LA INTERCULTURALIDAD COMO EJE TRANSVERSAL EN LA FORMACIÓN DE

LOS ESTUDIANTES DE LA CARRERA DE EDUCACIÓN BÁSICA

AUTORAS:

Gloria Noemí Jumbo Salinas, Mg.Sc

Julia Elizabeth Mendieta León, Mg.Sc

Yuraima Yannine Zambrano Mendoza, Mg.Sc

1. INTRODUCCIÓN

“El Ecuador es un Estado constitucional de derechos y justicia, social, democrático, soberano,

independiente, unitario, intercultural, plurinacional, igualitario y laico…” Art.1 Constitución de
la República (2008), a partir de este artículo se puede manifestar que en Ecuador la identidad
cultural, la conservación y el ejercicio de los saberes de cada pueblo y nacionalidad han
pasado a formar parte de la agenda pol´ıtico-pedag´ogica ecuatoriana durante la última
década con la intención de profundizar el estudio de los usos y abusos de dichos discursos en el
´ámbito de la educaci´on intercultural. En el 2018 se anunció que se invertirían $ 120 millones
para la mejora de infraestructura educativa intercultural bilingüe en el país, con lo que se
atenderían a 1.762 unidades educativas de todo el país. Además se especificó que la
Subsecretaría de Educaci´on Intercultural Bilingüe (SEIB) implementaría los currículos
nacionales interculturales bilingües oficializados por el Ministerio de Educaci´on, mediante
acuerdo ministerial. Todo debido a la realidad de nuestro país, autodefinido como
“intercultural” y “plurinacional”, habitado por numerosas etnias y nacionalidades indígenas,
afroecuatorianos, montubios, y comunidades inmigrantes, que han sido por décadas
desatendidos y marginados, pero pese a la inversión en la infraestructura y políticas
curriculares resulta necesario preguntarse ¿es posible la vivencia de la interculturalidad en el
contexto educativo ecuatoriano? Dicho de otro modo, aquello que se conoce como
interculturalidad, y que implica numerosas exigencias, ¿es aplicable en la realidad nacional y
en la práctica educativa ecuatoriana?. Esto motiva a que seamos autocríticos y que partamos de
nuestra realidad y no de supuestos.

Considerando la importancia de la Interculturalidad como eje transversal en la formación de los

estudiantes, es necesario empoderarse del mismo para poder culturizar a nuestros dicentes en la
formación profesional de la Carrera de Educación Básica y así fortalecer la praxis profesional
mediante la interacción e interrelación y la comunicación mutua a través de la convivencia en las
diferentes comunidades y sectores donde se realizan las practicas preprofesionales, considerando que
nuestro país es rico en diversidad cultural y que alberga un sin número de culturas debemos
promover espacios que rescaten nuestra identificación cultural y promuevan la unión entre todos los
ecuatorianos.

2. DESARROLLO
La malla curricular vigente en el periodo actual contribuye de cierta manera a cumplir con lo
establecido en la Constitución y en la LOEI, es por ello que en el campo de formación: Integración
de contextos, saberes y cultura de la Carrera de Educación Básica, se trata asignaturas como
Antropología Cultural e Histórica de los Pueblos Andinos, Cultura Andina y Prácticas
Ancestrales, Escenario Natural y Cultural de la Región Sur del Ecuador Lectura y Literatura
Andina y de sus Nacionalidades I, donde se procura impartir conocimientos basados en la
Interculturalidad y donde se busca fomentar una ideología distinta, partiendo de una
concepción propia de “intercultural” donde se la puede definir como el proceso de
comunicación e interacción entre personas y grupos con identidades culturales específicas,
donde no se permite que las ideas y acciones de una persona o grupo cultural esté por encima
del otro, favoreciendo en todo momento el diálogo, la concertación y, con ello, la integración y
convivencia enriquecida entre culturas. Basada en esta ideología se puede trabajar la
interculturalidad como eje transversal en las distintas asignaturas que se encuentran en la malla
de la Carrera de Educación Básica, es decir haciendo referencia a éstas asignaturas: Enseñanza
y aprendizaje de la Lengua, Modelos Educativos, Comunicación Humana, Psicología…entre
otras con el enfoque intercultural donde partimos desde la formación del educando cuya
carrera oferta la equidad e igualdad en todos sus aspectos, ante ello podemos considerar que en
nuestro contexto encontramos tanto mestizos como indígenas, es aquí donde impartimos una
educación basada en el respeto de todos sus ideales.

