Ulises Ismael Trejo Ramírez

Mirada filosífca sobre Hamlet de Shakespeare

La tragedia Hamlet escrita por William Shakespeare trata en su argumento sobre el

asesinato del rey Hamlet de Dinamerca al que le sobrevive su hijo el principe Hamlet,
quien se sinte triste por la muerte de su padre, pero sobre todo porque su mamá se ha
casado de nuevo con su tío, el hermano de su padre. La historia se complica cuando
el espíritu de su padre se le presenta al principe para contarle la forma de su muerte
planeada por su hermano y su esposa, por lo cual pide a su hijo que vengue su
muerte. Con este propósito, se desarrolla el drama en el que Hamlet intenta averiguar
si el acusado por el espiritu es verdaderamente culpable y después buscando el
momento más oportuno para hacerlo pagar. En el desarrollo encontramos algunas
expresiones de los personajes y acciones que muestran algunos de los asuntos que
estudian las disciplinas filosóficas.

Para el desarrollo de mi trabajo voy a mencionar algunas frases y contar

algunos de los hechos que pueden ser estudiados por las disciplinas filosóficas, sobre
todo acerca de la ética, porque es del área de la filosofía con la que que encuentro
más relación y porque hay mucho contenido. La ética tiene que ver con cómo son
realizadas las acciones humanas y estudia su valor de justas e injustas o buenas y
malas. Para poder decir algo sobre las acciones me voy a apoyar de la Ética
Nicomaco y de la Metafísica de Aristóteles, de la Suma teológica de Santo Tomás y
también de Séneca un filósofo estóico. He elegido a estos filósofos porque algunas de
las cosas que pasan en la tragedia se relacionan con el modo en que ellos las
estudian desde la filosofia.

Al final diré mis conclusiones en general de los contenidos filosóficos de la

tragedia y relaciono todos las frases y hechos que elegí para este trabajo.

El primer asunto ético que encuetro es cuando Laertes hermano de Ofelia le

acoseja a su hermana que sea cuidadosa de no caer en deshonra por dejarse llevar
por las promesas de Hamlet y ella le responde que no le quiera enseñar lo que él
mismo no hace. Esto es un asunto que puede estudiar la ética tanto sobre Laertes que
llevando una vida inmoral le dice a su hermana que tenga cuidado, y también tiene
que ver con la ética que se marca para las mujeres; en la filosofía estóica Séneca
decía que hay diferencia entre los homre y mujeres como entre los que son sabios y
los que no son, porque unos fueron hechos para imperar y los otros para obedecer. 1 Y
Séneca mismo habla de evitar el adulterio porque eso va en contra de la vida de un
sabio y aleja a las peronas de llevar una vida virtuosa.2

También hay otros actos como la fidelidad a un juramento. Así están los
juramentos que los amigos del personaje Hamlet le hacen de no contar lo que han
visto sobre el espíritu de su padre, el Rey de Dinamarca. Pero hay otro más complejo
que tiene que ver con el juramento que hace Hamlet al espíritu de su padre de vengar
su muerte. También Séneca explica esta costumbre de jurar en nombre de los
hombres ilustres que ya han muerto y, para él eso tiene valor, porque con el recuerdo
de ellos es más fácil cumplir algo, para no faltarles al respeto; 3 así como por el deseo
de ser hombres dignos de respeto como aquellos por los que juraron. Este juramento
se convierte en un problema porque el asesino es el hermano del Rey que se ha
convertido en el sucesor y se casó con la reyna. Entoces, ejecturar la venganza
significa cometer un asesinato y este juramento es más dificil, porque hay muchas
cosas involucradas. Lo primero es que vengar al rey tiene la intención de cuidar el
honor de su padre y Sócrates es uno de los primeros que habla de eso, en su Apología
dice que un hombre “debe mantenerse firme, y no debe temer ni la muerte, ni lo que
haya de más terrible, anteponiendo á todo el honor.” 4 Las palabras de Sócrates dicen
que por encima de todo hay que mantener el honor y veo que es algo por lo que el
principe Hamlet quiere cumplir la promesa que le hizo a su padre. Pero tabién hay mas
cosas que tienen que ver con este caso, como la ambición de Claudio, tío de Hamlet,
pues la ambición fue la razón por la que mató a su hermano y merecía su castigo.
Aristóteles dice que los castigos sirven como un remedio de las faltas que son
cometidas, pero a los perversos hay que desterrarlos por completo,5 porque esos no
se pueden corregir. En el caso de Claudio sus faltas son graves, Aristóteles dice que la
ambición es peor que el adulterio, y son esas dos de las fatas que Hamlet ve que ha
cometido su tio, y merece su castigo. Aunque la peor de todas es el asesinato de su
padre, Aristóteles piensa que es uno de los actos más viles, porque, no es como los

