Sectas

y Corrientes
Heterodoxas

Compilado r: JOSE ANG EL VASQUEZ

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Página

INTRODUCCIÓN …………………………………………………………………………….. 3
CONCEPTOS BÁSICOS ……………………………………………………………………... 5
MODERNISMO ………………………………………………………………………………. 8
COMUNISMO ………………………………………………………………………………... 12
CATOLICISMO ROMANO ………………………………………………………………….. 15
TESTIGOS DE JEHOVÁ ……………………………………………………………………... 23
MORMONISMO ……………………………………………………………………………… 27
CIENCIA CRISTIANA ……………………………………………………………………….. 31
UNITARISMO ………………………………………………………………………………... 34
SOLO JESÚS ………………………………………………………………………………….. 37
ORACION FUERTE AL ESPÍRITU SANTO ………………………………………………... 39
TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN ………………………………………………………….. 43
CONFESIÓN POSITIVA ……………………………………………………………………... 47
CRECIENDO EN GRACIA …………………………………………………………………... 50
ADVENTISMO DEL SÉPTIMO DÍA ………………………………………………………... 57
CONCLUSIÓN ……………………………………………………………………………….. 71
BIBLIOGRAFÍA ……………………………………………………………………………… 72

INTRODUCCIÓN
Desde los albores del cristianismo, se han levantado movimientos filosóficos religiosos cuyo
propósito fundamental, ha sido contradecir las enseñanzas de las Sagradas Escrituras. Los apóstoles en
sus epístolas, advierten la presencia de maestros según sus propias concupiscencias, que torcían las
escrituras refutando la doctrina de Jesucristo en cuanto a su divinidad y advenimiento en carne. Sin
embargo, no es sino hasta después de la reforma protestante, que las sectas religiosas han logrado
multiplicarse por miles, especialmente en los dos últimos siglos.

A partir del siglo XIX, han emergido muchas sectas religiosas. Sólo en los Estados Unidos, se
han creado un gran número de ellas de las cuales las más nombradas y que ganan numerosos adeptos
cada año son: El Mormonismo, los Testigos de Jehová, la Ciencia Cristiana, la Escuela Unitaria de la
Cristiandad, el Camino Internacional, el Cristadelfismo, la Iglesia de Unificación, la Iglesia de la
Cientología, los Niños de Dios, la Fundación Cristiana Álamo entre muchas otras.

Ahora bien, lo que convierte en nociva a una secta, es la enseñanza torcida de las Sagradas
Escrituras que hace casi imposible que sus seguidores sean salvos por la gracia de Cristo. Existen
varios niveles de error, pero los más peligrosos son los que refutan el proceso de la salvación a partir
del sacrificio único de Cristo. Aquellas que niegan la divinidad de Jesús, su muerte y resurrección, su
encarnación y la condición de ser el único medio de salvación sin intervención de ninguna influencia,
persona, fuerza o ayuda de algún tipo; son las más peligrosas y necesarias de combatir.

Es importante aclarar que no debe calificarse a cualquier movimiento religioso como secta, sólo
porque el nombre nos parezca extraño. Para que una confesión religiosa se considere falsa, debe
cumplir alguna de las siguientes condiciones:
1. Negar que Jesucristo ha venido en Carne. 1 Juan 4:2,3; 2 Juan 7.
2. Negar la divinidad de Jesús. Juan. 1:1-14.
3. Negar el nacimiento virginal, la muerte expiatoria, la resurrección de Cristo su ascensión y su
segunda venida. 1Timoteo 3:16.
4. Ofrecer algún tipo de redención o salvación fuera del Sacrificio de la Cruz. Hebreos 10:12-17.
5. Buscar cualquier medio para ayudar a Jesús a salvar al hombre, sea una persona, una influencia
o a través de las obras. 1 Timoteo 2:5; Hechos 4:12.
6. Negar la personalidad y deidad del Espíritu Santo. 1 Pedro 1:2; Hechos 13:1,2.
7. Promover algún tipo de idolatría, paganismo o práctica ocultista. Levítico 26:12; Miqueas 5:12;
Apocalipsis 21:8.
 Existen muchas doctrinas contrarias a la correcta interpretación bíblica, que convierten a un
movimiento religioso en creencia falsa, pero las más nocivas y que deben refutarse con mucha
contundencia son las relacionadas con las condiciones expuestas. Cuando un creyente advierte alguna
de estas características, debe ponerse en guardia de inmediato.

No obstante, es importante advertir, que en los últimos tiempos han surgido corrientes de
pensamientos que ejercen una poderosa influencia en la fe cristiana, especialmente en el liderazgo a
nivel mundial. Así por ejemplo tenemos la influencia de la Teología de la Liberación en el pensamiento
evangélico, dando un gran énfasis a lo económico y la promesa de la erradicación de la pobreza como
parte esencial de la salvación.

En ese sentido, el cristiano debe ser más agudo ya que no existen fronteras sectaristas, que
pudieran establecer los límites dentro de la doctrina, es decir una cosa es llamarse Testigo de Jehová
con el consciente y definitivo rechazo a su doctrina y otra cosa es que pastores y ministros desde sus
púlpitos, introduzcan herejías y doctrinas “de demonios” de manera sutil e imperceptible.

Como ya se ha advertido, la cantidad de sectas en el mundo es innumerable. En este curso

solamente se estudiarán algunas de las más conocidas y perjudiciales para el avance del evangelio.
Animamos al estudiante a inquirir con diligencia y abundar en el estudio de otras sectas que considere
conveniente, para su enriquecimiento intelectual.

CAPÍTULO I: Conceptos Básicos

APOLOGÉTICA: El término apologética se deriva de la palabra griega
“apología”, y se usaba para indicar la defensa que una persona, como Sócrates,
hiciera de sus puntos de vista y sus acciones. El apóstol Pedro manda a todo cristiano, a estar listo para
presentar defensa, es decir apología, a quien demande razón de nuestra esperanza. 1 Pedro 3:15.

DOCTRINA: Este vocablo significa literalmente: enseñanza o instrucción; es en realidad un sistema

de creencias que forma parte de cada religión. La doctrina cristiana se puede definir como la revelación
de las verdades fundamentales de las Sagradas Escrituras ordenadas en forma sistemática.

DOGMA: Es la declaración del hombre respecto a las verdades doctrinales de la palabra de Dios,
expresada en un credo.

INSPIRACIÓN: Es la influencia sobrenatural del Espíritu Santo sobre los escritores sagrados de
manera que escribieran la palabra de Dios sin error alguno.

ILUMINACIÓN: Es la influencia sobrenatural del Espíritu Santo sobre su iglesia para guiarlos a
comprender o interpretar correctamente sin error las Sagradas Escrituras.

RELIGIÓN: Del latín: “Ione” que significa ligar. En términos generales, en una forma de vida o
creencia basada en una relación esencial de una persona con el universo, o con uno o varios dioses. En
este sentido, sistemas tan diferentes como budismo, cristianismo, hinduismo, judaísmo y sintoísmo
pueden considerarse religiones. Sin embargo, en el sentido correcto el término religión se refiere a
todas aquellas actividades que ligan al hombre a Dios en cierta relación. La religión es eminentemente
práctica, mientras que la doctrina es conceptual. El error en la religión se presenta cuando se determina
una praxis religiosa sobre la base de una doctrina proveniente de una fuente distinta a las Sagradas
Escrituras o cuando se hace una interpretación incorrecta de las mismas.

REVELACIÓN: Del griego: “Apocalipsis”, o sea, acción y efecto de correr el velo que encubría lo
desconocido. En la Biblia se usa casi exclusivamente en relación con Dios, de modo que se convierte
en un término teológico. Solamente Dios mismo, puede revelarnos los misterios de su ser y de sus
obras. (Deuteronomio 29:29; Amos 3.7; Juan 1.18; 1 Timoteo 6.16). Toda búsqueda independiente de
conocimiento acerca de Él, está destinada al fracaso. (Jeremías 23.28; 1 Corintios 1.21). Por tanto, es
menester que Dios tome la iniciativa en su diálogo con el hombre. (Génesis 1:28; 3:8). El error de los
grupos sectarios, es reclamar para sí, alguna forma de revelación única y absoluta, que les da autoridad
y base para plantear sus postulados. Algunos basan su fuente de revelación en supuestos encuentros
místicos con seres espirituales.

SECTAS: Son grupos religiosos que se definen, o son definidos por otros, como separados u opuestos
a la ortodoxia de religiones tradicionales establecidas. Tienen como característica común que se
declaran a sí mismos como portadores absolutos de la verdad o la razón. El término tiene varios
contextos, dependiendo del uso que se le dé; en sentido amplio puede significar un sector separado de
cualquier grupo, político o social que tenga ideas diferentes al grupo principal al que pertenecían
originariamente.

El término secta también puede significar “facción” o “partido”; como por ejemplo: el término
Shií en el Islam, usado para designar a los seguidores de Alí, yerno del profeta Mahoma. En el budismo
japonés, el término secta se utiliza a menudo para distinguir las creencias Nichire de otras tradiciones
sincréticas más eclécticas, tales como el budismo Mahayana. El significado usual de “secta” y
“sectario” implica desviación, y la pertenencia a una secta se percibe, justa o injustamente, como un
signo de inadaptación, posiblemente motivado por una necesidad psicológica o emocional.

SECTAS FALSAS: Todo grupo religioso o filosófico que se aparta de los lineamientos y doctrinas
bíblicas para regirse por sus propios preceptos o interpretaciones “privadas” de las Sagradas Escrituras.

Actividad Nº 1.
Explica con tus propias palabras, los conceptos expuestos.
Apologética:________________________________________________________________________
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Doctrina:___________________________________________________________________________
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Dogma:____________________________________________________________________________
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Inspiración:_________________________________________________________________________
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Iluminación:________________________________________________________________________
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Religión:___________________________________________________________________________
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CAPÍTULO 2: MODERNISMO
Es una corriente teológica desarrollada dentro del pensamiento católico.
También se denomina así a algunas tendencias del Liberalismo en el movimiento
protestante. Es difícil entender el movimiento sin tener en cuenta el desarrollo del liberalismo dentro
del ámbito protestante. El modernismo católico, como el liberalismo protestante, acepta la alta crítica
bíblica y rechaza la aceptación incondicional de ciertos dogmas tradicionales. El modernismo católico
se remonta a fines del siglo XIX. Las doctrinas modernistas fueron condenadas por Pío X en 1907.

Uno de los problemas iniciales fueron las dudas de los modernistas acerca del origen divino del
cristianismo, pero el movimiento acepta la existencia y obra de la iglesia como un hecho real. El
modernismo no elimina la liturgia ni el ritual, así como tampoco la jerarquía eclesiástica, pero trata de
llevar a cabo una síntesis entre los dogmas y la ciencia, a la vez que se aleja del escolasticismo.

Entre los primeros modernistas se incluyen a A. F. Loisy, F. Von Hügel, A. Fogazzaro, L.

Laberthoniere y G. H. Tyrrell. Infinidad de pensadores y teólogos católicos más recientes de la estatura
intelectual de Hans Küng, pueden ser considerados como partícipes de algunas de estas ideas que
debilitaron la posición dogmática tradicional de la iglesia de Roma y contribuyeron indirectamente a la
convocatoria del reformista Concilio Vaticano II.

Muchas teologías del presente no hubieran sido posibles, sin la contribución de los modernistas.
Las políticas del Pontífice Juan Pablo II, trataron de contener los avances del movimiento.

No debe confundirse este modernismo con el movimiento literario encabezado con el poeta
Rubén Darío, aunque es evidente que la influencia del modernismo como línea de pensamiento
filosófico basado en la razón por encima de la fe, fue muy grande para el modernismo religioso.
 ALGUNAS CARACTERÍSTICAS DEL
MODERNISMO

Está en concordancia con la

Se infiltra sutilmente presente civilización materialista
en las iglesias

MODERNISMO

Suprime la fe y los Su regla de interpretación

hechos sobrenaturales es la razón

Su origen se debe a tres fuerzas

surgidas de 1350 a 1650:
• Lucha por la libertad
• Desarrollo de las ciencias.
• Lucha por las reformas
sociales

PRINCIPIOS DOCTRINALES DEL MODERNISMO:

1. UNIVERSALISMO: Al fin de los tiempos, todo el mundo será salvo.

2. UNITARISMO: Dios es uno, no tres; Jesús es un gran maestro y ejemplo divino, pero como lo
es, como cualquier hombre.
3. TEORÍA DE EVOLUCIÓN: Según esta, el hombre iría evolucionando hasta llegar hasta su
plenitud de perfección.
4. NEORTODOXIA: Expone la experiencia religiosa a la par con la Biblia. Según esta escuela
teológica, Dios habla por un libro que contiene errores.
5. MATERIALISTA: Buscan explicaciones naturalistas a todos los eventos, milagros y señales
descritos en la Biblia, en ese sentido tienen influencias del Epicureismo.
6. INFLUENCIA ECUMÉNICA: Promueve el evangelio social; para ellos la doctrina bíblica no
tiene mucha importancia. Procuran el acercamiento de otras religiones.
 EL PELIGRO DEL MODERNISMO
1. Es sutil: Se mezcla fácilmente y casi imperceptible con cualquier doctrina.
2. Un cambio de pastor en una iglesia puede ser el trampolín para infiltrar el modernismo, si éste
está influenciado por sus ideas.
3. Existe gran cantidad de literatura modernista y muchos autores cristianos en la actualidad,
escriben con influencias del modernismo y sus libros son respaldados por editoriales de
prestigio reconocido por la iglesia, por lo cual el lector cristiano debe ser muy cuidadoso.

POSICIÓN MODERNISTA FRENTE A:

LA BIBLIA: Niegan su inspiración divina.
DIOS: Son unitaristas; lo llaman principio del bien, también le llaman Padre Amoroso.
JESUS: Niegan su nacimiento virginal y su resurrección; no es divino sino un gran maestro.
EL HOMBRE: Ha evolucionado de un protoplasma; su ascendiente directo es el chimpancé.
LA SALVACIÓN: Se obtiene por medio del progreso moral y espiritual. El hombre posee un principio
divino que al irse desarrollando, le dará esa salvación.
LA VIDA FUTURA: No son uniformes en una sola creencia; unos creen en la resurrección y en la
inmortalidad del alma; otros que los malos serán aniquilados. También se cree en el universalismo
donde todos serán salvos.
Actividad Nº 2.
1. Explica con tus propias palabras, lo que es el modernismo:
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2. Expresa tu opinión en cuanto a doctrinas del modernismo:
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3. Con los siguientes versículos bíblicos, refuta la posición modernista frente a:
LA BIBLIA: Juan 10:34-34; Mateo 5:17-18; Lucas 21:22-24; 2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:21.
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DIOS: Génesis 6:6; Isaías 55:11; Job. 9:12; Efesios 4:30; Juan. 14:26; Hechos 13:12.
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JESUCRISTO: Juan 1:1-17; 14; 6-10; Colosenses 1:15-20.
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4. Emita su opinión respecto a los conceptos estudiados acerca del modernismo.
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CAPÍTULO 3: COMUNISMO
 Es una ideología política, cuya principal aspiración es la consecución de una sociedad en la que
los principales recursos y medios de producción, pertenezcan a la comunidad y no a los individuos. En
teoría, estas sociedades permiten el reparto equitativo de todo el trabajo en función de la habilidad, y de
todos los beneficios en función de las necesidades. Algunos de los conceptos de la sociedad comunista,
suponen que, en último término, no se necesita que haya un gobierno coercitivo y, por lo tanto, la
sociedad comunista no tendría porqué tener legisladores. Sin embargo, hasta alcanzar este último
estadio, el comunismo debe luchar, por medio de la revolución, para lograr la abolición de la propiedad
privada; la responsabilidad de satisfacer las necesidades públicas recae en el Estado.

