Parashá KaTisá

Cuando Censes
Parashá Tetsavé – Cuando Censes

Torah: Éxodo 30:11 –

34:35
Haftarah: 1 Reyes 18:1-39
Brit Hadasha:
Lucas 20:27 – 22:46
El Pago por Rescate

Habló YHVH a Moisés, diciendo: 

Cuando tomes cuenta de los
hijos de Israel en su censo, cada
uno pagará el rescate de su
alma a YHVH, para que no haya
plaga entre ellos en su
visitación. 

Éxodo 30: 11-12 

Rescate (Kofer)
Pagará el RESCATE…
La palabra hebrea
para RESCATE es
KOFER que significa:
propiamente
CUBIERTA, aldea, KOFER = RESCATE
alheña, BREA, Una cubierta protectora para ir
cohecho, precio, por algo o la cubierta de una
REDENCIÓN, rescate; deuda o mal. (en inglés: cover -
figurativamente con el intercambio de la v por
precio de redención.
El Pago por Rescate
La parashat Ki Tisá comienza
relatando que Dios le dijo a
Moshé que debía ordenarle al
pueblo de Israel llevar medio
shekel para que fueran
censados de esa manera.
El medio shekel actúa como
rescate, otorgando protección
al pueblo de Israel en contra
de una plaga.
El Pago por Rescate
Luego vemos que Dios le ordenó
al pueblo sobre el guardar el
Shabat, como está escrito:
Guardarán el Shabat, pues
santo es para ustedes: todo el
que lo profane ciertamente
morirá. Éxodo 31:14
Y después se encuentra el relato
del pecado del Becerro de Oro,
cuando Moshé se demoró en
El Pago por Rescate

Es necesario entender qué

relación existe entre la
mandamiento del medio
shekel y el pecado del
Becerro de Oro.
Y también cuál es la relación
entre el mandamiento del
Shabbat y el resto de los
temas que aparecen e n
El Pago por Rescate
Dios unió el tema del medio
shekel y del pecado del
Becerro de Oro para
enseñarle al pueblo de Israel
que cada moneda, incluso la
más pequeña y la de más
mínimo valor, debe ser
santificada para cosas
sagradas y puras, para las
necesidades de la Torah.
El Pago por Rescate
Pero cuando la persona derrocha su
dinero en cosas vanas y materiales,
incluso cuando se trate de sumas
casi insignificativas como medio
shekel, cada centavo se va juntando
con otro y a través de una inversión
constante en asuntos vanos la
persona llega a destruir su carácter
y a enfriar su temor de Dios, hasta
poder llegar a negar la existencia
de Dios, tal como le ocurrió al
El Pago por Rescate
A veces la persona piensa que
una pequeña moneda no
produce ningún beneficio ni
puede ayudar a otra persona,
pero en realidad ocurre
exactamente lo contrario.
Cuando la persona da cada vez
ese poquito que tiene, se va
educando a sí misma en
buenas cualidades y
despierta a su alrededor temor
El Pago por Rescate
Lamentablemente hay personas
que están dispuestas a invertir
muchos millones en cosas
superfluas e innecesarias,
preocupadas por incrementar la
materialidad que los rodea.
Pero cuando se trata de dar
tzedaká y hacer jesed con su
dinero enseguida comienzan a
contar cada centavo, sin lograr
abrir sus bolsillos y entregar
generosamente a quienes lo
El Pago por Rescate
La persona debe entender en su
corazón que el incremento de
los bienes materiales y las
inversiones en asuntos vanos
pueden hacerla descender
hasta los niveles más bajos,
llegando incluso a la idolatría.
El Pago por Rescate
Pero en cambio, la persona que
da para tzedaká, incluso si
entrega pequeñas sumas, se
está educando a sí misma y se
está elevando por el hecho de
dar.
Esta es entonces la relación
entre el medio shekel y el
pecado del Becerro: la necesidad
de enseñarle a la persona las
consecuencias que sufren
El Pago por Rescate
El tema del Shabbat aparece
entre el del medio shekel y el
relato del Becerro, para
enseñarnos que la persona que
cuida su dinero y lo invierte
solamente en cosas sa-gradas,
es testigo del Temor a Dios.
Así se está dando testimonio
sobre su propio temor a Dios y
ese temor lo ayudará a ser más
cuidadoso en el cumplimiento
El Pago por Rescate

