la existencia para elevarla, para enaltecerla para llenarla de
contenido y de sentido. Su fundamento es divino,

siete semanas después (49 días) de la salida de Egipto llega el gran momento único en
la historia de la humanidad el creador se dispone a hablar revelar su ley , a hacerse oir
entonces se manifiesta con rayos y truenos para despertar el corazón de los hombres
con su llamado, luego de pronto silencio y desde el fondo de ese silencio una voz:

EXODO 20:1

yo soy Adonay tu elohim

Varios nombres tiene la torah:

 La torah de D’S por su origen

 La torah de moshe por su recepción
 La torah de Israel por ser los destinatario de cumplirla y estudiarla

Lev 26:46
Estos son los preceptos, normas y leyes que Adonai estableció
entre él y los israelitas en el monte Sinaí, por medio de Moisés.

85
 ¿Qué es la Tora? técnicamente son los Cinco Libros de
Moisés. Estaes la Tora Escrita (Tora Shebijtav).

Es necesario saber que las I. LO QUE NO ES LA TORAH

formas de las letras de la
Torá no se originaron en Antes que todo debemos comprender que la torah
forma casual, ni tampoco no es la biblia ya que se le ha confudido con la biblia
fueron acordadas por seres pero dista mucho de ser asi ya que inicial mente LA
humanos, como ocurrió con TORAH ES UNA ENSEÑANZA CODIFICADA EN IDIOMA
las demás lenguas que HEBREO Y ARAMEO LO QUE IMPLICABA QUE NO
existen en el mundo. Ya que TODOS TUVIERON ACCESOS A SU CONTENIDO E
las letras de la Torá son IMPLICA TAMBIÉN QUE NO TIENE UN SIGNIFICADO
marcas escritas por el dedo TRADUCIBLE
de
Dios.3 Sus formas indican la
esencia presente en ellas, y
poseen facultad de actuar en
el mundo, ya que salieron de
la pronunciación de a boca4
de El Santo, Bendito Sea, y
recibieron su forma de Él. Y
las
letras se asemejan al cuerpo
–de una persona–, que
contiene la presencia del
alma, que es quien lo mueve.
Ya que el cuerpo actúa por el
poder del alma que se
encuentra en su interior. Y así
ocurre también
con las letras de la Lengua
Santa.

85
 es como si se tratara del cuaderno de apuntes de Einten o algún físico y
matemático si alguien que no comprende este lenguaje científico intentara
interpretar los escritos seria imposible pues las formulas no pueden traducirse
son códigos que se refiern a algo en especifico
la torah es el texto que contiene las leyes que explican el funcionamiento del
universo y la creasion completa incluyendo el origen y destino de la
humanidad. La torah es un compendio de historia que guardan códigos que
revelan mas de lo que la simple historia nos pude dejar entender asi como el
niño requiere de libros animados de letra grande para aprender a leer
nosotros necesitamos estas historias mientras aprendemos a entender los
códigos.

II. Como se interpreta la torah?

Nuestros sabios nos dicen que la torah se pude interpretar de cuatro maneras
generales : peshat remez ,drush y sod (un acróstico de PARDES que significa
paraiso en arameo)

1) PESHAT es la interpretasion simple de la torah . cuando el verso

bereshit 1.1 dice ¨en el principio creo Di-s los cielos y la tierra ¨quiere
decir exactamente lo que dice en sentido literal

2) REMEZ es el conjunto de pistas y alusiones contenidas en la torah

una de las metodologías que emplea la torah para elaborar estas pistas

85
 es la guematria el valor numérico que tienen las letras del alfabeto
hebreo . por ejemplo la guematria de bereshit bara( en el principio creo)
es la misma que la de ¨b´rosh hashana nivra ha olam(el mundo fue
creado en rosh hashana) tanto bershit bara como b´rosh hashana nivra
ha olam suman 1116.

3) El DRUSH o MIDRASH explica el significado mas profundo del

verso la palabra hebrea para en el principio de génesis 1:1 es bereshit .
El midrash nos dice que esta plabra se puede dividir en dos :

B’ reshit
La torah nos dice que el mundo fue creado por
dos (b)¨reshit(primeros) por el padre y por el hijo
Aunque esta no es una interpretasion sinple o fácil de la
palabra , es una forma verdadera y valida de entender la
torah.

4) SOD ( SECRETO) es la parte mistica y esotérica de la torah. El

TIKUNEI ZoHAR un libro que da setenta explicaciones esotéricas
diferentes para la palabra ¨bereshit¨(en el principio) explica que esta
palabra tanbien se puede separar en ¨Bara shis¨¨creado con seis¨ esto
es porque el mundo fue creado grasias a los seis poder emocionales de
Dios : la bondad ,la severidad . la belleza, la victoria , el esplendor . y el
fundamento. Para acercarse a este nivel de interpretasion llamado sod
o secreto es inpresindible el conocimientp previo de la lengua hebrea
porque apartir de las palabras hebreas en la torah los maestros utilizan
varios procedimientos a fin de apuntar la relasion oculta que existe
entre dos o mas palabras dentro de la torah. Los principales
procedimientos son:

GUEMATRIA
Una cualidad única del hebreo es que cada una de las veintidós letras tiene un
valor numérico, por medio del cual puede ser calculado el valor numérico de
cualquier palabra. El uso hermenéutico de este valor numérico se basa en la
creencia de que dos o más palabras con la misma guematria deben tener una
relación entre sí.

TEMURÁ
Si en la guematria atendemos al valor numérico de cada letra, en la temurá
utilizamos las letras en sí, haciendo permutaciones con ellas dentro de una

85
 misma palabra, dividiendo ésta en grupos de letras que formen palabras o
transponiendo el orden de las letras para formar una palabra diferente.

NOTARICON
El notaricon permite realizar algo similar a los acrónimos, tomando las letras
iniciales de diversas palabras para formar otras palabras o frases
Ejemplo:

«La Lámpara de Dios es el alma del hombre» (Proverbios

20:27).

¿Qué se aprende de aquí?

Que el alma de la persona es una lámpara, un destello de la Luz de Dios.
Obsérvese que está escrito: «la Lámpara de Dios», y no está
escrito: «la Luz de Dios». ¿Por qué razón? Para enseñar un asunto
esencial, que el alma, con sus grados, es parte y un destello de la
Luz de Dios.
LO GRADOS DEL ALMA
¿Cuáles son los grados del alma? Uno se denomina Nefesh, otro
se denomina Ruaj, y otro se denomina Neshamá.
En hebreo estos nombres se escriben así:

85
 Estos tres grados, ¿cómo están indicados en
el versículo antedicho? Para comprenderlo
los tres grados del alma: debemos considerar que la expresión
«Lámpara», en el texto original hebreo está
Nefesh, Ruaj y Neshamá,
escrita mediante la
todos ellos son destellos
locución Ner.
de santidad de la
irradiación de
luminosidad proveniente
Ner es un acrónimo formado por las
de Dios. A esto se refiere
palabras: Nefesh, Ruaj
lo que está escrito:
«La Lámpara de
Dios es el alma del
hombre».

85
 En tanto que Neshamá consta explícitamente en el versículo, como está
escrito: «La Lámpara de Dios es el alma –Neshamá– [...]». ¿Qué se
aprende? Que los tres grados del alma: Nefesh, Ruaj y Neshamá, todos
ellos son destellos de santidad de la irradiación de luminosidad
proveniente de Dios. A esto se refiere lo que está escrito: «La
Lámpara de Dios es el alma del hombre».

III. ALEFATO HEBREO Y SU VALOR NUMERICO DE CADA

LETRA

85
Es necesario saber que las formas de las letras de la Torá no se originaron en forma
casual, ni tampoco fueron acordadas por seres humanos, como ocurrió con las demás
lenguas que existen en el mundo. Ya que las letras de la Torá son marcas escritas por el
dedo de Dios. Sus formas indican la esencia presente en ellas, y poseen facultad de
actuar en el mundo, ya que salieron de la pronunciación de a boca de El Santo, Bendito
Sea, y recibieron su forma de Él. Y las letras se asemejan al cuerpo –de una persona–,
que contiene la presencia del alma, que es quien lo mueve. Ya que el cuerpo actúa por
elpoder del alma que se encuentra en su interior. Y así ocurre también
con las letras de la Lengua Santa.

Dentro de estos cuatro métodos para entender la torah existen

innumerables caminos posibles de entendimiento toda perspectiva de
la torah es aceptable a medida que no contradiga ninguna de nuestras
creencias fundamentales y en la medida que tenga sentido.
Dios nos da las herramientas para para hurgar en las palabras de la
torah y rebelar la sabiduría divina que se esconde en su interior.

IV. LA LECTURA DE LA TORAH

85
 Los cinco libros de moises están divididos en
Cábala ‫קכלה‬significa 54 porciones . Cada semana se lee una
recepción. El concepto está porción ( denominada ¨parasha¨) asi en un
tomado de la Mishná año se completa toda la torah. Hay ciertas
( tratado Avot capí- semanas en la que se combinan dos porciones
tulo 1, versículo 1 ) donde y se las lee como una sola
dice: “Moisés, recibió ( )‫לכק‬la
Torá en el Sinaí y la
transmitió a
Josué. Josué la transmitió a
los ancianos y estos a los
profetas, quienes la
transmitieron a
los miembros de la Gran
Asamblea...”. Se infiere que
Moisés no sólo recibió en el
Sinaí la
ley escrita (Torá shebijtav),
sino también la oral (Torá
shebeal pé). Siendo la escrita
la Biblia y la oral el Talmud y
la Cábala. Estas últimas son
utilizadas para la
interpretación de la
primera.
La palabra Cábala para
denominar a la sabiduría
secreta hebrea, fue utilizada
por primera
vez, en el Siglo XI, por el
excelente cabalista hispano-
judío Salomón Ibn Gabirol.
Anteriormente, se le llamaba
Mercavah (carruaje), en
alusión a la visión del profeta EL ELOHIM
Ezequiel
ANTROPOMORFICO DE LA
(I).
CREASION

85
El Alefato
El idioma hebreo es de
origen semítico y es uno de
los más antiguos que se INTRODUCCION
conocen. Se constituye por
un alfabeto –el Alefato- de Uno de los asuntos mas complejo dentro de la teología
22 letras consonantes. De ahí iehudi (judía) Es el de la naturaleza de elohim .A lo largo de
que la pronunciación
los siglos el elohim( de Israel se fue transformando de ese
correcta de una palabra –
elohim antropomórfico a un elohim invisible e infinito esto
dependiente de los
indispensables fonemas constituye un gran contradicción debido que en algún
vocálicos- se considerara un momento de la historia judía se llego a la conclusión de la
conocimiento oculto y de existencia de los dos elohim el elohin mayor o infinito y el
gran poder. elohim menor en ese marco binitario nasio el cristianismo

‫יהוה‬ De hecho el Shem o El elohim mayor o infinito no aparece en el texto literal de la

Nombre, conocido
torah y los cabalistas lo situaron fuera del mismo en el
también como
mundo de la alef
Tetragramatron,  no
puede ser
pronunciado pues el
modo correcto de
hacerlo se
desconoce.  Los
judíos utilizan el
término Adonai 
para referirse a antes del comienzo del primer verso de la torah ASI EL
Dios. ELOHIN DE LA TORAH FUE SIEMPRE PARA LOS CABALISTAS EL
ELOHIN MENOR O EL ELOHIN DE LA MERKABA(carruaje) QUE
Para poder pronunciar las
palabras de uso común se ERA COMPLETAMENTE ANTROPOMÓRFICO Y QUE SE
inventaron los llamados ENCUENTRA DENTRO DEL UNIVERSO ESPASIO TEMPORAL DE
puntos masoréticos o bien se
utilizaron determinadas
letras ( he, yod, vau) como
vocales.El texto se escribe
de derecha a izquierda, y
cada palabra debe LA CREASION :Ezequiel 1:1_28
componerse de al menos dos
letras.