ORIGEN Y CARACTERÍSTICAS DEL COMUNISMO

1. Apareció en 1848 con el Manifiesto Comunista escrito por Karl Marx, influenciado por el
pensamiento político del filósofo griego Platón.
2. Se dedican a adiestrar a la niñez y a la juventud con sus ideas de premio y de honra.
3. Promueve la lucha de clases sociales.
4. Viola los derechos individuales.
5. El hombre llega a ser un autómata.
6. La máxima del comunismo es: “Todo por el hombre y para el hombre, no importa el esfuerzo que se
tenga que hacer hay que sufrir hasta morir”.
7. Suprime la iglesia para que no avance, la vigila estrictamente.
8. Disimula la situación real religiosa.

POSICIÓN DEL COMUNISMO FRENTE A:

DIOS: Son eminentemente ateos; se consagran al partido y a la dialéctica. Atacan fervorosa y
violentamente toda idea acerca de Dios.
LA BIBLIA: Niegan toda influencia divina en la Biblia; para ellos es un libro de mitologías hebreas.
Simulan aprecio a la Biblia, pero prohíben su circulación; son enemigos de la fe cristiana.
EL UNIVERSO: Provino de la casualidad y se rige por leyes naturales inherentes a el mismo.
EL HOMBRE: Es materia y producto de la evolución. Son seguidores de Darwin con sus ideas
evolucionistas.
EL PECADO: El hombre no tiene responsabilidad moral por lo que hace. Para ellos no existe código
moral.
LA VIDA FUTURA: No creen en la vida futura. Su futuro es el paraíso en la tierra, a través de la
conquista violenta y el adoctrinamiento de la dialéctica.

EL TRATO CON LOS COMUNISTAS

1. Debe conocerse la doctrina del comunismo.
2. Tenerles como almas que necesitan a Dios.
3. Darles testimonio personal acerca de un Cristo vivo.
4. Procurar que lean la Biblia.
5. Felicitarles por sus aspiraciones. Formar una sociedad sin clases, punto de contacto.
6. Sincerarse con ellos, respecto a la debilidad de la iglesia en llevar a cabo el cometido (misión) de
Cristo fielmente.

CRISTIANISMO Y COMUNISMO: DOS POLOS OPUESTOS

1. El comunismo persigue un fin materialista: cambiar el presente orden social y convertirlo en un

Edén de “bienestar social y físico del antropos: hombre”. La meta del cristianismo es la
transformación espiritual del hombre, viniendo lo demás por la gracia divina. ¿Qué hacemos con
ponerle un traje nuevo a un hombre viejo? Es mejor poner en el traje viejo un hombre nuevo, pues
el nuevo hombre podrá, por si mismo, buscar un traje nuevo.
2. El comunismo proclama: “El fin justifica los medios”. El cristianismo declara: “Amarás a tu
prójimo como a ti mismo”; “amaos los unos a los otros”, “amad a vuestros enemigos”.
3. El comunismo proclama la propiedad comunitaria, aun por la fuerza. El cristianismo no
monopoliza el corazón, voluntad o libre albedrío del hombre, sino: El hombre debe obrar por amor
y voluntariamente. ¿Monopolizó Cristo la voluntad y libre albedrío del famoso joven rico? Los
comunistas dicen que Cristo fue el primer comunista. Para tal afirmación citan: Mateo 19:26-29 y
Hechos 4:32-37. Único caso del Nuevo Testamento, bajo dirección del Espíritu Santo. ¿Hacen así
los comunistas? ¡Ni hablar de sus violencias!
Actividad Nº 3.
1. Expresa en forma resumida, un concepto del comunismo frente al cristianismo.
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2. Haga una breve defensa del cristianismo, frente al comunismo a la luz de las Sagradas Escrituras.
Apóyate con citas bíblicas.
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3. Expresa tu opinión con respecto al peligro de las ideas comunistas, mezclada con la política actual y
la participación de la iglesia.
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CAPÍTULO 4: CATOLICISMO ROMANO

 También se le conoce como Catolicismo, Iglesia Católica, Iglesia
Católica Romana o Iglesia de Roma. La mayor de las iglesias del cristianismo
histórico. De acuerdo con la tradición de esta iglesia, Jesucristo la fundó y el
apóstol Pedro fue su primer papa, título que se le da a la cabeza visible de la
iglesia. Su verdadero fundador fue el Emperador Constantino quien abrió las
puertas de la política y el paganismo a la iglesia.
Los cristianos del período posterior a la iglesia primitiva, empezaron a identificarse en
numerosas regiones como católicos o miembros de la Iglesia Católica o Universal, para distinguirse de
varios grupos considerados heréticos. Algunos historiadores seculares y casi todos los historiadores
protestantes, entienden que esta iglesia surgió como resultado de la evolución de la Iglesia Católica
Antigua, hacia una organización centralizada con sede en Roma. Lo anterior tiene relación con el
proceso de oficialización del cristianismo en los siglos IV y V, iniciado con Constantino, que lo
favoreció, y llevado hasta sus últimas consecuencias por sus sucesores, quienes la convirtieron en
religión oficial del imperio. Algunos mencionan al papa León I como el que consolidó el poder de la
sede romana en el siglo V, mientras otros prefieren el pontificado de Gregorio I, Siglos VI y VII, como
período que indica el inicio del catolicismo romano en la forma que actualmente se conoce, pero esto es
discutible.
El catolicismo está extendido por casi todo el mundo y prevalece en la mayor parte de Europa y
en Iberoamérica. Actualmente crece en forma significativa en varias naciones del Tercer Mundo, pero
ha perdido fuerza en Europa e Iberoamérica. Ha mejorado sus relaciones con las iglesias orientales u
ortodoxas y con algunas denominaciones protestantes históricas.
Además del rito latino hay varios ritos orientales. Las iglesias orientales o ritos que han ido
aceptando la jurisdicción romana se les llama Uniatos. Desde el Concilio Vaticano II, iniciado en 1963,
se han introducido numerosos cambios en la iglesia, incluyendo la celebración de la misa en lengua
vernácula ya que anteriormente, se celebraba en latín.
La iglesia está organizada en forma jerárquica con el papa a la cabeza y las diócesis gobernadas
por obispos, algunos de ellos se les denominan arzobispos. El papa es elegido por un colegio de
prelados llamados cardenales y se le considera infalible desde 1870. La Ciudad del Vaticano, la cual
está situada en una de las colinas de Roma, es considerada como la Santa Sede por los católicos y
mantiene relaciones con la mayoría de las naciones.
 DEGENERACIÓN DE LA IGLESIA CATÓLICA
La apertura de la política a la iglesia, el secularismo, las influencias paganas y la sustitución de
la Biblia como fuente de autoridad por la tradición, devino en una gran degradación para la iglesia. Los
puestos en la jerarquía de ella, se comenzaron a otorgar por influencia política o por intereses
particulares; la otrora espiritualidad que inspiraba a los apóstoles a vivir una vida de santidad, se fue
apagando hasta formar una organización mundana corrupta e inmoral con apariencia de piedad. Para el
momento histórico en que se comienzan a dar las primeras ideas reformistas, la iglesia estaba lejos del
pensamiento cristocéntrico y en su lugar se había formado un movimiento mundial donde el “cristiano”
tenía una doctrina y forma de vida lejos de lo expuesto en las Sagradas Escrituras.
La Reforma Protestante del Siglo VI con Martín Lucero, fue el resultado final de las voces
apologéticas de grandes hombres como Jhon Wycliffe, el primer traductor de la Biblia al idioma ingles
y John Huss verdadero padre de la reforma y primer mártir de la causa reformista, que se levantaron en
contra de la arbitrariedad fuera de todo contexto bíblico de los dogmas adoptados por la Iglesia
Católica.

DOCTRINAS DISTINTIVAS DEL CATOLICISMO ROMANO

El desarrollo de la doctrina de la iglesia Católica Romana, comenzó con los postulados
apostólicos tomando como fuente primaria de autoridad las Sagradas Escrituras; sin embargo a través
de su historia, en los diferentes concilios celebrados, sus líderes han incorporado numerosas doctrinas
que tienen su origen en ideas tradicionales y costumbres del pueblo, así como grandes influencias del
paganismo, ocultismo y en general aquellas prácticas que traen quienes se convierten al catolicismo y
siguen practicando su forma de vida anterior.
A continuación se describen las más importantes doctrinas del catolicismo romano.
1. FUENTE DE AUTORIDAD: Promueven la Biblia como fuente de autoridad, sin embargo, le dan el
mismo peso de autoridad a la “Tradición de la Iglesia”; en ese sentido convierten en doctrina
cualquier observancia que por largos períodos, practica la iglesia. Es importante señalar que cuando
esas prácticas son opuestas a las Sagradas Escrituras, recurren a la eiségesis para acomodar el texto
sagrado a sus posturas doctrinales; un ejemplo es la adoración de María como la madre de Dios.
Incluyen en su versión de la Biblia los llamados libros apócrifos, los cuales fueron desechados
por los padres de la iglesia. Su inclusión se debió fundamentalmente a la oposición a Martín Lutero
 quien decía que estos libros se podían leer como información general y para tener sabiduría, pero
nunca se podían considerar como inspirados.
2. LA NATURALEZA DE DIOS: La iglesia Católica cree en la Trinidad; sin embargo, el concepto
general del Padre es el de un ser remoto, severo, airado, a quien se tiene que aplacar por la
intercesión de Jesús, la Virgen y los santos, como también por las penitencias y las buenas obras.
3. ORACIÓN A LOS SANTOS: Se enseña que hay un sólo Dios; sin embargo, dado que los santos
tienen la experiencia de haber sido tentados y lucharon con los mismos padecimientos y debilidades
que los creyentes, ejercen un ministerio de intercesión manteniendo un constante cuidado por
aquellos que les invocan.
La oración a los muertos es una práctica condenada en las Sagradas Escrituras. (Deuteronomio
18:11) y al concederles autoridad a los santos (muertos) y a la Virgen de intercesores; se viola
flagrantemente la Palabra de Dios cuando declara que: “…hay un solo Dios y un solo mediador
entre Dios y los Hombre, Jesucristo hombre.” (1 Timoteo 2:5).
4. DOCTRINA RESPECTO A MARÍA:
A. Afirman que María continuó siendo virgen, aún después de dar a luz a Jesús.
B. Los hermanos de Jesús son realmente sus primos o hijos de José con otra mujer.
C. Afirman que María es la madre legítima de Dios, en función de la deidad del Señor
Jesús.
D. La doctrina de la inmaculada concepción, enseña que María fue concebida sin pecado y
nació sin mancha de pecado original. La Biblia declara que no hay ni siquiera un solo justo y
que toda la raza humana está bajo condenación. (Romanos 3:10). La misma María reconoció que
Dios es su salvador, luego ella misma admitió su condición. (Lucas 1:47). Jesús es el único que
nunca aceptó que necesitaba ser salvo. Para que María fuera sin pecado, tendría que ser
concebida por el Espíritu Santo, luego la madre de María sería la abuela de Dios y también
debería ser concebida por Espíritu Santo y la cadena sería interminable.
E. Se presenta a María como mediadora para la humanidad. En el ave María se reza:
“Santa María, madre de Dios, ruega por nosotros los pecadores ahora y en la hora de nuestra
muerte amen”. Es curioso que en el rosario se rezan diez ave marías por cada padrenuestro,
poniendo mayor énfasis en la intersección de María, antes que en la de Jesús, única y absoluta
autorizada por las Sagradas Escrituras.
5. INFALIBILIDAD PAPAL: Se enseña que el papa es infalible en lo que dice ex cátedra. Lo que dice
oficialmente sobre cualquier doctrina o práctica es tan inspirado por Dios e infalible como las
mismas Escrituras. Durante siglos, algunos enseñaban esta doctrina y otros la rechazaban; pero
finalmente el 1870 fue declarada dogma y se convirtió en creencia obligatoria. No existe ningún
sustento bíblico para la sujeción papal, mucho menos para su infalibilidad.
6. EL SACERDOCIO: La Iglesia Católica ha convertido a sus sacerdotes en mediadores entre Dios y el
hombre. Hay que confesarles los pecados y de ellos se recibe el perdón. Promueven el celibato, lo
que causa grandes problemas de inmoralidad entre los clérigos.
7. LA SALVACIÓN: Se recibe mediante el Sacrificio de Cristo; sin embargo debe ser ayudada por
múltiples intervenciones de María, los sacerdotes, los santos, etc. Creen que las personar al morir
van a un lugar intermedio llamado purgatorio, de donde son sacados por medios de rituales pagados
por los deudos del muerto, quienes luego son llevados al cielo.
8. BAUTISMO DE INFANTES: A finales del siglo IV y comienzos del V, San Agustín sentó las bases
de la liturgia del sacramento del bautismo, administrado a los recién nacidos. Según él, las personas
nacen con inclinación hacia el pecado ya que, como descendientes de Adán y Eva, comparten el
pecado original. En la iglesia católica, al neocristiano se le echa “agua bendita” sobre la cabeza para
limpiar su alma y prepararle para imitar a Cristo.
Existe la creencia, no oficial, de que los niños que mueren sin ser bautizados, van a un lugar
llama limbo, un lugar de mayor bendición que en la tierra, pero menos que en el cielo.
9. LA TRANSUSTANCIACIÓN: Según este dogma católico, el pan y el vino que se administran en la
eucaristía se convierten, por la consagración, en el verdadero cuerpo y la sangre de Jesucristo,
incluso aunque las manifestaciones externas del pan y del vino: forma, color, sabor y olor,
permanezcan inalteradas. De ese modo se insita a una nueva forma de idolatría al adorar estos
elementos como si realmente se tratara del Señor.
La doctrina Cristiana Evangélica sigue el pensamiento calvinista quien se oponía a Lutero,
defensor del dogma de la transustanciación. Calvino creía en la presencia real pero espiritual de
Cristo en la eucaristía.
El hecho más sencillo de que estos elementos sólo son símbolos, es que el mismo Cristo partió
el pan y dio el vino aún estando Él mismo vivo y sin ser aún llevado a la cruz; luego no podía estar
en su cuerpo y ser el pan y el vino al mismo tiempo.
10. ICONOGRAFÍA CATÓLICA: Durante la persecución romana, fue muy prudente en sus
representaciones y objetos inocuos, como el pez y la paloma. Se utilizaron para simbolizar a Cristo y
al Espíritu Santo. Sin embargo, más tarde el arte cristiano desarrolló una rica iconografía. En
particular, muchos de los santos fueron asociados a objetos específicos, como por ejemplo San Pedro
a dos llaves, o Santa Catalina a la rueda rota. Posteriormente y con el supuesto de ayudar al devoto a
enfocar su fe, se construyeron imágenes de todo cuanto se relacionaba al cristianismo. Desde Cristo
Crucificado hasta infinitas representaciones de María, igualmente se hicieron estatuas de todos los
santos conocidos. También proliferó una innumerable cantidad de reliquias en su gran mayoría
falsas, que han sido veneradas por los católicos desde hace siglos.
Existen otras doctrinas y costumbres de la iglesia católica pero las expuestas son las más
relevantes. Es importante señalar que la tradición católica ha determinado un número ilimitado de
fiestas religiosas, todas originadas en las fiestas paganas practicadas en la antigüedad; además le han
asignado un día especial a cada santo, los cuales son guarda y custodios de todas las profesiones y
oficios. Esta creencia es también traída del paganismo, en el cual cada dios era el patrón de un oficio
en particular.
Actividad Nº 4:
1. Llena el cuadro dado a continuación, con las doctrinas de la iglesia católica, y escribe las citas
bíblicas que las refutan.
DOCTRINAS CITAS BÍBLICAS

2. Explica con tus palabras, cual sería la mejor manera de predicar a un católico practicante.
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LECTURA COMPLEMENTARIA:
 Parte de una carta de un pastor a un amigo católico.
A continuación te envío algunas citas que conciernen a la doctrina de María, así como otras
consideraciones importantes que espero te sean útiles para aclarar las dudas que me planteaste.
La intención es dar a cada doctrina bíblica, su peso real y en ningún modo irrespetar la fe ni
las creencias de cada quien. Si la Biblia lo dice nosotros debemos cumplirlo, si la Biblia no lo dice
y explícitamente prohíbe algo, es nuestro deber hacer lo que ella nos indica.
Todas las citas son extraídas de la Biblia de Jerusalén.