Por otra parte, la persona que

invierte su dinero en cosas
materiales y vanas, va
perdiendo lentamente los restos
de temor Divino que le
quedaban y no está lejos el día
en el cual puede llegar a
profanar el Shabbat
públicamente.
El Pago por Rescate
Está escrito respecto al
mandamiento del medio shekel:

“El rico no aumentará ni el

pobre disminuirá” Éxodo 30:15
Esto es para enseñarle a la
persona que para donar para la
colectividad y ayudar al pobre,
no es necesario ser muy
adinerado, sino que es
suficiente con poco dinero, pero
El Pago por Rescate
Esta realidad refuerza las
palabras de los Sabios judíos
respecto a que el hecho de dar
tzedaká no sólo no afecta
económicamente a la persona,
sino que incluso le otorga más
bendición.
Como dijeron los sabios:
“Separa la Tzedaká para
enriquecerte” Taanit 9a
El Becerro de Oro
Antes del pecado, la Torá habla de:
1. Del medio shekel.
2. De la Fuente de Bronce,
3. Del Aceite de Unción y el Incienso.
4. De los Utensilios del Santuario.
5. De la Mesa, el Altar y las
Vestimentas del Sacerdote.
Es necesario entender por qué la Torá
habla primero de estos temas y recién
después del pecado del Becerro.
El Medio Shekel
Esta introducción describe la
perfec-ción de la persona y su
conformación espiritual de la
siguiente manera:
EL MEDIO SHEKEL: El rico y el
pobre debían donar la misma
cantidad:
medio shekel.
De esta manera ambas mitades se
unían conformando un shekel y
esto es la base de compartir y
La Fuente de Bronce
Construido de los espejos
con los cuales las mujeres
habían intentado atraer a
sus esposos en Egipto.
Esto en el sentido de: “me
lavaré las manos en
inocencia” (Salmo 26:6); es
decir, Santidad.
La Fuente de Bronce
Esto se refiere también a los
espejos en los cuales se
refleja la persona, porque así
como su aspecto exterior
debe ser limpio, también en
su interior la persona debe
ser sagrada, limpia y pura
para servir a Dios y estar
siempre dispuesta a servir
en el ejército del Eterno.
El Aceite de la Unción
Éste es un agregado de
santidad, para enseñarnos
que la persona debe
alejarse de la impureza.
Esto se refiere al aceite con
el cual se ungía el
Sacerdote y que lo protegía
de las fuerzas del mal.
Shemen = nmS = Nombre del
Hijo
El Altar del Incienso
Que tiene buen aroma,
aludiendo al buen nombre,
porque la persona necesita
hacerse un buen nombre.
Como está escrito:
“Un buen nombre es mejor
que el mejor aceite”. Eclesiastés
7:1
La Mesa de la Proposición
Se colocaba el pan de la
proposi-ción y esto enseña que
así como la mesa acepta todo
lo que colocan sobre ella, de la
misma manera la persona debe
cumplir toda mandamiento que
se le presente.
Así también, todo lo que la
persona coma de aquello que
se encuentre sobre la mesa
El Altar del Sacrificio

Para la ofrenda de los

sacrificios.
Le enseña a la persona a
actuar con entrega total.
La Menorah

Es la fuente de la sabiduría
de la Torá.
Lámpara a mis pies es tu
palabra, Y lumbrera a mi
camino. Salmos 119:105 
Las Vestimentas Sagradas

Alude al manto de la Torá

con el cual se cubre la
persona en el Mundo
Venidero o Milenio de
Yeshua.
Eso sólo lo usa la Novia
del Mesías.
Las Vestimentas Sagradas

Por ello en Apocalipsis dice:

“Y su Esposa se ha
preparado,  Y le fue
concedido que se VISTIERA
DE LINO FINO, LIMPIO Y
RESPLANDECIENTE, porque
el lino fino son las ACCIONES
JUSTAS (Torah) de los
santos”. 
Las Vestimentas Sagradas
Vemos que la persona es un
Mishkán en miniatura, de
manera paralela a la Tienda del
Encuentro.
Cada parte del Mishkán es
paralela a algún miembro del
ser humano.
Y los utensilios del Mishkán se
relacionan con las buenas
cualidades que Dios grabó en la
Las Vestimentas Sagradas

Es necesario cuidar los

límites de la santidad,
pero al no cumplir con
todas las condiciones
que la Torá estableció,
entonces se cae en el
pecado del Becerro.
El Pecado del Becerro de Oro
No es solamente lo que
hizo el pueblo en el
desierto, sino que
también cada deseo y
cada conexión con las
vanidades mundanas
son como un pecado del
Becerro.
¡Que Dios se apiade
Somos Responsables por el Prójimo
Esto es lo que ha de dar todo el
que pase por el
empadronamiento: Medio siclo
según el siclo del santuario. Medio
siclo será la ofrenda para YHVH.
Éxodo 30:13
De acuerdo a las palabras de
Rashi “Cada judío es responsable
el uno por el otro”, es decir que el
pueblo de Israel debe estar unido
Somos Responsables por el Prójimo
Como es sabido, todas los hebreos
están unidos los unos con los otros
y tienen su raíz en Adam.
Por ello los tzadik oran con
todo el pueblo, a pesar de no
haber pecado, pero cuando un
hebreo peca, también el tzadik
es responsable y debe
confesarse por ese pecado
Somos Responsables por el Prójimo
Por ello se entregó ½ shekel y no 1
shekel completo, porque cuando
uno entrega ½ shekel, necesita la
otra mitad que da su compañero y
también el otro necesita el ½ shekel
del primero.
De esta manera cada uno realiza
también una donación para su
compañero, y ambos se unen y
cumplen con la orden de ser
Somos Responsables por el Prójimo
El decreto de Hamán llegó como
consecuencia de la falta de unión en
el pueblo de Israel, como dijo el
mismo Hamán: “Hay un pueblo
disperso y separado” (Esther 3:8).
La reina Esther a través de
inspiración divina comprendió que la
corrección era “Ve y reúne a todos
los judíos” (Esther 4:16), es decir que
volvieran a unirse.
Somos Responsables por el Prójimo
El pecado de los alumnos de Rabi
Akiva fue no respetarse los unos a
los otros.
El valor numérico de la palabra
“kavod” (respeto) es igual al de la
palabra “lev” (corazón).
El corazón representa la relación
íntima que hay entre la persona y su
prójimo, lo cual no existía entre los
alumnos de Rabi Akiva y por eso se
Somos Responsables por el Prójimo
El pueblo de Israel estaba
esclavizado en Egipto también
debido a esta causa, porque
estaban separados y desunidos.
Como dijo Moshé Rabenu: “Ahora se
supo” (Shemot 2:14), y explica Rashi
que después de ver pelear a Datán
y Aviram contra Moshé y de saber
que acusaban a otros judíos, Moshé
entendió por qué el pueblo de Israel
Somos Responsables por el Prójimo

