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Universidad Autnoma de Zacatecas

Francisco Garca Salinas


Unidad Acadmica de Historia
Maestra en Historia
Cartografa I
Anlisis de novela histrica

El maestro cartgrafo

Nombre: Claudia Mireya Vzquez


Titular de la materia: Dr. Jos Arturo Burciaga Campos

La obra El Maestro Cartgrafo de Pascale Rey se desarrolla en la Espaa del siglo XIV,
en la regin de Mallorca en el ao de 1375, donde naci una escuela de cartografa

encabezada por judos que tras ser expulsados de Andaluca en el siglo XII, 1 sabedores de
conocimientos de astronoma, geometra y matemticas as como el dominio de las
lenguas como el rabe y el latn les permitieron la creacin de mapas y cartas de
navegacin que posteriormente condujeron a los portugueses a costas occidentales y frica
y luego a las islas Bienaventuradas, descubrimientos que seran de gran aporte para la
poca.
El nombre de la autora del libro es Pascale Rey, escritora francesa que en 2005 public
su primera novela histrica en espaol, la obra en cuestin El maestro cartgrafo,
basndose en el personaje real de Abraham Cresques que junto a su hijo es considerando
como uno de los cartgrafos ms importantes de la historia.2
La obra pertenece al gnero literario de novela histrica, definido como aquella que
elige como escenario una poca anterior a la suya y cuya existencia est documentada por
la historia, pero sus personajes son ficticios, en este sentido, el ambiente recreado debe ser
reconocido por el autor como un espacio pretrito documentado en texto histricos
intentando recrear ambientes y costumbres. Entre las razones para escribir novela histrica
es que dicha narracin permite hacer una crtica a la sociedad actual debido al sistema de
correspondencias entre el pasado y el presente. Dentro de dicho gnero se pueden distinguir
2 tipos: a novela ilusionista y la antiilusionista. En la primera se busca crear la ilusin de
autenticidad y veracidad de lo narrado, plasmndolo en toda la estructura narrativa, creando
un mundo ficticio paralelamente presentndolo con la historia; doble funcin que no se
oculta ante el receptor al contrario insiste en ello, acentuando a subjetividad del narrador,
subrayando la discontinuidad y heterogeneidad de los acontecido, lo que produce que el
lector no pierda de vista que a pesar de que los sucesos son histricos muchos de ellos son
ficiticios. En el caso de la novela ilusionista, sta corresponde a la novela histrica
clsica que debe causar la sensacin de que todo lo que se lee efectivamente sucedi.3
El Maestro Cartgrafo pertenece al tipo de antiilusionista pues la autora, hace un
nfasis importante en que los sucesos son reales a travs de cada uno de los elementos que
va narrando y una serie de notas anexas que permiten entender los contextos en que se
desarrolla la obra y a su vez entender algunos trminos y costumbres que tiene que ver con
el pueblo judo, comunidad en donde giran alrededor la mayora de los acontecimientos y
de la que son parte los protagonistas de la historia, aunque a su vez el tiene romntico que
se da a travs del el idilio amoroso entre unos de los protagonistas de la historia da cuenta
de la verosimilitud del relato.
1 Hacia 1391 se dieron una serie de asesinatos y saqueos en contra de judos en las regiones de
Sevilla, Crdoba, Jan, beda, Baeza y en toda Castilla, originados por las prdicas antisemitas de
Ferrn Marnez, archidacono de cija. A muchos de los judos no les qued ms que huir hacia
Navarra, Francia o Portugal o bien la conversin forzosa.
2 [http://www.compartelibros.com/autor/pascale-rey/1] 9 de Septiembre de
2013.
3
[http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/mlh/fernandez_v_l/capitulo2.
pdf] 9 de Septiembre de 2013.
1

Consta de 57 apartados y una serie de notas anexas donde se narra la historia de


Abraham Cresques un maestro cartgrafo judo que en Espaa del siglo XV se vuelve el
cartgrafo oficial del rey, la historia de igual manera en torno a lo que sucede dentro de la
comunidad juda en Mallorca y algunos de sus miembros, as como dentro del contexto de
la expulsin, conversin y persecucin de los judos en Espaa a partir de 1375 hasta 1391
fecha ltima cuando la persecucin ocasiona que muchos de ellos salgan del pas y otros se
conviertan definitivamente al catolicismos la ser asediadas sus comunidades.