¿Quien fue María?

Mujer virtuosa de la tribu de Judá, descendiente del linaje de David. Su santidad y castidad
unida a su sencillez y humildad, le valieron la bendición de ser llamada bienaventurada entre todas
las mujeres ya que de ella nacería el redentor.
Su ejemplo es de inspiración hoy par cada seguidor de Jesús quienes deben buscar tener las
mismas virtudes de pureza y santidad.
En cuanto al dogma de los atributos de María dados por la iglesia Católica Romana
consideraremos lo siguiente:

1. En cuanto a la virginidad perpetua de María.

Mateo 1:24,25: “Y despertando José del sueño, hizo como el ángel del Señor le había
mandado, y recibió a su mujer. Pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y le
puso por nombre JESÚS”
Este versículo indica que José conoció a María después que ella dio a luz a Jesús. Es decir la
tomó por mujer y tuvo hijos e hijas con ella. ¿Qué es conocer a una mujer?: Veamos Gen.4:1, 17.
“Conoció Adán a su mujer Eva, la cual concibió y dio a luz a Caín, y dijo: Por voluntad de
Jehová he adquirido varón.”

Evidencia bíblica de que María tuvo otros hijos.

Mateo 12:46-48: “Mientras él aún hablaba a la gente, he aquí su madre y sus hermanos
estaban afuera, y le querían hablar. Y le dijo uno: He aquí tu madre y tus hermanos están afuera,
y te quieren hablar. Respondiendo él al que le decía esto, dijo: ¿Quién es mi madre, y quiénes son
mis hermanos? Y extendiendo su mano hacia sus discípulos, dijo: He aquí mi madre y mis
hermanos. Porque todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi
hermano, y hermana, y madre.”

Mateo 13:55,56; Marcos 6:3-4; 10:31-35; Lucas: 18:21; Hechos 1:14.

2. Autoridad de María.
Aparte de indicar claramente que María tuvo otros hijos, los versículos anteriores indican
que Jesús en cuanto a la autoridad de María no la hace superior a cualquier otra persona que le
acepte como su Señor y Salvador.
Juan 2:1-5: Jesús deja claro a María, que su directriz venía sólo de parte del Padre y que ella
no tenía ingerencia directa en su ministerio. María comprende esto y les dice a los siervos que
hiciesen todo lo que el dijera en otras palabras entendió que Jesús dependía directamente del Padre
aún en los asuntos aparentemente de menor importancia.
Desde muy temprana edad Jesús reconoció solamente la autoridad del Padre. Lucas 2:41-
49
 3. El ministerio de María como intercesora.
Jesús es el único mediador: 1 Timoteo 2:5-6; Hebreos 12:23-24.

4. ¿Es María la Madre de Dios? Veamos Juan 1

A. Jesús es Dios hecho hombre, el verbo hecho carne.
B. El verbo, es decir Jesús, era desde el principio con Dios. Nadie lo engendró.
C. Jesús necesitó un cuerpo para hacerse hombre, en ese sentido María fue escogida como el
vaso santo, donde sería concebida la parte humana que entraría en unión con la parte
divina. María por lo tanto es la madre del hombre, más no de Dios.
D. Jesús le entrega a Juan a María como su madre. Juan 19: 25-27. Se entiende que el rol de
Maria como madre terrenal termina con la muerte de Jesús.

5. Otros Tópicos Importantes.

¿Por qué no se deben adorar imágenes de ningún tipo?
A. Es abominación a Dios. Éxodo 20:4; Deuteronomio 4:15-16; 5:8.
B. No se debe invocar a los muertos. Deuteronomio 18:10-12.

Conclusión: Si una doctrina tan importante como el dogma católico de la virginidad perpetua, el
ministerio y la resurrección de María fuese una realidad, luego estaría bien clara en la Biblia. Una
doctrina se repite en el Antiguo y Nuevo Testamento y encuentra eco en cada libro de la Biblia.

CAPITULO 5: TESTIGOS DE JEHOVÁ

Desde su sede en Brooklim, Nueva York, y mediante la
publicación de las revistas Atalaya y Despertad, esta secta estadounidense
de los Testigos de Jehová, se han extendido por todo el mundo. El origen de ella se encuentra en las
ideas de Carlos T. Russell, quien inició ese movimiento en la década del 70 del siglo 19. Esta secta se
organizó, en 1884, con el nombre de WatchTower Society (Sociedad del Atalaya). Luego, en 1914,
fundaron la Asociación Internacional de Estudiantes de la Biblia. Uno de sus primeros líderes fue J. F.
Rutherford, quien reemplazaría a Russell en la dirección. A su vez Nathan Knorr dirigió el grupo a la
muerte de Rutherford. En 1931, adoptaron definitivamente el nombre actual de Testigos de Jehová. Los
miembros o “proclamadores” deben dedicar gran parte de su tiempo a la “publicación” o
“proclamación” de las buenas nuevas del Reino de Jehová.
Presentan algunas características del Arrianismo en su cristología. Jesús fue, según ellos, un
hombre que murió para rescatar a los descendientes de Adán de la muerte física y al resucitar fue
exaltado por encima de los ángeles. Su creencia en el Espíritu Santo (aunque no son trinitarios), se
limita a considerarle la “fuerza activa de Jehová”. Anunciaron el fin del mundo para 1914, lo cual
justifican con variadas interpretaciones. Esperan el fin del mundo en cualquier momento, aunque sólo
ciento cuarenta y cuatro mil “ungidos” irán al cielo. Los demás Testigos de Jehová (únicos en salvarse)
habitarán la tierra nueva. No creen en la inmortalidad del alma, sino solo en la resurrección.
No prestan servicio militar, sino obediencia absoluta a la organización “teocrática”, es decir, a
la corporación religiosa a la que pertenecen. Consideran a la Iglesia Católica como la “gran ramera”, y
a los protestantes y evangélicos como los hijos de la misma. El mundo religioso, aparte de ellos, es
“Babilonia la grande”.

DOCTRINA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ

1. LA BIBLIA:
Creen que la Biblia es la palabra de Dios, pero para comprender su sentido, hay que
interpretarla a través de los escritos de Russell y Rutherford. Tienen su propia versión de la Biblia:
“La Traducción del Nuevo Mundo de las Sagradas Escrituras”, que difiere de las demás de manera
muy conveniente a sus propias doctrinas.
2. DIOS:
Su doctrina es notoriamente pagana y Dios es una sola persona, no tres; niegan enfáticamente la
doctrina cristiana de la trinidad divina; niegan la deidad del Señor Jesús.
 Véase: Genesis 1:26; Deuteronomio 6:4; Mateo 287:19; Efesios 3:14; 1 Juan 3:27; Judas 20:21; 1
Pedro 1:2.

3. ESPÍRITU SANTO:
Dicen que no es una persona sino una influencia de Dios; es la fuerza activa de Dios que reside
en sí mismo. Dicen que Dios no reparte su energía por medio de cualquier organización ni trata con
individuos que se hallan fuera de su propia organización.
Véase: Hebreo 9:14; Lucas 1:35; 1 Corintios 2:10; Juan 14:26; Hechos 13:2; Juan 15:26; Efesios
4:30.

4. JESUCRISTO:
Niegan la divinidad de Cristo; lo llaman hijo de Dios pero es una frase de conveniencia. Era,
según ellos, conocido como el arcángel Miguel, expresan que Miguel es realmente Cristo. Jesús es
una de las muchas criaturas creadas por Dios y tiene algunas de sus cualidades. Sin embargo le
adjudican a Jesús más poder que cualquiera de sus criaturas por ser la primera creación de Dios.
Véase: Juan 1:1; 10:28: Mateo 1:23; 16:16; Romanos 9:5; Tito 2:13; 1 Timoteo 3:16; Colosenses
1:16; Filipenses 2:6: Apocalipsis 1:8; Isaías 99:6.
Niegan así mismo la encarnación de Cristo y su resurrección corporal y su segunda venida.
Véase: Hechos 1:88; Hebreos 10:11-14; Lucas 12:24; 24:36-49; 1 Tesalonicenses; 1:10; 2:19; 3:13;
4:14-17; Juan 14:3.

5. LA SALVACIÓN:
Jesús expió sólo el pecado de Adán y quitó la pena de muerte para que todo hombre pudiera
tener oportunidad de salvarse. El que cree en Cristo, no tiene vida eterna ahora, pero si la tendrá en el
futuro.
Para ellos la salvación se obtiene por obras, especialmente es imprescindible participar en sus
reuniones y colaborar en la enseñanza de sus doctrinas a otras personas.
Véase: Juan 1:12, 3:3-6, 5:24; 14:16; Efesios 2:5; 1 Juan 5:11; 1 Pedro 1:23.

6. LA INMORTALIDAD DEL ALMA:

 Según los Testigos, cuando el hombre muere su alma deja de existir hasta la resurrección; la muerte
es un período de absoluta inexistencia.
Véase: Filipenses 1:21-23; Lucas 16:19-31.
El sacrificio de Cristo le asegura al hombre despertar de la muerte en una perfección; no todos
los malos serán resucitados. El alma de los muy malos, será totalmente aniquilada. Por ejemplo:
Adán y Eva, los muertos en el diluvio, Sodoma y Gomorra, etc.
Véase: Isaías 23:29-43; 2 Corintios 6:2; Hebreos 3:15

7. LA RESURRECCIÓN Y LOS 144 MIL:

Para los Testigos de Jehová, solamente 144.000 personas pueden ir al cielo y durante 2000
años; Él ha estado formando ese pequeño rebaño. El número no está completo porque hay algunos
miles todavía en la tierra que no han muerto. Estos al morir no duermen sino que resucitan de
inmediato al cielo.
Véase: 1 Tesalonicenses 4:16,17; Apocalipsis 4:7-8, 7:9-10.
Actividad Nº 5.
Usando los versículos suministrados, realiza un análisis apologético de la doctrina cristiana respecto a
los postulados de los Testigos de Jehová.
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 CAPITULO 6: IGLESIA MORMONA
Es un movimiento religioso de origen norteamericano. La iglesia surgió
en Fayette, Nueva York en 1830. Su fundador fue Joseph Smith, quien se
proclamó profeta.
También se le conoce como “Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
Últimos Días” o “Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los
Últimos Días”.
El movimiento mormón surgió con el propósito de restaurar el verdadero mensaje evangélico
cristiano, en tanto que sus fundadores consideraban que el cristianismo había sufrido un proceso
progresivo de deterioro y corrupción. Sin embargo, esa restauración hacía necesaria una nueva
revelación de Dios, que entregara las verdades del cristianismo en una forma pura y que restableciera la
divina autoridad sacerdotal de los antiguos apóstoles. Como se había perdido esa autoridad, sólo podría
recobrarse por medio de un impulso divino.
Después de fundar varias comunidades en busca del establecimiento de una Nueva Jerusalén,
los mormones se radicaron en Salt Lake City, Utah (1847), bajo el liderazgo de Brigham Young, ya que
Smith murió a manos de enemigos de la secta.
En la interpretación mormona, la iglesia cristiana fue apóstata hasta 1830. Los mormones no
aceptan doctrinas cristianas tradicionales como la trinidad, sino que enseñan la existencia de infinidad
de dioses que fueron una vez hombres. Los humanos pueden transformarse en dioses y alcanzar la
divinidad en la vida venidera. La encarnación de Cristo no es única para ellos, ya que otros dioses,
después de una existencia como espíritus, se establecieron en algún planeta para recibir cuerpos antes
de alcanzar la deidad. Por un tiempo los mormones practicaron la poligamia.
Los mormones utilizan a los miembros varones para la obra misionera, a la cual tienen que
prestar servicio en la juventud. Su ministerio incluye desde un Colegio de Apóstoles, hasta sacerdotes y
diáconos. Hasta recientemente los miembros de raza negra no podían entrar al sacerdocio.
Uno de los apóstoles de la iglesia es su presidente y es una especie de “profeta viviente” que
puede cambiar doctrinas y prácticas.
Se han extendido por casi todo el mundo, incluyendo la América Latina y disponen de
cuantiosos recursos financieros. Han levantado enormes templos en varias ciudades del globo y su
principal institución educativa es la Universidad Brigham Young en Salt Lake City, ciudad donde
radica la sede de la iglesia.
 DOCTRINAS DEL MORMONISMO:
1. LA BIBLIA:
Dicen que la Biblia es insuficiente; no contiene toda la verdad que Dios desea para su pueblo,
por eso le dio a José Smith.
Entre sus libros están “El Libro de Mormón”, “La Perla de Gan Precio”, y “Doctrinas y
Convenios”, que son la guía suprema para la iglesia. Además, Dios habla mediante el sacerdocio y
los oráculos vivos, los cuales tienen mayor valor que todas las Biblias.
Ver: Apocalipsis 22:18-19: Proverbios 30:5-6.

2. DIOS:
Enseñan que hay muchos dioses. Al principio había tres dioses, niegan la unidad de la
trinidad y enseñan que todos los fieles llegan a ser dioses.
Sostienen que todos los dioses, incluso el Jesucristo y su Padre, tienen cuerpos de carne y
hueso y están sujetos a las leyes de la física. El Espíritu Santo no tiene cuerpo físico.
Todos los dioses han sido humanos y tienen muchas esposas y procrean hijos; los hijos de estas
uniones celestiales, son espíritus que esperan nacer en el mundo.
Enseñan que Adán es el dios de este mundo con quien los humanos tenemos que ver.
Véase: Deuteronomio 6:4, 4:34; Isaías 45:5-22, 59:1-16; Joel. 2:27; Juan 4:24; Génesis 18; Sal 94:9.

3. JESUCRISTO:
Fue el hijo de dios Adán y de María, no fue engendrado por el Espíritu Santo sino por
generación natural.
Tuvo varias esposas. En las bodas de Caná el novio era Jesús y José Smith era uno de sus
descendientes
Véase: Mateo 1:18-23; Lucas 1:26-35; Isaías 53:10; Juan 13:1, 34; Juan 15:9,12.