85
 I. IESHUA ES EL ALEF TAB REFLEJADO EN LA
TIERRA

Los sabios cabalísticos ensenan que el elemento primario y fundamental por el cual
todo lo existente fue creado son las letras hebreas .El universo entero fue originado y
plasmado mediante la pronunciación de palabras formadas por letras.
La cantidad de letras que fueron utilizados para escribir las palabras de la torah que
dieron lugar a todo lo existente son exactamente 22. En la Torah, este cuerpo de 22
letras se le identifica como ET  ( ‫א‬ Aleph - ‫ת‬ Tav,) haciendo clara referencia que esto es
una sola cosa, un solo cuerpo que contiene todo lo que está dentro de él (las 22 letras).
Este “ET” se tradujo más tarde en Alfa y Omega, escondiendo así todo su contenido
sagrado detrás de la traducción griega. 

ALEFATO HEBREO Y SU VALOR NUMERICO DE CADA LETRA

Sal 33:6 Por la palabra de YHVH fueron hechos los cielos, Y todas
sus constelaciones por el aliento(ruaj )de su boca.

85
 Se aprende de esta declaración que no solos los entes
materiales fueron hechos de este modos sino los entes
espirituales todo lo que hay en los firmamentos fue echo por
Guematria
Notarikón el rauj de IHVH .Otra forma de comprobar esto es que si
tomamos las primeras letras de cada una de las
Una cualidad única del
El notarikón permite sietes palabras del primer verso de la torah
hebreo es que cada una
realizar algo similar a los berseshit 1;1 y se les convierte al valor numérico
de las veintidós letras
acrónimos, tomando las nos da 22 que corresponde a las 22 otiot (letras)
tiene un valor numérico,
letras iniciales de diversas del alefato hebreo también la palabra central del
por medio del cual puede
palabras para formar primer verso de la torah es alef tab
ser calculado el valor
otras palabras o frases.
numérico de cualquier representando a la primera y ultima letra del
palabra. El uso alefato hebreo lo cual podemos decir que en el
hermenéutico de este principio creo elohin con el alef tab que es el
valor numérico se basa en ruah de su boca la dabar todo lo que existe.
la creencia de que dos o
más palabras con la
misma guematria deben
tener una relación entre
sí.

Temurá
Si en la guematria
atendemos al valor
numérico de cada letra,
en la temurá utilizamos
las letras en sí, haciendo
permutaciones con ellas
dentro de una misma
palabra, dividiendo ésta
en grupos de letras que
formen palabras o
transponiendo el orden de
las letras para formar una
palabra diferente.

IESHUA ES EL ET ( ‫א‬ ALEPH - ‫ת‬ TAV,)

Jua 1:1 Desde un principio era dabar de Elohim

y aquél dabar estaba siempre ante Elohim y el
dabar que ya existía era la expresión misma de
Elohim.

85
 Jua 1:3 Todas las cosas por dabar fueron hechas y sin ello, nada de
lo que ha sido hecho, fue hecho.

Quien es iesua segun iojanan

ieshua es la dabar(palabra), la expression misma de elohin todo fue hecho por esta
expresión alef tab ,ieshua es el alefato ibri (alfabeto hebreo)el
davar (palabra)de elohin expresión de elohim con el cual
todo el universo fue constituido ieshua es el ALEF TAB
Apo 1:12 Y me volví para ver la voz que hablaba conmigo, y vuelto,
vi siete menorot de oro puro,
Apo 1:13 y en medio de los siete menorot, a uno semejante al Ben
Adam, vestido con un kitel gadól y ceñido por el pecho con un
cinturón de oro;
La menorah de oro esta relacionada a las siete frases de bereshit
siendo la central de esta frases alef tab ieshua nuestro mashiaj se
rebelo a iojanan en medio de esta menorah precisamente en medio
en el alef tab

II. IESHUA EL adan KADMOM o hombre

primordial
Quien es elohim?

85
EN 1 TIMOTEO 6:16 ESTÁ ESCRITO: “EL ÚNICO QUE TIENE
INMORTALIDAD Y HABITA EN LUZ INACCESIBLE; A QUIEN NINGÚN
HOMBRE HA VISTO NI PUEDE VER. A EL SEA LA HONRA Y EL
DOMINIO ETERNO. AMÉN.” (LBLA).

El es el más antiguo de los antiguos, el misterio de los misterios, el más

desconocido de los desconocidos [...] Por el conocimiento de sus obras, alcanzamos
una débil comprensión de su ser. Dios es el ser infinito, Antes de que Dios
creara una forma en el Universo, antes de que produjera una imagen,
estaba solo, sin figura ni semejanza con nada. ¿Quién podría
comprenderle tal como era antes de la creación si no tenía
ninguna forma?
Pero cuando emano la imagen del hombre ideal, adán kadmon se
sirvió de ella como de una Carroza para descender. Quiso ser
nombrado bajo esta figura, y a ella corresponde el tentagrama:

Esta figura es conocida como el adan kadmon

ADAM KADMON REPRESENTA UNA MANIFESTACIÓN ANTROPOMÓRFICA DE DIOS, UNA

DEIDAD MASCULINA ASUMIENDO LAS CARACTERÍSTICAS Y LA FORMA SUBSEQUENTE
IDENTIFICADOS CON LOS DE UN SER HUMANO.

85
 1Co 15:45 Así también está escrito: el primer
hombre, ADÁN, LLEGÓ A SER UN ALMA
VIVIENTE, y el último Adán, espíritu vivificante,
ADAM KADMON 1Co 15:46 pero no fue primero el espiritual, sino
REPRESENTA UNA el natural, y después el espiritual.
MANIFESTACIÓN 1Co 15:47 El primer hombre es terrenal, de la
ANTROPOMÓRFICA DE DIOS, Tierra; el segundo Hombre es del Cielo, el
UNA DEIDAD MASCULINA Señor.
ASUMIENDO LAS 1Co 15:48 Como es el terrenal, así son también
CARACTERÍSTICAS Y LA los terrenales, y como es el del Cielo, así son
FORMA SUBSEQUENTE también los celestiales,
IDENTIFICADOS CON LOS DE
1Co 15:49 y así como vestimos la imagen del
UN SER HUMANO.
que es de la Tierra, así vestiremos la imagen del
que es del Cielo.

Rom 5:14 pero la muerte reinó desde Adán

hasta Moisés, aún sobre los que no pecaron de la
manera en que transgredió la ley Adán, que era
figura de Aquel que habría de venir.

ADAM KADMON ES LA PRIMERA CRIATURA EN EMANAR DE

LA CABEZA INFINITA (AIN SOF), Y ES TAMBIEN EN ESENCIA
INDISTINGUIBLE DE ESTA. TAMBIEN SE DICE QUE SU CUERPO
CONSTITUYE Y EMANA DE SI A EL MUNDO. Adam, s

"Las dos palabras que forman el nombre de Adam Kadmon

aluden a la padoxica
naturaleza de su ser, en un lado una criatura emanada -
Adam-, mientras que por otro lado ES LA
MANIFESTACION PRIMORDIAL DE LA
DIVINIDAD- Kadmon.
Por esta razon, Adam Kadmon es muchas veces visto como la
representacion arquetípica de Mashiach (Messias), la
Yechidah de todas las almas de Israel, la Corona mas sublime
de toda la Creacion, el Divino Intermedio que revela Infinidad
Primordial a la realidad creada. "

El término "Adam Kadmon" se encuentra por primera vez en

Yediat Sod ha-Meẓiut, un temprano 13 th siglo tratado
cabalístico [XLI] . La Kabala temprana habla de adam Elyon
("hombre supremo",

85
 En el misticismo hebreo la Deidad es retratado como el Ain
Soph (que significa "sin fin"). El Ain Soph es el Gran
Incognoscible . El Ain Soph creó el universo por el proceso
ADAM KADMON REPRESENTA
conocido como "Tsimtsum", Contrayendose asimismo a sí
UNA MANIFESTACIÓN
ANTROPOMÓRFICA DE DIOS,
mismo para formar un vacío en el que nació el universo [XLII]
UNA DEIDAD MASCULINA .
ASUMIENDO LAS
CARACTERÍSTICAS Y LA FORMA
EN 1 TIMOTEO 6:16 ESTÁ ESCRITO: “EL ÚNICO QUE
SUBSEQUENTE IDENTIFICADOS TIENE INMORTALIDAD Y HABITA EN LUZ
CON LOS DE UN SER HUMANO. INACCESIBLE; A QUIEN NINGÚN HOMBRE HA VISTO
NI PUEDE VER. A EL SEA LA HONRA Y EL DOMINIO
ETERNO. AMÉN.” (LBLA).

Adam Kadmon (suprema,primordial, o hombre

ADAM KADMON ES
CONSIDERADA COMO LA
PRIMERA MANIFESTACIÓN
DE ELOHIM QUE SE PUEDE fueron creados en la forma de Adam Kadmon). Debido a que
PERCIBIR
prototípico) fue la primera manifestación de la
existencia divina, y se llena todo el universo.
Inicialmente Adam Kadmon, un ser
completamente espiritual, formado como diez
círculos concéntricos, seguido por la forma de un ser
humano [XLIII] (más propiamente dicho, los seres humanos
el Ain Soph es incognoscible, ADAM KADMON ES
CONSIDERADA COMO LA PRIMERA MANIFESTACIÓN DE
ELOHIM QUE SE PUEDE PERCIBIR.

En Números 33:20 está escrito: “Y añadió: No puedes ver mi

rostro; porque nadie puede verme, y vivir.” (LBLA).

85
Uno de los puntos clave de la teoría cabalística [XLIV] es que los diez Sephiroth están
contenidas dentro de Adam Kadmon Toda la luz divina (Ain Soph Aur) debe pasar por
Adam Kadmon, a través de los Sephiroth, en el supuesto de ser emanado en los Cuatro
Mundos

Adam Kadmon por lo tanto, no es sólo un ser primordial, pero también un límite
cósmico que contiene las mismas fuerzas de la existencia. Para resumir esta parte del
proceso de la Creación, el Ain Soph emana a Adam Kadmon, y el
resto de la creación emana de Adam Kadmon.

ADAM KADMON REPRESENTA UNA MANIFESTACIÓN ANTROPOMÓRFICA DE DIOS,

UNA DEIDAD MASCULINA ASUMIENDO LAS CARACTERÍSTICAS Y LA FORMA
SUBSEQUENTE IDENTIFICADOS CON LOS DE UN SER HUMANO.

