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18 DE NOVIEMBRE DE 2017
UNIVERSIDAD CATLICA DEL TRPICO SECO
FRAY ALEJANDRO PAVN
Los Padres Capadocios.
Hasta mediados del siglo IV, la provincia de Capadocia no produjo a los tres grandes telogos:
1. Basilio de Cesarea
2. Gregorio de Nacianzo
3. Gregorio de Nisa
A quienes se le llaman los tres grandes Capadocios. En esta esplndida trada, la obra teolgica
de Atanasio encontr su continuacin y lleg a su cumbre.
Basilio El Grande.
Cualidades 1. Estadista.
2. Organizador eclesistico.
6. Reformador de la liturgia.
I. Sus Escritos
l fue siempre un gran telogo.
Hombre de accin y una inclinacin hacia los aspectos prcticos y ticos del mensaje cristiano.
El gran Basilio es admirable en todos sus escritos. Sabe mejor que ningn otro cmo usar un
estilo que es puro, claro, propio y completamente forense y panegrico. A nadie cede en orden y
pureza de sentimientos.
Su produccin literaria comprende tratados dogmticos, ascticos, pedaggicos y litrgicos,
adems de gran nmero de sermones y de cartas.
Su prestigio fue tan grande, que se le han atribuido muchos opsculos, homilas y cartas que
compusieron otros.
1. Escritos Dogmticos.
Todos los tratados dogmticos que nos quedan de Basilio estn dedicados a refutar el arrianismo.
1.1. Contra Eunomio (Adversus Eunomium)
Compuesto en tres libros:
El libro primero refuta el argumento de que la esencia de Dios consiste
en su inascibilidad () y que, por consiguiente, el Verbo no puede ser
verdadero Hijo de Dios, porque es engendrado y simple criatura.
El libro segundo defiende la doctrina de Nicea de que el Verbo es consubstancial
() con el Padre.
El libro tercero afirma con idntico nfasis la consubstancialidad del Espritu
Santo.
2. Tratados ascticos
2.1. Moralia ( )
Son una coleccin de ocho reglas o instrucciones morales (regulae), cada una de ellas
respaldada por citas del Nuevo Testamento.
Es la pieza ms antigua y ms importante del Corpus asceticum.
San Basilio la compuso durante su estancia en el Iris, en el Ponto, estando con l
Gregorio Nacianceno.
Es su primera obra asctica.
3. Tratados de Educacin.
3.1. Ad adolescentes
Trata de un problema particular de educacin: la actitud cristiana ante la literatura y el
saber paganos.
La exhortacin est escrita con un aprecio extraordinario de los valores permanentes
del saber helenstico; su actitud abierta ha ejercido una enorme influencia en la postura
de la Iglesia ante la tradicin clsica.
Basilio est plenamente convencido de las ventajas de una erudicin que combina la
verdad cristiana con la cultura tradicional.
4.1. In Hexaemeron
la narracin de los seis das de la creacin contenida en Gnesis 1,1-26.
Las pronunci siendo todava presbtero, antes del ao 370, como sermones de
cuaresma, dentro de una misma semana, pues algunos das predicaba dos veces, por la
maana y por la tarde.
Se propone dar una concepcin cristiana del mundo en contraste con las nociones
paganas antiguas y con el maniquesmo, mostrando al Creador tras la creacin.
5. Cartas
Las cartas de San Basilio nos descubren, mejor an que sus homilas, su fina educacin
y su gusto literario.
La correspondencia de San Basilio es una fuente variada de valiossima informacin para
la historia de la Iglesia Oriental en el siglo IV, y en particular de la de Capadocia.
Son sus cartas la mejor fuente de informacin acerca de su vida y de su tiempo
I. Sus Escritos.
Entre los dems discursos de ocasin encontramos uno sobre su elevacin a la sede de Ssima,
otro sobre la consagracin de Eulalio como sucesor de su padre y, el ltimo de este grupo, el
discurso de despedida despus de su renuncia, cuando dijo adis al concilio y a la congregacin
de Constantinopla, el ao 381 (Orat. 42).
