¿Sabías que las primeras referencias

escriturales sobre la teviláh están en el

Libro de Génesis?
La palabra griega “Baptizo” no está en El Tanaj. Solamente en el Brit
hadashá. Esto ha dado origen a la idea de que la purificación por agua
es un invento cristiano, pero nada más alejado de la realidad. La
palabra española bautismo o «bautizo» viene del latín bautismus, y
este del griego koiné ßaptsμ (baptismós, “inmersión”), del verbo ßapt
(baptízo, “sumergir”), del clásico ßapto (bápto, “bañar”), significa
inundar o cubrir completamente con un fluido. Su uso se extiende a
otros significados, como mojar, bañar e incluso teñir, por ejemplo,
«teñir en sangre», tal como se usa en Revelación 19:13 “...Está vestido
de un manto teñido en sangre; y su nombre es EL VERBO DE Elohim.”
La palabra 'teviláh' viene de la raíz 'taval' que significa "sumergir”, así
como también la palabra para 'ahogar' (en el agua) es 'te'viá', que
significa 'ahogarse debajo del agua'. 2883. tabal Concordancia Strong
tabal: atollaron, echadas, fundadas, a hundirse, hundirse. Palabra
Original: ‫ טָ בַ ע‬Parte del Discurso: verbo. Transliteración: tabal.
Gracias a un tratado que Irineo, obispo de Lyon en el siglo II, se hizo
alusión acerca del bautismo, sabemos que para los primeros tiempos,
bautizarse significaba “nacer de nuevo”: «...somos lavados de nuestras
transgresiones por medio del agua sagrada y la invocación a Elohim.
De esta manera somos regenerados espiritualmente como niños recién
nacidos...»
Y es a partir del siglo XII E.C. que se estableció que simplemente
rociando agua bastaba, ya que consideraban dentro del cristianismo
que era más conveniente la práctica de rociar por aspersión, que a
través del proceso de inmersión. Además el bautismo cristiano llegó a
ser una determinada aplicación del agua sobre una persona, invocando
a la Trinidad. El cristianismo católico define el sacramento del bautismo
como: «Un signo sensible para perdonar el pecado original y cualquiera
otro que hubiese en el que se bautiza.» Y a todo eso debemos agregar
que llegó a ser un requisito o ceremonia de iniciación para pertenecer
a determinada organización religiosa, agregando a la ceremonia
juramentos de fidelidad a sus líderes y credos. Una especie de
afiliación. Sin embargo, nos daremos cuenta de que la teviláh, que
significa “purificación por agua”, o inmersión es un mandato que viene
desde la Torah, según fue dictada por el Creador a Moisés. “Maridos,
amen a su esposa, como El Mesías amó a la kehilá y se entregó por
ella, para santificarla. Él la purificó con el bautismo del agua y la
palabra, porque quiso para sí una kehilá resplandeciente, sin mancha
ni arruga y sin ningún defecto, sino santa e inmaculada.” Efesios 5;25-
26.
Análisis de la palabra mikvé: 4723. miqveh Concordancia Strong.
Palabra Original: ‫ ִמ ְקוֶה‬Parte del Discurso: Sustantivo masculino
Transliteración: miqveh Ortografía Fonética: (mik-veh')
Definición: esperanza, depósitos, lienzos, algo esperado, confianza,
una colección, una reunión, un estanque, una caravana.

En Génesis 1:1-9 encontramos por primera vez esa lucha entre la luz
y las tinieblas en las aguas: “En el principio creó Elohim los cielos y la
tierra. La tierra era caos y confusión y oscuridad por encima del
abismo, y un viento (La ruaj) de Elohim. aleteaba por encima de las
(mikvé) aguas. Dijo Elohim: "Haya luz", y hubo luz. Vio Elohim que la
luz estaba bien, y apartó Elohim la luz de la oscuridad; y llamó Elohim
a la luz "día", y a la oscuridad la llamó "noche". Y atardeció y amaneció:
día primero. Dijo Elohim: "Haya un firmamento por en medio de las
aguas, que las aparte unas de otras." E hizo Elohim el firmamento; y
apartó las aguas de por debajo del firmamento, de las aguas de por
encima del firmamento. Y así fue. Y llamó Elohim al firmamento
"cielos". Y atardeció y amaneció: día segundo. Dijo Elohim:
"Acumúlense las aguas de por debajo del firmamento en un solo
conjunto, y déjese ver lo seco"; y así fue.”