La historia comienza cuando Abraham Cresques va al puerto donde est el navo Santo
Marco para mostrar un mapa en el que ha trazado una ruta Mallorca-Tremecn, all se
encuentra con Giovanni Doria, un armador y comerciante, quien haba hecho tal encargo. A
cambio de la ruta Abraham recibira informacin sobre el pas situado en los confines del
desierto.
El cartgrafo explica el mapa al capitn, al escribiente de a bordo y al armador. Y
cuando ya se retira encuentra a su sobrino, Natn, quien pretenda inscribirse en el rol de
tripulacin del Santo Marco. Cresques lo impide y se va con el muchacho. Despus en el
trayecto a casa, Abraham y Natn pasan por el mercado y la plaza. Al llegar a la casa del
cartgrafo entablan una conversacin en la que Natn explica el por qu de su deseo de
embarcarse: su padre pretenda volver a casarse. Abraham lo invita a quedarse en su casa.
Despus, el cartgrafo habla de lo ocurrido con su cuado y ayudante Salomn, quien
aconseja a Cresques le pida ayuda al rabino Isaac Nifossi para que hablen Natn y su
padre. Y es ah donde ve por primera vez a Miriam Mosconi.
Al llegar a su casa, Abraham entra a su taller, all se encuentra Joan, su aprendiz,
rascando pergaminos y su cuado Salomn le anuncia que Meser de Perells le ha mandado
llamar. Abraham se desconcierta, pero sale de casa, llega a la mansin del chambeln del
rey y le dirigen hasta la sala en donde lo esperan. El rey Carlos V deseaba que le hiciese un
mapa para obsequirselo al rey de Francia, Abraham deba elaborarlo y mantener el encargo
en secreto. La hechura deba completarse en menos de dos meses pues en ese tiempo saldra
una embajada para Francia.
Por otro lado, en la reunin antes del Sabbath, una mujer llamada Miriam, estaba
sentada en un banquillo junto a la puerta, le dola uno de los tobillos y no llevaba cesto.
Comenzaron las oraciones y cuando concluyeron los hombres abrieron la cortina que los
separaba de las mujeres. Miriam y Abraham se miraron, este ltimo qued enamorado de
ella. De nuevo en casa de Abraham, Salomn le indica a Natn y Yafud como deben de
pintarse los mapas y tanto ste como Abraham hacen una lista de las cosas que necesitaran:
para la confeccin del mapa: tierra de Siena, marfil, tinta no molida, minas de plomo,
lapislzuli, gemas, piedras preciosas, polvos de plata y oro.
Pero como es un trabajo del cual no se debe hablar, piensan en que debido a los varios
componentes y su cantidad, se levantarn sospechas acerca del mapa; como su trazado es
secreto, conviene en decir que ser para los castellanos. En el mapa ser dibujado no slo
con lo conocido, sino tambin con lo dicho en relatos o lo imaginado, se valdrn de relatos
de viajeros rabes: Ibn Said para el pas de los negros y al-Quibdaqui para el Oriente y de
los libros de Marco Polo.
Das despus, Montferrat se encuentra en el taller de Abraham. El motivo del
comendador es observar los mapas que realiza el judo. Al templario le sorprende la
descripcin que hace del oriente, puesto que encuentra elementos diversos. Ambos
discuten. Montferrat se da cuenta de que Abraham tiene en sus mapas referencias rabes y
de profanos. En principio, suponen el peligro de basarse en ese tipo de informacin, pues
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normalmente son mentiras por la naturaleza de quien da los datos. No obstante, Abraham le
hace ver que esta informacin es segura, ya que se realiz para que ellos mismos viajaran.
Montferrat se convence y le apoya, adems le anuncia que tiene el permiso de revisar los
libros de la biblioteca del Temple. Se va en silencio y a escondidas, prefiere no ser visto por
los judos y as guardar las apariencias.
