Teoría del creacionismo

Durante la Edad Media, y hasta la actualidad, el término «creacionismo» ha servido

en Teología para el origen del alma personal, que cada alma es un acto especial de
creación por el dios Yahvé.
Desde el Renacimiento, condujo a un uso casual del término como opuesto
al monismo panteísta.
como Philip Gosse en 1857) eran llamados comúnmente "partidarios de la creación"
En 1929 en los Estados Unidos, el término "creacionismo" se asoció originalmente
con el fundamentalismo cristiano, específicamente con su rechazo de la evolución
humana y la creencia en una «Tierra joven» (con una edad entre 5700 y
10 000 años).
En 1929 el biólogo Harold W. Clark, un adventista del Séptimo Día, describió como
creacionista la obra de su maestro George McCready Price en el título de un libro
auto publicado.
La teoría creacionista fue postulada por el arzobispo Ussher (1581 -1656) y Gregor
CuVier (1769-1832).
Siglo XIX, se comienzó a pensar que la Tierra tenía millones de años de antigüedad.
El creacionismo tomó fuerza luego de la publicación en 1859 sobre el origen de las
especies por Charles Darwin.
A principios del siglo XX, algunas legislaturas estatales en los Estados Unidos
prohibieron la enseñanza de la evolución con el argumento de que contradecía
la historia bíblica de la creación.
En 1925 John T. Scopes, fue declarado culpable de enseñar ilegalmente la teoría
de la evolución.
En 1950, el Papa Pío XII publicó una encíclica que decía que no había un conflicto
intrínseco entre la teoría de la evolución y las enseñanzas de la Iglesia Católica
Romana, siempre que los católicos crean que los humanos tienen un alma creada
por Dios.
En 1996, el Papa Juan Pablo II amplió y reiteró la posición de la iglesia, afirmando
la evolución como «más que una hipótesis».
Generación espontanea
Escuela idealista
Fundada por Platón (427-347 a.C.) en Atenas, él pensaba que la materia animal o
vegetal, por sí sola carece de vida y sólo puede ser animada cuando el alma inmortal
o psique se aloja en ella.
Edad media
La entelequia se transformaría en lo que el cristianismo llamo el alma o espíritu, es
por esta razón, que en el siglo XX Lenin afirma dentro de sus Cuadernos Filosóficos
“La escolástica y el clericalismo no toman de Aristóteles lo vivo sino lo muerto”.
Renacimiento
En el siglo XVI-La teoría de la generación espontánea cobró más fuerza y se crearon
mitos y leyendas en torno a ella.
Jan Baptista van Helmont (1579-1644) en su libro Ortus Medicinae propone una
receta para fabricar ratones: utilizando granos de trigo y ropa interior sucia,
impregnada de sudor humano, al cabo de 21 días el olor cambia y el fermento
surgido de la ropa interior penetra a través de la cáscara de trigo, transformando el
trigo en ratones. Van Helmont se sorprendía y exclamaba que ¡estos ratones eran
iguales a los ratones nacidos por procreación y además se podían cruzar entre sí!
En 1668 el médico italiano Francesco Redi (1626-1697) dio el primer golpe a los
partidarios de la generación espontánea.
Ideo un sencillo experimento.
el invento del microscopio por el holandés Anton van Leeuwenhoek (1632- 1723)
permitió ampliar el horizonte del conocimiento, adentro a la humanidad a un mundo
hasta entonces desconocido, el de los microorganismos
El naturalista inglés John Needham (1713- 1781) realizó numerosos experimentos
para confirmar la generación espontánea.
El Abad Lazzaro Spallanzani (1729- 1799) biólogo italiano se dio a la tarea de
experimentar con centenares de pruebas similares, las cuales hirvió por mayor
tiempo hasta la esterilización, con esto logro que los caldos nutritivos no se
contaminaran, certificando de esta manera la inexistencia de la generación
espontánea.
Esta controversia continúo hasta el siglo XIX, en el cual los vitalistas
apasionadamente apoyaron la teoría de la generación espontánea y los
materialistas la negaban.
En 1860 Félix Pouchet (1800- 1872) publicó una obra en la que exponía una
cantidad enorme de ejemplos apoyando la existencia de la generación espontánea,
básicamente esos trabajos consistían en la esterilización de caldos nutritivos los
cuales sellaba e irremediablemente se originaban microbios.
Fue Louis Pasteur (1822-1895) padre de la microbiología, quien con dos
experimentos derroto definitivamente la teoría de la generación espontánea, los
resultados fueron contundentes e irrefutables y los vitalistas no pudieron objetarlos.
Después de sucumbir la teoría de la generación espontánea, los científicos del siglo
XIX y principios del XX se dieron a la tarea de buscar una alternativa que explicara
cuál pudo ser el origen de la vida.