La palabra Mikvé, también significa “Esperanza”, como podemos leer

en el libros de Esdras10:2 y en el libro del profeta Jeremías 14:8 lo
cual nos resulta muy pertinente en relación con las consecuencias de
realizar un acto de purificación, que es precisamente traer esperanza
a la vida de Israel. “Entonces Secanías, hijo de Iejiel, de los hijos de
Elám, dijo a Esdras: "Hemos traicionado a nuestro Elohim, al casarnos
con mujeres extranjeras de la gente del país. A pesar de esto, todavía
queda una esperanza (mikvé) para Israel.” Esdras 10:2 “Adón,
esperanza (mikvé) de Israel, su salvador en el tiempo de la angustia:
¿por qué te comportas como un extranjero en el país, como un viajero
que sólo acampa para pernoctar?” Jeremías 14:8
Podemos ir relacionando como el partir las aguas es una profunda
sombra profética desde el Génesis, las aguas dividen o separan la
oscuridad de la luz.
 La sombra profética continúa durante El Diluvio Universal. La palabra
teviláh significa “INMERSIÓN” y durante El diluvio toda La Tierra hizo
teviláh para ser purificada de la maldad sembrada por los demonios
en el corazón y mente de los seres humanos. (Léase también 1 de
Pedro 3:10-23)

La Tierra emerge de las aguas limpia y purificada.

Por eso Noé envía una PALOMA que regresa con una rama de olivo en
su pico, en señal de que ya todo terminó. Con el olivo se fabricaba el
aceite de la unción, (Éxodo 30:24) para santificar a personas y objetos
para el servicio a Abba Yahwéh. El olivo representa también a Israel,
la tierra en donde se asentaría finalmente el pueblo de Elohim y habría
de aparecer Yahshúa.