En el contexto social, los judos comenzaban a ser atacados por los catlicos, por
ejemplo, una mujer juda fue apedreada en el Ro, los judos acudieron con el rabino para
que fuera con Cresques y los acompaara a visitar al gobernador puesto que gozaba del
favor del infante ya que estaba fabricndole un mapa. El gobernador prometi proteger los
baos en los das santos. Mientras que Abraham para proteger a su comunidad, solicita
permiso al rey para abrir unos baos para su comunidad en su jardn. Abraham se enter de
que Miriam fue abandonada por su esposo por que no le dio hijos, despus la busca y
tienen un encuentro ntimo.
Despus Abraham Cresques es nombrado maestro cartgrafo del infante don Juan de
Aragn. Con dicho cargo reciba todas las prebendas y honores debidos al mismo, lo que
significaba no slo un honor para l sino para toda la comunidad. En la tarde (celebracin
del Sabbath) todos felicitan a Abraham por la noticia as como por la construccin de los
baos. Mientras tanto, sus encuentros amorosos con Miriam continaban, aunque temen
ser descubiertos. Lo cual sucedi pues Jacob el sastre, descubre el adulterio de Miriam y
Abraham; un da mientras Abraham estaba en casa de ella, Jacob lleg y le pidi a Miriam
que fuera con l a que ayudara a parir a su esposa Ana es ah donde vi el manto de
Abraham colgado, que l haba confeccionado.
Yafud fue a visitar a Ester, hija de Isaac el rabino para regalarle el libro de Marco Polo
y ah, Simn Durn llega a informar de la muerte del mdico Leo Mosconi, por lo que el
rabino va y le avisa a Miriam de la muerte de su esposo. Abraham llega a la casa de Miriam
a darle sus condolencias, buscndola aunque se queda platicando con los hombres que estn
ah mismo En el fondo del jardn, Isaac habla con Abraham, sobre que alguien (Jacob) lo
haba visto entrar una noche en casa de na Mosconi. Abraham niega haber sido l pues no
era su manto por lo que discute con Isaac quien grita furioso y Abraham levanta un brazo
como queriendo golpearlo, ello lo hacen frente a los muros de los baos que haban sido
santificados, lo que era una afrenta grave, un renuncio.
Ello provoca una reunin de los 25 jueces para hablar sobre lo acontecido con Abraham,
quien a travs de sus acciones, haba roto su juramento de construir un manantial que iba a
alimentar unos baos pblicos y se le castiga con una separacin provisional, cerrar las
puertas de la sinagoga para l y su familia durante 7 das y en caso de que despus de ello,
el no accediera abrir el muro para la miqvah lo apartaran definitivamente de la comunidad.
Un da, Salomn avis a Abraham que el capitn Solleri haba regresado. El capitn
haba envejecido un poco. Le platic que el Santo Marco haba viajado hasta Alejandra y
regresado a Gnova con la bodega llena de marfil y de seda, de comino y de pimienta, de
polvo de esfinge e incienso. Su viaje dur dos aos y le traa un libro de cuero repujado, era
la historia del viaje de Bailaq al-Quibdiaqui de Trpoli a Alejandra, le dijo que era la obra
original Abraham conoca el relato por haber ledo una copia, pero le gust el regalo, pues
saba que cada copista ignora lo que otro copista ha ocultado. Se emocion al descubrir que
estaba escrito en rabe puro y llam a Yafud para mostrarle el libro.
Sin embargo la situacin de su familia no era fcil tras el castigo, un da su esposa le
confes que nadie quera venderle carne, lo que enoj mucho a Abraham y les reclam a
quienes estaban involucrados, ese mismo da, Raquel lo llam y le dijo que saba de sus
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problemas pero que se solucionaran, tambin le dijo que Miriam se haba casado con
Simn su cuado, cuestin que lo llen de tristeza. Tiempo despus Raquel muere y en el
funeral Simn Mosconi le dice a Abraham que acaba de nacer una nia de l y Miriam.
Pero Abraham sospecha de que puede ser el padre de esa nia, y dicha suposicin es
acertada, pues Abraham continua con las visitas clandestinas a Miriam, mientras esta le
suplicaba que cesaran por el bien de la nia.
Por otro lado, Yafud como buen aprendiz de su padre, recibe al capitn Borenas por
peticin de su padre, hablan sobre el bosquejo de una ruta, el curso del Guadalquivir. El
joven cartgrafo no deseaba ir al Pesach, an as el hizo el viaje. A su regreso, Abraham y
Yafud tienen una conversacin sobre la situacin complicada por la que atraviesan con su
comunidad. Abraham le confiesa a Yafud su inters por conocer todo, llegar a la verdad, y
segn l est se encuentra con el conocimiento que se genera ms all de los mares.
