Universidad Nacional Autónoma de México

Facultad de Filosofía y Letras

Sistema Universidad Abierta y Educación a Distancia - SUAyED
Licenciatura en Pedagogía
Asignatura: Economía de la Educación
Grupo: 9082
Alumno: Isaías Ramiro Paredes Casimiro
Unidad 1 La Economía de la Educación y su Objeto de estudio
Actividad 3 La contextualización de los conceptos de educación

Fecha: septiembre 2019

INTRODUCCIÓN

Los conceptos abordados en el siguiente trabajo sobre la educación, por los siguientes autores en diferentes épocas, se muestra su
definición y un esbozo general de lo que fue su contexto histórico-social, el cual como se puede apreciar determina las concepciones
mencionadas y sin duda alguna a los autores de las mismas.

DESARROLLO
De los conceptos de educación seleccionados, ubica el contexto histórico-social al que corresponde cada uno, para señalar si se trata
de un planteamiento genérico, universalista, humanista, moderno, precapitalista, industrial, positivista, pragmático, economista, etc.
Para tal propósito destaca el concepto de sujeto y el proyecto de sociedad implícitos en cada uno de dichos planteamientos.
Autor Concepto de Contexto histórico-social Concepto de hombre Proyecto de
educación sociedad
John Dewey es un proceso En las últimas décadas del siglo Para Dewey el hombre es Para Dewey las
inacabado y las XIX se dio el surgimiento de dos parte del mundo, convive escuelas de su época
actividades son los nuevas naciones: Alemania e con él, participa en su estaban hechas para
elementos centrales del Italia, se da la segunda revolución interioridad, siente como el reproducir a la
aprendizaje escolar. a industrial con sus consecuencias mundo y debe ser sociedad y lo que él
su vez, puesto que la llamadas “la cuestión social”, comprendido en todas sus quería con su teoría
educación es una cuya solución se dio origen al acciones como integrante educativa era
función social, aparece socialismo, marxismo y de él, como resumen de transformarla. Dewey
ligada siempre a los anarquismo, iniciado el siglo XX todo el mundo, una estipulaba que el
objetivos de la propia se formaron dos grupos: la triple característica del hombre objetivo de la escuela
sociedad (Beltran, alianza y la triple entente, que es que se ve impelido a la no era lo económico,
2000). luchaban por las colonias acción. sino el desarrollo de la
africanas y de Oriente, mientras autonomía y el
que EU surgía como una potencia surge la idea de hombre conocimiento social,
mundial, todo esto provocando la como un ser social, intentando separar de
primera guerra mundial donde determinado por su la educación las
participaron muchos países, concepto, existe una relaciones sociales de

posteriormente en el periodo de filantropía basada en el la producción

los años 20-40 se da el amor a todo lo humano. capitalista.
surgimiento del fascismo y el
nacismo, provocando un conflicto Dewey concebía a la

que acabaría con la segunda escuela como un

guerra mundial, mientras tanto, espacio de producción

en EU Donde nació Dewey se dio y reflexión de

una movilidad de las fronteras y la experiencias

colonización de nuevos relevantes de la vida

territorios, ductilidad y social que permitía el

permeabilidad de la organización desarrollo de una

social, una estratificación social sociedad plena,

flexible, una forma de vida entendía a la

democrática, el desarrollo de la democracia como un

pedagogía contemporánea. proceso permanente

 de liberación de la
En estos años surgieron muchas inteligencia. Dewey se
tendencias, corrientes y métodos. interesaba por las
cuestiones sociales y
del hombre, se
preocupaba por los
problemas del
aprendizaje.

Dewey creía que la

escuela es un
microcosmos de
sociedad, y que el
proceso de educación
es, una versión más
controlada del proceso
de crecimiento en
sociedad que todos los
humanos siempre han
experimentado. Para
Dewey la primera
responsabilidad de la
escuela era invitar a la
curiosidad natural y la
actividad del niño, toda
actividad ocurre en un
contexto social de la
experiencia
compartido en la
comunidad escolar
donde los niños
reciben el estímulo y
experiencia para el
desarrollo social y
moral. La educación
es un proceso social,
un proceso de
participación de la
experiencia que varía
dependiendo de donde
provenga, si de la
educación o del simple
adiestramiento,
considera que la
relación del niño con la
sociedad debe
 reflejarse en la
escuela. La educación
debe ser individual y
libre, para el
aprendizaje se hace
por la experiencia y el
descubrimiento.
Rousseau Hasta Rousseau la Rousseau puede ubicarse en la Para Rousseau el hombre Juan Jacobo
educación consistió en Francia del siglo XVIII, este siglo es bueno por naturaleza, Rousseau tiene gran
preparar al niño para se caracteriza por pero actúa mal forzado por importancia en el tema
llegar a adulto; con enfrentamientos de la nobleza y la sociedad que lo social ya que su
Rousseau la educación la burguesía, que da como corrompe. filosofía tuvo una gran
consiste en impedir que resultado el movimiento influencia tanto en
llegue (demasiado sociocultural llamado la Rousseau divide al Francia como en otros