4. EL ESPIRITU SANTO:
No tiene cuerpo y por eso puede venir y habitar en los creyentes. Enseñan que el sacerdocio
mormón reparte los dones del Espíritu a su voluntad.
Véase: 1Corintios 12:4-11; 1 Juan 4:1: 1Timoteo 4:1.
5. EL PECADO Y LA SALVACIÓN:
Enseñan que Adán se vio en la necesidad de desobedecer para poblar la tierra. Por la
desobediencia de Eva, ésta fue condenada a la mortalidad, para poder retenerla y poder poblar la
tierra, Adán tuvo que hacerse mortal.
Enseñan que Jesucristo solamente expió el pecado de Adán. La redención individual depende
de las obras de las personas, para poder conseguir la salvación hay que ser miembro de la Iglesia
Mormona y cumplir todos sus ritos.
Véase: Romanos 5:12-19; 1 Timoteo 2:14; Hebreos1:3; 1 Pedro 2:24; 1 Juan 4:10; Juan 3:16;
Efesios 2:8.

6. BAUTISMO POR LOS MUERTOS:

Los que mueren sin ser bautizados en la iglesia de los mormones, tienen una oportunidad de oír
la verdad en el mundo de los espíritus y tienen también la oportunidad de ser bautizados para ser
salvos. Los fieles que viven, aún deben bautizarse en lugar de cada difunto cuya salvación desean, de
esta manera toman parte en la salvación de las almas.
Véase: 2 Corintios 6:2; Hebreos 9:27; Marcos 16:15; 1 Corintios 15:29.

7. LA VIDA FUTURA:
Según los mormones los fieles llegarán a ser dioses si sus esposas son selladas en el templo.
Los paganos resucitarán con lo justos y tendrán la oportunidad de oír la verdad, si la aceptan
serán salvos de lo contrario recibirán condenación.
Véase: Mateo 22:29-30; Marcos 12:25; Lucas 20-34; Gálatas 3:28; Romanos 14:10; 2 Corintios 5:
10.

8. LA POLIGAMIA:
José Smith escribió sobre el matrimonio celestial. “Abrahán recibió concubinas y le parieron
hijos, y se le imputó por justicia. Ve pues y haz las obras de Abraham”.
Véase: Romanos 3:28, 4:1-3; Génesis 15:3-6, 25:1-6.

9. SALVACIÓN POR LA MATERNIDAD:

Se enseña que el estado eterno de la mujer depende de que haya tenido hijos en esta tierra.
 Véase: Génesis 3:15-16; 1Corintios 7; Génesis 2:18; Génesis 4:19; 1Timoteo 3:2; Tito 1:6.

Actividad Nº 6.
1. Argumente: ¿Por qué se debe dudar de la autenticidad e inspiración del Libro de Morón?
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2. Realice una breve síntesis del origen y desarrollo de la iglesia mormona.
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3. Usando los versículos suministrados realiza un análisis apologético de la doctrina cristiana respecto a
los postulados de los mormones.
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 CAPÍTULO 7: CIENCIA CRISTIANA
Es una secta norteamericana. La Iglesia de Cristo
Científica fue fundada en Boston por Mary Baker Eddy en 1879 y
se convirtió en organización internacional en 1892. La señora
Eddy creía haber sido curada de una enfermedad crónica por un
mesmerista y desde un principio, la llamada ciencia cristiana, está
asociada con las curaciones por fe. También se le conoce como
“Iglesia de Cristo Científica”.
La iglesia de Boston, conocida como “La Primera Iglesia“, es considerada la iglesia madre. La
señora Eddy escribió el libro “Ciencia y Salud con Clave para las Escrituras”, que los miembros de la
iglesia consideran un libro inspirado con prelación sobre la misma Biblia. La iglesia no tiene
predicadores sino lectores, los cuales leen públicamente la Biblia y el libro de la señora Eddy; y
“practicantes” que se encargan de aplicar las enseñanzas acerca de que la enfermedad es una ilusión.
Para estos religiosos no hay realidad, sino la mente o el espíritu. No identifican a Jesús con
Dios. Pero a Cristo, quien para ellos es el Principio de la Mente, lo identifican con Dios. También
enseñan el carácter ilusorio de la muerte. Tal conocimiento hace posible la salvación.
La iglesia se ha extendido por varios países y publica el importante diario “The Christian
Science Monitor”, así como varias publicaciones religiosas.

DOCTRINAS DE LA CIENCIA CRISTIANA

1. Niegan la existencia de la materia.
2. Dicen que la Biblia hay que interpretarla simbólica. Los escritos de María Baker son la clave
indispensable para su estudio.
3. Dios es supremo e incorpóreo, no es una persona. “Dios es Amor” es solo un principio, Dios es
mente y no puede existir mente sin un cerebro plasmante y palpable, no puede existir amor sin
un ser que posea ese amor.
4. Dicen que Jesús era el hombre real y Cristo era solo una idea. María concibió una idea y trajo a
mundo un ideal.
5. La expiación es Cristo, vino a librar al hombre de la creencia de que es pecador. Se contradicen
diciendo que la muerte es una ilusión y niegan el pecado.
6. Para ella la resurrección no es más que el triunfo de la verdad.
7. La segunda venida de Cristo, es el despertar de un sueño engañoso para darse cuenta de la
verdad.
8. Satanás es solo un mal pensamiento, los ángeles son ideas puras.
9. La oración es afirmación, puede llevar a la tentación.
10. El hombre siempre es perfecto.
11. La vida futura no existe; no hay cielo ni infierno; el cielo es la armonía con la mente divina.
12. Jesucristo es otro dios, son panteístas.
Actividad Nº 7.
Responda as siguientes preguntas:
1. ¿Quién es el fundador de la secta Ciencia Cristiana?
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2. ¿Diga cuál es la fuente de autoridad de esta secta?
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3. Escriba con sus propias palabras: ¿Cuál sería a su parecer, la forma más idónea de evangelizar a una
persona que se encuentre atrapada en esta secta?
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 CAPÍTULO 8: UNITARISMO
Pese a que este movimiento religioso se inició como movimiento
organizado en Hungría y Polonia en el siglo XVI mediante el
Socinianismo, ya habían existido tendencias unitarias, es decir, contrarias a
la doctrina de la trinidad, desde épocas remotas. Movimientos o doctrinas
con elementos de unitarismo son algunas formas de Monarquianismo, Arrianismo y Adopcionismo.
Los unitarios, además de negar la trinidad, tienden a un radicalismo teológico, como lo
evidencia el rechazo de los milagros y lo sobrenatural, así como el aceptar ideas de otras religiones no
cristianas. Esos elementos no estaban presentes en los primeros experimentos unitarios, pero sí en el
unitarismo de los siglos XIX y XX.
Las tendencias antitrinitarias se reflejaron durante la Reforma del siglo XVI, como reacción a la
posición trinitaria de Roma y de los principales reformadores protestantes. El más famoso teólogo
antitrinitario de ese período fue Miguel Servet, médico español perseguido por católicos y protestantes.
En Polonia, la predicación de Valentino Gentilis, Juan Pablo Alciato y el doctor Blandrata, que
también predicó en Hungría, abrió el camino para los avances del socinianismo y la formación de la
llamada “iglesia menor” o “hermanos polacos”. El movimiento logró infinidad de seguidores, pero fue
restringido y después eliminado casi completamente.
El unitarismo sobrevivió en Transilvania y Hungría. El más conocido es el inglés, cuyos
pioneros fueron los ministros protestantes Juan Biddle y Teófilo Lindsey, que fundó la capilla Essex,
en 1774, en la ciudad de Londres. Una gran contribución la hizo el famoso científico Joseph Priestly,
propulsor de congregaciones unitarias en varios lugares hasta su exilio a Estados Unidos por apoyar la
Revolución Francesa. En 1813, quedó reconocido el movimiento unitario que se organizó como
Asociación Unitaria Británica y Extranjera en 1825.
En Estados Unidos, Priestley organizó una iglesia en Pensilvania. “King’s Chapel”, iglesia
episcopal de Boston, se convirtió en congregación unitaria bajo el liderazgo del Rvdo. James Freeman.
Una serie de teólogos liberales pasó entonces al unitarismo y llegaron a controlar la cátedra de Teología
de Harvard, al menos por un tiempo.
La Asociación Unitaria Americana se unió a los partidarios del Universalismo y surgió la
Asociación Universalista y Unitaria, a la cual pertenecen numerosos intelectuales.
 El unitarismo no organizado, es decir, las ideas unitarias antitrinitarias, habían florecido en
sectores del pensamiento americano. Varios presidentes de Estados Unidos se identificaron como
unitarios en cuanto a pensamiento o a militancia confesional, entre ellos Thomas Jefferson.

DOCTRINA BÁSICA DEL UNITARISMO

Los unitarios coinciden por lo general en el rechazo de la visión cristiana ortodoxa. Niegan el
dogma de la trinidad, la expiación delegada, la divinidad de Jesucristo, el pecado original y el castigo
eterno, considerándolos irracionales y no bíblicos. Celebran la eucaristía, no como sacramento, sino
como recuerdo de la muerte de Jesús y como expresión de la comunión espiritual con Él. Se adhieren al
rito del bautismo de los niños, aunque algunas iglesias unitarias baptistas, restringen el bautismo a los
adultos, según la práctica común y extendida entre los baptistas.
Actividad Nº 8.
Realice una composición exponiendo a la luz de las sagradas escrituras la doctrina de la trinidad divina.
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CAPÍTULO 9: SOLO JESÚS

 Constituyen un grupo de iglesias de tipo pentecostal, que se diferencian por bautizar sólo en el
nombre de Jesucristo. Defienden la divinidad de Jesucristo a pesar de que no aceptan la doctrina
tradicional de la trinidad. Jesucristo es el nombre del Dios, que se ha manifestado como Padre, Hijo y
Espíritu Santo, a veces simultáneamente. En ese sentido son de corte Unitaristas.
En la mayoría de sus prácticas se parecen mucho a las iglesias evangélicas. Su forma de
gobierno va desde el congregacionalismo, hasta el gobierno episcopal.
Existen varias iglesias de este tipo con diferentes nombres. Una de ellas, “La Iglesia Apostólica
de Fe en Cristo Jesús”, la cual surgió en México y se ha extendido por varios países de América y
Europa. Otra, “La Iglesia Pentecostal Unida”, la cual está establecida en todo el continente.

DOCTRINA DE LOS SOLO JESÚS

1. BAUTISMO EN AGUA:
Enseñan que el bautismo en agua debe ser en el nombre del Señor Jesucristo solamente; se
basan en Hechos 2: 38.
Véase: Mateo 28:19; 2 Juan 3; 1 Juan 5:7,8.
Es importante destacar que cuando los discípulos bautizaron en el nombre de Jesús, lo hicieron
no por ignorar la autoridad del Padre y del Espíritu Santo, o por dar por sentado su inexistencia,
sino que por el contrario, la doctrina de la Deidad del Padre y del Espíritu Santo eran bien
conocidas y aceptadas; luego el énfasis en la persona de Jesús en la fórmula bautismal, obedece a la
necesidad de establecer la igualdad del Hijo con el Padre y el Espíritu Santo.
Algunas iglesias enseñan que es necesario bautizarse en el nombre de Jesús para ser salvos.
Véase: Lucas 23:39; Hechos 16:29:30; Romanos 5:1; Efesios 2:8.

2. LA TRINIDAD DIVINA:
Enseñan que Padre, Hijo y Espíritu Santo son tres nombres de Jesús, apoyándose en
Deuteronomio 6:4; Éxodo 20:3, Isaías 44:6.
Véase: Juan 3:16, 3:35, 5:18, 5:20-22, 8:50, 14:31.

Actividad Nº 9.
1. Explique con sus propias palabras el peligro de esta secta religiosa.
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2. Identifique la presencia de la Trinidad divina en los siguientes pasajes:
GENESIS 1:1-3
PADRE: ___________________________________________________________________________
HIJO: _____________________________________________________________________________
ESPIRITU SANTO:
__________________________________________________________________________________
1 PEDRO 1:2
PADRE: __________________________________________________________________________
HIJO: ____________________________________________________________________________
ESPIRITU SANTO:
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 CAPÍTULO 10: ORACIÓN FUERTE AL
ESPÍRITU SANTO
Esta es una secta relativamente nueva. Se denominan a si mismos:
“La Iglesia Universal del Reino de Dios” y fue fundada por Edir Macedo
Becerra, en Brasil el año de 1977. Macedo, quien se auto-proclamó "Obispo", anteriormente trabajó
como cajero para la lotería del estado de Río de Janeiro. El 19 de abril de 1995 la revista brasileña Veja
reportó que existían más de 2OOO Iglesias Universales del Reino de Dios en Brasil, con un promedio
de 3 millones de miembros. La Iglesia Universal está activa en 29 países, por todo Sudamérica y
algunas en Norte América, África, y Europa.
En los Estados Unidos existen aproximadamente 17 iglesias; transmiten un programa de
televisión diariamente por Telemundo; publican dos periódicos: uno titulado “Universal News”, con
una circulación de más de 100.000 y el otro “Pare de Sufrir”. En Brasil, controlan 16 estaciones de
televisión, 22 estaciones de radio, dos periódicos, dos imprentas, un estudio de grabaciones y una
fábrica de muebles. En México se les conoce por diferentes nombres "La Comunidad del Espíritu
Santo", "La Oración Fuerte al Espíritu Santo" o simplemente "La Iglesia Universal del Reino de Dios".
Esta secta se caracteriza por ser terriblemente manipuladora; utiliza una terminología bíblica,
pero la verdad es que sus enseñanzas son un híbrido diabólico entre catolicismo romano, doctrina
evangélica y brujería, lo que la hace más nociva que cualquiera de las sectas surgidas hasta ahora. Su
avance es inexorable debido a la influencia de sus ofrecimientos y la manipulación psicológica que
ejercen sobre las personas.
Aprovechan la tendencia a lo místico y el ocultismo de esta generación, para presentar un
aparente cristianismo impregnado de ocultismo que se hace muy atractivo.
Mezclan hechos y elementos de la Biblia para designar sustancias y parecer cristianos: La
mezcla de aceite y vino, mezcla del buen samaritano, para los enfermos o para cualquier necesidad. Se
proclama “La Nueva Iglesia de Israel”.
 ALGUNAS CARACTERÍSTICAS Y PRÁCTICAS DE ESTA SECTA

1. Sus seguidores no creen en las imágenes de vírgenes y menos de santos, por tanto, la única esfinge
válida dentro de esas iglesias es la cruz, sin la figura de Jesucristo

2. La fe es para estos supuestos cristianos, el único instrumento para detener el dolor que origina
interactuar en: "…una sociedad llena de odio, de sufrimiento, de envidia y en donde el diablo
acecha constantemente", como lo aseguró el pastor Luís durante una misa de oración por la familia.

3. Para ayudar a los creyentes en el proceso de sanación, los pastores suelen aplicarles "unciones
sagradas" durante las misas; y en los casos más complicados, les recomiendan colocarse el manto
sagrado.

4. La consigna principal de “Oración Fuerte al Espíritu Santo” es: "Pare de Sufrir", con lo cual se busca
atraer a las personas con problemas económicos, familiares, de salud o trabajo y procurarles la
solución.