Éxo 24:1 YAHWEH dijo a Moshe: "Sube a YAHWEH– tú, Aharon, Nadav, Avihu y
setenta de los ancianos de Yisra'el. Póstrense a la distancia, [cp 28:1; Lv 10:1]

85
Éxo 24:2 mientras solamente Moshe se acerca a YAHWEH– los otros no se acercarán y
el pueblo no subirá con él."
Éxo 24:3 Moshe vino, y dijo al pueblo todo
Éxo 24:9 Moshe, Aharon, Nadav, Avihu y setenta de los ancianos subieron;
Éxo 24:10 y ellos vieron al Elohim de Yisra'el.[106] Debajo de sus pies había algo como
un pavimento de piedra de zafiro tan cristalino como el mismo cielo.
Éxo 24:11 El no extendió su mano contra estos notables de Yisra'el; por el contrario,
ellos vieron a Elohim, aun cuando estaban comiendo y bebiendo.[Ge 16:13; Dt 4:33;]
Éxo 24:12 YAHWEH dijo a Moshe: "Sube a mí en la montaña, y quédate allí. Yo te daré
las tablas de piedra con la Toráh y los mitzvot que Yo he escrito en ellas, para que los
puedas enseñar."[Dt 5:22; Ez 7:10]
Éxo 33:18 Pero Moshe dijo: "¡Yo te suplico que me muestres Tu Gloria!"
Éxo 33:19 El respondió: "Yo causaré toda mi bondad pasar delante de ti, y en tu
presencia Yo pronunciaré El Nombre de YAHWEH. Además, Yo muestro favor a quien
se lo muestro, y manifiesto misericordia a quien sea que se la manifiesto.
Éxo 33:20 Pero mi rostro," El continuó, "no puedes ver, porque un ser humano no me
puede mirar y permanecer vivo.
Éxo 33:21 Mira," El dijo, "hay un lugar cerca de mí; párate en la roca.
Éxo 33:22 Cuando Mi Gloria pase, Yo te pondré en una hendidura de la roca y te
cubriré con mi mano, hasta que Yo haya pasado.
Éxo 33:23 Entonces removeré mi mano, y tú verás mi espalda, pero mi rostro no es
para ser visto."[141]
(Col 1:15) El es la imagen visible del Elohim invisible. El es el
supremo de toda la creación,

85
(Jua 1:18) Nadie ha visto jamás a YAHWEH; pero el único
e incomparable Hijo, quién es idéntico con YAHWEH y está
al lado del Padre; El le ha dado a conocer.[4]
Él puede ser visto como una interfaz cósmica entre elohim y la Creación. Los
estudiosos consideran que el concepto de Adam Kadmon puede haber derivado de los
trabajos anteriores de Philo, que la hipótesis de un hombre celestial que se creó antes
del Adán del Génesis.
(Cuando Génesis 1:26 nos dice que el hombre fue creado a imagen de Dios, significa
que la imagen de Adam Kadmon, ya Dios, como Ain Soph no tiene forma o imagen. El
Adam terrenal del Génesis por lo tanto, fue creado en la imagen de Adam Kadmon).

85
Asi que kat traducido al
griego como jairesis y luego al
castellano como secta
significa elección de una
escuela halakica para
orientar atreves de ella la
forma de vida de ese grupo
en particular lo cual incluye
sus costumbres y practica
distintivas
85
Que Es Una SECTA
INTRODUCION
La palabra hebrea para secta es KAT y fue traducida al griego
como JAIRESIS su raíz hebrea sugiere la idea de elección
¿ELECCIÓN DE QUE?
DE CIERTO TIPO DE INTERPRETACIÓN O RAZONAMIENTO
LEGAL PARA RESOLVER ASUNTOS RELACIONADO CON LA
TORAH Y SU INTERPRETACIÓN. Así pues, algunos rabinos
seleccionaron cierto tipo de interpretación que formo una
escuela de pensamiento en particular que vino a ser un kat o
secta esto es la manera como debía entenderse o
interpretarse y aplicar asuntos relacionados a la torah y la
halaha o código de ley judía para determinar la manera
apropiada que debe conducirse una comunidad o familia
judía o simplemente un miembro de aquellas.
Estas disputas dieron la oportunidad a los diferentes
estudiantes de seleccionar los argumentos de las partes y así
optar por pertenecer a un grupo o a otro grupo con la
intención de regir su vida según las reglas aprobadas para
dicho fin.
 El judaísmo de aquella época era pluralista y existían
muchos, grupos, escuelas y sectas; todas convencidas
de que su causa era la correcta, aunque los dos
grupos más importantes y conocidos históricamente
eran los saduceos y fariseos.

Hechos 9:2
[46] Hebreo "Igrot reshut",
un documento legal dando
autoridad tanto civil como
religiosa.
[47] Del Hebreo HaDerek.
Con este vocablo Hillel
(Lukas) designa al partido
hasídico formado por Yeshua
al cual todavía no se le había
dado entrada a los gentiles.
Era hasta entonces, una secta
judía entre las otras sectas de
aquellos días. El término
secta para entonces, no tenía
la connotación negativa que
ahora tiene. Significa "los que
eran de una misma opinión" y
formaban un partido religioso
propio.
[48] Legalmente, hay una
diferencia entre "arrestar" y
"poner preso"; esto último
solamente luego de un juicio
y autorizado por un tribunal
para cumplir una condena
previamente estipulada.
85
 Saduceos – Conformaba la clase aristócrata
de Israel, casi siempre asociados con la familia
sacerdotal. Rechazaban el reclamo fariseo de
la existencia de la tradición oral dada a Moisés
y afirmaban que solamente los escritos en el
Pentateuco (los primeros 5 libros de la Biblia)
tenía valor legislativo para Israel.
 Fariseos – Existieron muchos grupos de
fariseos, Se destacaban por su piedad y su
apego a la Torah escrita y la tradición. Su
excesivo celo les llevó a extremismos y
legalismos que hizo mucho daño al
movimiento.
¿QUE SIGNIFICA KAT O SECTA?
Asi que kat traducido al griego como jairesis y luego al
castellano como secta significa ELECCIÓN DE UNA ESCUELA
HALAKICA PARA ORIENTAR ATRAVES DE ELLA LA FORMA DE
VIDA DE ESE GRUPO EN PARTICULAR LO CUAL INCLUYE SUS
COSTUMBRES Y PRACTICA DISTINTIVAS
Siendo que una enorme cantidad de judíos gente sencilla del
pueblo escribas, sacerdotes estuvieron una predilección
hacia ieshua su interpretación de las escrituras y la manera
que afirmaba debía aplicarse la escritura en la vida diaria. se
constituyeron entonces en una kat en una forma de andar,
en una secta en un camino dentro del judaísmo pluralista del
primer siglo.
unos de los nombres que se le dio a este grupo
originalmente fue JA KAT HA DEREK esto es la secta de los
del camino
(CDG) y le pidió cartas de autoridad[46] para las
sinagogas de Damasco, a fin de que si hallase
algunos hombres o mujeres del Camino[47], los
trajese arrestados[48] a Ierushaláyim.
¿Quienes eran estos judíos que eligieron a
Ieshua como su rabino y se guiaban por
sus enseñanzas la repuesta la
 encontramos mas adelante cuando
leemos?

(CDG) Porque hemos hallado que este hombre es

una plaga, y promotor de altercados entre todos los
judíos por todo el mundo, y cabecilla de la
secta de los netzarim.

Tengamos en mente que esta declaración se da varios anos

después de hechos 9.2 por lo tanto los judíos del camino
habían crecido en número no solamente dentro de Israel sino
también fuera de Israel donde quiera que había una
comunidad judía en el exilio ahora se llama aquí KAT HA
NETZRIM ESTO ES LA SECTA DE LOS NETZARIN O DE LOS
NETZERITAS, ERRONEAMENTE TRADUCIDO COMO
NAZARENOS COMO QUE SI FUERA UN GRUPO DE LA CIUDAD
DE NAZARET CUANDO SE TRATA DE LA RELACION
LENGUISTICA DE LA PROFESIA

BTX3) Pero saldrá una vara del tronco de Isaí,° Y un

vástago ‫ נֵצֶ ר‬netser retoñará de sus raíces.
¿QUE ES EL NETZER?
EL NETSER ES LA RAMA MÁS FUERTE Y HERMOSA DE UN
OLIVO QUE ES DEJADA COMO FUTURO TRONCO. En Israel los
dedicados al cultivo normalmente toman un pequeño tronco
de un olivo ya en producción y lo injertan en el olivo que
recién a nacido ese olivo trasplantado de uno en producción
asegura que se levantara un olivo fructífero y se convierte en
el NETZER la palabra profética nos quiere informar tomando
la figura del campo

85
que el eterno tomo a mashia y lo injerto en Israel HACIENDO del hijo
de Isaí el netzer que vigilara y cuidara los intereses del dueño
Los judíos que eligieron a Ieshua como su rabi vinieron a ser una KAT es decir una secta
la secta notzrin ASI PUES EN EL JUDAÍSMO DEL PRIMER SIGLO KAT O SECTA LLEGO A
SIGNIFICO LA OPINIÓN DE UN GRUPO SOBRE UN ASUNTO DETERMINADO Y QUE
TÉCNICAMENTE AGRUPABA 120 VARONES PLENAMENTE IDENTIFICADO CON SU
ESCUELA DE PENSAMIENTO
Hch 28:22 Pero consideramos apropiado oír de tu propia boca lo que
piensas; porque de esta secta nos es notorio que en todas partes se
habla contra.

ASI PUES SECTA ES LA OPINIÓN DE UN GRUPO DENTRO DE OTROS GRUPOS QUE

SOSTIENEN Y DEFIENDEN CIERTOS PRINCIPIOS QUE SON VISTO COMO DISTINTIVO
DENTRO DE UN ESPECTRO MAYOR

TRANCISION ¿CUANDO EL TERMINO KAT O SECTA

ADQUIERE LA COMNOTACION DE HEREJIA?