pronto) a adulto. Es ilustración, movimiento que hombre en dos: países para dar paso a
necesario que la pretendía la liberación y la las siguientes
El hombre natural, definido
infancia, por lo menos felicidad humana mediante el revoluciones sociales,
como un buen salvaje, un
desde la primera edad a desarrollo de la razón. Cabe Para Rousseau el
hombre primitivo que vive
la pubertad, se cumpla, resaltar que esta época estuvo progreso social era
en paz y armonía con la
llegue a su madurez, caracterizada por el surgimiento negativo para el ser
naturaleza. Movido por
porque existe una de grandes pensadores, artistas, humano, porque el
dos impulsos básicos; el
“madurez de la poetas, músicos, en la ciencia, en progreso solo causa
infancia”; es necesario casi todos los ámbitos. mayor desigualdad
que así como amor a sí mismo y la social, para Rousseau
consideramos adulto compasión. la sociedad era el
ideal al hombre hecho, instrumento de
admitamos que el niño El segundo es el hombre emancipación y
ideal es el “niño hecho” histórico, un hombre que progreso humano, lo

(Cousinet, 1952). ha perdido la bondad que hace que la

original. Es un ser vil, naturaleza originaria
egoísta y depravado, lleno humana se pervierta
de odio. en el transcurso de la
historia y reine la
desigualdad socio-
cultural entre los
hombres, los ideales
de libertad, igualdad y
fraternidad dominan el
discurso político, para
Rousseau el fin de
todo sistema de
legislación se reduce a
conseguir la libertad y
la igualdad entre los
seres humanos.
Gramsci La educación constituye El contexto histórico de Gramsci El hombre es par Gramsci cabe resaltar que toda
una actividad crítica es el Fascismo italiano de la voluntad concreta, ósea, su política estuvo en
intelectual en estrecha primera post guerra, para aplicación efectiva del contraposición con
relación con la práctica Gramsci el socialismo fue una querer abstracto o del Benito Mussolini.
política de la masa consecuencia natural de su vida, impulso vital los medios
(Hierro, 2016). la conciencia social de Gramsci concretos que realizan tal Para Gramsci la

desarrollo desde pequeño estuvo voluntad, es el agente empatía permitía una

influida: además de la situación transformador de la comprensión que

difícil en la que vivió; la muerte de historia y productor de la permitiría el

su padre, el tener que trabajar cultura. surgimiento de una

desde niño, etc., también la sociedad distinta.

situación que padecía el lugar Gramsci firmaba que todos

donde vivía: Cerdeña, un lugar los hombres son Para Gramsci el

con problemas de pobreza e intelectuales, haciendo mundo es el escenario

de la vida social, en el
inseguridad, las huelgas obreras. referencia a la inmediata
función social de la que los hombres, con
Gramsci fue encarcelado por categoría profesional de todas sus capacidades
estar en contra del fascismo, fue los intelectuales, para espirituales y todas

en la cárcel donde creo las más Gramsci, todos los sus energías

grandes de sus obras. hombres tienen facultades naturales, actúan y

intelectuales y racionales, crean su vida en
sin embargo, no todos sociedad.
juegan ese papel de
 intelectuales, para
Gramsci los intelectuales Decía Gramsci que
modernos eran, además mientras el hombre
de escritores, también exista, el pensamiento
directores organizadores será siempre parte
involucrados en las tareas indisoluble de la