2. Poemas
Gregorio compuso sus poesas al fin de su vida, durante su retiro en Arianzo. No se le puede
llamar un poeta inspirado; con todo, algunos de sus versos revelan un sentido potico
verdadero y son de una belleza genuina. Otras composiciones no son ms que prosa versificada.
En total, se conservan unos 400 poemas.
38 poemas sean dogmticos; tratan de la Trinidad, de las obras de Dios en la creacin,
de la Providencia divina, de la cada del hombre, de la Encarnacin, de las
genealogas, de los milagros y parbolas de Nuestro Seor y de los libros cannicos de
la Sagrada Escritura.
Cuarenta poemas son morales.
Los mejores de toda la coleccin se encuentran entre los 206 poemas histricos
y autobiogrficos.
3. Cartas
Gregorio fue el primer autor griego que public una coleccin de sus propias cartas; lo hizo a
instancias de Nicbulo (cf. supra, p.231), nieto de su hermana Gorgonia. De paso avanza una
teora de la epistolografa; exige que una buena carta debe reunir estas cuatro caractersticas:
brevedad, claridad, gracia y simplicidad (Ep. 51 y 54).
Aunque no pretende presentar como modelos sus propias cartas, la verdad es que estn escritas
con esmero, algunas de ellas con humor; en su mayora son breves y picantes.
Gregorio de Nisa
Naci hacia el ao 335.
Su educacin corri, en gran parte, a cargo de su hermano mayor. San Basilio, a quien
llama con frecuencia su maestro.
Despus de haber sido lector en la Iglesia, se decidi por una carrera mundana, lleg a
ser profesor de retrica y contrajo matrimonio.
Con el tiempo le movi a retirarse al monasterio de Ponto, que haba fundado San
Basilio en el Iris (cf. supra, p.215).
En el otoo del 371 fue elevado a la sede episcopal de Nisa, pueblo insignificante
del distrito metropolitano de Cesarea.
Aunque recibiera la consagracin episcopal contra su voluntad, l no defraud las
esperanzas de Basilio, como hizo Gregorio de Nacianzo.
Fue a Nisa y all permaneci; pero no logr responder a la expectacin de su hermano y
metropolitano, quien critic su falta de firmeza en el trato con la gente y su incapacidad
para la poltica eclesistica.
El ao 381 tom parte muy relevante en el segundo concilio ecumnico de
Constantinopla, al lado de Gregorio de Nacianzo.
La ltima vez que apareci fue el ao 385, con ocasin de un snodo.
Muri probablemente ese mismo ao.
I. Sus Escritos
1. Tratados dogmticos
La mayor parte de los escritos de este grupo son polmicos contra las herejas de su tiempo.
1.1. Adversus Eunomium
Cuatro tratados.
El primero, compuesto hacia el ao 380, es una rplica al primer libro del
, donde Eunomio, despus de catorce aos, contestaba a San
Basilio (cf. supra, p.219).
El segundo, escrito poco despus, es una refutacin del segundo libro de la misma
obra de Eunomio.
En el tercero, escrito entre los aos 381 y 383, refuta un nuevo ataque del jefe arriano
contra Basilio.
Cuando en 383 Eunomio present al emperador Teodosio una Confesin de fe
( ), Gregorio escribi una crtica detalladsima. Este cuarto tratado
contra Eunomio nada tiene que ver con los tres opsculos o doce libros que escribi en
defensa de su hermano.
2. Obras exegticas
La admiracin de Gregorio por Orgenes aparece an ms evidente en sus escritos
exegticos. Sigue los mismos principios hermenuticos que ste, menos en las dos obras que
escribi, a requerimientos de su hermano Pedro, obispo de Sebaste, sobre la narracin de la
Creacin.
2.2. De opificio hominis
Esta obra la compuso Gregorio quizs poco despus de la muerte de San Basilio,
ocurrida el 1 de enero del 379, o acaso en el ltimo perodo de su vida.
3. Obras ascticas.
La doctrina espiritual de Gregorio de Nisa se encuentra principalmente en sus escritos ascticos.
Estas obras han encontrado en los ltimos aos la atencin que se merecen y bastan por s solas
a justificar el ttulo de Padre del Misticismo que se ha dado a este gran capadocio.