La paloma representa el descanso (Salmo 53:7) y amor (Cantares

5:2) Era la única ave que se ofrecía en sacrificio en El Templo, (Levítico
5:7) Es símbolo de mansedumbre, (“Yo los envío como a ovejas en
medio de lobos: sean entonces astutos como serpientes y mansos
como palomas” Mateo 10:16) Y Yahshúa se definió a Sí mismo como
manso, (Mateo 11:29) y enseñó que los mansos podrán entrar el Reino
Milenial. (Salmos 37:11; Mateo 5:5)
Pero tal vez la representación más sorprendente de la paloma es
Efraín, “Efraín es como paloma incauta, falta de discernimiento.” Oseas
7:11 Esa paloma representa a los dispersos de Israel. Recordemos que
el nombre Oseas significa “salvación” Y fue el pobre profeta que tuvo
que casarse con una prostituta, sombra profética de la casa de Israel
o Efraín dispersa entre las naciones.
La teviláh era algo tan común y conocido por el pueblo israelita, que
cuando Juan El Inmersor, (Juan el Bautista) llamó a al pueblo al
arrepentimiento, ellos no dudaron de qué se trataba, pues lo habían
practicado por siglos. El Inmersor no tuvo que dar grandes
explicaciones al respecto. La Teviláh, está relacionada con el agua
como símbolo de pureza y consagración, una forma de renunciar a la
contaminación exterior del mundo y presentar un cuerpo limpio delante
de EL ETERNO, apto, “kosher” para toda buena obra.
¿Cuándo se debe practicar La Teviláh? La Teviláh se practica para
“marcar” o “determinar” un comienzo, un renacer, o bien, al practicar
teshuvá, o sea, arrepentimiento por el pecado y anhelo de retornar al
buen sendero. Es obvio que en el transcurso de la vida estas
necesidades no van a ser una sola vez, sino muchas veces. Algunas de
las indicaciones para hacer la Teviláh que nos da El Tanaj son las
siguientes: Cuando una mujer acaba de dar a luz y el tiempo de
purificación, varía si nace niño o niña Levítico 12: 1-8, Lucas 2:21-24.
Cuando el hombre haya tenido flujo seminal (Levítico 15: 16). Cuando
se contaminaba con la nidá (sangre de mujer que esta con el periodo)
(Levítico 15: 28-29) Cuando se iniciaba en el servicio del Mishkán de
reunión para el servicio del sacerdocio o de levita y se debía hacer en
el “lavacro”. Cuando la mujer ha contraído el compromiso matrimonial
Cuando se tocaba un cuerpo muerto Números 19:11 Cuando se
contaminaba la persona con lepra. Levítico 13:1-14:7, 2 Reyes 5,
Mateo 8: 1-4. Al respecto vale la pena anotar que al 3 y séptimo día
debe la persona afectada por lepra hacer el respectivo acto de Tevilah.