5. Según ellos: "No son los pastores los que sanan a la gente o hacen milagros, es Jesucristo a través del
Espíritu Santo. Cuando la gente grita y llora es porque lo está sintiendo".

6. Ofrecen que los inválidos se levantan de las sillas de ruedas, los drogadictos cambian sus vidas y la
gente recibe espíritus y elimina al maligno, con una sola asistencia al templo.

7. Hacen Mucho énfasis en la influencia de los espíritus y ofrecen todo tipo de despojos usando
diferentes elementos como amuletos o baños, con jabones especiales para “hacerlos huir”.

8. Usan muchos elementos como aceites traídos de Israel, tierra sagrada, paños bendecidos, cruces con
madera de Palestina, piedras sagradas: Urín y turín, etc., con los cuales engañan a los incautos que
buscan una salida fácil a sus problemas.

9. Exigen grandes cantidades de dinero a las personas que asisten a sus reuniones a cambio de recibir
los beneficios que ofrecen, igualmente venden a altos precios los objetos que ofrecen.
10. Prometen grandes riquezas y prosperidad para todos los que se unen a su iglesia.

Actividad Nº 10.
Escriba un comentario de las siguientes citas de algunos líderes y pastores religiosos.

1. "¡Usted tiene derecho a la prosperidad! Jesús trabajo y pagó por ella. Da $10 y recibirá $1000; da
$1000 y recibirá $100.000. Cuán grande puede ser una devolución centuplicada. Dé una casa y
recibirá cien casas, o una casa que valga cien veces la que dio. Dé un avión y recibirá cien veces el
valor del avión. Dé un carro y la devolución será todos los carros que va a usar durante su vida. En
resumen, que Marcos 10:30 es un tremendo negocio".
Gloria Copeland
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2. "El Espíritu Santo nos hace comprender que el dinero usado en la obra de Dios es como ‘sangre’ de
la iglesia".
Obispo Edir Macedo
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3. "El dinero no es otra cosa sino vida espiritual".

Rev. Rodolfo Font. (Pastor de la iglesia más grande de Puerto Rico).
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4. "Ser pobre es un pecado".

Robert Milton. (Tele-evangelista Internacional y Pastor del "Word-of-Faith Family Center" en
Dallas, Texas).
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5. "Si agradamos a Dios seremos ricos".

Jerry Savelle. (Maestro y Autor de varios libros sobre prosperidad).
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6. ATENCION: “El Obispo principal y el Obispo de México estarán juntos orando por la... prosperidad
económica. Se les comunica a todos los fieles que los santos obispos estarán bendiciendo el aceite
de Jerusalén para la prosperidad de todos". Oración Fuerte al Espíritu Santo.
Anuncio en un periódico de Ciudad de México.
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 CAPÍTULO 11: TEOLOGÍA DE LA
LIBERACIÓN

La Teología de la Liberación es una interpretación teológica cristiana de la

liberación o salvación que recurre a teorías sociales, políticas y económicas. La expresión teología de la
liberación fue empleada por primera vez en Latinoamérica a finales de la década de 1960 por Rubén
Alves y Gustavo Gutiérrez para describir una perspectiva teológica que sugiere dimensiones sociales y
políticas para el concepto de salvación. El propio Gustavo Gutiérrez ofreció en 1971 la primera
exposición sistemática de esta concepción en su obra “Teología de la Liberación”.

TEOLOGÍAS DE LA LIBERACIÓN
El término “Teologías de la Liberación”, en plural, es el que se emplea en la actualidad para
designar los diferentes enfoques teológicos que hacen frente a cada forma concreta de opresión; por
ejemplo, la relacionada con la raza, sexo, cultura u otras formas de discriminación. “La Teología
Feminista”, “La Teología Negra” y ”La Teología Africana”, son los ejemplos más destacados de esta
diversificación de teologías de la liberación. Pese a que cada una de ellas tiene su propia identidad y no
puede considerarse simplemente como una variante de un planteamiento único, todas tienen elementos
en común.
Cuando el término “Teología de la Liberación” se emplea en singular y sin ninguna otra
aclaración, suele identificarse con el movimiento iniciado en Latinoamérica durante la segunda mitad
del siglo XX y al que se asocian originalmente los nombres de los ya citados Gustavo Gutiérrez y
Rubén Alves, Hugo Assmann, Juan Luis Segundo, José Miguel Bonino, Leonardo Boff, Helder
Cámara, Pedro Casaldáliga, Ignacio Ellacuría, Jon Sobrino, Samuel Ruiz García y otros teólogos
católicos y protestantes de las décadas de 1960 y 1970.
Puede afirmarse, que el episodio fundacional de esta escuela de pensamiento teológico, tuvo
lugar en el transcurso de la II Conferencia General del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM),
celebrada en 1968 en Medellín. En sus documentos finales aparecía ya de forma clara, la preocupación
por la repercusión de la creciente pobreza estructural y destructiva, que fue considerada como un
desafío para el amor y los intereses cristianos, así como un indicador de las formas en que la fe
cristiana se ha utilizado y se sigue utilizando para legitimar estas condiciones de opresión. Esta
concepción dio lugar al planteamiento de tres cuestiones al menos: ¿Cuáles son las causas de esta
situación?, ¿cómo pueden entenderse e interpretarse estas condiciones y problemas en términos
teológicos y, por último, ¿qué puede hacerse al respecto?
La Teología de la Liberación ha producido una gran influencia en un gran número de pastores y
líderes de la iglesia evangélica en el mundo. Han despertado un interés profundo por la prosperidad,
por adquirir riquezas y salir de la pobreza.
Muchos de ellos consideran la pobreza como un estado de maldición, o castigo del cual todo
creyente debe salir.
Es importante señalar que Dios no nos quiere ver en la pobreza; de hecho grandes hombres de la
Biblia fueron inmensamente ricos. Tal es el caso de Abrahán, Isaac, David por solamente citar algunos,
sin embargo u sinnúmero de ellos no tenían riquezas. La mayoría de los apóstoles abandonaron lo poco
que tenían para seguir a Cristo. El apóstol Pablo era un artesano que construía tiendas para procurarse
el sustento diario.
No debe confundirse la pobreza con maldición o castigo. La miseria en el mundo es producida
por la maldad del hombre, el deseo de poder, la explotación del hombre por el hombre; restas son sólo
algunas de las causas. Dios no va a erradicar el mal, el pecado y la muerte en esta generación, el
pretende redimir al hombre y convertirlo de ser egoísta y malvado a ser un individuo según su propio
corazón. Luego aunque Dios nos provee para nuestras necesidades, su finalidad no es redimirnos de las
cosas que suprimen nuestro confort sino redimirnos del pecado y de la muerte.

BASES TEOLÓGICAS DEL MOVIMIENTO

Existen varios temas bíblicos que juegan un papel central en la Teología de la Liberación:
1. La preocupación de Dios por la pobreza, tal y como es expresada en los libros de los profetas, en la
alianza y en el ministerio, y mensaje de Jesucristo.
2. La insistencia en el carácter histórico y concreto del Dios bíblico, en oposición a las tendencias
subjetivas, individualistas y espiritualistas de la religión y la teología modernas.
3. El concepto del Reino de Dios como el nuevo orden de paz y justicia que Jesús enseñara e iniciara en
su ministerio.
4. La esperanza de “un nuevo cielo y una nueva tierra”, no sólo entendidos como un futuro evento
sobrenatural o una utopía, sino como una realidad que está parcialmente presente en la historia,
puesto que el propósito y la acción liberadora de Dios se logran a través de la mediación del
hombre.
En lo que respecta al compromiso y la acción, la Teología de la Liberación no funciona de la
misma manera que un partido político o un movimiento social, ni tampoco ofrece un “programa”. No
obstante, propone una práctica que no sea arbitraria o simplemente teórica, sino que demande un
proyecto social cuyo objetivo sea transformar la sociedad superando las condiciones de pobreza,
opresión y violencia. Para los cristianos, la inspiración y el sustento teológico para llevar a cabo este
plan, tienen su fuente en la comunidad cristiana. Existe una concepción de la iglesia entendida
principalmente como una comunidad al servicio del pueblo, mientras que la organización institucional
y jerárquica es considerada como legítima sólo en tanto que servicio prestado a este pueblo, a “la
iglesia en su base”.
Actividad Nº 11.
Exprese su opinión respecto a:
La pobreza.
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Por que Dios permite que exista tanta pobreza en el mundo.
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De que manera la Teología de la Liberación se ha infiltrado en la iglesia cristiana evangélica.
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 CAPÍTULO 12: CONFESIÓN POSITIVA
Esta enseñanza del Movimiento de la Palabra de Fe, afirma que la palabra
tiene un poder creativo. Se pone gran énfasis en hablar, pronunciar en voz alta, en
proferir, en emitir oral o verbalmente. Se dice que el hablar desata la bendición.
Esta idea se apoya con versículos bíblicos mal interpretados y retorcidos. Las
cosas no suceden porque pronunciemos ciertas palabras que tengan poder, sino cuando Dios responde a
la oración según Su voluntad y Su gracia, o interviene en las circunstancias de acuerdo con Su
soberanía. Lo cierto es que, en la vida del cristiano, las cosas suceden cuando las pedimos a Dios con
una sencilla oración de fe, y si es Su soberana voluntad el hacerlo.
Los que enseñan la confesión positiva dicen:
“Si usted habla palabras de fe, usted activa el lado positivo de la fuerza; si usted habla palabras de
temor, usted activa el lado negativo de la fuerza. A esto se le llama hacer confesiones positivas o
negativas. Esto es un dualismo, en el cual el lado positivo es igual al negativo, y el hombre activa a
voluntad cualquiera de ellos”.
Se presenta a Dios como la fuerza positiva, como equivalente a la fuerza negativa; y lo
subordina a los deseos y mandatos del hombre. Esta enseñanza rebaja a Dios, enaltece a Satanás y hace
del hombre un dios. ¡Paganismo puro!
Kennette Copeland afirma: “Tú no tienes un dios en ti, tú eres uno”.
Es impresionante como esta secta ha minado el pensamiento cristiano de una manera sutil. Hoy
día hay una gran tendencia en las iglesias cristianas a promover una “palabra de fe”, la declaración
aparentemente inofensiva y carga de de genuina fe “envío una palabra” o “desato una palabra” propia
del profetismo actual no es otra cosa que confesión positiva en acción.
No debe confundirse Confesión Positiva con la fe genuina del creyente. Cuando el hijo de Dios que
ha nacido de nuevo “vive por fe”, no significa que Dios cumplirá cualquier cosa o capricho como una
especie de genio de manera incondicional, sólo porque se ha confesado o se ha pronunciado “una
palabra”. El Señor es muy claro cuando establece las condiciones para que podamos recibir lo que
pedimos
 A continuación se detallan solo algunas:
1. Que la petición, se haga con un corazón humilde. Filipenses 2:3-7.

2. Que lo que se pide, no sea para satisfacción de los deseos carnales. Santiago 4:3.

3. Lo que se pide, debe estar en sintonía con la voluntad de Dios. Lucas 11:2; 22:42.

4. Aquello que se pide, no debe obedecer a deseos egoístas. Marcos 10:38.

5. La respuesta a una petición, no se circunscribe a lanzar una palabra, sino que el que ora debe
tener una vida de santidad y humildad. Marcos 11:24,25.

ALGUNAS DOCTRINAS DE LA CONFESIÓN POSITIVA

1. Dos Clases de Conocimiento:

Kenyoen expresa que hay dos conocimientos en conflicto: el de la revelación y el de los
sentidos. El conocimiento de los sentidos se refiere al mundo, a la carne, por lo tanto es malo. Es la
fuente del conocimiento falso; el otro es el conocimiento de la revelación, es el que niega y deja sin
efecto al conocimiento de los sentidos.
2. Rhema, Logos y el Verbo Fe.
Expresan que hay una diferencia de significado entre estas palabras. Rhema se refiere a la
Palabra de Dios hablada por revelación por una persona en cualquier época; Logos es la palabra
escrita o la Biblia. La fe es la confesión positiva que una ya tiene, lo que afirma, es el Rhema, la voz
de Dios que habla a la situación. Tiene tanta autoridad como el Logos o la palabra escrita.
La base de este movimiento es la fe en confesar que ya se tiene lo que Dios promete en la
Biblia. Tal confesión puede traer la salud, prosperidad económica y triunfo.
3. La actitud positiva y la meditación en las promesas de Dios y su cumplimiento son importantes, la
salud y prosperidad se deben reclamar como un derecho de un hijo de Dios.
4. La Prosperidad.
Afirman que Jesús pagó por nuestra prosperidad, así como pagó por nuestra salvación.
5. Enseñan que al nacer de nuevo en la salvación, somos una encarnación de Dios así como lo fue Jesús
de Nazaret.
6. Afirman que Jesús llegó a ser pecador cuando cargó nuestro pecado. Con esta naturaleza fue al
infierno. Allí murió espiritualmente y presentó a Satanás su muerte como el precio de nuestro
rescate. Nació de nuevo en el infierno y resucitó con una naturaleza humana-divina.

Actividad Nº 12.
1. Establezca la diferencia entre la fe del cristiano y la confesión positiva.
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2. Señale de qué manera la confesión positiva se ha infiltrado en la iglesia actual.
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 CAPÍTULO 13: CRECIENDO EN GRACIA

En 1988, la agrupación llamada “Ministerio Creciendo en

Gracia” empezó en la ciudad de Miami, Florida, EE. UU., en donde
actualmente se encuentra su sede internacional. El grupo fue
fundado por el puertorriqueño, José Luís de Jesús. En 1993 en
Puerto Rico, durante la tercera convención anual, José Luís de
Jesús fue proclamado “Apóstol” por sus adeptos. El grupo cuenta
con iglesias en 13 países latinoamericanos tales como: Argentina, Brasil, Bolivia, Colombia, Ecuador,
El Salvador, Costa Rica, Honduras, Nicaragua, Guatemala, Cuba Y Venezuela. El grupo reclama tener
varios miles de adeptos en Sur, Centro y Norte América.