La interculturalidad es un tema complejo que exige un tratamiento interdisciplinar, visto desde

diferentes perspectivas: pedag´ogico, didáctico, filosófico, antropológico, ´ético, jurídico, etc. Y
vista desde esta ´óptica diversos autores han analizado la interculturalidad en el campo
educativo: Los autores Edison Higuera y Néstor Castillo (2015) proponen discutir la pr´actica de
la interculturalidad en el contexto educativo ecuatoriano. “discutir” desde la perspectiva de
Bloom (1974), entendido como una de las competencias del verbo analizar, que permite ser
conscientes de los componentes de la realidad, de sus relaciones y límites internos. Para
alcanzar esta finalidad procedieron a definir la noción de interculturalidad; revisar la
educaci´on intercultural en el Ecuador; analizar la normativa vigente sobre la educaci´on en
general y sobre la educaci´on intercultural en Ecuador; y evaluar porqué la pr´actica de la
interculturalidad es una realidad “por construir” (Higuera y Castillo, 2015).

En esta tarea histórica, las autoridades, el personal técnico, particularmente mujeres y

hombres que ejercen la docencia, son los llamados a facilitar procesos que plasmen los valores
interculturales en las nuevas generaciones. Para ello es menester reconocer la experiencia de
quienes, han aportado a formar docentes y estudiantes a través de la Educaci´on Intercultural
Bilingüe. Adem´as es preciso valorar el esfuerzo de quienes se suman para hacer una educaci´on
diferente, asumir el reto de comprender conceptos, interpretarlos y transformarlos en pr´actica
cotidiana en el ´ámbito institucional y dentro de las aulas. En efecto, vivir valores interculturales
implica desterrar la discriminación, valorar la diferencia y sentar las bases para construir la
sociedad del buen vivir, del sumak kawsay (Krainer y Guerra, 2016).

El organismo que regula la educaci´on superior en el pa´ıs es el Consejo de Educaci´on

Superior (CES, 2019), que ha incorporado pol´ıticas pu´blicas de acciones afirmativas, que
permiten administrar equitativamente el acceso a puestos de trabajo en el ´ámbito educativo.
El Consejo de Evaluación, Acreditación y Aseguramiento de la Calidad de la Educaci´on
Superior del pa´ıs (CEAACES, 2019), organismo que regula la calidad de educaci´on en
el pa´ıs, la Constituci´on de la Repu´blica del Ecuador, Leyes y Reglamentos de la Educaci´on
Superior, Reglamento de Régimen Académico (RGA, 2017) tienen establecido el manejo de
la propuesta intercultural en las instituciones educativas, pero a la fecha no existe un análisis
exhaustivo que evidencie el nivel de cumplimiento de estas pol´ıticas.

El interés por trabajar la interculturalidad como eje transversal en las distintas asignaturas de la
Carrera de Educaci´on B´asica de la Universidad Nacional de Loja, se realiza con la
finalidad de afianzar los lineamientos pedagógicos que es un deber ineludible, cuya finalidad
permitirá fortalecer el perfil profesional del docente en formaci´on en los distintos ´ámbitos, no
sólo en el curricular sino tambi´en en el de gestión y cultura , que se enmarque en el
compromiso de alcanzar el verdadero sentido de la interculturalidad.

Los beneficiarios directos ser´an los estudiantes de la Carrera de Educaci´on B´asica de la

Universidad Nacional de Loja, as´ı como los docentes y autoridades, porque proporcionará un
efectivo conocimiento de los procesos educativos a través de los cuales se desarrolla la labor
pedagógica, para la implementación del eje transversal logrando incorporar eficientemente los
conocimientos y aportes de las diversas culturas que forman parte del universo pluricultural
ecuatoriano y los avances tecnológicos que sustenta el mundo globalizado en que nos
encontramos.

3. CONCLUSIONES

 La interculturalidad como eje transversal requiere de compromiso por parte de todos los
docentes de la Carrera ya que debe volverse operativa y asumir múltiples retos.
 La interculturalidad nos permite desarrollar una pedagogía crítica promoviendo el buen
vivir, aplicando una educación propositiva acorde a la realidad local y regional.

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