La palabra hebrea Tahor (Tet-Hey-Resh) es un adjetivo que indica
limpieza que erradica la corrupción, la contaminación como se muestra
en diferentes versículos de la Toráh (Levítico 11: 31-32; Levítico 12:7-
8; Malaquías 3:3; Salmos 51:4; Éxodo 25: 11, 17, 24, 29, 36; Éxodo
37: 29; Génesis 7: 2,8 y 8: 20; etc.) Entonces Tahor alude a limpieza,
pureza, kosher, mientras que Tamei alude a lo contrario, impuro,
corrupto.

¿DÓNDE SE MENCIONA PRIMERO? En la Toráh se lee que antes de

la promulgación de la ley en el monte Sinaí, Elohim ordenó al pueblo
que lavar sus prendas de vestir como un acto simbólico de purificación
(Éxodo 19: 10). Vemos dos ocasiones importantes en las cuales se
practicó la limpieza ritual en el Tanaj y tienen que ver con nosotros:
Primero, la limpieza por agua realizada por Moisés a Aarón y a sus
hijos: “Y llevarás a Aarón y a sus hijos a la puerta del tabernáculo de
reunión, y los lavarás con agua." (Éxodo 40:12) Este lavado realizado
por Moisés fue una sola vez en la vida de Aarón, nunca fue repetido de
nuevo Otro lavado hecho por Moisés, con el objetivo de consagrarlos
para el ministerio sacerdotal. El lavado para consagración fue hecho de
una vez y para siempre y no sería repetido. Sin embargo, la Torah
prescribía a Aarón un lavado continuo cada vez que entrara al
tabernáculo de reunión, ahí leemos: "Harás también una fuente de
bronce, con su base de bronce, para lavar; y la colocarás entre el
tabernáculo de reunión y el altar, y pondrás en ella agua. Y de ella se
lavarán Aarón y sus hijos las manos y los pies. Cuando entren en el
tabernáculo de reunión, se lavarán con agua, para que no mueran; y
cuando se acerquen al altar para ministrar, para quemar la ofrenda
encendida para El Eterno, se lavarán las manos y los pies, para que no
mueran. Y lo tendrán por estatuto perpetuo él y su descendencia por
sus generaciones." (Éxodo 30:18-21).

PARA CONSAGRACIÓN de los levitas. (Teviláh). Levítico 8: 5-17 Eran

los hijos de Levi que más tarde EL ETERNO los llama al sacerdocio
porque fueron los únicos que se opusieron al becerro de oro en las
rebeliones en el desierto. Por esta actitud EL ETERNO les da el
sacerdocio. Un levita es alguien que ayuda, ya que Leví significa
conectar (el lazo entre los suyos). Su llamado al servicio era a los 25
años pero a los 30 comenzaban el servicio como tal en la tienda de
reunión después que pasaban por la Teviláh. Juan el Bautista o más
exactamente YOHANAN HAMADBIL (El Inmersor) era un levita, hijo de
Zacarías el Cohen (Kohanim.)