DOCTRINAS DISTINTIVAS
1. La Preexistencia.
Estas personas enseñan que los seres humanos: “Antes de ser formados en carne en el vientre de
nuestra madre, fuimos creados en espíritu antes de la fundación del mundo”, a esto le llaman “la
preexistencia”. Algunos de los versículos que citan para apoyar la preexistencia es Hebreos 12:9, en
donde la Biblia hace mención que Dios es “…el Padre de los espíritus”. Ellos concluyen que Dios
“es nuestro Padre espiritual y nuestro papá y mamá son nuestros padres terrenales”. Otro versículo es
Jeremías 1:5 “Antes que te formase en el vientre te conocí, y antes que nacieses te santifiqué, te di
por profeta a las naciones”. A este pasaje lo explican de la siguiente manera: “Lo que Dios conoció
fue su espíritu. . . Dios creó muchos espíritus (ángeles) antes de la fundación del mundo. Luego, esos
ángeles fueron tomando cuerpo mientras pasaban por el vientre”.
 El verso de Hebreos de ninguna manera enseña que existimos como espíritus antes de nuestra
existencia como seres humanos. La frase “Padre de los espíritus” simplemente está señalando que
Dios es el Creador, tanto de nuestro cuerpo como de nuestro espíritu humano. La preexistencia de
espíritus es claramente antibíblica. Zacarías 12:1 dice que Dios: “forma el espíritu del hombre
dentro de él”, no que lo formó antes de que el hombre existiera.
El pasaje de Jeremías tampoco se refiere, a la preexistencia del hombre, sino a la Omnisciencia
de Dios. Antes de que Jeremías naciera, Dios sabía que él iba a llegar a ser un profeta. Dios: “…
llama las cosas que no son, como si fuesen”. (Romanos 4:17).
2. El Evangelio de Salvación Predicado en el Cielo.
La agrupación no sólo enseña que existimos como espíritus o ángeles antes de nuestra
existencia en la tierra, sino que también aseguran, que durante nuestro período como espíritus o
ángeles en el cielo, Dios nos predicó: “El evangelio de nuestra salvación”. Razonemos este punto. El
evangelio de salvación se le predica sólo al que se encuentra perdido en sus pecados y necesita el
perdón de Dios. En el cielo: ¡No hay pecado! ¿De qué tendríamos que ser salvos?
Además, la Biblia enseña que el evangelio de salvación es la muerte, sepultura y resurrección de
Jesucristo. (1 Corintios 15:1-4). Por lo tanto, esto no ocurrió hasta que Jesús vino a la tierra y pagó el
precio por nuestros pecados en la cruz del calvario. A esto, ellos contestan: “El Cordero que iba a
quitar tu pecado fue inmolado antes de la fundación del mundo”. En otras palabras, ellos creen que
Jesús pagó el precio de nuestros pecados antes de venir a la tierra, y citan Apocalipsis 13:8: “…del
Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo”. Este pasaje parece apoyar su punto, sin
embargo, el pasaje de ninguna manera está enseñando que Jesús literalmente “fue inmolado (murió)
desde el principio del mundo”, sino que ese era el propósito divino desde el principio del mundo. El
apóstol Pedro apoya este punto al decir: “…la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin
mancha y sin contaminación, ya destinado desde antes de la fundación del mundo…” (1 Pedro 1:19-
20). Nuevamente podemos observar que sus doctrinas de “preexistencia” y la predicación del
“evangelio de salvación” en el cielo son contrarias a las enseñanzas bíblicas.
3. Ángeles Disfrazados.
Después que Dios terminó de instruirnos y predicarnos el evangelio de salvación en el cielo,
mientras éramos ángeles, Él nos envió a la Tierra para “participar de carne y sangre”. La agrupación
alega que: “Usted y yo fuimos ángeles antes de ser hombre y mujer, por la sencilla razón de que
 usted existió en espíritu antes de que existiera en carne. Cada vez que nace una persona es un ángel
que baja del cielo hasta la tierra. Cada vez que muere uno, sube un ángel.
La idea de que las personas son ángeles en cuerpos humanos, no sólo es absurda, sino también
contraria a lo que la Biblia dice acerca de los ángeles y el hombre. Las Escrituras hacen una clara
distinción entre los ángeles y el hombre. Por ejemplo: La Biblia dice que Dios creó al hombre a su
imagen, (Génesis 1:27), pero de los ángeles no se dice lo mismo. En el Salmo 8:5 leemos que Dios
hizo a los hombres un poco menor que a los ángeles, pero seremos hechos más grandes que ellos en
el cielo. 1 Corintios 6:3 nos habla de que llegará el día cuando los creyentes (en el cielo) juzgaremos
a los ángeles. De la misma manera 1 Corintios 13:1 hace una distinción entre “lenguas” (idiomas)
humanas y angelicales.
4. ¿Quién fue Adán?
Según el Ministerio Creciendo en Gracia, Adán fue la serpiente, el Diablo y Satanás, explicando
que él fue: “…un ángel… en el principio, después se enalteció [y Dios]. . . lo tiró a él, y en el
trayecto del cielo a la tierra llegó como un hombre”, y fue puesto en el Edén como Adán. Cuando
Eva fue tentada por la serpiente a comer del árbol que Dios les había prohibido comer (Génesis 3).
Eva le recuerda a la serpiente lo que Dios había dicho acerca de tal árbol: “No comeréis de él, no le
tocaréis, para que no muráis” (v.3). Un pastor principal del “ministerio” opina que el diálogo que
Eva estaba teniendo no era con la serpiente, sino: “lo estaba hablando con Adán y Adán le dijo: “. . .
el día que tú comas tus ojos serán abiertos y serás igual a Dios” (v.5). Eso no es la serpiente
hablando con ella. . . era él [Adán], la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satanás...”, afirma el
pastor.
Si Adán fue la serpiente como el grupo supone, tendríamos que utilizar mucha imaginación para
poder entender el recuento de la Creación en Génesis. Por ejemplo:
A. Si Adán fue la serpiente, esto significaría que la serpiente fue creada conforme a la imagen y
semejanza de Dios. (Génesis 1:26a).
B. Si Adán fue la serpiente, entonces esto significaría que Dios le dio la potestad para que señoreara
a todo animal, incluyendo: “…a todo animal que se arrastra sobre la tierra”, a otros de su
misma especie. (Génesis 1:26b).
C. Si la serpiente fue Adán, esto significaría que él mismo se dio el nombre de “serpiente" porque
Dios le dio la responsabilidad de darle nombre a todos los animales. (Génesis 2:19-20).
 D. Si Adán hubiera sido la serpiente, entonces todos los humanos se arrastrarían para andar y
comerían polvo, ya que este fue el castigo que Dios le dio a la serpiente por haber engañado a
Eva. (Génesis 3:14).
La Biblia de ninguna manera enseña que Adán pudo haber sido la serpiente antigua, el Diablo,
Satanás.
5. El Apostolado.
El grupo anuncia que su “apóstol” llegó al mundo en un tiempo de desesperación, en donde toda
la creación se preguntaba: “¿Cuándo sería el tiempo en que se levantaría el ‘otro’ que edificaría
sobre el fundamento dejado por el Apóstol Pablo? Ese hombre se llamaría José Luís de Jesús, a
quien Dios preparó para creer, entender y explicar los misterios de Dios”.
Este suceso no se daría a conocer hasta 1993 (cinco años después que José Luís de Jesús formó
el grupo), cuando sus adeptos lo proclamarían “Apóstol”. Los adeptos son enseñados que el suceso
del “otro” que se levantaría y “edificaría sobre el fundamento dejado por el apóstol Pablo” es José
Luís de Jesús y fue profetizado por el mismo Apóstol Pablo en 1 Corintios 3:10. ¿Profetizó Pablo la
llegada de José Luís de Jesús como “apóstol” para el año 1993 en 1 Corintios 3:10? “Conforme a la
gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica
encima; pero cada uno mire cómo sobreedifica”. (1 Corintios 3:10). En el capítulo tres, Pablo trata
con la idea falsa que tenía la iglesia de Corinto acerca del ministerio (v. 5). También habla acerca de
la división que estaba ocurriendo como resultado del malentendido del ministerio cristiano,
señalando que los ministros son simplemente servidores; es Dios el que hace el trabajo (vv. 5-9). El
versículo diez, al igual que todo el capítulo, nada tiene que ver con la llegada de José Luís de Jesús
como el “otro apóstol” en 1993.
La palabra “otro” en el verso diez de ninguna manera puede estar refiriéndose a una persona
específica que llegaría en el futuro y edificaría sobre el fundamento de Pablo. Por la siguiente razón:
la frase “otro edifica” (está en el tiempo presente, no en el tiempo futuro) se refiere al trabajo de
Apolos (v. 6) y a los otros ministros en general, como en los versos 12-15.
La manera en que esta agrupación intenta explicar 1 Corintios 3:10 es un caso clásico de cómo
el grupo tuerce las Escrituras para su propia perdición. (2 Pedro 3:16).
6. La Trinidad.
Este grupo, así como muchas otras sectas, rechaza la doctrina bíblica de la trinidad. Tienen el
mismo concepto modalista que tienen los Unicitarios (Sólo Jesús). Ellos afirman: “Dios es uno, pero
 él tiene diferentes manifestaciones. El Hijo es el Padre, pero cuando nació de María se llamó Hijo. El
Espíritu Santo en nosotros es Cristo”.
El concepto herético que tiene este grupo acerca de la naturaleza de Dios, se conoce como el
modalismo. Esta herejía se introdujo por el año 200 d.C., la cual ha sido rechazada y refutada
centenares de veces a través de los siglos por la cristiandad. Esta herejía enfatizaba la unidad radical
de Dios, enseñando que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son solamente diferentes modos o
expresiones de la manifestación de Dios, en lugar de tres distintas personas; las cuales son la misma
sustancia al mismo tiempo.
La Biblia claramente demuestra que el Hijo (Jesús) no es el Padre. Existen muchos pasajes en
donde el Hijo es distintivo al Padre. Por ejemplo, en Mateo 28:19 “….del Padre, del Hijo y del
Espíritu Santo”. Las salutaciones demuestran una distinción (Romanos 1:7; 1 Corintios 1:3; etc.;
especialmente 2 Juan 3). Las Escrituras señalan que el Padre y el Hijo son dos testigos (Juan 5:31-
32; 8:16-18). Además nos dice que el Padre envió al Hijo al mundo a morir por nuestros pecados.
(Juan 3:16-17; Gálatas 4:4; 1 Juan 4:10).
De la misma manera que la Biblia enseña que hay una distinción entre el Padre y el Hijo, así
también demuestra que hay una distinción entre Cristo y el Espíritu Santo. El Espíritu Santo es “otro
Consolador” enviado para reemplazar a Jesús después de su ascensión al cielo. (Juan 14:16; 1 Juan
2:1). El Espíritu Santo fue enviado por, y de parte de Jesús. (Juan 14:15; 15:26; 16:7). El Espíritu
Santo demuestra humildad en relación a Cristo, busca glorificar a Cristo. (Juan 16:13-14). La Biblia
no enseña que el Hijo es el Padre, ni que el Espíritu Santo es Cristo de la manera que lo enseña esta
agrupación.
Al igual que otras sectas antitrinitarias, el Ministerio Creciendo en Gracia mal representa lo que
los trinitarios creen acerca de la trinidad, afirmando: “Si tu crees que hay trinidad allá en el cielo, tu
crees que, hay tres espíritus: El Espíritu Santo, Dios el espíritu y el espíritu de Cristo”. Este
argumento ignora que existe una diferencia en el uso de la palabra “Espíritu”. Por ejemplo, hay un
Espíritu, una persona conocida como el Espíritu Santo. También hay un Espíritu, un ser espiritual
conocido como Dios. Así que los trinitarios no creemos en tres Espíritus, sino en un Espíritu (Dios)
que existe eternamente en tres personas llamadas Padre, Hijo y Espíritu Santo.
7. La Confesión Positiva.
Este grupo ha sido influenciado por lo que se conoce como el Movimiento de la Fe. Ellos, al
igual que el Movimiento de la Fe y las sectas metafísicas, creen que el creyente puede crear su
 propia realidad a través del pensamiento positivo o la confesión positiva. Cuando los feligreses están
pasando por problemas económicos o enfermedades físicas, sus maestros recomiendan que le hablen
al Señor y a la situación de la siguiente manera:
“…Señor no recibo esto, recibo que esto se arregla, digo que esta situación cambia ahora mismo.
Habla a tu carne que le encanta enfermarse y resfriarse… dile, mira, sánate que no tengo tiempo para
eso, sánate, te declaro sana,... Hable duro, con poder, tu tienes la vida en tu boca”.
Esta clase de pensamiento ofrece una idea equivocada acerca de la manera que Dios obra en la
vida del cristiano en tiempos de necesidad. Nosotros no somos dioses para poder ordenar que venga
a la existencia cualquier cosa que queramos, (a pesar de que esta agrupación sí lo cree), para poder
crear nuestra propia realidad. Además, el hablar positivamente a las circunstancias o a nuestras
enfermedades, deja de ser una fe en Dios, desviándose en una fe o confianza en nuestras propias
palabras, en nuestra propia fe.
Nuestro entendimiento de la oración debe estar siempre basado en todo lo que la Biblia dice.
Por ejemplo, nos dice que debemos permanecer en Cristo y tener Su Palabra permanente en nosotros.
(Juan 15:7). No debemos pedir con malos motivos (Santiago 4:3) y lo que pidamos debe ser siempre
conforme a Su voluntad. (1 Juan 5:14). Dios es un Padre soberano, personal, que nos ama, que sabe
mejor que nosotros lo que es mejor para nosotros, y obra misteriosamente aun a través de las malas
circunstancias para traernos bendiciones como las trae a otros. (Romanos 8:28). No podemos torcer
el brazo de Dios para que Él haga lo que le ordenamos. Somos hijos de Dios y debemos depender de
Dios para todo y confiar en Dios aún cuando nuestras oraciones parezcan no ser contestadas.

Conclusión.
Después de analizar algunas de las doctrinas extrañas y antibíblicas que enseña el Ministerio
Creciendo en Gracia, podemos con toda certeza concluir que este ministerio no es apto para “enseñar a
todos los pastores del mundo” la sana doctrina, como ellos aseguran. Además, niegan doctrinas
esenciales del cristianismo, tales como la doctrina de la trinidad. Desde ese punto de vista, se les puede
considerar, bajo la definición teológica, como una secta.
 No sea intimidado ni engañado por la agresividad y la aparente autoridad en la que se expresan
los maestros de este grupo. Todo lo contrario, examine todo lo que dicen con la palabra de Dios.
(Hechos 17:11; 1 Tesalonicenses 5:21).

Actividad Nº 13.
En virtud del reciente nacimiento de esta secta, investiga algunas otras enseñanzas que no se consideran
en la información anterior; enuméralas y anótalas en el espacio dado a continuación.
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 CAPÍTULO 14: ADVENTISMO DEL SÉPTIMO DÍA
La Iglesia Adventista del Séptimo Día, fue fundada en el año 1844. Su precursor: Guillermo
Miller. Entre sus fundadores se mencionan: Hiram Edson, José Bates y Elena Harmon de White.
Como autoridad tienen a la Biblia y los escritos de Elena de White. En su teología son trinitarios,
con observancia de la ley mosaica. Como atracción especial: El amor en la obra social. Énfasis en
profecía. Para finales del año 2000, estaban cerca de 4 millones de miembros a nivel mundial.