1
Cfr. Luicio Anneo Séneca, en: Tratados morales, “De la constancia del sabio” Libro IV, cap. 1.

2
Cfr. Ibídem, cap. VII.

3
Cfr. Séneca, “De consolació”, cap. XXXVI.

4
Platón, La apología de Sócrates, [trad. Patricio de Azcárate], Gredos, Madrid, 1871, p. 67.

5
Aristóteles, Etíca Nincómaco, libro X, [trad. José Luis Calvo Martínez], Alianza, Madrid, 2005, p. 309.
vicios que tienen un término medio, sino que está entre los excesos de los defectos, 6 y
lo cuenta entre las mayores maldades. Si evaluamos a Claudio, sus acciones injustas
hacen dudar de que su poder como Rey sea válido, pues Santo Tomás, en La suma
teológica dice que toda autoridad viene de Dios, pero para que sea aceptarla no es
suficiente con que un gobernante se sienta con derecho, sino que la comunidad es la
que la concede, pues “legislar pertenece a la comuidad o a la persona pública que
tiene el cuidado de la comunidad.”7 Por eso si Claudio llegó al poder para satisfacer
sus propios intereses su gobierno no puede ser aceptado, así que Hamlet está en el
derecho de rechazarlo. Y, por último, sobre la promesa que hizo Hamlet a su padre
cumplirla significa que él mismo se convierta en asesino; por eso aunque el principe
quiere cumplir no lo hace tan fácil, más bien lo piensa. Aunque existen todas las
razones con las que ya vimos que puede ser justificado, es algo que el personaje tiene
que descubrir. Aquí todavía queda la oposición de que una maldad no se debe
responder con otra maldad mediante la venganza; porque aunque Claudio se culpable
no significa que sea permitido a Hamlet matarlo y hacer venganza por él mismo, sino
que tendría que hacerlo que pague de acuerdo con la ley, porque la venganza para
Santo Tomás viene de la ira8 y así no le sería permitido. Es por eso un problema que
esta viviendo Hamlet; y que en la etica es importante; pues por eso mismo hay leyes
para evitar que las personas hagan justicia por medio de la venganza. Muy parecido a
Santo Tomás, dice Aristóteles que “los hombres sienten dolor cuando se encuentran
irritados y gozan cuando se cobran venganza; pero los que pelean por estas razones
son «combativos», aunque no «valientes», pues no lo hacen por algo noble, ni como
dicta la razón, sino por pasión.”9 Pero, entonces pasa en el drama que, cuando al final,
Hamlet se ve amenzado por su tío, no tiene mas opción que matarlo y en su propia
defensa también cumple la promesa a su padre, y por eso se puede decir que su culpa
no es grave, porque él lo hace para defenderse.

Otra cuestión es acerca de la existencia misma. Hamlet habla de ser o no ser y

lo dice porque se encuentra apenado por la muerte de su padre, pero sobre todo por
que sufre por amor y dice que muriendo y durmiendo cesarían las angustias

6
Ibídem, libro II, p. 86.

7
De Aquino, Santo Tomás, La suma teológica, [direción de Damián Birné], BAC, Madrid, 2001, parte I
de la segunda, Cuestión 90, Art. 4, resp.

8
Cfr, Ibídem, parte primera, Cuestión 20, Art. 1, resp.

9
Aristóteles, Ética Nicomaco..., libro III, p. 116.
terrenales. Y hace mención también del suicidio. Pero que todas las penas son algo
que se soporta por el temor al más allá, porque lo desconoce, ya que nadie vuelve de
la muerte. Y a la falta de disposiciòn para quitarse la vida la llama cobardía.