De esta misma manera YaHShúa comenzó su ministerio a los treinta

30 años después que se hizo la Teviláh en el Jordán, con Juan el
Inmersor como testigo.

¿Dónde se realiza la teviláh? La Teviláh se realiza en una mikvé,

palabra hebrea que significa “cuerpo o colección de aguas vivas” Se
llaman aguas vivas a las aguas que corren, que no son estancadas.
Esto cumple el principio de que el agua arrastra y se lleva todas
nuestras impurezas, que no quedan estancadas. Para tal efecto, el
pueblo israelita construye piscinas en sus lugares de reunión, (aún lo
hace).

En dado caso de que no exista la posibilidad de una Mikvéh, la Teviláh

se puede realizar en un rio, lago o en el mar, pues son “reunión” o
mikvé de aguas. (2° Reyes 5, Mateo 3: 13-17,Marcos 1: 9-11, Lucas
3:21-22,Juan 1: 31-34, Hechos 8 : 36-39.) Lo esencial es que el nivel
del agua debe ser adecuado, de tal manera que cubra completamente
el cuerpo pues éste debe ser sumergido totalmente y que las aguas
sean vivas, o sea, no estancadas. “Volverá a compadecerse de
nosotros, hollará nuestras iniquidades. Sí, arrojarás a las
profundidades del mar todos nuestros pecados.” Miqueas 7:19 “Me
sacó del hoyo de la destrucción, del lodo cenagoso; asentó mis pies
sobre una roca y afirmó mis pasos.” Salmo 40:2

http://judios.org/2017/09/03/el-rio-jordan-una-verdadera-bendicion-
para-israel/
El acto de Teviláh debe hacerse con mucho pudor, respeto y decencia,
en presencia de dos o tres testigos, como lo ordena la ley judía con
todos sus actos y rituales. Se acostumbra desde la antigüedad hacer
la teviláh invocando al maestro o rabí que enseñó al discípulo que está
haciendo la inmersión. En nuestro caso lo hacemos en nombre de
YaHShúa el Mesías, así como Él lo indicó a sus discípulos."Entonces
dijo: ¿En qué nombre, pues, fuisteis sumergidos? Ellos dijeron: En el
de Juan. Dijo Pablo: Juan bautizó con bautismo de arrepentimiento,
diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendría después de él,
esto es, en YaHShúa el Mesías" (Hechos 19: 4-5)
Leamos algunos versículos, tanto del Tanaj como del Brit Hadashá,
sobre la purificación con agua: "Y llevarás a Aarón y a sus hijos a la
puerta del tabernáculo de reunión, y los lavarás con agua" (Éxodo
29:4)
"Cuando entren en el tabernáculo de reunión, se lavarán con agua,
para que no mueran; y cuando se acerquen al altar para ministrar,
para quemar la ofrenda encendida para YHWH, se lavarán las manos y
los pies, para que no mueran. Y lo tendrán por estatuto perpetuo él y
su descendencia por sus generaciones" (Éxodo 30: 20-21) "Lavaos y
limpiaos; quitad la iniquidad de vuestras obras de delante de mis ojos;
dejad de hacer lo malo; aprended a hacer el bien; buscad el juicio,
restituid al agraviado, haced justicia al huérfano, amparad a la
viuda"(Isaías 1:16) "Esparciré sobre vosotros agua limpia, y seréis
limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros ídolos os
limpiaré" (Ezequiel 36:25) "En aquel tiempo habrá un manantial
abierto para la casa de David y para los habitantes de Jerusalén, para
la purificación del pecado y de la inmundicia" (Zacarías 13:1)
Simbólicamente todo el pueblo de Israel recibió la inmersión, o fueron
bautizados grupalmente en una forma milagrosa. Veamos: "Porque no
quiero, hermanos, que ignoréis que nuestros padres todos estuvieron
bajo la nube, y todos pasaron el mar; y todos en Moisés fueron
bautizados en la nube y en el mar, y todos comieron el mismo alimento
espiritual, y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían
de la roca espiritual que los seguía, y la roca era el Mesías" (1Corintios
10:2-4)
Así también nosotros, para poder alimentarnos de la comida espiritual
y la bebida espiritual que es El Mesías,(Juan 6:54-55) Para participar
del Pesaj, debemos realizar previamente la tevilah.
Requisito previo a la inmersión es el arrepentimiento. “No os engañéis;
Elohim no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare,
eso también segará.” Gálatas 6:7 “Cuando hagas un voto a Elohim, no
tardes en cumplirlo, porque a YHWH no le agradan los necios. Cumple
tus votos: vale más no hacer votos que hacerlos y no cumplirlos.”
Eclesiastés 5:4-5 “Bautizaba Juan en el desierto, y predicaba el
bautismo de arrepentimiento para perdón de pecados” (Marco 1:4) “Y
él fue por toda la región contigua al Jordán, predicando el bautismo del
arrepentimiento para perdón de pecados” (Lucas 3:3) La fe, el
arrepentimiento y la inmersión son requisitos de salvación. No son
optativos. “Arrepentíos, y realice la inmersión cada uno de vosotros en
el nombre de YaHShúa, el Mesías, para perdón de los pecados; y
recibiréis el don del espíritu santo” (Hechos 2:38) “El que creyere y
realice la inmersión será salvo” (Marcos 16:15)