Abraham siente la necesidad de trazar mapas en los que se plasmen verdades, y en este
sentido, el cielo y los astros resultan fundamentales. Yafud parte a una cita con el infante
para mostrarle un mapa de la costa de Bretaa, pues lo que busca en verdad el infante es
saber si existen las Islas Verdes, stas se han convertido en un anhelo. Yafud responde que
no hay certeza de su existencia, que nicamente hay referencias hechas por Tolomeo y
Herodoto, la importancia radicaba en que de existir, stas podran ser una escala con otras
tierras y era imperioso llegar antes que otras potencias.
La situacin de los judos se agrava, los curas queman los rollos antiguos de los judos, y
comienza a haber ms asesinatos, situacin en donde pierde la vida Abraham, lo que
signific un gran dolor para la familia y tambin para algunos miembros de la comunidad
como el rabino Isaac su gran amigo y su pequeo aprendiz Joan, el hijo de su sirvienta.
Despus de una semana de duelo, Yafud deba salir al cementerio, Joan lo alcanz y le
pidi que no saliera, le cont de una revuelta que le haba tocado enfrentar cuando l fue al
cementerio, que la isla estaba sitiada por el hambre y la sed que padeca, los campesinos se
haban revelado ante la codicia del rey, de los seores y de la iglesia.
En su hogar, la tristeza los invada tanto a Yafud como a su madre. En casa, Yafud
encontr un cofrecillo donde encontr finas perlas en un collar, pendientes, cuatro
diamantes y escudos franceses de oro puro. Encontr tambin un doble fondo, en el
encontr un pergamino atado con seda, era una carta astral pintada de pastel, en ella
brillaban las estrellas, la balanza sala del zodiaco e iluminaba a Venus, con una nombre
con las mismas caractersticas que posea su carta astral.
En agosto de 1391, Yafud se entera por Joan que el parlamento ha mandado matar a
Pere Seriol y comienza el resguardo de mapas y material cartogrfico. Un templario
menciona a Yafud que tienen rdenes del Rey de resguardar la ciudad, comienza el saqueo
y la matanza, el pueblo entero se levantaba de golpe, trataban de asegurar la plaza principal
para que no cayera. En la persecucin de judos, el maestro cartgrafo del rey fue protegido
y refugiado en la ciudad alta, pero el cartgrafo no iba a separarse de los suyos. stos
estaban en la sinagoga y Yafud tena la seguridad que en cuanto el rey se enterara enviara
sus barcos en su ayuda. Sin embargo hubo grandes incendios entre ellos el del taller donde
trabajaban l y su padre.
Pas algn tiempo, 200 judos se haban refugiado en el monasterio con sus mapas,
Yafud acudi con Montferrat quin le habl de las conversiones forzadas, deca que era
una hereja se haba apoderado del pueblo, pues muchos judos se haban convertido a la
fuerza como Salomn, para poder salvar su vida. Ante el clima de saqueo y persecucin
Miriam y su hija sobrevivieron, aunque su esposo Simn no. Un da Yafud las visit y
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coloc sobre la mesa de la cocina un cofre, ella no quera aceptarlo, l le dijo que no era de
su parte, abri el cofre y estaba lleno de bellas perlas lgrimas de novia, l le dijo que eran
para ella, ensendole al mismo tiempo un pergamino dorado. Se quedaron callados y
Yafud se despidi, ella se qued recordando todo el amor de Abraham y lo caro que lo
haba pagado siempre, acarici las perlas sabiendo que algn da las llevara Raquel su hija,
mientras tanto no poda dejarlas en esa casa y las escondi en un trasto viejo enterrndolas
junto al laurel en la noche.
Finalmente la situacin de inestabilidad y peligro llev a la conversin forzosa de miles
de judos al cristianismo. El rey apoy la decisin de convertir al catolicismo a cuanto infiel
fuera posible. Entre la multitud de dispuestos a la conversin estaba Yafud, tiempo
despus recibi noticias de que Natn se haba suicidado en defensa de sus creencias, por lo
que solicit una audiencia con el rey, buscando ayuda para encontrar a la esposa y al hijo de
Natn.