prácticas de construir la realidad, mientras el

sociedad. hombre existe, este
forma parte de la
realidad primaria, y es
considerado la fuerza
motriz y dinámica de la
realidad material.
Aristóteles Función esencial del Aristóteles (384-322 ac) el mundo Para Aristóteles el ser Para Aristóteles el
estado es la educación clásico griego se desmorona humano es una única proyecto de sociedad
de los ciudadanos que debido a las conquistas de sustancia compuesta de estaba definido a una
será uniforme para Alejandro Magno, con lo que alma y cuerpo que se democracia
todos y enderezada no desaparece la Polis y con ello la relacionan como forma y moderada, una
sólo a la preparación libertad de filosofar y aparece el materia y por tanto como equilibrada separación
para la guerra sino gran imperio. Es considerado un acto y potencia. El hombre de poderes, y una
también para la vida autor de transición ya que, es concebido como un constitución mixta, con
pacífica y, sobre todo, cuando inicia su pensamiento la animal social, que una participación de la
para la virtud Polis está en pleno auge, el ciudadanía en las
(Visalberghi, pensamiento filosófico se centra desarrolla sus fines en el tareas comunitarias y
Aristóteles, 1967). en el ser humano, en específico seno de una comunidad. la importancia de la
en la ética, en general la filosofía educación en virtud de
de la época estaba enfocada a la lograr mantener una
búsqueda de la felicidad. vida libre y digna. Para
Aristóteles la polis es
una comunidad que se
autorregula y auto
organiza para lograr el
bien común. Ideal que
estaba sobre los
individuos, la
búsqueda del bien
común, significa
alcanzar la autarquía,
que significa: poseer lo
necesario para lograr
una vida feliz, esta
aspiración de felicidad
solo puede lograrse en
una polis, porque es la
institución que posee
el nivel de
 autosuficiencia
necesario para
alcanzarla, de esta
manera la ciudad en
su calidad de forma
autárquica perfecta,
representa el resultado
o entelequia del
proceso histórico y la
realización de los
objetivos naturales de
la vida.
San Agustín La filosofía entera de San Agustín (354-430 dc) es Para San Agustín el San Agustín es
San Agustín es una considerado el primer gran hombre es un todo por la considerado el primer
filosofía educativa. pensador de la edad media o el unión inseparable del gran filósofo cristiano,
Dudar y resolver las ultimo pensador del Imperio cuerpo y el alma. El alma su pensamiento fue
dudas, iluminar la fe con Romano, es considerado un es individual e inmortal y una síntesis del
la razón y la razón con pensador cristiano y platónico al creada por dios, está en cristianismo y el
la fe (credo ut intelligam mismo tiempo, debido a que el todo el cuerpo y requiere neoplatonismo, que
e intelligo ut credam), cristianismo era la religión del de este para manifestarse. representa el esfuerzo
haciendo hablar al que Imperio Romano, pero Como consecuencia del de seguir a los
San Agustín llama el necesitaba una fundamentación pecado original, que está platónicos lo más lejos
“Maestro interior”, es hecha para dirigirse hacia posible que le permitió
 decir, la Verdad misma filosófica que la encuentra en el dios, se vuelve hacia la la fe católica. La fusión
que es dios, es ya un pensamiento de Platón. materia y termina siendo de estas dos doctrinas
proceso de formación prisionera del cuerpo, proporciono al
humana y por lo tanto dominada por la cristianismo un apoyo
de educación en el ignorancia y los malos intelectual fuerte, que
significado más amplio deseos, el hombre nunca fue la contribución más
y profundo del término pierde el libre albedrío, importante de San
(Visalberghi, San pero como consecuencia Agustín a la filosofía.
Agustín, 1967). del pecado original, no
puede dejar de pecar, por
ello la auténtica libertad,
que consiste en hacer el
bien, ya no está en manos
del hombre, por eso la
humanidad está abocada
a la condenación, y solo se
salvan aquellos
predestinados que reciban
la gracia de dios.

CONCLUSIONES

Como se puede observar, comparando los conceptos con sus contextos, la forma de vida de los autores de los conceptos, la influencia
es enorme, tanto así que se puede percibir parte de lo que se estaba viviendo en el contexto del autor, esto a pesar de que cada
concepto se realizó en diferentes épocas, tienen esa misma característica de estar determinados o influenciados de manera
determinante por el contexto histórico y social del autor, además podemos constatar que no solo las definiciones sobe la educación
de estos diferentes personajes de la historia, fundamentaron en su época gracias a sus aportaciones a la educación y su importancia,
proyecto de sociedad, concepto de hombre y corriente de pensamiento que manifestaron en su tiempo.

Referencias
Beltran, F. (2000). Una democracia vital . En Pedagogías del siglo XX , ademas (págs. 47-58). Barcelona: Cisspraxis .

Cousinet, R. (1952). ¿Qué es la educación nueva? Buenos Aires: Kapelusz.

Hierro, G. (2016). Gramsci y la Educación. En M. d. Jiménez, Sociologia de la Educación II (págs. 63-73). México: UNAM.

Visalberghi, N. A. (1967). Aristóteles. En História de la Pedagogía (págs. 57-70). México: Fondo de Cultura Económica.

Visalberghi, N. A. (1967). San Agustín. En Historía de la Pedagogía (págs. 96-1017). México: Fondo de Cultura Económica.