2Pe 2:1 Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá
entre vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente
herejías destructoras, y aun negarán al Adón que los rescató,
atrayendo sobre sí mismos, cuando menos lo piensen, terrible daño
espiritual,

Aquí hay una comparación entre falsos profetas que existieron dentro de la comunidad
de Israel y la posibilidad real del surgimiento de falsos maestros entre vosotros es decir
las comunidades creyentes de origen gentil. Estos falsos maestros tienen el potencial
de introducir encubiertamente KATOT O DIVISIONES PARTIDARIAS muy destructoras
en otras palabras:

85

según el judaísmo puede
haber diferente escuelas de
pensamiento o sectas pero
siempre un mismo judaísmo
esta prohibido por la torah
establecer un kat o secta con
vías a formar una religión
distinta a la de Israel por lo
tanto el peligro que previo el
apóstol pedro era que los
creyentes de origen gentil
fuesen sacados y empujados
a la creación de una religión
fuera del judaísmo
desconectada del judaísmo y
contraria al judaísmo es
triste decirlo pero lo que
pedro previo fue lo que
sucedió años más tarde
85
INTENTARAN ARRASTRAR A LOS CREYENTES DE ORIGEN
GENTIL DE SU UNIÓN CON LA COMUNIDAD JUDÍA Y
SACARLOS DEL OLIVO NATURAL DONDE FUERON
el cristianismo
INJERTADOS DIVIDIRLO actual es una Y ARRÁSTRALOS A OTRO
SEPARARLO
PARTIDOreligión diferente
DIFERENTE ESTOa laESdeVISTO COMO ALGO
Israel porque
DESTRUCTOR DENTRO susDEL
forjadores
JUDAÍSMO PORQUE SEGÚN EL
llamados
JUDAÍSMO PUEDE losHABER
padre de la
DIFERENTE ESCUELAS DE
iglesia separaron
PENSAMIENTO O SECTAS a los
PERO SIEMPRE UN MISMO
cristianos
JUDAÍSMO del judaísmo
bíblico confirmado por
yeshua y sus emisarios
esta proibido por la torah establecer un kat o secta con vías a
debido al hecho que el
formar una religión distinta a la de Israel por lo tanto el
cristianismo histórico recién
peligro que previo el apóstol pedro era que los creyentes de
establecido conto con el
origen gentil fuesen sacados y empujados a la creación de
respaldo político del imperio
una religión fuera del judaísmo desconectada del judaísmo y
romano de características
contraria al judaísmo es triste decirlo pero lo que pedro
mundiales se autodenomino
previo fue lo que sucedió años mas tarde. Cuando los
CATOLICO O UNIVERSAL
creyentes de origen gentil se separan de la comunidad judía
tanto que en el sentido que
para CREAR UNA RELIGION DIFERENTE
se pretendió que así fue la
¿QUEdecisión
RELIGIONde todosDIFERENTE
los Y SEPARADA
apóstoles
DE ISRAEL SURGIO? como en el sentido
de establecerse como una
EL CRISTIANISMO
religión para todo el mundo
incluyendo a los judío que
ÓSEA eran
QUE EL CRISTIANISMO
forzado ACTUAL
a convertirse al ES UNA RELIGIÓN
DIFERENTE A LA DE ISRAEL PORQUE SUS FORJADORES
cristianismo
LLAMADOS LOS PADRES DE LA IGLESIA SEPARARON A LOS
CRISTIANOS DEL JUDAÍSMO BÍBLICO CONFIRMADO POR
IESHUA Y SUS EMISARIOS debido al hecho que el cristianismo
histórico recién establecido conto con el respaldo
político del imperio romano de características
mundiales se autodenomino CATOLICO O
UNIVERSAL tanto que en el sentido que se pretendió que
así fue la decisión de todos los apóstoles como en el sentido
de establecerse como una religión para todo el mundo
incluyendo a los judíos que eran forzado a convertirse al
cristianismo
A PARTIR DE ESTE HECHO HISTÓRICO TODO MOVIMIENTO O
OPINIÓN QUE SE LEVANTARA CONTRA LA ENSEÑANZA DE
LOS CONCILIOS CRISTIANOS ERA VISTO COMO UNA
 JAIRESIS ES DECIR UNA SECTA QUE SE HABÍA DESVIADO DE
LA IGLESIA Y CONSECUENTEMENTE ERA REO DE ERROR Y
partiendo de Nicea secta
significo una perversión y MALA ENSEÑANZA O FALSA DOCTRINA
deformación de la
Es a partir de la institución del cristianismo como religión
enseñanza de los padres
oficial de estado del imperio romano ,que el concepto de
de la iglesia es por eso
secta asumió el significado religioso que ahora tiene con el
que el protestantismo
surgimiento del cristianismo como religión católica o
fue visto por la iglesia
universal los concilios amparado en el poder político han
romana como una
declarado que el cristianismo es la única religión autentica y
secta una herejía y hoy
válida para todo y quien no pertenezca a la iglesia católica
en día se sigue
apostólica y romana no puede ser salvo .
creyendo
solapadamente lo
mismo

Así pues la iglesia católica estableció un nuevo sentido al

termino secta y partiendo de Nicea secta significo una
perversión y deformación de la enseñanza de los
padres de la iglesia es por eso que el protestantismo fue
visto por la iglesia romana como una secta una herejía y hoy
en día se sigue creyendo solapadamente lo mismo

LOS HECHOS HISTÓRICOS DEMUESTRAN QUE CADA VEZ QUE

EL EL CRISTIANISMO SI CATÓLICO PROTESTANTE O
EVANGÉLICO SE A SENTIDO AMENAZADO POR ALGUNA
ENSEÑANZA QUE DEMUESTRA SUS PUNTOS DÉBILES LA
MANERA DE INTENTAR FRENAR LA INFLUENCIA EN SUS
MIEMBROS ES DECIRLE CUIDADO ESO ES UNA SECTA HEREJÍA
Y COMO LA IGLESIA UNIVERSAL ENSENO QUE SOLAMENTE
ELLA TIENE LA VERDAD Y SOLAMENTE EN LA IGLESIA ESTÁ LA
VERDAD Y QUE SOLAMENTE LA INTERPRETACIÓN DE LA
IGLESIA ES LA VERDAD ESE MISMO PRINCIPIO PASO A TODAS
LAS SECTAS QUE SE SEPARARON DE LA IGLESIA MADRE PARA
DECIR TAMBIÉN CON EL VOCABULARIO APRENDIDO DE SUS
ENSEÑANZAS QUE TODO AQUELLO QUE SE APARTA DE SUS
ENSEÑANZAS CARDINALES ES SECTA Y HEREJÍA

85
,esto es interesante porque mientras protestante y evangélicos tildan a algunos
movimientos de sectario y heréticos ellos mismo son identificados así ,pues todo
mundo sabe que la iglesia católica considera a los protestante y evangélico así, ahora
bien si tomamos como referencia el significado católico dado al termino secta es decir
lo que se desvía del original entonces tendremos que hacernos algunas preguntas

¿QUIEN ES EL SECTARIO EL CATOLICO O EL

PROTESTANTE?

¿QUIEN ES EL SECTARIO EL PROTESTANTE O EL

EBANGELICO?

¿QUE FUE PRIMERO EL JUDAISMO O EL CATOLICISMO?

¿ENTONCES QUIEN SE SEPARO DE QUIEN? ¿QUIEN IMITA

A QUIEN? ¿QUIEN ABANDONO LA FE ORIGINAL?

PENSEMOS EN ESTO:

¿QUE FUE PRIMERO EL JUDAISMO BIBLICO O EL

CRISTIANISMO HISTORICO? ¿QUE EXISITIO PRIMERO EL
MOVIMIENTO MESIANICO O EL CATOLISISMO?

¿LOS NETZRIN O EL PROTENTATISMO? ¿EL JUDAISMO O EL

EVANGELICALISMO?

85
 Por lo tanto si vamos hablar de secta Y herejías debemos
tener cuidado, porque aquellos que acusan a este
movimiento que cree en la torah que habla de ieshua el
Un olivo es natural
el nombre y representa
representa un a
Israel; el otro olivo es el silvestre mashia, que celebra shabat etz .podrían estar proyectando
cambio de identidad, las y
representa a los gentiles. su propia ignorancia histórica y tal vez su reconocimiento
cualidades, atributos y
escondido del que sectarismo no esta en el judaísmo
El Vr. 17 de
misión nosalguien.
habla de algunas
ramas desgajadas, no de todas las creyente en ieshua sino en aquellos que se separaron de sus
nombre
ramas. ES significa o representa
DECIR, LEHUDÁ COMO raíces hebreas por lo tanto el llamado profetico es regresar a
NACIÓN NO SE
lo siguiente: IDENTIFICÓ CON la torah a la fe autentica de israel .hombre sino de toda
LESHUA COMO SU MASHIAJ, PERO
ƒ Los atributos. palabra que sale de la boca de Dios”
UN REMANENTE DE JUDÍOS SÍ LO
ƒ Las características.
HIZO. Segun Di-os, ese remanente
ƒ Las cualidades.
no fue cortado del olivo natural
ƒqueLa es
misión.
Israel
ƒ3:4:3Ramas
La enseñanza.
Silvestre sInjertadas
ƒ Laadición,
En autoridad.
Rab Shaul afirma que
hay
ƒ El ramas silvestres profético.
llamamiento que fueron
injertadas «entre las ramas» del
ƒ La identidad. EL NOMBRE DE DIOS
olivo natural que nunca fueron
ƒdesgajadas.
Etc… A versión Reina Valera
1960 no hace
Por eso cadajusticia
vez que al elohim
texto dele
Romanos 11 :17
daba un nombre a alguien o se
cuando traduce «en lugar de dlas»
lo cambiaba, en realidad estaba
porque da la impresión de estar
representando la misión dea las
remplazando o sustituyendo esa
persona. ¿CómoEse
ramas naturales. llamó
no eselohim
el caso.al
profeta que habría
'"Las ramas de salvar a
silvestres
una mujer prostituta y adúltera?
injertadas «entre las ramas»
Oseas (en hebreo Oshia - ) En la torah tenemos una mistva (mandamiento) muy
naturales no vienen para-
‫עשוה‬que en hebreo significa
suplantar Israel Sin no para importante de no invocar nombre de Dioses extraños y en
“salvación”, pues tiene que
ser hechos participantes «de estos tiempos por desconocimiento de la lashon
ver con el verbo salvar. Otro
la raíz lo tenemos en Mateo kodes( lengua apartada )se va a pronunciar nombres de
ejemplo
1:21: dioses extraños .
,-
ƒ MATEO 1:21 – Y dará a
luz un hijo, y llamarás su
ÉXODO 23:13
nombre Jesús, porque él (OSO)  Y en todo lo que os he dicho seréis avisados. Y
salvará a su nombre de otros dioses no mentaréis, ni se oirá en vuestra
pueblo de sus pecados boca.

(DA)  "Presta atención a todo lo que Yo te he dicho; no

invoques los nombres de otros dioses ni aun sean
escuchados cruzando tus labios.

(VIN2011)  Estén pendientes de todo lo que les he dicho. No

mencionen los nombres de otras deidades; que no se oigan
de sus labios.

85
El nombre de nuestro elohim está compuesto de cuatro otiot (letras) hebreas

I. EL TENTAGRAMATON Y SU PRONUNCIASION
CORRECTA
Para entender el nombre debemos saber el alef bet hebreo ya que el nombre de nuestro
padre aparecen dentro de las primeras diez letras del alefato hebreo ADEMÁS DEBEMOS
SABER QUE CADA LETRA HEBREA TIENE VALOR NUMÉRICO OSEA TANBIEN ES UN NUMERO.

Alefato hebreo y su valor numérico

Hay muchas formas que se pronuncia o vocaliza las cuatro letras en fonética hebrea,
mencionare las más comunes: IEAHAVEH y IEHOVA los rabinos judíos no tomaron la
pronunciación IEAHAVEH porque fue la pronunciación que tomaron los católicos

85
¿Cómo llamó elohim a su propio
hijo que vendría a la tierra?
Jesús o Jesucristo. Pero es obvio
que este nombre es una
traducción al español del
nombre original hebreo. En
español el nombre Jesús no
significa nada. Pero en el mismo
versículo nos dice qué significa
este nombre en hebreo
(salvación). En cuanto a cómo se
pronuncia correctamente el
nombre Jesús (Yeshua en
hebreo) hay mucha
controversia, aunque
principalmente encontramos
dos posibilidades:
a. Según algunos el
nombre original de Jesús
II.
en hebreo es Ieshua ( .) ORIGEN DEL JEHOVA
‫עושי‬Así aparece en algunos
manuscritos hebreos.
Pronunciado así, su significado
sería literalmente salvación
(no “salvación de elohim”,
sino simplemente
“salvación”).
III.
b. Según otros el nombre TRADUCCION DE LAS CUATRO
original de Jesús en LETRAS
hebreo es Yehoshua ( .)
‫יהעשו‬En hebreo esta
pronunciación es igual a la de la
palabra Josué y también
aparece en algunos manuscritos
hebreos. Su significado elohim
salvó.