Esto es lo que explicamos,

que el fundamento de la
redención es la unión y la
responsabilidad mutua.
La Fuerza de la Tora y la Fuerza de
Voluntad
He aquí Yo he llamado por
nombre a Betzaleel ben Uri, hijo
de Hur, de la tribu de Judá. 
Lo he llenado con un espíritu
divino en cuanto a sabiduría,
inteligencia y ciencia, para toda
clase de obra artística, para
idear diseños, para trabajar el
oro y la plata y el bronce, y el
jacinto y la púrpura y el granate
La Fuerza de la Tora y la Fuerza de
Voluntad
Aquí aparecen tres palabras,
sabiduría, en hebreo jojmá ,
inteligencia, en hebreo tevuná y
conocimiento, en hebreo dáat.
Según Rashi:
• JOJMÁ se refiere a lo que el ser
humano escucha de otros y
aprende;
• TEVUNÁ se refiere a lo que el ser
humano comprende por sí mismo a
partir de lo que ha aprendido; y
• DÁAT se refiere al ruaj hakódesh,
La Fuerza de la Tora y la Fuerza de
Voluntad
Betzaleel fue llamado así porque
se encontraba “Betzel-el”, es
decir que la Sombra de Dios lo
acompañaba constantemente.
¿Cómo supo Betzaleel
construir el Mishkan?
Pues cuando Dios ve que una
persona entrega su vida por un
objetivo elevado, Él enseguida
le ayuda a través de inspiración
La Fuerza de la Tora y la Fuerza de
Voluntad
Betzaleel fue llamado así porque
se encontraba “Betzel-el”, es
decir que la Sombra de Dios lo
acompañaba constantemente.
¿Cómo supo Betzaleel
construir el Mishkan?
Pues cuando Dios ve que una
persona entrega su vida por un
objetivo elevado, Él enseguida
le ayuda a través de inspiración
La Fuerza de la Tora y la Fuerza de
Voluntad
Esto fue lo que ocurrió con
Betzaleel:
Dios comprendió que Betzaleel
tenía la firme voluntad de
construir el Mishkán de la mejor
manera, y por eso le reveló los
nombres sagrados con los cuales
construyó el Mishkán.
Es como si Betzalel hubiera
subido al Cielo para oír las
La Fuerza de la Tora y la Fuerza de
Voluntad
Podemos decir que cada persona
tiene “tzel” (sombra), que es la
Torá que estudió en el Cielo.
Por ello cada persona tiene la
obligación de aferrarse a esa
sombra y esforzarse en el estudio
de la Torá.
Dios reconoce cuando un
creyente manifiesta voluntad e
interés hacia la sagrada Torá y Él
La Fuerza de la Tora y la Fuerza de
Voluntad
Éste fue el camino de Betzalel,
quien tenía una voluntad y un
deseo tan fuerte de construir el
Mishkán de acuerdo con la
Voluntad Divina.
Y por ello se le abrieron los
manan-tiales de los Nombres
Sagrados con los cuales
construyó el Mishkán.
Como dijeron los Sabios:
Lo Espiritual Precede a lo Material
La tienda de reunión, el arca del
testimo-nio, el propiciatorio que
está sobre ella y todos los
utensilios de la tienda. Éxodo 31:7
La costumbre general es construir
primero los cimientos y después
construir la casa sobre éstos.
Y cuando la casa está lista, se
colocan adentro los muebles y
artefactos eléctricos. Éste es el
Lo Espiritual Precede a lo Material
Bezaleel antes que nada debía
construir primero el Mishkán y
solamente al completarlo debería
realizar los utensilios sagrados,
para tener dónde colocarlos
cuando estuvieran listos.
Tenemos que saber que en general
el Mishkán mismo representa el
ámbito de lo espiritual y los
utensilios representan el ámbito
Lo Espiritual Precede a lo Material
Cuando Betzaleel reconoció que
primero debía construirse el
Mishkán que es espiritual y
solamente después los utensilios
que aluden a lo material, dio
testimonio y demostró que
verdaderamente era la persona
indicada para desarrollar la tarea
que le habían encomendado.
Porque tal como lo indica su
nombre, él se encontraba bajo la
Lo Espiritual Precede a lo Material

El que habita al abrigo de

Elyon morará bajo la
sombra de
El-Shadday. 
Diré yo a YHVH:
¡Refugio mío y fortaleza
mía, mi Elohim en quien
confío!
Lo Espiritual Precede a lo Material

Por tanto, nadie os juzgue

en comida o en bebida, o
con respecto a las fiestas,
o rosh jodesh, o shabbats,
lo cual es sombra de las
cosas venideras, pero la
realidad es el Mesías.