Morir y volver a nacer. “¿O no sabéis que todos los que hemos sido
sumergidos en el Mesías YaHShúa, hemos sido sumergidos en su
muerte? Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por
la inmersión, a fin de que como el Mesías resucitó de los muertos por
la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva”
(Romanos 6:3) “Sepultados con él en la inmersión, en el cual fuisteis
también resucitados con él, mediante la fe en el poder de Elohim que
le levantó de los muertos” (Colosenses 2:12)
La Teviláh no es optativa: "Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad
el evangelio a toda criatura. El que creyere y realice la inmersión, será
salvo; mas el que no creyere, será condenado” (Marco 16:15)
“Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de
YaHShúa, el Mesías, para perdón de los pecados; y recibiréis el don del
espíritu santo” (Hechos. 2:38) El concepto del nuevo nacimiento era
antiguo para los estudiosos de las Escrituras Hebreas. Renovarse en
forma continua y purificarse en cada nuevo comienzo, era parte de la
esencia de la vida espiritual del pueblo hebreo. Por eso YaHShúa
increpó a Nicodemo, cuando demostró no saber del tema, al referirse
Él al nuevo nacimiento: “Y tú, siendo maestro de la ley en Israel, ¿no
sabes esto?” Juan 3:10
Así pues, la mikvé es como un útero, y el que hace la inmersión emerge
del agua en un nuevo nacimiento. Por esta razón es costumbre del
pueblo judío realizar la inmersión estando dentro del agua en posición
fetal. Debe estar en el agua de pie y sumergirse por completo. No es
necesario que nadie lo toque, lo empuje al agua ni nada parecido. (Sólo
si lo necesita) Es el que realiza la inmersión el que invoca el Nombre
del Maestro. No tiene ni debe hacer juramentos previos ni nada
parecido. Y recordemos, en presencia de dos o tres testigos.
¿Qué pasa si no tengo posibilidad de contar con testigos? En este caso,
haremos como hizo Moisés en Deuteronomio 30:19; 4:26; 31:28.
Moisés puso como testigos a los cielos y la tierra en esos casos. La
Creación entera puede ser testigo de nuestra intención de “cruzar”,
formar parte de la comunidad que tiene a Yahshúa como maestro o
rabino y dejar atrás la vida de la carne y del pecado. “Prestad atención,
oh cielos, y dejadme hablar; y escuche la tierra las palabras de mi
boca.” Deuteronomio 32:1
¿Qué pasa si una persona no pude sumergirse por completo por
impedimento físico? Dado que la mikvé es una “colección de aguas” un
hermano o hermana en esa condición puede hacerla en un baño,
jacuzzi, debajo de una aspersión o regadera de manera que el agua le
corra desde la cabeza a los pies, en forma abundante. En el antiguo
Israel vemos varios tipos de purificación de esa manera. (Levíticos 8:6;
Éxodo 9:4; Nehemías 12:30; etc.) Todo ello obedece a que es un paso
que antecede al encuentro con lo Kadosh. (Santo) La Teviláh purifica,
confirma, certifica, compromete el nuevo camino en la vida, con el fin
de formar parte del pueblo de Israel y de amar los mandamientos de
YHWH.
Más enseñanza sobre el ritual de la teviláh El río Jordán nace en las
cumbres nevadas del Monte Hermón. En este monte Yahshúa presentó
el milagro de la transfiguración, acompañado de las figuras Moisés Y
Elías. (Marcos 9:2; Lucas 9:28; 2 de Pedro 1:18; Marcos 8:27) El Río
Jordán recoge las aguas de numerosos manantiales y desemboca en el
Mar de Galilea. Frente a sus aguas está el Monte Nebo, el lugar en
donde Moisés vio la Tierra Prometida de lejos (Deuteronomio 34:1) y
en donde murió, aunque nunca se supo donde estaba su
sepultura.(Judas 1:9; Deuteronomio 34:6)
Elías ascendió a los cielos en el río Jordán, acompañado de su discípulo
Eliseo. Antes cruzó el río Jordán separando las aguas con su manto.
(Recordemos el simbolismo de separar las aguas desde Génesis.)
Todo esto está narrado en 2 de Reyes 2:1-13. Eliseo aquí también
recibió las dos terceras partes como porción de la ruaj de Elías.
Elías es la sombra profética de Juan el Inmersor. Malaquías 3:1;
Malaquías 4:5; Lucas 1:7; Lucas 3:4; Juan 1:23. Veamos aquí estos
dos versos: “Yo envío a mi mensajero, para que prepare el camino
delante de mí.” Malaquías 3:1 “Una voz proclama: ¡Preparen en el
desierto
 el camino del Adón, tracen en la estepa una senda para nuestro
Elohim!” Isaías 40:3 ¿Cuáles son esas sendas? Isaías 35:8 “Allí habrá
una senda y un camino que se llamará "Camino santo". No lo recorrerá
ningún impuro ni los necios vagarán por él.” Isaías 35:8 Pues ese es el
camino que tomarán todos los que siguen en pos del Mesías hacia el
Mundo Venidero, una vez que hacen la teviláh. Otro dato profético es
que Yahshúa hace la inmersión en el mismo lugar en donde el pueblo
de Israel cruzó el Río Jordán, al mando del otro Yahshúa, (Josué) su
sombra profética, portando el Arca de la Alianza que contenía La Torah.