ASPECTOS HISTÓRICOS.
Dos de las iglesias que existen en la actualidad, pudieran tener su origen en las enseñanzas
de Guillermo Miller; aunque él no fundó ninguna de las dos. Son los Testigos de Jehová y la
Iglesia de los Adventistas del Séptimo Día.
A principios del siglo diecinueve, se renovó el interés por la segunda venida de Cristo.
Guillermo Miller, un pastor bautista del estado de Nueva York, se dedicó al estudio detallado de
las Escrituras proféticas. Se convenció de que Daniel 8:14 se refería a la venida de Cristo a la
tierra para "purificar el santuario". En 1818 calculó que cada uno de los dos mil trescientos días
representaba un año, tomó como punto de partida la fecha del regreso de Esdras y sus
compatriotas a Jerusalén en el 457 a.C., y llegó a la conclusión de que Cristo volvería a la tierra
en 1843 d.C.
Durante un cuarto de siglo, Miller proclamó el mensaje en las iglesias y por la página
impresa. Al acercarse el día, aumentaba el interés y el número de los que creían su mensaje, y
entre cincuenta mil y cien mil personas se preparaban para el fin del mundo.
Muchos regalaron sus propiedades, abandonaron sus sembrados, y se prepararon para recibir
al Señor el 21 de marzo de 1843. Este día llegó - y pasó - sin que ocurriera nada. Miller revisó
sus cálculos, y descubrió un error de un año. La fecha correcta era el 21 de marzo de 1844. Pero
de nuevo los creyentes quedaron desilusionados. Un tercer cálculo indicó que Jesucristo vendría
el 22 de octubre del mismo año. Pero esa predicción también falló.
Guillermo Miller, demostrando su sinceridad y su honradez, confesó sencillamente que se
había equivocado en su sistema de interpretación bíblica. No trató de defender más lo que había
proclamado. Pero de los grupos que lo habían seguido, tres se unieron para formar una nueva
iglesia basada sobre una adaptación de su mensaje. Él no aceptó la interpretación revisada y se
negó a unirse al nuevo movimiento.
El día después de "la gran desilusión", Hiram Edson, discípulo ferviente de Miller, tuvo
una "revelación" de que Miller no se equivocó en cuanto a la fecha, sino en cuanto al lugar. Dijo
que Cristo había entrado el día anterior en el santuario celestial, y no el terrenal, para hacer una
obra de purificación en el. Edson les anunció las buenas nuevas a otros miembros de su grupo.
Otros dos grupos se unieron con Edson al aceptar esa nueva "revelación". Uno, dirigido por
José Bates, observaba el sábado en vez del domingo. Se basaba en Apocalipsis 14:12,
considerando que era esencial cumplir con el cuarto mandamiento.
Otro grupo ponía énfasis en los dones del Espíritu para el día de hoy. Entre sus miembros estaba
la señorita Elena Harmon (más tarde señora de White) quien tenía el "espíritu de profecía".
Al unirse los tres grupos, cada uno hizo su contribución para la nueva iglesia: El primer
grupo, la revelación de Edson respecto al santuario celestial; el segundo, el legalismo; y el
tercero, una profetisa que durante más de medio siglo ejercería una influencia predominante
en la fundación y el desarrollo de la nueva iglesia.
Mientras las revelaciones de Elena White tuvieron mucho que ver en la formación de
las doctrinas adventistas, sus escritos prolíficos contribuyeron a la extensión de la iglesia.
Ella y su esposo diseminaban sus enseñanzas proféticas y doctrinales por medio de las
revistas y los libros que publicaban.
La Iglesia Adventista tenía la Biblia por su autoridad doctrinal y creía que Dios
inspiraba a Elena de White en su interpretación de las Escrituras y en los consejos dados en
sus libros. Entre ellos están: “El conflicto de los Siglos”, “Profetas y Reyes”, “El Deseado de las
Edades” y “Principios Fundamentales”.
Desde el principio, el trabajo literario y el sistema de vender sus libros por las casas,
tuvieron parte importante en extender la iglesia. A mediados del siglo veinte ya tenían
cuarenta casas de publicaciones que imprimían sus materiales en más de doscientos
idiomas. Sus publicaciones son atractivas y contienen, además de sus doctrinas, buenos
artículos sobre la salud y el hogar. También se ofrecen estudios proféticos por radio y por
correspondencia.
Una atracción del adventismo, como el nombre lo sugiere, es el mensaje del próximo
advenimiento del Señor. Han aprendido a no fijar fechas pero predican que la venida de
Cristo se acerca.
 ¿POR QUÉ CONOCER DEL ADVENTISMO?
Por lo general los adventistas son buenos cristianos que aman sinceramente a Dios y
confían en Cristo. Tratan de aliviar el sufrimiento humano y ayudar a los necesitados. ¿Por
qué, pues, estudiar sus doctrinas? Tenemos varias razones.
1. Aunque la mayor parte de sus doctrinas son ortodoxas, tienen otras que pueden desviar al
creyente del camino verdadero. Conviene conocer esas doctrinas y saber cómo refutarlas.
2. El sistema legalista del adventismo desvía la fe de la obra expiatoria de Cristo para
apoyarla en las obras.
3. En el pasado algunos se dedicaban al proselitismo entre los miembros de las iglesias
evangélicas. Creían sinceramente que era necesario guardar el sábado para estar bien con
Dios. Por esto procuraban ayudar a los miembros de otras iglesias a "encontrar la
salvación". La denominación ha modificado su doctrina y su actitud en ese sentido; pero
algunas iglesias locales pueden seguir en la misma creencia y la práctica del proselitismo.
4. Los obreros personales deben estar preparados para ayudar a los que quieren encontrar la
libertad plena que hay en Cristo.

SUS DOCTRINAS.
Los adventistas del séptimo día son ortodoxos con respecto a sus doctrinas sobre Dios, la
Biblia, el hombre y el pecado.
Enseñan que Jesús entró en el santuario celestial en el año 1844 d.C. y en el momento actual
se encuentra cumpliendo su obra de expiación.
1. Expiación Incompleta.
Esta doctrina de la expiación incompleta y continua, surgió como un esfuerzo para
justificar las predicciones erróneas de Miller. No dudamos de la sinceridad de los que
creyeron haber hallado una solución al problema en esta "revelación" de Edson, pero no
concuerda con las Escrituras.
La Biblia enseña que Jesús penetró en el santuario celestial al ascender al cielo y no
en el año 1844 (Hebreos 6:19,20; 8:1,2; 9:23-26). Esta expiación se hizo de una vez para
siempre. No es una expiación continua (Hebreos 10:10-14). Este es un punto fundamental en
la Epístola a los Hebreos para probar la superioridad del evangelio sobre la ley. El mismo
texto que nos habla del santuario celestial nos informa que ya se había hecho en él la
 expiación completa y perfecta (Hebreos 9:11-12).
Un error engendra otro. Si está incompleta aún la expiación, ¿quién puede estar
seguro de su salvación? ¿Cuándo podrá alguien saber que es salvo?
La señora White escribe en: “Conflicto de los Siglos”, lo siguiente: "La tarea del juicio
de investigación, y del perdón de pecados ha de terminar antes de la segunda venida del Señor.
Como los muertos han de ser juzgados sobre la base de las cosas escritas en los libros, es
imposible que los pecados de los hombres sean borrados (o perdonados) sino hasta después del
juicio, que es cuando sus casos han de ser investigados. En el tiempo establecido para el juicio -
al final de los dos mil trescientos días, en 1844 - empezó la labor de investigación y de perdón
de los pecados. Todos los que hayan invocado el nombre de Cristo tienen que pasar por ese
minucioso escrutinio."
La Biblia enseña que Dios perdona y borra los pecados cuando uno pone su
confianza en Cristo. Hebreos 9:23-26 dice claramente que Cristo ya había entrado en el
santuario y se había presentado una vez para siempre como sacrificio por nuestros
pecados. No han tenido que esperar los cristianos hasta el 1844 d.C. para recibir el
principio del perdón; tampoco esperamos nosotros con ellos hasta el regreso del Señor
para que se complete la obra (Colosenses 2:13; Hebreos 10:14,18-22). La sangre de
Cristo nos limpia de todo pecado (1 Juan 1:7). "El que cree en el Hijo tiene vida
eterna", tiempo presente. (Juan 3:36). “Ninguna condenación hay para los que están en
Cristo Jesús,…” (Romanos 8:1). Dios quiere que sepamos que somos salvos ahora (1
Juan 5:10-13).
2. Enseñanza Original Sobre Azazel.
Se enseñaba que el macho cabrío para Azazel en Levítico 16:22,26 simboliza a
Satanás. Así nuestras iniquidades serían cargadas sobre el diablo. En el milenio, Satanás,
llevando sobre sí la culpa por los pecados que ha hecho cometer al pueblo de Dios, sería
confinado a una tierra desolada y sin habitantes.
Eso haría del diablo nuestro cosalvador con Cristo, ya que la expiación de
nuestros pecados la harían en parte Cristo y en parte Satanás. Los adventistas nunca
querían atribuir a Satanás una parte en nuestra, redención, y han hecho bien en
renunciar su enseñanza original sobre el macho cabrío y Azazel.
El problema nació del significado no muy claro de la palabra "Azazel".
 Algunas autoridades creen que significa: "Satanás", pero otras dicen que debe ser
traducida por "alejamiento", "remoción" o "enviado". Poner los pecados sobre el
macho cabrío para Azazel, sería alejado. El texto bíblico no dice que los pecados eran
puestos en Azazel, sino en el macho cabrío para Azazel.
El cuadro simbólico es paralelo al sacrificio de las dos avecillas en la limpieza
ceremonial del que había sido sanado de la lepra. (Levítico 14:2-7).
Sabemos que nuestros pecados todos fueron cargados en Jesús, el Cordero de
Dios que quita el pecado del mundo. (Juan 1:29; Isaías 53:6). Aun si se interpreta
Azazel como "Satanás", esto no quiere decir que él lleve nuestros pecados. El macho
cabrío era enviado al desierto para Azazel. Cristo, cargado con nuestros pecados,
penetró en las tinieblas exteriores en combate mortal con el príncipe de las tinieblas
“…para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es,
el diablo”. (Hebreos 2:14; Génesis 3:15).
3. El Sueño del Alma.
Los adventistas enseñan que las almas de los justos, duermen hasta la resurrección en el
juicio final. Este "sueño del alma" es un estado de "silencio, inactividad e inconsciencia total".
Basan esta creencia principalmente en Eclesiastés 9:5, donde dice: ''Los muertos
nada saben." El contexto (9:4-10) muestra que se habla de la relación de los muertos
con la vida terrenal y no sobre el estado del alma después de la muerte.
Se citan Mateo 27:52 y Juan 11:11 con respecto al "sueño del alma". Se usaba la
figura retórica de dormir al referirse a la muerte. Repetidas veces aparece la expresión
que alguien "durmió con sus padres". El cuerpo es la parte del hombre que está
insensible ya en el "sueño de la muerte", pero así como el subconsciente sigue activo
mientras el cuerpo duerme, el alma del hombre no cesa en su actividad cuando el cuerpo
muere.
Pablo afirma la conciencia del alma después de la muerte al decir que al partir del
cuerpo iría a estar con el Señor. (Filipenses 1:23-24; 2 Corintios 5:1-8).
El propio Cristo, quien como ningún otro sabía lo que estaba al otro lado del velo
de la muerte, indicó que las almas de los difuntos estaban conscientes, en el sufrimiento
o en el paraíso. Él relató que el rico muerto pensaba en sus hermanos que vivían aún.
(Lucas 16:19-31). Si los adventistas dicen que sólo es una parábola, hay que recordarles
 que las parábolas se basan en la verdad y nunca describen situaciones contrarias a la
verdad.

Con decir al ladrón arrepentido: “Hoy estarás conmigo en el paraíso”, Jesús

indicó la conciencia del alma después de la muerte. Los adventistas y los testigos de
Jehová cambian la puntuación del texto en Lucas 23:43 para darle otro significado: "Te
digo hoy que estarás conmigo en el paraíso."
En el monte de la transfiguración, Moisés no estaba "silencioso, inactivo y
totalmente inconsciente" mientras hablaba sobre la muerte que Jesús sufriría. (Mateo
17:1-6).
En Apocalipsis 6:9-11 vemos que antes del tiempo del juicio final, las almas de
los mártires clamaban a Dios y sus preguntas eran contestadas. No estaban
inconscientes.