3.1. De virginitate
No es solamente el ms antiguo de todos sus tratados ascticos, sino el primero de todos
los que l escribi.
Lo compuso poco despus de que Basilio le eligiera obispo el ao 370 y antes de ser
consagrado para la sede de Nisa el ao 371.
3.5. De castigatione
De todos los tratados ascticos, ste es el ms corto.
Su ttulo exacto, Adversus eos qui castigationes aegre ferunt, se explica porque va dirigido
a aquellos miembros del rebao de Gregorio que estaban molestos sobremanera por
las amonestaciones de su maestro y se haban alejado de la Iglesia por esta razn.
4. Discursos y sermones
Revela en ellos, ms an que en los dems escritos suyos, su aficin por la ornamentacin
retrica.
5. Cartas
La nueva edicin de G. Pasquali registra treinta cartas. Dan una idea de la variedad de los intereses
y de las relaciones de Gregorio. Algunas, como Ep. 9.11.12.28, no pasan de ser simples notas de
carcter social. Otras son para introducir o interceder por algunas personas; por ejemplo, Ep. 7 y
8. Algunas tratan de cuestiones teolgicas. La Ep. 5, por ejemplo, contiene una breve defensa de
la doctrina de la Trinidad. La Ep. 24 est dedicada a exponer la unidad de substancia y trinidad
de personas en Dios.
La doctrina sobre la imagen de Dios en el hombre es una de las ideas bsicas de Gregorio.
Constituye el fundamento de su doctrina, no slo acerca de la intuicin de Dios, sino tambin
acerca de la ascensin mstica del hombre. Como coronacin que es de toda la obra de la creacin,
el hombre, en cuanto microcosmo, exhibe el mismo orden y armona que admiramos en el
macrocosmo, es decir, en el universo.
El hombre es mucho ms que un simple microcosmo e imitacin del universo material. Gregorio
emplea el trmino imagen (eikon) como la expresin adecuada de los dones divinos con que
fue dotado el ser humano, de su condicin original de perfeccin.
2. Intuicin de Dios
Merced a esta imagen, el ser humano viene a ser un familiar de Dios y es capaz de conocer a
Dios. Gregorio hace suyo el famoso axioma de los antiguos: El semejante es conocido
por su semejante, cuando insiste en que la semejanza del alma con Dios es conditio sine qua non
de nuestro conocimiento de la naturaleza de Dios. La imagen de Dios que hay en el hombre
hace posible que el hombre alcance la visin mstica de Dios y compensa las deficiencias de la
razn humana y la limitacin de nuestro conocimiento racional de Dios.
Para Gregorio la visin mstica de Dios que ocurre dentro del alma es el mayor conocimiento
posible de la Belleza suprema, es una anticipacin de la visin beatfica.
3. La ascensin mstica
El camino que conduce al hombre de nuevo al cielo no es otro que el evitar las cosas malas de
este mundo, huyendo de ellas. Me parece a m que el propsito de evitar el mal realiza la semejanza
con Dios. Hacerse semejante a Dios quiere decir hacerse justo, santo y bueno y otras cosas
parecidas.
CONCLUSIN
Los Padres Capadocios hicieron dar un paso de gigante a la teologa trinitaria y cristolgica.
La frmula bsica que utilizaron y su significado terminolgico fue, fijado por San Basilio:
En la Trinidad hay una ousa (esencia) y tres hipstasis (personas).
La ousa significa la esencia o entidad substancial de Dios, mientras que las hipstasis son
los tres sujetos o personas que subsisten sin confusin en esa nica Esencia.
Las tres hipstasis, por tener una sola ousa, son homoousioi (consubstanciales).
En cuanto al Espritu Santo, San Basilio, aun enseando la consubstancialidad con el Padre, no
le llama Dios, por razones pastorales. Sin embargo, el Nacianceno no vacila en declarar abierta
y expresamente su divinidad.
Dentro del esfuerzo llevado a cabo por los Capadocios para asimilar la cultura helena en toda su
extensin, cabe destacar el continuo uso de la filosofa hecho por San Gregorio de Nisa, que fue
entre los Padres del siglo IV el que us ms ampliamente las disciplinas filosficas.