En Juan 1:28-29 leemos que el lugar en donde Juan hacía las

inmersiones era en Betábarah (traducido como Betania) y allí llegó
Yahshúa. Bet, (Strong 1004) quiere decir “CASA” Y 5679. abarah
Concordancia Strong abarah: un lugar de cruce. Palabra Original: ‫עֲבָ ָרה‬
Parte del Discurso: Sustantivo Femenino Transliteración: abarah
Ortografía Fonética: (ab-aw-raw') Definición: un lugar de cruce. En
algunas traducciones la nombran Bet hiní, casa del afligido o casa del
cruce de los hebreos. Cuando hacemos la teviláh, eso somos, hebreos
cruzando llevando La Torah. Salimos de Egipto hacia la conquista de la
Tierra Prometida. Y en ese mismo lugar hace la única inmersión
ampliamente descrita en Las Escrituras; la de Naamán el sirio (arám).
La historia de Naamán está llena de sombras proféticas y enseñanzas
para nosotros. Naamán es un gentil, un pagano idólatra. Llega a Israel
cubierto de lepra, que es un simbolismo del pecado, aconsejado por
una niña esclava hebrea, Negándose al principio, luego accede a
sumergirse en El Jordán siete veces. (Siete veces simbolizando la
creación entera caída que va a ser redimida) Naamán sale del agua
limpio de cuerpo y de alma.

Reconoce que sólo hay Elohim en la Tierra de Israel y ¡pide que le den
una carga de tierra, pues ya se siente israelita! Y le dice a Eliseo que
lo excuse pues por un asunto de protocolo tiene que acompañar a su
rey a ofrecer culto al dios Rimmón. Y Eliseo le dice “Vete en paz.” La
enseñanza de esto es que al realizar la teviláh comienza UN PROCESO,
UN CAMINAR, UNA ASCENCIÓN. No se puede, como pretendían
algunos con los recién convertidos, pretender que todos cumplan La
Torah apenas salgan de las aguas, como ocurría con los primeros
creyentes en Hechos 15. En Hechos 15:21 se ratifica que La Torah se
enseña en las sinagogas y que irán aprendiendo poco a poco. Por tal
motivo recibimos a los hermanos a hacer la teviláh, que han aprendido
enseñanzas básicas y están haciendo lo posible en crecer y avanzar,
aunque todavía no puedan cumplir todos los mandamientos por
razones similares a las que expuso Naamán.
¿Qué pasará después? “Entonces les dijo: "Vayan por todo el mundo,
anuncien la Buena Noticia a toda la creación. El que crea y se bautice,
se salvará. El que no crea, se condenará. Y estos prodigios
acompañarán a los que crean: arrojarán a los demonios en mi Nombre
y hablarán nuevas lenguas; podrán tomar a las serpientes con sus
manos, y si beben un veneno mortal no les hará ningún daño;
impondrán las manos sobre los enfermos y los curarán". Marcos 16:15-
18 Nota: Estos últimos versos se refieren sobre todo a la intensa
lucha espiritual que tendrán que librar los convertidos después de
haber “cruzado las aguas “en la mikvé, hacia la conquista de La Tierra
Prometida. Así como el pueblo de Israel cruzó las aguas del Jordán
llevando La Torah y capitaneados por Yahoshúa, (Josué) para entrar a
guerrear con naciones poseídas de espíritus inmundos, así también
nosotros comenzamos esa misma lucha espiritualmente. “Porque
nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados,
contra potestades, contra los poderes de este mundo de tinieblas,
contra las huestes espirituales de maldad en las regiones celestiales.”
Efesios 6:12; “Y desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino
de los cielos sufre violencia, y los valientes lo conquistan por la fuerza.”
Mateo 11:12. El veneno mortal y las serpientes se refieren a la lengua
viperina y los ataques de los impíos, de los que no tienen Torah, que
alzarán injurias y calumnias y toda clase de maldad sobre el que ha
entrado a las aguas de la mikvé para seguir al Mesías. (Números 21.4;
Deuteronomio 32.24., Job 20.16.Salmo 58.4.; Salmo 58.4-6; Salmo
140.3; Santiago 3: 8; Salmo 140:3; Números 21.6; Deuteronomio
8.15; Eclesiastés 10:8: Jeremías 8:17) La palabra hebrea “rosh”
significa tanto veneno como aguas amargas. (Strong 7219) y es
símbolo de traición y de idolatría (Números 5:11-31; Mateo 27:34;
Marcos 15:23) Tanto el estudio de las aguas amargas como el de el
hablar en nuevas lenguas debe hacerse en forma individual, por su
extensión.