4. La Aniquilación de Satanás y de los Malos

Se enseña que Satanás, sus demonios y todos los malos serán aniquilados,
completamente destruidos. La señora White dice que la teoría del castigo eterno es "una de las
doctrinas falsas que constituyen el vino de las abominaciones de Babilonia".
Jesús empleó la misma palabra - eterno - para referirse a la duración de las
bendiciones de los salvos y los tormentos de los perdidos en Mateo 25:36. Además, no
habló de aniquilación eterna, sino de castigo eterno. Véase también Marcos 9:43-48.
En Apocalipsis 14:10,11 vemos que los adoradores del anticristo serán
atormentados "y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos". Eso no suena
a aniquilación.
Apocalipsis 20:10 dice que el diablo, el anticristo y el falso profeta serán
atormentados en el lago de fuego "por los siglos", para siempre. Según Apocalipsis
19:20; 20:2,7,10 el anticristo (la bestia) y el falso profeta habían estado mil años en el
lago de fuego, pero todavía se incluyen en el plural del verbo "serán atormentados".
Esto no es aniquilación. Y en este mismo lugar de sufrimiento perpetuo será lanzado
todo aquel cuyo nombre no esté en el libro de la vida, según Apocalipsis 20:15.
La Biblia enseña que hay diferentes grados de recompensa o de castigo, según las
 obras. Esto no sería cierto si todos los injustos durmieran desde su muerte hasta el
juicio, para ser destruidos totalmente después (Romanos 2:5-10; Apocalipsis 22:12).
Cristo ilustró esta verdad con la parábola del siervo infiel, en la que se muestra que las
circunstancias influyen en la severidad del castigo. (Lucas 12:42-48).
5. La Observancia del Sábado
Los adventistas enseñan que los cristianos deben observar como día de reposo el sábado,
y no el domingo. Por un tiempo creían que los que guardan el domingo aceptarán la "marca de
la bestia" bajo el dominio del anticristo. Enseñaban que la observancia del sábado es el sello de
Dios. El sello del anticristo sería lo opuesto a esto, o sea, la observancia del domingo.
El grupo dirigido por José Bates observaba el sábado. Tal práctica tomó aún más fuerza
cuando la señora de White tuvo una "revelación" en la cual Jesús destapó el arca del testimonio
y ella pudo ver adentro las tablas de la ley. El cuarto mandamiento se hallaba al centro, rodeado
de una aureola de luz.
El sábado es un recuerdo de la creación material. Después de seis días de trabajo,
Dios reposó el séptimo día, lo santificó y lo bendijo. (Génesis 2:2,3). Durante por lo
menos dos mil quinientos años no se halla mandato alguno al respecto en la Biblia.
Después, Dios le dio la ley a Moisés, única y exclusivamente para el pueblo de
Israel y los extranjeros "dentro de sus puertas". Incluye el mandamiento de acordarse del
día de reposo para santificado. (Éxodo 20:8-11). Según Nehemías 9:7-14, esta parece
haber sido la primera vez que se les dio tal ordenanza. De modo que no es una orden
general para toda la humanidad. El sábado es parte del pacto entre Dios e Israel.
(Ezequie120:10-13). Era señal del pacto y nada tenía que ver con las otras naciones.
(Éxodo 31:12-17). Moisés explicó que era un memorial de su liberación de la tierra de
Egipto. Al reposar de sus tareas semanales, debían recordar que Dios los hizo reposar de
la dura servidumbre de Egipto. (Deuteronomio 5:12-15).
En cambio, el primer día de la semana nos recuerda la resurrección de Cristo. La
creación material se consumó en el sexto día y Dios reposó en el séptimo. Pero Cristo
consumó la obra de la nueva creación en el Calvario, y cuando resucitó entró en ese
reposo que comparte con todos los que creen en Él. En vez de celebrar la antigua
creación, la sombra de la nueva creación espiritual, conmemoramos el "otro día" de un
reposo mejor. (Hebreos 4:3-11). Dejamos el intento de justificarnos por medio de la ley
y entramos en el reposo de la vida en Cristo. ¿Por qué seguir conmemorando la sombra
después de presentarse la realidad?
Con la muerte y resurrección de Cristo la ley caducó. El pueblo de Israel la había
recibido provisionalmente hasta la venida del Mesías. Pablo lo afirma en sus escritos.
(Gálatas 3:24-25). Les escribe a los Gálatas y trata de librados de los engaños de los
judaizantes, que querían obligados a guardar la ley. Todo el libro insiste en que la
salvación no se produce por las obras de la ley, sino por la fe en Cristo. Hace mención de
la observancia de ciertos días como parte de la esclavitud de la ley. (Gálatas 4:3-11).
Cristo es el fin de la ley. (Romanos 6:14; 10:4).
En Romanos 7: 1-6 Pablo compara la ley con un esposo. El cristiano es la esposa
que ha muerto a la ley. La ley sentenció a muerte al pecador. En Cristo, nuestro sustituto,
morimos y resucitamos. De modo que ahora somos de Cristo y no de la ley. La ley
mosaica murió para el creyente y el creyente murió a la ley. No existe ya ningún lazo.
Con la ley se acabaron sus ritos y ordenanzas, clavados a la cruz de Cristo. (Colosenses
2:13-14).
Pablo explica que en esta nueva relación, los cristianos no deben volver a la
esclavitud de reglas ajenas, o al criterio de los demás sobre lo que pueden comer, o qué
día de reposo van a observar. (Colosenses 2:16-17). Es asunto de la conciencia de cada
uno, y no de mandatos. Uno guarda un día de reposo, y otro guarda otro, o dice que
todos son iguales. Que cada uno tenga sus propias convicciones, pero que no trate de
imponerlas a otros. (Romanos 14:1-6). Vivimos ahora bajo el nuevo pacto profetizado
por Jeremías, y no bajo la ley dada a Moisés. (Hebreos 8:8-13).
Los adventistas creen que el papa y el emperador romano Constantino fueron quienes
cambiaron la observancia del sábado por la del domingo. Puesto que estaba profetizado que el
anticristo habría de "pensar en cambiar los tiempos y la ley", según Daniel 7:25; Elena White
razonaba que el cambio al domingo en sustitución del sábado tenía que ser anticristiano.
La atribución de este cambio al papa o a Constantino es un error histórico. Los
cristianos empezaron a reunirse en el primer día de la semana poco tiempo después de la
resurrección del Señor. ¿Por qué? Porque era el día de la resurrección. (Juan 20:1,19). La
resurrección de Cristo era el punto principal de su predicación. Era el sello de Dios sobre
el ministerio de Cristo. Era el día en el cual Cristo se había revelado como Señor
triunfante sobre la muerte y sobre todos sus enemigos. Era "el día del Señor". Así lo
solía llamar la iglesia apostólica. Juan escribe: “Yo estaba en el Espíritu en el día del
Señor". (Apocalipsis 1:10). La palabra original que empleó para "del Señor" es la que
traducimos en español como "domingo".
Observemos los acontecimientos que han "santificado" o han dado significado y
preeminencia al primer día de la semana, para ver que fue Dios quien lo santificó, y no el
papa o Constantino.
A. Varias de las fiestas y ceremonias religiosas de Israel tenían que ser celebradas el
primer día de la semana (llamado el "octavo día"). Entre ellas estaban la entrada de
los sacerdotes en el tabernáculo para ministrar en su turno, la fiesta de las primicias y
la de Pentecostés. (Levítico 23:1,15,16).
B. Cristo resucitó en el primer día de la semana. (Marcos 16:9).
C. El Cristo resucitado se manifestó seis veces en el domingo. (Lucas 24:13,33-36; Juan
20:13-19,26).
D. Dios derramó el Espíritu Santo en el día de Pentecostés, el primer día de la semana.
(Levítico 23:15,16,21; Hechos 2:1-4).
E. Cristo se le reveló a Juan en la isla de Patmos en este día. (Apocalipsis 1:10).
F. Los cristianos iban a la sinagoga los sábados, pero los domingos se reunían para tomar
la Cena del Señor, predicar, y apartar su ofrenda para el Señor. (1 Corintios 16:1,2;
Hechos 20:7).
El emperador romano Constantino legalizó la observancia del domingo en 321
d.C., pero con esto solamente le dio reconocimiento oficial a la costumbre existente.
Como prueba de ello, basta con consultar los escritos de los padres de la Iglesia
primitiva.
Bernabé, el compañero de Pablo, escribió: ''De manera que nosotros observamos
el octavo día con regocijo, el día en que Jesús resucitó de los muertos."
Justino Mártir escribió en el año 145 d.C.: "Mas el domingo es el día en que todos
tenemos nuestra reunión común, porque es el día primero de la semana y Jesucristo,
nuestro Salvador, en este mismo día resucitó de la muerte."
Ignacio, convertido bajo el ministerio del apóstol Juan, escribió: "Todo aquel que
ama a Cristo celebra el día del Señor, consagrado a la resurrección de Cristo como “…el
principal de todos los días...” no guardando ya más los sábados, sino viviendo de
acuerdo con el día del Señor, en el cual nuestra vida se levantó otra vez por medio de Él
y de su muerte. Que todo amigo de Cristo guarde el día del Señor."
Dionisio de Corinto escribió en el 170 d.C.: "Hoy observamos el día santo del
Señor en que leemos su carta."
Victoriano, en el 300 d.C., escribió: "En el día del Señor acudimos a tomar
nuestro pan con acción de gracias, para que no se crea que observamos el sábado con
los judíos, lo cual Cristo mismo, el Señor del sábado, abolió en su cuerpo."
Se dice que “sabbáton” en Colosenses 2:16 no se refiere a los sábados semanales, sino a
otras fiestas religiosas. De modo que la obligación de guardar el sábado no ha sido abolida.
Colosenses 2:16 dice: “Nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a
días de fiesta, luna nueva o días de reposo”. La palabra “sabbáton”, que significa "día
de reposo", se halla sesenta veces en el Nuevo Testamento. En todas menos una, los
adventistas están de acuerdo en que la palabra se refiere al sábado de cada semana.
¿Por qué ha de tener otro significado la misma palabra en Colosenses 2:16? ¿Cómo es
posible creer que el nuevo pacto deshace la responsabilidad de observar las fiestas
anuales, los ritos de purificación y los sacrificios, y exceptúa al sábado, cuando éste era
el sello mismo del pacto anterior?
Se dice que la observancia del séptimo día es parte de la ley moral, que está aún en
vigor por cuanto está entre los Diez Mandamientos. Pero ya no hay que observar las demás
fiestas israelitas porque son parte de la ley ceremonial, que ya caducó.
Ya hemos visto que Colosenses 2:14-16 se refiere a la observancia de los días
de reposo, las fiestas y la comida como sombra o símbolos de verdades espirituales.
Llegó la realidad en el nuevo pacto efectuado por Cristo. Él ha traído el reposo
espiritual. Algunos cristianos hoy observan el sábado, otros el domingo, y otros tratan a
todos los días iguales para el Señor. Lo mismo sucedía entre los cristianos en
Roma. Pablo les mandó que no se juzgaran unos a otros en el asunto. (Romanos 6:1-
10).
Al santificar un día de cada siete para Dios y las actividades de su reino,
observamos el principio moral del cuarto mandamiento. Al preferir el domingo al
sábado celebramos algo mayor que el descanso después de la creación y la liberación
de los israelitas de Egipto. Es la resurrección de Cristo, cuando Él reposó de su obra
redentora, habiendo logrado para nosotros un reposo espiritual y liberación del dominio
de la muerte.
En nuestra manera de celebrar el día del Señor, seguimos el ejemplo de nuestro
Maestro, el Señor del sábado. Los fariseos lo persiguieron porque hacía en el sábado las
obras de su Padre. (Lucas 6:6-11). Enseñó que el sábado fue hecho para el hombre, y no
el hombre para el sábado. (Marcos 2:23-28).
Una prueba de que no está en vigor la obligación de guardar el sábado, está en
que los otros nueve mandamientos del decálogo se han repetido en una forma u otra en
las instrucciones a las iglesias del Nuevo Testamento, pero el cuarto mandamiento no.
El concilio de Jerusalén, cuando deliberó sobre el problema de la relación de los
cristianos gentiles con la ley mosaica, dio la solución siguiente: '”Porque ha parecido
bien al Espíritu Santo, ya nosotros, no imponeros ninguna carga más que estas cosas
necesarias: que os abstengáis de lo sacrificado a los ídolos, de sangre, de ahogado y de
fornicación”. (Hechos 15:28,29).
La señora de White adaptaba la manera de guardar el sábado según las
circunstancias, porque es imposible guardarlo en todas partes del mundo conforme a lo
especificado en el Antiguo Testamento. Escribió que la prohibición de encender fuego
en el día séptimo era sólo mientras durara la peregrinación en el desierto, pues al entrar
en la tierra de Canaán, el pueblo necesitaría encender fuego debido a la severidad del
clima.
Otro problema era el de determinar cuándo empieza y cuándo termina el día.
Durante diez años observaron el sábado desde las seis de la tarde del viernes hasta las
seis de la tarde siguiente. Después cambiaron su método para medir el día por la fórmula
bíblica de puesta de sol a puesta de sol.
Preguntamos: ¿Qué hacen los que viven en la zona ártica, donde durante unos tres
meses el sol no se pone nunca, y durante otros tres, en la época invernal, el sol no se
asoma? Y al viajar alrededor del mundo y cruzar la línea internacional del cambio de
fecha, ¿cómo se puede saber quién observa el día correcto? A un lado de la línea se
asegura que es sábado. A menos de diez metros de distancia, es domingo. Si el día es tan
importante, ¿por qué no es igual en todas partes del mundo?
 Estos problemas nos confirman en la enseñanza bíblica de que la ley mosaica fue
dada para: 1) un pueblo particular, el israelita, 2) una época determinada, desde Moisés
hasta Cristo y 3) una región limitada, el desierto y la tierra de Canaán.
6. La Comida
Los adventistas no comen los animales clasificados como inmundos bajo la ley mosaica,
tales como el cerdo o su grasa. Muchos son vegetarianos, y no comen carne alguna, pero esto es
más por motivos de salud que por cuestión de conciencia.

En Génesis 9:3 Dios le dio al hombre toda clase de animal para su alimentación.
Después de esto hubo restricciones provisionales para los israelitas hasta que la ley
fuera cumplida en Cristo.
En Marcos 7:15-19, Cristo explicó que lo que el hombre come no es lo que lo
hace inmundo. Marcos añade: “Esto decía, haciendo limpios todos los alimentos”. Este
comentario inspirado por el Espíritu Santo nos da a comprender que estamos bajo la
provisión dada a la humanidad en Noé, y no bajo las restricciones provisionales dadas a
los judíos.
Tres veces Dios le mostró a Pedro en visión toda clase de animales, reptiles y
aves, y le ordenó que matara y comiera. Cada vez Pedro respondía: “Señor, no, porque
ninguna cosa común o inmunda he comido jamás”. Y tres veces Dios le contestó: “Lo
que Dios limpió, no lo llames tú común”. (Hechos 10:10-16). Aunque la aplicación
principal de este mensaje es a la conversión de los gentiles, no deja de tener también su
aspecto literal. Según Marcos, Cristo purificó todos los alimentos en el sentido
religioso. Así que no los llamemos inmundos o prohibidos.
1 Timoteo 4:4,5 dice respecto a los alimentos: “Porque todo lo que Dios creó es
bueno, y nada es de desecharse, si se toma con acción de gracias; porque por la
palabra de Dios y por la oración es santificado”. Véase también 1 Corintios 10:25.
Pablo, hablando de la comida, escribe en Romanos 14: 14, 17: “Yo sé, y confío
en el Señor Jesús, que nada es inmundo en sí mismo ... porque el reino de Dios no es
comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo”.
 TRATO CON LOS ADVENTISTAS.
Romanos 14 nos enseña la actitud que debemos tener hacia hermanos con
convicciones y costumbres diferentes de las nuestras. Esta actitud es muy importante en el
trato con los adventistas. No despreciemos a estos hermanos en el Señor. Empecemos en el
terreno que tenemos en común. Hablemos de las verdades positivas del gozo que tenemos
en Cristo y de la necesidad de un mayor acercamiento a Él. Presentemos nuestro testimonio
sobre el glorioso privilegio del bautismo en el Espíritu Santo. Al buscar más de Dios,
estarán en mejores condiciones para recibir la iluminación del Espíritu Santo respecto a la
maravillosa libertad que tenemos en Cristo.
Recuérdese que la discusión sólo hace que uno se resuelva a defender mejor su
propia doctrina. Es probable que el adventista le cite Apocalipsis 14:12 y 1 Juan 2:4 para
probar que hay que guardar el sábado. Muéstrele lo que son los mandamientos de Dios en el
Nuevo Testamento. Que él mismo lea 1 Juan 3:23; Juan 6:29; Romanos 4:5; Gálatas 2:16;
Juan 13:34,35; 5:10 y Romanos 13:8-10. Procure fortalecer su fe en la obra perfecta de
Cristo y guiarlo a un reposo perfecto en Él, haciendo ver que se puede tener seguridad de la
salvación en el momento presente. La lectura de Hebreos y Gálatas puede ayudarlo mucho.

AVISOS EN EL CAMINO.
“De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificáis; de la gracia habéis
caído”. (Gálatas 5:4). El legalismo no se limita al asunto de guardar el sábado y no comer
carne de cerdo. Se ocupa de todo. Pablo lo combatía constantemente en la iglesia primitiva,
y desde entonces ha resurgido en distintas formas.
Recordemos que la vida cristiana no consiste en cumplir ciertos reglamentos, sino en
la comunión con Cristo. En esta comunión el Espíritu Santo produce en nosotros el deseo de
agradar a Dios con el proceder recto y con la apariencia digna de hijos de Dios.
Es imposible producir la santidad por medio de la legislación. Este ha sido el vano
intento de muchas iglesias. Cuanto más se trata de hacerlo, tanto más uno confía en sus
propios esfuerzos y menos depende de Cristo, la fuente de nuestra santidad. No caigamos
de la gracia de Cristo al laberinto de prohibiciones y obligaciones del legalismo.
Actividad Nº 14.
1. Relate brevemente el origen de la iglesia adventista.
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2. Cite cinco razones por observar el día domingo.
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3. ¿Qué es el legalismo? ¿Ha visto usted algunas manifestaciones del legalismo en nuestras
iglesias? Explique.
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4. ¿Qué libro de la Biblia habla fuertemente contra el legalismo?
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5. Aprenda de memoria Hechos 15:28,29.
6. Mencione cualidades buenas de la Iglesia Adventista.
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 CONCLUSIÓN
El propósito fundamental de instruir al estudiante de Teología, en el conocimiento de estas
creencias erróneas, es que, partiendo de lo que los sectarios tienen como “su verdad”, el Espíritu Santo
de Dios, quien es el inspirador de la “verdad absoluta”, nos permita con mucha humildad y sencillez de
corazón, sin que lleguemos a una discusión acalorada, “…contendamos ardientemente por la fe que ha
sido dada una vez a los santos.” (Judas 3b).

Pidámosle al Señor “sabiduría de lo alto”, (Santiago 1:5), para ser los instrumentos que Él
necesita, para brindar a los seguidores de estas corrientes equivocadas, la posibilidad de escapar de su
error, y llevarles al conocimiento del Hijo de Dios quien es: “…el camino, y la verdad, y la vida;…”
(Juan 14:6).
 BIBLIOGRAFÍA

- ¿Cuál Camino? Luisa Jeter de Walker.

- ¿Qué Creen las Sectas? Irvine Robertson.