La importancia de dicha novela radica en la multiplicidad de elementos sobre la historia
de la cartografa que aporta, lo que a su vez permite al lector adentrarse en una parte de la
historia poco conocida como lo es el estudio y el desarrollo de la elaboracin de mapas,
elementos sin los cuales la navegacin trasatlntica hubiera sido posible, el descubrimiento
de nuevas tierras que llevara tambin a la transformacin de la concepcin del mundo
conocido. As mismo, resalta en toda la novela el conocimiento de la obra de Abraham
Creseques, su Atlas Cataln, un mapa compuesto por seis pergaminos que proporcionan
indicaciones acerca de la navegacin, tabla de las mareas, clculos de las horas del da y la
noche, y del todo mundo conocido en aquella poca, aspectos que son visibles a la hora de
describir varios episodios de la obra.
Entre los aspectos ms relevantes dentro de la novela, podemos identificar todos
aquellos elementos descriptivos que se hacen sobre las tradiciones judas, sus festividades
como la fiesta de pentecosts, la pascua y la de las tablas de la ley. As mismo lo referente a
que los judos llevaban un crculo rojo en el hombro: la rodella. Una marca impresa con
sangre que los identificaba, cada una de las acciones que realizaban en torno al Sabbath el
da sagrado como que en la oracin hombres y mujeres estuvieran separados por una
cortina por cuestiones de prudencia, la influencia que los rabinos tenan en la comunidad no
slo como sabedores de la ley, sino tambin como consejeros y maestros; as como el
respecto a sus tradiciones y el acatamiento a ellas como la ley, en la cual se permita casarse
despus de un duelo de 40 das y en caso de no tener hijos, casarse con el hermano del
difunto.
En cuestiones culturales como el matrimonio, las dotes de las novias servan para
asegurar las riquezas familiares, ante inversiones o prestamos pero las jvenes judas no
pueden asistir a las negociaciones de su matrimonio. El respeto a sus leyes iba acompaado
de un sentimiento de unin entre la comunidad, de ah que si uno de ellos alcanzaba un
puesto importante era un honor para toda la comunidad, de la misma manera, suceda por el
contrario, si alguno infringa la ley era una cuestin que daaba a todos, de ah que el
consejo de los 25 jueces y el Beth din tribunal de derecho rabnico constituan elementos
claves dentro de la comunidad.
De la mano de los aspectos religiosos y culturales, se encuentran los histricos, pues
todo es parte de un mismo contexto, en este caso cada uno de los personajes se ve
inmiscuido dentro de una poca de transicin de la Edad Media al Renacimiento, donde el
comercio que es impulsado a travs de la navegacin lleva a la apertura de escuelas de
traductores como los de Toledo y tambin de maestros cartgrafos a la cual pertenece
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Abraham Cresques, quien al ser el cartgrafo oficial de la corona de Aragn es encargado


de realizar un mapa no slo como objetivo de ser un obsequio sino intrnsecamente por los
intereses que la corona tena sobre el Mediterrneo y su dominio, la problemtica naval con
otras potencias y el inters de descubrir y conocer nuevas tierras con el afn de un nuevo y
mayor impulso comercial de ah que la confidencialidad de los trabajos cartogrficos fuera
muy importante.
Por otro lado, dentro del contexto econmico y comercial, se encuentra la persecucin y
matanza de judos ocasionadas por el odio y violentas prdicas antisemitas, aunado a la
acumulacin de poder por parte de la iglesia catlica en Espaa, donde a pesar de que el
Papa deca que convertir infieles a la fuerza era un pecado abominable, a la iglesia
espaola no le pareca as, por ello la persecucin y conversin forzosa del una minora
poblacional que segn las prdicas antisemitas se estaban convirtiendo en una amenaza y
eran los responsables de muchas de las calamidades por las que atravesaba el pas, aunque
no fuera as ya que la miseria y el hambre que sufra el pueblo tena ms que ver con la
grave sequa que haba que por la presencia de los judos.