La iod es conocida normalmente como la letra que

tiene sonido de la y griega pero al español la mejor

85
 traducción seria la I latina y la traducción más correcta al

¿QUE REPRESENTA SEGÚN ingles seria la Y griega

NUESTROS SABIOS LOS
TZITZIYOT?
En pocas palabras representan
los:
1. Los 613 mandamientos
inscritos en la Torah.
2. el Nombre del Eterno YHWH –
.‫ה‬

Consta de 4 hilos doblados a la

mitad para ser 8 y además de 5
nudos
= 13.
8 hilos: El numero 8 como
hemos estudiado es símbolo de La letra hey es la H del hebreo pero esta no es como la H
la “eternización” de lo infinito, del español la H del hebreo es como la H del inglés la H del inglés
(el octavo día de la circuncisión, es como la H del hebreo porque el hebreo es el primer idioma
el 8vo nuestra H tendrá un pequeño sonido de expiración ejemplo
milenio, el reinado Eterno, etc.) House :jause
✡ 5 nudos: Simbolizan la Torah
(Pentateuco), los
Mandamientos dados Proseguimos a la letra vav la vav no es una doble u es una
para unir al hombre y al ser doble v en español no se nota la diferencia pero si la hay ya que
Supremo, lo físico a lo Eterno, cada una tiene diferente valor
los cincos sentidos para
interpretar la Torah, y también
las cincos palabras de la Shemá:
Shemá – Ysra´el – YHWH -
Elohenu – Ejad.
la vav del
✡ La palabra Tzitzit en hebreo
hebreo tiene el
es (poniendo entre paréntesis
sonido de una
su valor numérico): Tzade (90),
Iod (60), Tzade (60), Iod (10),
doble v labio
Tav (400) = 600 dental sonora LA
✡ 600 + 13 = 613 Que es el VAV SE USA
Total de Mitzvot que hay
lTorah. GRAMATICALMENTE DENTRO DEL IDIOMA HEBREO PARA
✡ y por ultimo las PRODUCIR LA U FUERTE Y O fuerte cuando una vav lleva un
vueltas (según la puntito arriba suena como O fuerte y con un puntito al lado
tradición Sefaradí , suena como U fuerte

judíos de el
mediterráneo,
85
 : O fuerte

: U fuerte

Entre los judíos nunca ha habido un buum del descubrimiento del verdadero nombre
porque siempre EL IEHUDI (judío )HA SABIDO QUE DONDE ESTÁN ESTAS CUATRO
LETRAS ESTA LA GUEMATRIA DEL NÚMERO 26 EL NOMBRE DE 26 LETRAS QUE SE
LLEVA EN LA GUEMATRIA DE LO TZIZIOT básicamente por eso no se le daba
pronunciación la vocalización fue dado por los masoretas ya modernamente

IV. EL SIGNIFICADO DE LAS CUATROS LETRAS

Entonces en el caso del nombre de elohim,, su nombre es el tetragramaton .ESTAS
CUATRO LETRAS TAMBIEN SON UN ACRÓSTICO (ES DECIR, CADA LETRA ES EL
PRINCIPIO DE UNA PALABRA, como por ejemplo, ONU, DNA, PRI, etc…).

En la Escritura encontramos varios acrósticos o palabras con significados abreviados

por ejemplo la palabra AMEN ES UN ACRÓSTICO QUE SIGNIFICA ELOHIM
REY FIEL (ELOHIM MELEK NEEMAN.)

85
ENTONCES, EL
TETRAGRAMATON
TIENE QUE VER CON
LA CONJUGACIÓN
DEL VERBO HEBREO
LIHIOT ( ,)‫ תויכל‬QUE
SIGNIFICA SER O
ESTAR.

En el caso del nombre divino vemos que fue revelado por

elohim a Moisés, en el encuentro que tuvieron en la zarza:

ƒ EXODO 3:13-14 – (13) Dijo Moisés a elohim: He aquí que

llego yo a los hijos de Israel, y les digo: El elohim de vuestros
padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren:
¿Cuáles su nombre?, ¿qué les responderé? (14) Y respondió
elohim a Moisés: Yo soy el que soy. Y dijo: Así dirás a los hijos
de Israel: YO SOY me envió a vosotros. Elohim le contestó
que su nombre era yo soy el que soy. En hebreo las palabras
originales son las siguientes:
EHYEH ( :)‫היהא‬QUE SIGNIFICA SERÉ.
ASHER ( :)‫רשא‬QUE SIGNIFICA EL QUE.
EHYEH ( :)‫היהא‬QUE SIGNIFICA SERÉ.

ENTONCES, EL TETRAGRAMATON TIENE

QUE VER CON LA CONJUGACIÓN DEL
VERBO HEBREO LIHIOT ( ,)‫ תויכל‬QUE
SIGNIFICA SER O ESTAR. Que al conjugarlo en los
tres tiempos gramaticales presente pasado y futuro se
conjugaba

“EL QUE SERÁ FUE Y ES “IHIE HOVE Y HAIA en

hebreo

85
 En el caso del nombre divino el significado de cada letra del nombre es el siguiente:

YUD CORRESPONDE A LA TERCERA PERSONA DEL SINGULAR DEL VERBO SER

EN FUTURO, ES DECIR IHIE ÉL SERÁ.

HEY TIENE QUE VER CON EL PASADO DEL VERBO SER, ES DECIR, HAYA. POR
TANTO SIGNIFICA ÉL
FUE.

Ahora tenemos la vav que significa la palabra y ya que así aparece en el

diccionario hebreo español

HEY CORRESPONDE AL ACRÓSTICO DE LA PALABRA HOVE (SER O ESTAR EN

PRESENTE) Y POR TANTO SIGNIFICA ÉL ES.

85
Entonces, si juntamos los significados de las letras que componen el tetragramatón (es
decir YHWH , su traducción sería QUIEN SERÁ, FUE Y ES. ESTO ES EN
ESENCIA LO QUE SIGNIFICA LAS CUATRO LETRAS. Por esta razón también se le llama
El Eterno, pues Él siempre ha estado, está y estará. Adicionalmente, la raíz del
nombre de (YHWH o ) significa existir. Pero para decir en hebreo la palabra “existir”,
no se suele utilizar el tetragramatón (YHWH pues la cultura hebrea es muy cuidadosa
y respetuosa incluso a la hora de escribir el nombre de elohim (incluso en las escuelas
se les enseña a los niños cómo no escribir correctamente el nombre del Eterno, ya que
es sagrado). ASÍ QUE, AL AÑADIR LA LETRA YUD COMO PREFIJO A LA RAÍZ DEL
NOMBRE DE ELOHIM O TETRAGRAMATÓN, EL VERBO EXISTIR PASA A ESTAR EN
FUTURO IMPERFECTO EN TERCERA PERSONA Y POR TANTO PASA A SIGNIFICAR ÉL
EXISTIRÁ

V. Conclusión
EL YOD HEY VAV HEY NO ES UN NOMBRE, SINO LAS SIGLAS O LAS LETRAS PARA
REPRESENTAR EL NÚMERO DE LA LETRAS DEL NOMBRE DEL TODO PODEROSO QUE A
SU VEZ REPRESENTA QUIEN SERÁ FUE Y ES

85
De manera que la insistencia en pronunciar correctamente el nombre de elohim, es en
realidad irrelevante desde su perspectiva hebrea, por dos motivos:

1. LO VERDADERAMENTE IMPORTANTE DE UN NOMBRE NO ES SU

PRONUNCIACIÓN, SINO LO QUE ESTE NOMBRE SIGNIFICA.

2. ES IMPOSIBLE SABER CÓMO LOS HEBREOS PRONUNCIABAN ESTE

NOMBRE HACE 4.000 AÑOS. INCLUSO EN LA ACTUALIDAD LOS JUDÍOS
ASHKENAZIS LO PRONUNCIAN DE MANERA DIFERENTE A LOS JUDÍOS
SEFARADÍES.

POR TANTO, LO REALMENTE IMPORTANTE ES SABER LAS LETRAS QUE LO FORMAN Y

SU SIGNIFICADO IMPLÍCITO. Y es absurdo pensar que “por no pronunciar bien el
nombre” podemos perder la salvación. Piensa en ti como padre… ¿si tu hijo te viniera a
pedir algo se lo negarías a menos que él pronunciara bien tu nombre? Incluso,
CUANDO YESHUA ENSEÑÓ A SUS DISCÍPULOS A ORAR, LES DIJO QUE CUANDO
HABLEMOS CON NUESTRO PADRE CELESTIAL LE LLAMEMOS AVINU (ES DECIR, PADRE O
PAPÁ NUESTRO). Además, si no hablamos el hebreo y hacemos mucho énfasis en la
forma correcta de decir el nombre de elohim, casi seguro que no lo pronunciaremos de
manera correcta y haremos el ridículo cuando una persona judía nos escuche. Nuestro
Padre conoce nuestro corazón desde antes que le pidamos algo, así que no nos
preocupemos con eso.

lo que realmente quiere el Padre es que aprendamos a comunicarnos y que cuando

hablemos con una persona acerca de la Palabra, no le intentemos apantallar con
nuestros conocimientos de hebreo. ¿DE QUÉ SERVIRÁ QUE LE IMPRESIONEMOS CON
NUESTROS CONOCIMIENTOS DEL IDIOMA SI AL FINAL NO ENTIENDE DE QUÉ LE
ESTAMOS HABLANDO?

En Éxodo 20:7 encontramos el siguiente mandamiento escrito por parte del Señor
(lo vamos a ver en dos versiones, la Reina Valera de 1960 y la versión Dios Habla Hoy):
ÉXODO 20:7 (Versión Reina Valera 1960) –

No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano; porque no dará por inocente Jehová
al que tomare su nombre en vano.
ƒ ÉXODO 20:7 (Versión Dios Habla Hoy) – No hagas mal uso del nombre del Señor tu
Dios,
pues él no dejará sin castigo al que use mal su nombre.

De manera que hacer mal uso de la identidad, atributos, enseñanzas, instrucciones,

cualidades y misión de elohim, no quedará sin castigo. Y si vamos al original en hebreo
de este versículo dice lo siguiente:

85
¿Qué significa todo esto? Que tú y yo fuimos hechos a imagen y semejanza de elohim
para reflejar las virtudes, atributos y enseñanzas de aquel que nos llamó de las
tinieblas, la ignorancia, la confusión y la religiosidad a su luz admirable.

1Pe 2:9 ¡Pero ustedes son un pueblo escogido,[13][Is 43:20, De 7:16, 10:15] los
kohanim del Rey,] [Ex 19:16, Is 61:6] una nación Kadosh,[Ex 19:6] un pueblo para
YAHWEH poseer! [Is 43:21, Ex 19:5] ¿Por que? Para que ustedes declaren las alabanzas
del que los llamó y los sacó de la oscuridad a su luz maravillosa.