Cartogrficamente, lo ms destacable son las pequeas notas que van dando sobre las
rutas de navegacin cuando constantemente Yafud y Natn estn como aprendices de
cartgrafo, pero sobre todo lo referente a la elaboracin de los mapas de Abraham
Cresques, que fueron alrededor de 200, y que fueron recatados por Salomn y resguardados
en el monasterio durante la persecucin. Dentro de los mapas, se pueden encontrar 4 tipos
de fuentes: las tierras y rutas geogrficas conocidas por cristianos; y las tierras y rutas
conocidos por rabes y profanos, as como el libro de Marco Polo y Herodoto. En el mapa
se describe el mundo fsico, comercio, poblacin as como se da muestra de algunos mitos
como los monstruos marinos.
La novela se desarrolla casi en su mayora en la ciudad de Mallorca, un puerto de aguas
profundas que permita a los barcos genoveses, catalanes y vascos subir hasta Flandes y los
estados del norte. Se situaba en el centro del Mediterrneo occidental, lo que permita llegar
desde all hasta la cosa africana, que en aquella poca era una fuente exclusiva de oro.
Dentro de dicho puerto, es donde menciona diferentes espacios dentro de la misma ciudad,
tales como la sinagoga, el Call o barrio de los judos cerca de donde se encontraba el
mercado y la plaza, la cual era ocupada por marineros y a las puerta de las casas
circuncidantes se podan encontrar talleres de cartgrafos.
Cerca de dicha isla, menciona otras cmo:
Menorca Una de las islas principales de las islas Baleares
Ciutadella Municipio de Menorca
Tremecn Ciudad del noroeste de Argelia
Sijilmassa Puerto de caravanas al norte de Marruecos
Islas Baleares Conjunto de islas situadas en el mar Mediterrneo frente a la costa oriental
de la Pennsula Ibrica.
Cueta, Tnger, Marsella y Argel
Tambin hace mencin de pases como Francia, Israel, el Reino de los Baleares, los
Pirineos, Narbona, y regiones como Cedea y Sicilia y otras eran parte del reino de Aragn
que controlaba desde Barcelona hasta Mesina: las ciudades de Zargoza, Gnova,
Alejandra, Constantinopla, Sevilla, entre otras. Al desarrollarse la historia dentro de una
isla, situa las costas circuncidantes tales como: la costa de levante, costa oriental de Chipre
y la costa de Egipto.
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Dentro de Mallorca, los lugares donde se desarrolla la trama son la casa de Abraham que
se describe como con entrada sencilla, pintada con cal azul y divida en dos su universo: a
un lado el taller (el cual tena una amplia sala y un mostrador de mapas y brjulas) y las
salas de dibujo, al otro la vivienda. La habitacin de Abraham era modesta, pero repleta de
libros, la ventana daba a un patio cuadrado en el que haba una fuente.
Otras casas como la de Miriam Mosconi, la de Jacob, Moiss, Salomn, Raquel (descrita
como de sala sencilla, paredes encaladas techo sostenido por vigas de madera, objetos
humildes, potes de loza) e Isaac y la sinagoga todas dentro del mismo Call, circuncidantes a
ellas, la plaza, la calle del temple, la Plaza de Gomila, la ciudadela y mas lejos el Castillo
del rey.
De los espacios geogrficos antes mencionados como las costas o las islas no todas eran
circuncidantes a Mallorca como las costas de frica o la Ciutadella, el propio Israel,
Palestina, el Mar Rojo, el Desierto de Ishara, Etiopa, el ro Gihon o Nilo, las islas
afortunadas, el Ro de Oro, Nubia, Tumbuct o Catay; pero otros lugares sobre todo los que
pertenecen a la regin espaola s, como Zaragoza, Sevilla, Valencia, Barcelona o el puerto
de Malasena, lugares donde la persecucin de los judos de una manera ms fuerte, y por
eso la autora hace nfasis en dichas regiones.
Entre las aportaciones de Abraham Cresques que tienen que ver con la creacin de
mapas encontramos la carta nutica, en la que se representaba el mar medio desde las
Baleares hasta Sicilia, en su longitud, y desde el golfo de Len hasta la costa de los moros,
en su latitud, la ruta Mallorca-Tremecn que consista en cruzar el mediterrneo siguiendo
un eje preciso, entre Marsella y Argel. Haba que navegar hacia el este, siguiendo un rumbo
constante, durante tres das a toda vela. Despus, la ruta segua la lnea recta indicada en la
carta con un ngulo de 56, que permita arribar al puerto de Tremecn en dos das, sin
utilizar cabotaje. La travesa durara una semana.
Tambin, la descripcin del mapa para los genoveses y el realizado para el rey
construido de Este a Oeste: desplegado de levante hasta el poniente con la rosa de los
vientos sealando hacia el sur. Ese mapa se dibuj en varios pergaminos, para que el
mundo se abriera como un libro y en cada pgina se dibujaran de nuevo los lmites de la
anterior; tambin el mapa que haca Yafud donde se representaba a un hombre encerrado
en una rueda celeste. Los signos del zodaco rodeaban sus brazos, sus piernas, como los
radios de la rueda, en el margen an esperaba los nombres efmeros de la tabla solar. La
descripcin de dichos mapas y su representacin tiene que ver con la cuestin por un lado,
del rechazo de algunos pensadores de la poca de la idea de la esfera terrestre y por otro,
quienes ya pensaban en la esfericidad como una cuestin inminente gracias a los relatos de
viajeros y las referencias hasta el momento como ciertas rutas de navegacin, corrientes
marinas, distancias como por ejemplo las leguas de circunferencia que la tierra meda la
cual era de 10 mil leguas segn griegos y rabes.
Adems de lo ya escrito, se dieron a la tarea de buscar nuevos conocimientos
astronmicos para la exactitud de los mapas, en el caso de Abraham Cresques a travs del
estudio de las estrellas y el sol para conocer exactamente la superficie de la tierra. Para ello,
tambin haban de utilizar elementos como la estrella polar, brjulas y el conocimiento
sobre meridianos. La bsqueda de la exactitud para la creacin de mapas dentro de la
novela se acompa a su vez de la descripcin de islas y rutas como referencias claves,
tales como: la Isla Bienaventurada, habitada por marinos vascos y una probable isla del
Brasil ( un paraso terrestre colocado al lmite de la curva, antes de que el agua cayera), las
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islas afortunadas, el recorrido del Santo Marco de Alejandra a Gnova (viaje de Solleri) el
de la ruta secreta de Solleri para llegar a Calicut (Calcuta) y la ruta de las Indias.
El lenguaje utilizado es muy sencillo, a pesar de que hace gran uso de referencias
cartogrficas, la autora denota el conocimiento que tiene sobre el contexto de la cartografa
de dicha poca y el panorama poltico relacionado con la dominacin de las rutas de
navegacin. Finalmente las aportaciones adicionales que nos aporta la obra tienen que ver
con el desarrollo de la sociedad juda en Mallorca y su relacin con el resto de la sociedad,
los cuales vivan en comunidades propias por principios religiosos (una auto exclusin), por
ejemplo, los judos tenan que vestir con rodela, manto gris y capucha, con colores y seas
particulares para diferenciarse de los dems, mientras que los burgueses vestan de pao.
Las mujeres judas al salir deban vestir con modestia, no deben caminar entre dos hombres,
La igualdad de los hombres era ley entre los hijos de Israel, cuestin que tambin se
respetaba dentro del Sabbath, los hombre se acomodaban de un lado del recinto y se
separan de las mujeres por medio de una cortina y todos oraban. Al terminar las oraciones,
salan por separado para reunirse afuera, dirigirse a sus casas y comenzar la fiesta del
descanso. No tenan derecho a montar a caballo, no deba arrodillarse frente a ninguna
persona slo frente a Dios.
Todas esas descripciones respecto al contexto del mundo judo y su autoexclusin del
resto de la sociedad de Mallorca, permiten observar que pese a la divisin social que exista
haba importantes conexiones que les unan en este caso, el desarrollo de los trabajos
cartogrficos de los judos que eran usados por los espaoles para poder seguir buscando
nuevas rutas y mantener sus dominios debido a la problemtica naval que exista con otras
potencias. Es as que podemos concluir que la novela de El Maestro Cartgrafo de Pascale
Rey es un gran aporte hacia la historia de la cartografa, si bien mucho de la historia se
desarrolla alrededor de un idilio amoroso, los escenarios en donde se desarrolla la historia y
las acciones de los personajes van ligadas a la situaciones que en realidad sucedieron como
lo fue tambin la persecucin y antisemitismo de Espaa del siglo XV.