Tú y yo fuimos llamados para ser conformados a la imagen de aquél que manifestó

perfectamente su nombre. Pero si tú haces ese llamamiento vano, nulo y vacío… si tu
vida no tiene el efecto de su Palabra y tus acciones no son el fruto de su Palabra…
estás usando la firma de elohim (su nombre en ti) en vano. Y en este caso el Señor no
te limpiará jamás, pues dejaste de cumplir el propósito que Él tenía para ti.

85
 ROSH HASHANA Y EL MESÍAS
Origen y fundamentos para el establecimiento del nuevo año judío y su
la palabra “TERUAH” es una relación con la era
referencia a un sonido
Mesiánica
especial que se emite con un
cuerno de carnero llamado
shofar.

Los rabinos del Talmud

explican, y en particular Rashí
el gran comentador medieval
de la Torá, que se usa ese
cuerno en ese día para
recordar la “atadura de Isaac”
quien fue sustituido por un
carnero; por ello, en ese día
leemos la experiencia de
Isaac y Abraham en el monte
INTRODUCCIÓN
Moriah
Las festividades de la Torá tienen la particularidad que
algunas de ellas reciben varios nombres según los
significados que la propia Tora y/o la tradición iehudi (judía)
les haya atribuido. Una de ellas es la festividad que la Torá
nos instruye observar el primer día del séptimo mes de
Tishrei.
Así está escrito en la Torá: En Lv 23:23,24 dice la Torá:

“HABLÓ EL ETERNO A MOSHÉ, DICIENDO:

HABLA A LOS HIJOS DE ISRAEL, DICIENDO:
EN EL MES SÉPTIMO, SERÁ PARA USTEDES
UN SHABBAT GRANDE, RECUERDO DE
TOQUE DE TERUAH, CONVOCACIÓN
SAGRADA”.

También en el libro de Números 29:1 nos dice que ese día es

un día de sonido de Teruá; un sonido especial que llama la
atención a un evento especial que acontece en ese día y que
más adelante daremos detalles.

A que se refiere la palabra TERUA?

De acuerdo con la tradición judía, y como bien lo explica la
Mishná en el tratado Rosh Hashana y con lujo de detalles en
el tratado talmúdico del mismo nombre, LA PALABRA

85

en la tradición judía se
acostumbra a llamar a esta
festividad bajo el nombre de
Yom Teruah, “el día del
sonido de Teruah”; sin
embargo, la tradición judía
también le asigna otros
nombres, en particular el de
“Año Nuevo” o “Rosh
Hashana” (literalmente,
“cabeza” o “comienzo de
año”)
85
“TERUAH” ES UNA REFERENCIA A UN SONIDO ESPECIAL QUE
SE EMITE CON UN CUERNO DE CARNERO LLAMADO SHOFAR.
LOS RABINOS DEL TALMUD EXPLICAN, Y EN PARTICULAR
RASHÍ EL GRAN COMENTADOR MEDIEVAL DE LA TORÁ, QUE
SE USA ESE CUERNO EN ESE DÍA PARA RECORDAR LA
“ATADURA DE ISAAC” QUIEN FUE SUSTITUIDO POR UN
CARNERO; POR ELLO, EN ESE DÍA LEEMOS LA EXPERIENCIA
DE ISAAC Y ABRAHAM EN EL MONTE MORIAH.
DEBIDO A ESA CONVOCATORIA ESPECIAL CON SONIDO DE
TERUAH,
en la tradición judía se acostumbra a llamar a esta festividad
bajo el nombre de Yom Teruah, “el día del sonido de
Teruah”; sin embargo, la tradición judía también le asigna
otros nombres, en particular el de “Año Nuevo” o “Rosh
Hashana” (literalmente, “cabeza” o “comienzo de año”).
Esta designación ha causado cierta confusión en la
literatura occidental, pues, según la Toráh, el comienzo
del año es el pirmer día (rosh jodesh) del mes de
Nissán como está revelado en Ex 12:1,2;
ÉXO 12:1 DIJO ADONAI A MOISÉS Y AARÓN EN EL
PAÍS DE EGIPTO:
ÉXO 12:2 "ESTE MES SERÁ PARA VOSOTROS EL
COMIENZO DE LOS MESES; SERÁ EL PRIMERO DE
LOS MESES DEL AÑO.
Pues miran a Rosh Hashana como una imposición rabínica
que invalida la Torá. A fin de aclarar esta confusión, vamos a
presentar una discusión en cuanto al origen y fundamentos
para el establecimiento del nuevo año judío el primer día del
séptimo mes, o mes de Tishrei. Mostraremos de paso que no
hay conflicto alguno entre el rosh jodesh Nissán establecido
por la Torá y el
rosh jodesh Tishrei establecido por los rabinos.
En primer lugar vamos a explicar las razones cómo a esta
festividad del primero de Tishrei se le dan cuatro nombres:
Yom Teruá (Día del toque de Teruá), Yom Zikarón (Día del
Recuerdo), Yom Ha din (Día del juicio) y Rosh Hashana
(Comienzo de año); y en segundo lugar, mostraremos el por
qué el primer de Tishrei es considerado un nuevo comienzo
de año para la tradición judía.
 I. CUATRO NOMBRES PARA UNA
FESTIVIDAD
(1) Yom Teruá. El primer día del séptimo mes
del calendario hebreo, el Eterno nos cita a una
festividad santa
como día de reposo y “un memorial/recuerdo”, que
se ha de convocar con un sonido especial llamado
“teruá”,
emitido por un cuerno de carnero llamado shofar
(Lv 23:23,24 y Nm 29:1). En virtud de este
particular sonido de
“teruá ”, esta festividad se le conoce como Yom
Teruá (día del sonido de teruá ), la cual es conocida
en occidente bajo
del nombre de la “fiesta de las trompetas”. La
convocació n con sonido de teruá es entendido
como una invitació n a
un evento especial, del cual hablaremos má s abajo.

(2) Yom Zikarón. La frase hebrea “zijrón teruá”, que

es usualmente traducida como “memorial de teruá ” o
“recuerdo de teruá ”, segú n la inspiració n rabínica ha de
interpretarse que en ese día DEBEMOS RECORDAR LOS
MÉ RITOS DE ISAAC QUE SE OFRECIÓ
VOLUNTARIAMENTE PARA SER SACRIFICADO; Y POR
ELLO SE LLAMA EN TRADICIÓ N JUDÍA YOM ZIJRÓN (DÍA
DEL RECUERDO).

(3) Yon ha-din (Día de Juicio). En el tratado Rosh

Hashaná del Talmud Bavlí los rabinos conectan esta
festividad de Rosh Hashaná con el pasuk del

Salmo 81:1-5: “

1Cantad con gozo a Dios, fortaleza nuestra; al Dios

de Jacob aclamad
con jú bilo.2entonad canció n, y tañ ed el pandero,
el arpa deliciosa y el salterio. 3tocad el shofar en
la nueva luna, en el día señalado, en el día de

85
 nuestra fiesta solemne. 4Porque estatuto es de
Israel, juicio del Dios de Jacob. 5Lo constituyó
el toque de como testimonio en José cuando salió por la tierra
shofar de Yom Teruah no de Egipto”.
está vinculado a la venida
del Mesías como algunos
Los tres primeros pasuk del Salmo se refieren a lo alegre
grupos mesiá nicos han
de nuestra festividad, pero el pasuk anuncia que es un
interpretado. EL TOQUE DE
“juicio”. De allí, que se ha interpretado que este día
SHOFAR QUE TIENE QUE
comienza un juicio para la casa de Israel cuyo veredicto se
VER CON LA APARICIÓN
sella en Yom Kippur. Como ven, tenemos una aparente
DEL MESÍAS ES EL AÑO
contradicció n entre los pasuk del 1 al 3 que hablan de
DEL JUBILEO Y
alegría y el 4 que habla de la solemnidad de un juicio. Esta
LIBERACIÓN DE LV
doble significació n es interpretada de la siguiente manera:
25:8-13, COMO
si bien es cierto que el pueblo de Israel va a juicio, porque
RECTAMENTE LO HA
ha de dar cuenta de su vida ante el Eterno, ha de alegrarse
INTERPRETADO LA
porque Israel ha de ser juzgado con misericordia; de
TRADICIÓN JUDÍA.
hecho, ya la convocatoria con sonido de shofar es un acto
de misericordia puesto que nos llama la atenció n a
prepararnos para el juicio del Eterno.
Esta interpretació n rabínica puede ser vista como una
alusió n al juicio que anuncia

1 Pedro 4:17, “un juicio para la casa de Dios”, que ha de

darse en algú n momento del futuro. No en vano declara la
Escritura:

“Bienaventurado el
pueblo que conoce el teruah, oh Hashem, andará a la luz
de su rostro” (Sal 89:15). Esto implica, que el toque de
shofar de Yom Teruah no está vinculado a la venida
del Mesías como algunos grupos mesiá nicos han
interpretado.

EL TOQUE DE SHOFAR QUE TIENE QUE VER CON LA

APARICIÓ N DEL Mashia ES EL AÑ O DEL JUBILEO Y
LIBERACIÓ N DE LV 25:8-13, COMO RECTAMENTE LO HA
INTERPRETADO LA TRADICIÓ N JUDÍA.

Lev 25:8 Contarás siete semanas de años, siete

veces siete años; de modo que el tiempo de las
siete semanas de años vendrá a sumar cuarenta
y nueve años.
Lev 25:9 Entonces en el mes séptimo, el diez

85
 del mes, harás resonar clamor de trompetas; en
el día de la Expiación haréis resonar el cuerno
por toda vuestra tierra.
hay una extraordinaria Lev 25:10 Declararéis santo el año cincuenta, y
conexió n entre Yom proclamaréis en la tierra liberación para todos
sus habitantes. Será para vosotros un jubileo;
Hadin y la redenció n
cada uno recobrará su propiedad, y cada cual
anunciada por el añ o regresará a su familia.
del jubileo. En Yom Lev 25:11 Este año cincuenta será para vosotros
Teruá , se toca un shofar un jubileo: no sembraréis, ni segaréis los
para anunciar el rebrotes, ni vendimiaréis la viña que ha quedado
sin podar,
comienzo del juicio y en
Lev 25:12 porque es el jubileo, que será
Yom Kippur (del añ o del sagrado para vosotros. Comeréis lo que el campo
jubileo) se toca un dé de sí.
shofar no só lo para Lev 25:13 En este año jubilar recobraréis cada
uno vuestra propiedad.
anunciar el fin del juicio
En este sentido, se dice que cada añ o, en Rosh
sino también que la
Hashana empieza un juicio cuyo veredicto se sella en Yom
redenció n ha llegado. Kippur. Este decreto marca el comienzo de un nuevo añ o,
cada añ o para el judío.

Esta festividad es una alusión al juicio futuro a los

creyentes del cual nos habla

Pedro (1P 4:17)

Pe 4:17 Porque es tiempo que el juicio

comience por la casa de Di-os y si primero
comienza por nosotros, ¿cuál será el final de los
que desobedecen la promesa de redención de Di-
os, trasmitida oralmente?
y también Apocalipsis (Ap 14:6,7),
Apo 14:6 Y vi otro maláj volando en medio del
primer firmamento, que tenía la promesa de la
redención eterna para proclamarla a los moradores
de la tierra, a los magistrados puestos sobre toda
nación, y raza, y lengua, y pueblo,
Apo 14:7 que decía a gran voz: "Temed a Di-os, y
dadle gloria, pues llegó la hora de su juicio. Y servid
con temor al que hizo el cielo, y la tierra, y el mar, y
las fuentes de las aguas."

85
y en este sentido, esta festividad es un “ensayo” (mikrá ) que nos va preparando
cuando llegue el juicio de todos los creyentes, pues todos hemos de comparecer
ante el tribunal del Mesías como lo enseñ a 2 Co 5:20.

(4) ROSH HASHANÁ. En la tradició n judía se ha establecido que el primer día

del séptimo mes de tishrei como la fecha en la cual comienza el có mputo para los
añ os sabá ticos de la tierra. Y en virtud de eso se le llama “Rosh Hashaná ”,
porque comienza un nuevo añ o en el sentido de la redenció n señ alada en Levítico
25 en referencia al añ o del jubileo, en el cual la Torá estipulaba una serie de
decretos:

 se condonaban la deudas,
 se liberaban a los esclavos,
 la tierra era devuelta a sus
dueñ os ancestrales, etc. Estos
decretos se oficializaban con el
toque del shofar del final del
servicio de Yom Kippur. Es por
esta razó n que los rabinos vieron en
este toque del EN YOM TERUÁ ,SE TOCA shofar en Yom Kippur
una alusió n a UN SHOFAR PARA la aparició n del
Mesías, el cual ANUNCIAR EL traería la redenció n.
COMIENZO DEL JUICIO
COMO VEN, Y EN YOM KIPPUR (DEL HAY UNA
AÑO DEL JUBILEO) SE EXTRAORDINARIA
CONEXIÓ N TOCA UN SHOFAR NO ENTRE YOM HADIN Y
LA SÓLO PARA ANUNCIAR REDENCIÓ N
ANUNCIADA EL FIN DEL JUICIO SINOPOR EL AÑ O DEL
JUBILEO. EN TAMBIÉN QUE LA YOM TERUÁ , SE
TOCA UN REDENCIÓN HA SHOFAR PARA
ANUNCIAR EL LLEGADO. COMIENZO DEL
JUICIO Y EN YOM KIPPUR (DEL
AÑ O DEL JUBILEO) SE TOCA UN SHOFAR NO SÓ LO PARA ANUNCIAR EL FIN
DEL JUICIO SINO TAMBIÉ N QUE LA REDENCIÓ N HA LLEGADO.

Má s adelante explicaremos la diferencias entre esos dos toque de shofar.

85
La tradició n judía se ha
La tradició n judía recoge
establecido que el primer
dos opiniones o
día del séptimo mes de
interpretaciones en cuanto
Tishrei como la fecha en la
al fijar el mes de comienzo
cual comienza el có mputo
del añ o como ocasió n de la
para los añ os sabá ticos de la
creació n del mundo: para
tierra, de lo cual nada nos
Rabí Yoshua, el mundo fue
dice las Escrituras hebreas o
creado en el mes de Nissan,
Tanak. Aunque se presentó
pero EN LA TRADICIÓ N HA
una conexió n extraordinaria
PREVALECIDO LA OPINIÓ N
de este día con la redenció n.
DE RABÍ ELIEZER, SEGÚ N
LA CUAL EL MUNDO FUE
En la tradición judía, , se
CREADO EN EL MES DE
reconocen cuatro
TISHREI, QUE SERÍA EL
comienzos del año;
SÉ PTIMO MES EN EL
ORDEN ESTABLECIDO EN
TIEMPOS DE MOISÉ S POR
HASHEM. DE ALLÍ EN
ADELANTE, EL PRIMERO
DE TISHREI LLEGÓ A SER
CONOCIDO
PRINCIPALMENTE COMO
ROSHHASHANA O CABEZA
DE AÑ O DEL CALENDARIO
JUDÍO. (TALMUD BAVLÍ
ROSHHASHANAH
II. ¿por qué los rabinos establecieron el
primero de Tishrei como un nuevo
comienzo de año aparte del
establecido por la Torá en Ex
12:1,2.?
ROSH HASHANA COMO UN NUEVO COMIENZO DE AÑO
En la secció n anterior mencionamos brevemente que en
tradició n judía se ha establecido que el primer día del
séptimo mes de Tishrei como la fecha en la cual comienza
el có mputo para los añ os sabá ticos de la tierra, de lo cual
nada nos dice las Escrituras hebreas o Tanak. Aunque se
presentó una conexió n extraordinaria de este día con la
redenció n.
Para empezar, no debe sorprendernos que los rabinos
hayan establecido para la sociedad hebrea del Segundo
Templo cuatro calendarios con sus respectivos comienzos
de añ o. En la tradición judía, , se reconocen cuatro
comienzos del año; y uno de ellos, es el bíblico, el del
primero
de Nissá n (Ex 12:1), y los demá s, ¿son tradiciones de
hombres que no debemos tomar en cuenta? Las
inferencias
rabínicas que muestran una conexió n entre Rosh Hashana
con la redenció n nos indican que debemos estudiar con
mayor atenció n las razones que tuvieron los rabinos para
establecer este nuevo comienzo de añ o.
A continuació n presentamos los cuatro calendarios judíos,
sus respectivos significados y comienzos de añ o. La
Mishna, que recoge las interpretaciones y las halajot
(normas) de todos los preceptos de Torá nos dice:

“Son 4 los comienzos del añ o.

85
  El primero de Nisán (Marzo-Abril) es el comienzo del añ o para el
ascenso de los reyes y paras las fiestas.
 El primero de Elul (Agosto-Septiembre) es el comienzo del añ o
para el diezmo del ganado…
 El primero de de Tisri (Septiembre-Octubre) es el comienzo del
añ o en relació n al có mputo de los añ os, a los añ os de la remisió n, a los añ os
del jubileo, a la plantació n de los á rboles y vegetales.
 El primero de Shevat (Enero-Febreo) es
el primero del añ o en relació n a los á rboles, segú n la opinió n de la escuela
de Shamay. La escuela de Hillel, sin embargo opina, que es el 15 del mismo
mes”. (Mishná , edició n de Carlos del Valle, tratado añ o nuevo capitulo1:1,
pag, 385,)

85
 La tradició n judía recoge dos opiniones o
En la Torá se pueden interpretaciones en cuanto al fijar el mes de
encontrar dos referencias comienzo del añ o como ocasió n de la creació n del
con relació n al có mputo de mundo: para Rabí Yoshua, el mundo fue creado en
los añ os. el mes de Nissan, pero EN LA TRADICIÓ N HA
SHEMOT 12:2 PREVALECIDO LA OPINIÓ N DE RABÍ ELIEZER,
SEGÚ N LA CUAL EL MUNDO FUE CREADO EN EL
VAYIKRÁ 25:1-7,
MES DE TISHREI, QUE SERÍA EL SÉ PTIMO MES EN
EL ORDEN ESTABLECIDO EN TIEMPOS DE MOISÉ S
POR HASHEM. DE ALLÍ EN ADELANTE, EL
PRIMERO DE TISHREI LLEGÓ A SER
CONOCIDO PRINCIPALMENTE COMO
ROSHHASHANA O CABEZA DE AÑ O DEL
CALENDARIO JUDÍO. (TALMUD BAVLÍ
ROSHHASHANAH
10b, 11a). Sin embargo, es pertinente precisar que
nissá n es el comienzo del añ o para el có mputo de
los añ os de los reyes que gobernaron a Ysrael, y
RoshHashaná (del séptimo mes) es el comienzo del
añ o para el có mputo de los añ os sabá ticos de la
tierra y del jubileo. Pero vamos a ofrecer má s
detalles de có mo se llegó a la conclusió n que el
tiempo del có mputo para los añ os del jubileo debía
comenzar el primero de Tishrei, y mostraremos las
bases bíblicas a las que acudieron los rabinos para
establecer este nuevo comienzo de añ o.

En la Torá se pueden encontrar dos referencias con

relació n al có mputo de los añ os. Una referencia indirecta
que nos instruye a tomar el primer día del mes de Nisá n
como el comienzo del añ o. Pues así está escrito en

SHEMOT 12:2:
“ESTE MES OS SERÁ EL PRINCIPIO DE TODOS LOS
MESES”.

Con esto queda decretado a Nisá n como el primer mes del

calendario hebreo. En este caso, este rosh jodesh, o
comienzo de añ o está vinculado con el comienzo de la
redenció n en Egipto, pues 15 días después, luego de
celebrar la cena de Pesaj, el pueblo hebreo salió de la
esclavitud rumbo a la tierra prometida. Desde el punto de
vista astronó mico, el novilunio marca el comienzo de la

85

Pues en la Torá se nos dice
el mes cuando concluye el
añ o sabá tico, y no es
precisamente el mes de
adar.
Pues en la Torá se nos dice
el mes cuando concluye el
añ o sabá tico, y no es
precisamente el mes de
adar.
85
redenció n, y la luna llena
marca la redenció n de Egipto. Y como ya sabemos, todo
esto es una alusió n al Mesías, quien muere en nuestro
lugar y a nuestro favor como el cordero de Pesaj un 14 de
nisá n, para que celebremos, como ya lo hacemos, cada 15
de
Nisá n, la redenció n.
Por otro lado, tenemos una referencia indirecta en la Torá
que nos revela que tenemos que computar otro comienzo
de añ o. Si estudiamos las leyes del añ o sabá tico contenidas
en la Torá , nos damos cuenta que el Eterno nos instruye
en Vayikrá 25:1-7, que la tierra debe ser cultivada por
seis añ os y que el séptimo añ o, no debe ser trabajada, pues
ese séptimo añ o es el añ o sabá tico de la tierra de Ysrael.
ev 25:1 YAHWEH habló a Moshe en el Monte
Sinai; Él dijo:
Lev 25:2 "Dile a los hijos de Yisra'el: 'Cuando
ustedes entren a La Tierra que Yo les estoy
dando, la tierra misma observará un descanso de
Shabbat para YAHWEH.
Lev 25:3 Seis años plantarán su campo; seis
años podarán sus viñas y recogerán su producto.
Lev 25:4 Pero el séptimo año será un Shabbat
de descanso completo para la tierra, un Shabbat
para YAHWEH; ustedes no plantarán sus campos
ni podarán las viñas.
Lev 25:5 No recogerán lo que crezca por sí solo
de la zera dejada de cosechas anteriores, y no
recogerán las uvas de sus viñas sin atender; será
un año de descanso completo para la tierra.
Lev 25:6 Pero lo que la tierra produzca durante
el año de Shabbat será comida para todos
ustedes – tú, tu sirviente, tu criada, tu
empleado, cualquiera que viva cerca de ti,
Lev 25:7 tus animales de cría y los animales
salvajes en La Tierra de ustedes; todo lo que
produzca la tierra puede usarse como comida.
Y después de siete ciclo de siete añ os cada uno, es decir,
después
 de 49 añ os, se debe decretar el añ o del quincuagésimo o
50 como el añ o jubileo como ya todos conocen de Vayikrá
25:8-28.
Por tanto, el cálculo del Sin embargo, allí ni EN NINGUNA OTRA PARTE DE LA
año sabático no toma TORÁ SE NOS INSTRUYE A PARTIR DE DONDE DEBE
como referencia al mes de COMENZAR EL CÁ LCULO DE LOS SIETE AÑ OS, PARA ASÍ
Nisán, sino al séptimo DAR CUMPLIMIENTO AL AÑ O SABÁ TICO DE LA TIERRA.
mes, el mes de Tishrei, Por lo que uno podría pensar que, Nisá n, el primer mes del
tiempo en el cual se calendario hebreo, es el mes a ser computado como el
celebra la fiesta de los comienzo de todo cá lculo de añ o en la Torá , y
tabernáculos. especialmente el del añ o sabá tico. Si esto es así, entonces,
es ló gico concluir que el añ o sabá tico comenzaría con el
mes de nisá n y terminaría con el mes de adar, que es el
décimo segundo mes del calendario hebreo.
Pero no es así.

Pues en la Torá se nos dice el mes cuando concluye el añ o

sabá tico, y no es precisamente el mes de adar.

En Devarim 31:10-13, la Torá nos dice que al

finalizar el añ o sabá tico de la tierra, después que se
cumple el ciclo de siete añ os, el pueblo debe reunirse para
escuchar la lectura de la Torá . Leamos esta revelació n:

“ORDENÓ EL ETERNO A MOSHÉ A ELLOS: AL

FINALIZAR SIETE AÑ OS, EN LA FECHA DEL AÑ O
SABÁ TICO, EN LA FESTIVIDAD DE LAS CABAÑ AS,
CUANDO TODO EL PUEBLO VENGA A
MOSTRARSE DELANTE DEL ETERNO, EN EL
LUGAR QUE LEERÁ S ESTA LEY FRENTE A TODO
YSRAEL DELANTE EN SUS OÍDOS….”.
He aquí el la informació n clave: “AL FINALIZAR SIETE
AÑ OS, EN LA FECHA DEL AÑ O SABÁ TICO, EN LA
FESTIVIDAD DE LAS CABAÑ AS”. Por tanto, el cá lculo del
añ o sabá tico no toma como referencia al mes de Nisá n,
sino al séptimo mes, el mes de Tishrei, tiempo en el cual se
celebra la fiesta de los taberná culos.

En virtud de lo que aquí revela la Torá , los jajamim fijaron

en rosh jó desh tishrei, el comienzo de los có mputos del
añ o sabá tico. Y así se vincula este có mputo con la
festividad del toque de shofar de

85
 Vayikrá 23:24-25: “Diles a los hijos de Ysrael, que el
primer día del séptimo mes es un shabbat, un día de
recuerdo con sonido de shofar, convocació n sagrada”.
Rosh hashana o Yom Teruá
nos invita a recordar con Pero el añ o sabá tico se hace efectivo, al terminar el
alegría el holocausto del servicio de Yom Kippur, y en el añ o 49, después de
MesíasYeshua e invocar sus terminar el servicio de Yom Kippur se tocaba el shofar que
méritos a nuestro favor anunciaba la llegada del jubileo, con el cual se decretaba la
liberació n de los esclavos, la condonació n de las deudas, y
Por tanto, en una primera
el regreso de la tierra a sus dueñ os originales. Y por ello, el
instancia, Rosh hashana o
décimo quinto día del mes de Tishrei, el pueblo se
Yom Teruá
celebraba con alegría la fiesta de los taberná culos. En
nos invita a recordar con
virtud de estas características, los jajamim llamaban a este
alegría el holocausto del
añ o, el “añ o de la gracia”, y vieron en ella una alusió n a la
MesíasYeshua e invocar sus
venida del Mesías.
méritos a nuestro favor
A este jubiloso comienzo de añ o, preñ ado de expectativas
mesiá nicas, es al que la tradició n judía ha llamado Rosh
Hashana en la Mishná . Como ven, similar a Nisá n, Tishrei
comparte: el comienzo de una nueva redenció n (de la
tierra, de los esclavos, de las deudas) en rosh jodesh, con
la luna nueva, y la celebració n gozosa de esa libertad
quince
días después, teniendo como signo en los cielos, la luna
llena. Por ello, el pueblo judío se ve asimismo vinculado a
la
luna, en donde la luna nueva es la salida de la oscuridad
(del exilio y del cautiverio) y la luna llena, a plena luz en la
oscuridad de la noche, la plenitud de la redenció n.
Por tanto, el estudio y la celebració n de Rosh Hashana,
reviste para nosotros un sumo interés y alegría por las
expectativas de liberació n que contiene. Y por esto es
conveniente que estemos bien claro que es lo que estamos
celebrando.
PERO ROSH HASHANA, ES CONOCIDO EN LA
TRADICIÓN JUDÍA COMO “YOM TERUÁ”, DADO QUE EN
ESE DÍA SE LE HACE EMITIR AL SHOFAR UN SONIDO
ESPECIAL DE ADVERTENCIA LLAMADO “TERUÁ”. Ya
que la Torá dice que ese día es “zijró n teruá ”, literalmente:
“memorial/recuerdo de teruá ”. Los jajamim explican con
muchos detalles las características de esta festividad:

85
(1) SE USA UN CUERNO DE CARNERO COMO SHOFAR, EN VIRTUD DEL CARNERO
QUE SUSTITUYÓ A YTZJAK EN EL MONTE MORIÁ Y

(2) QUE ESE DÍA DEBEMOS RECORDAR, CON SONIDO DE SHOFAR LOS MÉ RITOS
DE YTZJAK QUE SE OFRECIÓ EN HOLOCAUSTO EN OBEDIENCIA A SU PADRE
ABRAHAM.

Y como ya sabemos, Yeshua hizo un midrash del episodio del monte Moriá en
donde enseñ ó que la experiencia de Ytzjak era una alusió n a su muerte y
resurrecció n. Por tanto, en una primera instancia, ROSH HASHANA O YOM
TERUÁ
NOS INVITA A RECORDAR CON ALEGRÍA EL HOLOCAUSTO DEL
MESÍASYESHUA E INVOCAR SUS MÉRITOS A NUESTRO FAVOR. Así que tenemos
motivos para alegrarnos en ese día. De esta manera tenemos vinculados dos
aspectos de la redenció n: la redenció n el 14 Nisá n efectuada por Yeshua, y en Rosh
Hashana, o primer día de Tishrei, debemos recordar los méritos de Yeshua a
nuestro favor. La razó n por la cual debemos invocar los méritos de Yeshua a
nuestro favor, será explicada en una pró xima ocasió n junto con otros detalles que
deben ser agregados.
Por ahora, podemos decir que, para la fe judío-mesiá nica Rosh Hashana es una
convocació n sagrada, un día de
alegría en donde alabamos al Creador por todos los dones concedidos durante el
añ o que trancurrió y, esperando en fe, que el pró ximo sea mejor. Dado que el
Eterno nos ha sostenido con vida durante todo el añ o, en ese día especial
todos estrenamos aunque sea una corbata y nos deseamos “feliz añ o”, shanah
tovah. Nos reunimos en las congregaciones, y también en las casas de nuestras
familias, en donde celebramos la llegada del añ o nuevo con oraciones, cantos y
comidas especiales. En ese día también obsequiamos regalos a amigos y seres
queridos, llamamos y/o enviamos tarjetas a los que está n lejos para desearles un
añ o bueno y dulce como la miel. Se
acostumbra a decir: “que tengas un añ o bueno y dulce” (leshanah tová umetuká)
o también “!jag sameaj!” (feliz festividad). Comencemos a activar nuestra
conciencia judío-mesiá nica y hagamos los preparativos para esa gran
fiesta del pueblo judío.
Naasé venishmá , haremos y después entenderemos con mayor profundidad,
celebremos con fe y alegría esta fiesta mesiá nica, todos los añ os, hasta que el
Eterno envíe al Mesías, pronto y en nuestros días y decid: Amén!!!

III. EL SHOFAR DE YOM TERUÁ Y EL SHOFAR DE YOM

KIPPUR

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 LOS DOS SHOFAROT
En la literatura judío mesiá nica existe una enorme confusió n en cuanto al
significado de las convocaciones santas como Yom Teruá y como Yom
Kippur, de igual manera se tiene una confusió n en cuanto al significado del
shofar de
Yom Teruá , pues algunos lo identifican erró neamente con el shofar de la
venida del Mesías Yeshua que menciona Rav Shaul en 1 Ts 4:16 y 1 Co
15:52.

1Ts 4:16
Porque el Adón mismo con voz de mando, como de arcángel, y con
shofar` de Di-os, descenderá del cielo; y los muertos en Mashiaj
resucitarán primero

1Co 15:52
en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a final shofar; porque
se tocará el shofar, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y
nosotros seremos transformados.

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 Un examen detenido
existe una enorme
de las santas
confusió n en
convocaciones santas cuanto al
En el año 49, del ciclo de Levítico 23 significado de las
de 7 años de shemittá, muestra que só lo se convocaciones
justo previo al año del toca shofar en Yom santas como Yom
jubileo se tocan dos Teruá , es decir, el Teruá y como Yom
shofarot. Uno, el que primero del mes Kippur, de igual
siempre se toca en Yom séptimo o tishrei. Y
manera se tiene
Teruá, y el segundo, una confusió n en
ahora tome note de lo cuanto al
que se toca al finalizar siguiente. En el año significado del
el servicio de Yom 49, del ciclo de 7 shofar de Yom
Kippur, como años de shemittá, justo previo Teruá al año, pues
del jubileo
claramente lo establece algunos lo
se tocan dos shofarot. Uno, el que siempre se
Lv 25:8-13. identifican
toca en Yom Teruá, y el segundo, que se toca al
erró neamente con
finalizar el servicio de Yom Kippur, como
el shofar de la
claramente lo establece Lv 25:8-13.venida del Mesías
La tradició n rabínica, de manera unáYeshua
nime, hace
que una
menciona
distinció n conceptual entre el significado Rav de
del toque
shofar en Shaul en 1 Ts 4:16
Yom Teruá y el toque de shofar en Yom y 1 Co 15:52.Y la
Kippur.
distinció n es esta.

El sonido de shofar de Yom Teruá nos invita a

invocar los méritos de la atadura de Ytzjak a nuestro favor,
como lo explica Rashí y muchos otros comentaristas

antiguos y modernos. El sonido de shofar en Yom

Kippur, previo al jubileo, se le llama el
shofar del Mesías, pues con la liberación de
los esclavos, de la condonación de las
deudas y la devolución de la tierra a sus
dueños ancestrales que se decreta y que se
anuncia con el shofar de Yom Kippur, los
rabinos ven en ello una alusión a la
inauguración de
la era mesiánica. La distinció n entre el shofar de
Ytzjak (Gn 22:13) que se toca en Yom Teruá y el del Mesías
(1
Samuel 2:10) que se toca en Yom Kippur lo establece el
Midrash Lamentaciones Rabbá 2:6. Las alusiones a la obra
salvífica de Yeshua simbolizada en estos dos shofarot han
de verse en el contexto de juicio en donde se producen los
respectivos toque de los shofarot ya mencionados.

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